El filósofo entre los autogafos: una crítica a la filosofía continental - Sábado filosófico 20

El mundo de la filosofía contemporánea se divide en dos grandes tradiciones: la filosofía analítica y la filosofía continental. Comúnmente, se le critica a la filosofía continental por ser oscura y poco precisa, sin embargo esa crítica se basa en, más que nada, desconocimiento de la tradición. Bouveresse critica a la filosofía continental de otra forma: por ser dogmática internamente con respecto al relativismo histórico y por ser escéptica externamente con respecto a cualquier teoría, científica o no, que hable sobre qué existe objetivamente. En éste sábado filosófico, analizamos la crítica de Bouveresse.
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[@nakajitara]

Se puede decir que el origen de la filosofía analítica con Bertrand Russell y George Edward Moore que surge en respuesta al idealismo británico de filósofos como Bradley, que hoy en dia son desconocidos, pero que en su tiempo fueron bastante relevante, incluso se podría asumir la crítica de Frege al psicologismo no tanto contra el la psicología, sino contra el idealismo que se encuentra detrás determinado psicologismo, incluso la filosofía de la mente desde Carnap asumía tinte conductista, que sería una postura anti idealista en la psicología, pero con el paso del tiempo, se perdió esa conexión, puesto que ese idealismo no tuvo mucho impacto posterior, por eso a posteriori se perdió ese anti idealismo, de hecho hay análiticos idealistas como Thomas Nagel. Como dato relevante hay filósofos como Habermas que aunque se puede considerar continental, es bastante leído y se ha acercado a los análiticos, pero también hay análiticos como Richard Rorty que se ha acercado bastante a la filosofía continental, estudiando los puntos en común de ambas empresas tradiciones, de hecho el relativismo historicista puede tener sus antecedentes en análiticos de la línea de filósofos herederos de Popper y Khun e influyó en las ideas continentales, el contextualismo también puede tener precedentes en el giro pragmático analítico al poner el contexto como parte esencial del análisis, como esta en el segundo Wittgenstein o en la escuela del lenguaje ordinario desde Austin, por eso se puede decir que hay intentos de lograr acercamientos, quizás lo mejor sea sacar lo mejor de ambos enfoques, haciendo que se nutran mutuamente.

[@user-es9ql7qp8v]

Espero desesperado el siguiente curso de filosofía del lenguaje.

[@pabloo3511]

Excelente video, gracias por el contenido