EP30.無我是什麼？追求無我的我想要名留青史是不是搞錯了什麼？【菩提麻瓜】

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Күн бұрын

本集主題是聊聊無我，是佛教很重要的概念之一，那無我，顧名思義就是沒有永遠不變的我，
聽起來好像有點深度，但林老師用淺顯易懂的說法講解給佛教麻瓜小編聽，相信聰慧的聽眾一定也能理解！
⊛ 無我是什麼
⊛ 肉體（物質）的我存在嗎？
⊛ 精神（心靈）的我存在嗎？
⊛ 我們有靈魂嗎？
⊛ 如果我做了壞事，被警察抓了卻說根本沒有我所以我沒有在做壞事，那該怎麼辦？
⊛ 既然沒有我，那為什麼我們總是還想要在歷史上留下那麼點痕跡呢？
❖ ❖ ❖
本集為聊聊無我，
或許聽了這集會更了解到底有沒有我也說不一定…🙆‍♂️🙅‍♂️
❖ ❖ ❖
00:00 開頭
00:30 無我是什麼
08:00 精神的我&肉體的我存在嗎
29:24 誤用無我的想法怎辦
38:32 既然沒有我為什麼我們還想要活出意義
❖ ❖ ❖
菩提麻瓜
由「佛教的精神與特色」作者林世敏老師和佛學麻瓜小編的一問一答，
讓艱澀的佛學知識能淺顯易懂，也讓大眾充分了解佛陀的智慧
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林世敏老師
《佛教的精神與特色》作者，並著有多本佛學書冊，
曾在各大專院校擔任佛學社團指導老師，
並創立「菩提園」接引初機學佛，
也曾在多家電視台弘法。
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#原始佛教＃無我 #死亡 #色即是空空即是色 #五蘊皆空 #虛無 #哲學

Пікірлер: 66

@user-vj8vx7se9g 21 сағат бұрын

感謝老師分享！各位～不管是認同不認同說法都好，最重要還是面對自己，向自己去求證。如果覺得說法矛盾或錯誤，可以提出指證，能讓說法更廣更完善，很好。但切記，重點還是自心，那個在你自己心的體悟，不必陷入自己的想法或自己與別人的說法差異，執著文字。佛法是讓你去除煩惱不是讓你困在其中而生更多煩惱。當然，你有這些矛盾也是好事，這樣你也會往下去求解答。最後，再次表達，感謝老師出來分享。而我，誰都不是，也沒像老師有心，有勇氣出來說法分享，僅表達感謝之意。

@user-by2nm2sx4o 3 сағат бұрын

文中有個（自心）是那個（心）．心藏肉團心嗎？意識心？「華嚴經」云：心如工畫師、能畫諸世間、五蘊須從生、無法而不造。法義要思惟、整理、成為正知見．用來擇法、擇師。文中所說的差別思想．就是由（心）善惡種子. 緣熟所現．每個人的美醜分別相、聰明. 愚蠢．－－人生的差別際遇·都是由（心）造呀！。你誰都不是．就是講（無我）．那又是誰會寫留言呢！思惟再思惟才能去煩惱（斷我見）．這就是佛法的深度。以上切磋之

@user-fk6nu3sb6e 3 күн бұрын

在講原始佛法要特別對焦在：動機、行為、活動的因緣業報！我們的身、口、意行會影響自他多方聯動關係！尤期掌握大權的政治人物、CEO。因緣於不正思維與反省力，讓大多數愚癡無聞者，生活在顛倒夢想的習性與慣性中。

@user-gn2cs9ec9r Күн бұрын

我活著都存在不可能無我，除非口袋，責任都達成與完成頂多有我，轉念為我我

@user-uo6zt4ot9m Ай бұрын

學習是去我執的最好方法!

@user-kk2bg3jp4g 5 күн бұрын

不為追求物欲，而喪失自我，不為趨就流俗，失掉自我本性。

@tonychang2599 26 күн бұрын

離一切相就是佛

@weixingtang4888 22 күн бұрын

众生如果没有累劫轮迴的染着及造业，怎会造就不同的个性、境遇、命运等果报？

@weixingtang4888 Ай бұрын

我个人对佛法的理解，宇宙万法都是由真如本性(又称常寂光、光明法身.等.)所现的，它是无形无相，但是確实真有.一切众生都源於这个本体(本来面目).起心动念，即是众生(心现識变)念想寂静，即归本体(常寂光). 所以这能量是恒久不变的，但它无形无相，了不可得，所现的相，当然是无常无我了. 唯心所现，唯識所变，妄想分到執着不断，则境界层出不穷.十法界由此而来.. 由同一个能量所现，但因每个众生心念业力不同，而形成每个不同的法界.这样才能解释为什么境遇不同. 所以怎会沒有六道轮迴或四聖法界. 所以

@circleuniv Ай бұрын

無我, 不是消除我。是一切都是我。

@user-qg7ni6mt2y 2 күн бұрын

對！依金剛經說法是無我相、無我法！簡單的說是順其自然！

@circleuniv 2 күн бұрын

@@user-qg7ni6mt2y 聽君一席話，如聽一席話

@weixingtang4888 Ай бұрын

如果没有六道轮迴，怎么解释每个众生的境遇不同？

@user-by2nm2sx4o 26 күн бұрын

「無我」心得分享：要先有我、再談無我．有我、佛說衆生把五蘊（色. 受. 想. 行. 識）當真實的我．真. 假的我．佛是以有生必有滅法、不生不滅的常住法、來說。故（無我）就是去除五蘊假我的知見．建立正知見才能修得（解脫道）出三界的證量．標的是（不受後有）的「阿羅漢」果位。不再得五蘊假身輪迴娑婆。「真我」指自性佛、真如心、本來自性清淨涅槃．體性空（不生不滅）有執藏性、不分染污. 清淨. 都收藏. 稱（不垢不淨）收藏的善惡種子、遇緣平等而顯、所以『六祖惠能』偈：何其自性本自清淨．．．．－何其自性. 能生萬法．這就是「真我」共享之。

@caiby48 Ай бұрын

讲得非常好👍 无我如同所演述梦中境界。梦里的你我她等等皆是诸行无常万法无我皆在变化。人在睡觉做梦时，不懂是梦里而感受确实不虚如同现实睡醒时的状况。这个梦是唯心所造，是自己不是别人，但是在梦里，做梦人不知道一切众生皆是自己，而佛菩萨知道是自己，所以就能做得主宰不随不善言行所诱惑而能保持自度度他。这个梦里一切是众生睡时即未开悟时妄心所所变，佛菩萨是时时醒觉無睡觉，而入众生梦里境界进行大悲愿力济度现世或当下与佛有缘众生即机缘成佛成熟众生使之恢复本自佛性不被妄心所缠绕纠结，一世不如一世轮回之苦。自性佛是在醒，反之是暂时迷惑了，就时时世世在睡觉做梦，不由自己即所谓生不由己。佛教就是觉悟众生醒过来不被梦幻泡影事事物物世人所累而能发挥自己佛性利益社会众生在各行各业不同岗位。所谓聖言，不为自己天诛地灭，不为是读成修为的为，并非读成自私自利的不为也。要了解修为当然须深入做梦与醒时的无我与真我。做梦时不了解你我她等是自己不是外在

@user-by2nm2sx4o Ай бұрын

這個夢是否唯心所造？末學認為是：不一不異、不異心．不相在．唯心（實相心）空性不觸六塵、而一切法唯（它）所生。唯證乃知、論述再多都只是知見。

@tanchoonseng7247 3 күн бұрын

在原始佛法中，佛陀并没有否认轮回的主体，所谓若来若去的神识是存在的，佛陀未成佛之前也和我们一样经历无穷无尽的生死轮回。但在证得道果之后，因爱识的烦恼断尽，已没有可以轮回的神识可记说(12因缘的爱、取、有俱灭)，得阿罗汉果。虽然我们可以通过拆解「五蕴」分柝在色法与名法中并没有一个真实的「我」存在，但是這样做並不能证得「无我亅的智慧，这样的「无我」只是自已想像出耒的一种偷看答案的「无我」。所以问题在那里呢？就是我们凡夫是执着有我的，仍然会有轮回遭受果报的主体，(虽然這个主体並非是我)。而阿罗汉是彻底的断除我执的，轮回的主体己灭，己无受报的因缘可得，他是证悟无我，不是靠分柝想像出耒的。

@user-ir6bj2qs5l Ай бұрын

老師：是活人就不可能無我，除非是死人無自性，哈哈😂

@hwtsai4561 Ай бұрын

活人當然能達到無我，那就是開悟的人或高僧。很難，但不是沒有。所以需要不斷的修行。

@user-by2nm2sx4o Ай бұрын

無我、分世俗說不以自我為中心解讀現象界的是非對錯二元對立之法．經（佛法）教育了知內有因緣果報之因。無我：出世法、以修解脫道斷我見（三縛結）斷18界．不受後有、出三界．成就解脫或入涅槃。另無我相、人相、衆生相、壽者相．此離四相是以（空）性本體而說。切磋之

@user-by2nm2sx4o 21 күн бұрын

「有餘涅槃」就是證阿羅漢果位、但壽量未盡．故活人也能無我。證阿羅漢果壽盡、就是證「無餘涅槃」．但涅槃不是空無。「佛」說：涅槃還有（本際）獨存。所以緣熟阿羅漢會有回小向大的可能。

@zoeliu6072 16 күн бұрын

@@user-by2nm2sx4o正規正矩正解

@a0926355071 29 күн бұрын

無想無人無壽者相即非菩薩

@weixingtang4888 22 күн бұрын

如果没有六道轮迴,就无法理解为何众生的命运和境遇都各不相同.

@weixingtang4888 21 күн бұрын

婆罗门教四禅八定的功夫只见到六道轮迴，但无人理解，佛经不但解说六道轮迴的因果，还详细解说四聖法界和一真法界由来.

@weixingtang4888 Ай бұрын

当明白真如本性唯心所现，唯識所变的原理，就清楚六道轮迴的真相.

@user-by2nm2sx4o 3 сағат бұрын

追求無我的（我）、想要留名青史．末學以為真的搞錯了。無我的我．就已經（無）了．還能留下什麼？故搞錯了。無我是解脫道的標地（斷18界·證阿羅漢果）不受後有。佛法實有深度、不是世間聰明所能了知. 論述（世智辯聰）故和台大. 教授．無關．佛法要厚植福德．遇善知識教授．久聞之後有了正知見．有擇法眼．進而親證實相般若．那怕是（原始佛教）也有『世尊』隱覆實相密意的內涵．非世間聰明所能清楚詮釋。 PS：佛法沒有（原始、後來、現在）之分．名相只是肯定和否定（肯我. 否他）．三轉法輪是『世尊』應當時衆生因緣而分界。

@user-ij7zf1ju9h 26 күн бұрын

老師，無我是，凡一切相，皆是虛幻，眾生就是誤認有一個我，而，，，，，，，，，老師請研究佛法，不要誤導眾生，阿彌陀佛，我佛慈悲，

@user-by2nm2sx4o 26 күн бұрын

佛法是實證的法．不是研究所能了知．故聰明研究不代表真能了知佛法。老師謙卑自稱麻瓜．已經很低調．說法雖不究竟．也是善向、是初學導向．衆生厚植福德、福慧增長．自然會往正知正見修正．每個人根基不同、但修行的前方便都是由此而來．沒有直接謗佛謗法．末學以為還是隨喜、而不讚嘆！。以上心得切磋之

@user-vj8vx7se9g 21 сағат бұрын

@@user-by2nm2sx4o阿彌陀佛🙏🏻

@user-by2nm2sx4o 6 сағат бұрын

@@user-vj8vx7se9g菩薩：感謝你回覆這句佛號．最圓滿的祝福。「阿彌陀佛」無量光、無量壽、國土（常寂光）．這是『世尊』推薦往生極樂世界的國土· 而佛教開悟的標的（如來藏、真如）體性空．唯有體性空（不生不滅）才能稱無量、常寂．故我們本有的（真如）佛性．也是無量光 . 無量壽. 常寂光體。我們常唸『阿彌陀佛』那就和『阿彌陀佛』相應．而能往生淨土。祝福你

@joe2buzz Ай бұрын

即然是无我,那我是谁？他又是谁？请问佛陀如何解说？

@hwtsai4561 Ай бұрын

你去看佛經，用心學習就會知道答案，無我不是單指不分你我他，而是眾生平等，甚至連眾生都不分，因為全是一體相同的。

@user-uo6zt4ot9m Ай бұрын

@@hwtsai4561我在世間是眾生，我在出世間是佛!

@user-uo6zt4ot9m Ай бұрын

我在世間為眾生，我在出世間是佛!

@user-by2nm2sx4o Ай бұрын

我是誰？是禪宗的思惟觀行．現觀（我）就是開悟的標的．（他）又是誰？經云：心如工畫師、能畫諸世間、五蘊須從生、無法而不造。末學認為（他）就是指從「心」所生的一切法都稱（他）是生滅法都有生滅相·那現觀的實相心就是『心經』所說不生不滅·不垢不淨（內含清淨、染汚）種子．那個真心．努力培植福德、遇真善知識·自會了知真實義·末學只是知見的切磋！實質內容還是要以悟者為真。

@user-uo6zt4ot9m Ай бұрын

@@user-by2nm2sx4o 講到禪宗:由聞思修即奢摩他(止)+毗缽舍那(觀)入禪那(止觀双運)勝觀!禪宗修行目的:認知我是誰？每個人都有自身的法身佛(毘盧舍那佛)!也就是證入空性(三摩地)=真如=見性=菩提=佛性!

@user-sv6mq2je4e Ай бұрын

所謂“輪迴”或“轉世”都是人為虛構出來的，我們回到古印度初期，中伊雅利安人入侵印度北方開始，吠陀年代初期雅利安人帶入印度的自然神信仰裡面並無輪迴的概念，直至奧義書年代才有和當地達羅毗荼人的信仰結合，加上當時婆羅門祭司僧侶掌權為鞏固種姓制度，才發明利用三道輪迴轉世的騙局來鞏固權力。（現在印度九億人口信仰的是三道輪迴）所以全世界宗教信仰只有印度教和佛教有輪迴轉世，別的地方都沒有。因爲這是起初人為，為了政治利益刻意捏造出來的，所以現實上根本沒有所謂的三道或六道輪迴。由於因為輪迴，佛陀說人沒有靈魂，大乘佛教僧侶們為了要自圓其說，所以又發明創造了阿賴耶識第八識來取代靈魂。這是很荒謬的，人類無法接受肉體死亡後，依附在肉體腦組織的意識心智也會隨之消失，所以創造靈魂或其他玩意兒來滿足死後虛無的恐懼。佛陀的“諸法無我”就說的很清楚，我們人類肉體腦組織在演化過程裡，具神經元的生物產生心智後，其意識必須會演化建構出具主觀性的“自我”出來，這樣的心智意識才能創造文化知識傳承有利於種族繁衍，但肉體死亡後依存在腦組織裡面的“自我”意識也會隨著消失。每個生物體的“自我”都是動物本能所創造出來，在無意識（潛意識）下它這個“自我”所建構並理解、還有生存的這個五蘊世界觀，都是虛幻不實，變化無常。並且會不斷為該生物體帶來、並製造無窮盡痛苦焦慮和煩惱。所以透過禪修（八正道四念處七覺知）等等觀照禪修步驟，對抗五蘊慢慢減低所有生物本能慾望，將無意識本能運作，降至最低近乎寂滅狀態達到某種程度時，所謂的“真如自性”便會顯發，此刻禪修時顯意識再觀照捕進入的境界，就是南傳佛教證得阿羅漢果位的清淨涅槃境界了。

@weixingtang4888 Ай бұрын

如果没有轮迴，如何解釋每个众生的境遇都不一样？

@user-sv6mq2je4e Ай бұрын

@@weixingtang4888 解释众生不同境遇的方式有很多，其中可以从非轮回的视角来看待。人们的境遇可以很大程度上由社会和经济因素决定。这包括他们出生的家庭背景、受教育的机会、经济状况以及社会地位等。这些因素往往对一个人的生活质量和机会有着深远的影响。例如，出生在一个富裕家庭的孩子通常会有更好的教育机会，从而有更大的机会获得成功的职业生涯。遗传学和生物学也在决定个体的命运中起着重要作用。一个人可能天生具有某些特质，如智力、体力和健康状况，这些特质会影响他们的能力和机会。基因决定了我们的外貌、某些疾病的风险以及其他生理特征，这些特征都会影响一个人的生活质量和境遇。生活环境对一个人的成长和发展有着巨大影响。这包括地理位置、气候、文化氛围、政治稳定性等。生活在战乱地区的人们与生活在和平国家的人们，他们的经历和机会必然会有天壤之别。同样，成长在一个鼓励教育和创新的文化环境中的人们，往往会有更多机会实现自己的潜力。个人的选择和行动也在很大程度上决定了他们的命运。人们面临的选择以及他们如何应对挑战和机遇，都会对最终的结果产生影响。一个人可能因为勤奋、毅力和积极的态度而实现成功，而另一个人可能因为懒惰和消极而失败。这种观点强调了个体的主观能动性和自由意志。命运中还有一部分是由随机性和机遇决定的。有时候，运气也在成败中扮演重要角色。偶然的机遇、一个关键时刻的决定，甚至是遇到某个特定的人，都可能改变一个人的人生轨迹。这种观点认为，有些事情是无法预测和控制的，只能随机发生。不同个体的境遇差异往往是多种因素共同作用的结果。社会和经济背景、生物和遗传特征、生活环境、个人选择和行动，以及随机性和机遇，这些因素互相交织，共同塑造了每个人的独特命运。因此，即使不采用轮回的解释，也能通过多方面的综合分析来理解和解释为什么每个人都有不同的境遇。这样的解释既不依赖于前世的业力，也不需要假设灵魂的再生，而是立足于现实和科学的角度，来看待和分析人类的命运和经历。

@user-by2nm2sx4o Ай бұрын

阿羅漢證得有餘涅槃．無餘涅槃＇非本來自性清淨涅槃。

@weixingtang4888 Ай бұрын

轮迴是古印度人在禅定中见到的境界，其他人达不到层次，所以不知道.

@user-sv6mq2je4e Ай бұрын

@@weixingtang4888 古印度有多種宗教和哲學傳統，每個傳統對輪迴的理解和描述各不相同。例如，婆羅門教、耆那教和佛教對輪迴都有不同的解釋。這些觀念可能是文化和宗教交流的結果，而不是個人冥想的直接經驗。輪迴概念最早出現在《奧義書》及其他早期印度教經典中，這些文本是經過數百年的思想發展和傳承形成的，並非單一冥想經驗的記錄。另外冥想是一種高度主觀的經驗，不同的人在冥想中可能會有截然不同的體驗。這些體驗可以受到個人信仰、文化背景和心理狀態的影響。因此，冥想中所見的輪迴可能只是個人信仰和文化影響的反映，而不是客觀真實。現代心理學指出，冥想可以引發各種心理現象，包括幻覺、夢境和潛意識內容的浮現。這些現象可以解釋為個人內心世界的投射，而不一定是對外在真實的洞見古印度的宗教經典常常是象徵性和詩意的，輪迴可能是一種象徵性的描述，用來表達生死循環和道德因果，而不一定是字面上的輪迴現象。而輪迴作為一種超自然現象，目前沒有科學證據支持。科學強調可觀測、可重複的實驗，而冥想中的輪迴經驗無法滿足這些標準。對於冥想中的“前世記憶”或輪迴體驗，可以用心理學和神經科學提供替代解釋。例如，這些體驗可能是由大腦記憶錯亂、潛意識內容浮現或文化暗示引發的。