EP32.我們該聽誰說佛法？路邊托缽的出家人都是真的嗎？該怎麼對待路邊托缽的出家人？【菩提麻瓜】

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菩提麻瓜

Күн бұрын

Пікірлер: 49

@長智慧 7 ай бұрын

佈施的當下都是真的．福德已經種下．以後的真假就是個人造業個人當了·何必在乎真假給自己起煩惱。

@AndreC099 5 ай бұрын

講的好，居士說法常會被人罵。但我認為居士要常常說法，佛法才會永駐。道理在心裡面，絕對不是長在嘴上。

@thegreat2254 6 ай бұрын

佛教的精神與特色林世敏居士著於1971 年 5月值得初學者看的書值得尊敬的菩薩南無阿彌陀佛

@長智慧 7 ай бұрын

老師的法佈施很嚴謹．講經不容易·涉獵很廣．承擔因果．要有十足的勇氣．衆生福薄擇法能力不足·很難察覺自己學法的方向、目標．能以方便廣積福德教導都是好的法佈施．緣熟自有擇法能力選擇法師聽經增廣慧力．日常生活歷緣對境的思惟·慢慢精進終遇正法。

@dailyconvenienceshopposlaj5029 7 ай бұрын

中学时，就是林老师的《向中学生介绍佛教》接引我入门的。感恩老师🙏

@周信儀 6 ай бұрын

從原始經典，四雙八士聲聞僧伽並無記載托缽不能一人。但不持金錢戒，只接受四事供養（袈裟、臥具、醫藥、食物）。南傳佛教僧伽一般是不受金錢戒，如要供養金錢需由指定淨人代收。

@luchwu1 4 ай бұрын

淨人代收金錢是犯大戒，佛陀時代雨安居居士給裁縫錢做衣服給僧才有的開緣，僧人沒收則裁縫要還錢給居士

@黃騰盛 4 ай бұрын

人人都有五眼肉眼。慧眼。天眼。法眼。佛眼。肉眼簡擇。慧眼見真。法眼清淨。佛眼具足。願以此功德迴向一切我等眾生皆共成佛道。阿彌陀佛。

@Tsao-y7o 20 күн бұрын

講的非常好👍僧團的室就交給僧團吧⋯⋯

@吳昭暉 7 ай бұрын

法無高下，應機則妙；金剛經文：所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。依法不依人。

@長智慧 7 ай бұрын

佛法者、即非佛法·末學以為文字、言語、意識心．不和空的體性相應．不是實相法．故稱非佛法。是名佛法：又是講空不是都無．妙有的實相法是名佛法。「空中妙有」。

@111havea 7 ай бұрын

南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 南無觀世音菩薩🙏🌸 誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛供養法供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️

@林就-v2x 5 ай бұрын

我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛，本自清淨，本不生滅，本自俱足，本無動搖，能生萬法

@張晉彰-m5n 4 ай бұрын

參考張晉彰上架的「禪學原理」。符合三法印的法都可接受：（因心田中有慈悲博愛之心）：1故所說所感的事物能啟發諸行無常之感的。2所說所知的道理能啟發諸法無我之知的。3所說所傳的法能讓人涅槃寂靜無所爭的。

@黃騰盛 4 ай бұрын

僧。身。一個出家。一個在家。行者須菩提發心。是動力。修多羅。一切陀羅尼。發阿耨多羅三藐三菩提心。觀音十二願地藏二十八願。彌陀四十八願。給你按讚。阿彌陀佛。

@weiwei-uz8zr 5 ай бұрын

無上甚深微妙百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實意阿公說得很好咱學習了

@KenKua-nh1bp 5 ай бұрын

😊感谢林老师的佛法分享。我们在家居士，护持佛法佛教，礼敬出家人比丘，比丘尼师父们。我们也应该了解师父们的戒律。比丘比丘尼托钵，我们居士应该供养食物饮料。通常在早晨中午时段。托钵比丘比丘尼师父们通常过午不食。至于供养钱财护持佛教道场，通常我们居士应该直接去到佛堂寺庙去捐赠护持，让出家人比丘比丘尼师父们能安心修持修行，希望能够觉悟进而指导居士们众生离苦得乐! 南无佛，南无法，南无僧。学生寄于新加坡😊

@胡文淵-n9x 7 ай бұрын

菩薩戒.只要有乞丐來丐討.多少要給.何況是出家人.

@天桥豆汁儿 2 ай бұрын

佛祖为什么没有指定二祖呢？

@ongteelian8300 7 ай бұрын

就是说道行囊如果有一位出家人 ( 小乘托钵化缘 ) 托钵是穿着袈裟就是给 ( 假的还是真的可以给 💰 / 吃 / 喝，因为是要会敬礼出家人 + 托钵 + 出家衣装穿着 ) ✍

@蘇建仁-u9b 7 ай бұрын

基礎的建立是非常重要的的，走對的路，末法了，佛法修行的目地是什麽，

@諸惡莫作種因得果 5 ай бұрын

勿造口業諸惡莫作種因得果

@choochoonhuat9284 7 ай бұрын

🙏🙏🙏

@許碧玥-j2x 7 ай бұрын

佛陀法運為何那麼短，就是比丘【不修智慧.廢深經教】所導致。《佛說當來變經》「聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘五百及諸菩薩。爾時世尊告諸比丘，將來之世當有比丘，因有一法不從法化，令法毀滅不得長益，何謂為一，不護禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名，不順道教，不肯勤慕度世之業，是為一事，令法毀滅。佛告比丘，復有二事令法毁滅，何謂為二。一.不護禁戒，不攝其心，不修智慧，畜妻養子，放心恣意，賈作治生，以共相活。二.伴黨相著，憎奉法者欲令陷墮，故為言義謂之諛諂，內犯惡行，外佯清白，是為二事，令法毁滅。佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅，何謂為三。一.既不護禁戒不能攝心不修智慧。二.自讀文字不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了義之所歸，自以為是。三.明者呵之，不從其教反懷瞋恨，謂相嫉妒，識義者少，多不別理，咸云為是，是為三事，令法毁滅。佛告諸比丘，復有四事，令法毁滅，何謂為四。一.將來比丘已捨家業在空閑處不修道業。二.喜遊人間憒鬧之中行來談言，求好袈裟五色之服。三.高聽遠視以為綺雅，自以高德無能及者，以雜碎智比日月之明畜已。四.不攝三事，不護根門，行婦女間，宣文飾辭，多言合偶，以動人心，使清變濁，身行荒亂，正法廢遲，是為四事，令法毁滅。佛告比丘，復有五事，令法毁滅，何謂為五。一.或有比丘，本以法故出家修道，廢深經教十二因缘三十七品，方等深妙玄虛之慧，智度無極，善權方便，空無相願至化之節。二.反習雜句淺末小經，世俗行故，王者經典亂道之源，好講此業，易解世事，趣得人心令其歡喜，因致名聞。三.新聞法人，淺解之士意用妙快，深達之士不用為佳。四.天龍鬼神不以為喜，心懷悒慼口發斯言，大法欲滅故使其然，捨妙法化反宣雜句，諸天流淚，速逝而去。五.由是正法稍稍見捨無精修者，是為五事，令法毀滅。佛告比丘，吾滅度後，有此邪事十五之亂令法毀滅，一何痛哉，若有比丘欲諦學道，棄捐綺飾不求名聞，質朴守真宣傳正經佛之雅典深法之化不用多言，案本說經不捨正句，希言屢中不失佛意，麤衣趣食，得美不甘得麤不惡，衣食好醜隨施者意不以瞋喜，攝身口意守諸根門不違佛教，念命甚矩恍惚以過，如夢所見覺不知處，三塗之難不可稱計，勤修佛法猶救頭然，五戒十善六度無極，四等四恩智慧善權，咸可精行，雖不值佛世出家為道學不唐捐，平其本心愍念一切十方蒙恩，佛說如是，諸比丘悲喜前自歸佛，作禮而去。」《佛說法滅盡經》「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」 (供養三寶最主要的在於法寶，學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法，不注重法教，往後學佛之人沒有深法可學，只能學方便法，後學佛人怎麼能不怨恨呢！) 破魔論《大乘起信論》「或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。颜色變異。以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。則起外道見故。」這是辨別邪正以顯示真正的修行。由於外道是依於我愛、我見、我慢，的習氣而修行，所以都成了魔業，因為內著邪見，外著邪欲的關係，這就是錯亂修習的原因。而真如三昧，湛寂一心，忘能所、滅影像、離懈慢、滅煩惱，因此，修行的人沒有不由這個三昧而得入如來種性的。至於其他世間的種種禪修三昧，都是著於我見，跟外道所修的一樣，假如沒有善知識的調護，就會墮入外道的惡見。因此《楞伽經》中殷切的勸誡行人要遠離外道，應當要親近最勝的善知識。

@fancy-p9c 7 ай бұрын

法無定法, 如何說那個“說法”是正確？

@kyman4412 7 ай бұрын

無貪無求無得無住、先天道。有求有貪有住有得、後天道看要修那種道

@wueric5304 5 ай бұрын

虛雲老和尚一路跪拜到五台山，若是要兩個出家人才能供養，半路早餓死了

@江文吉-i6s 3 ай бұрын

中國佛教徒用太多時間精力唸佛念經-禪修-聽法師講經說法-而相對發慈悲心以實際行動救濟貧老病苦關心弱勢付出不多-這樣不是佛菩薩的大愛精神

@小王-j7d 2 ай бұрын

@@江文吉-i6s 都為了貪佛貪經

@circleuniv 7 ай бұрын

可是這位老師也很怪，如果我己經帶有成見，知道他說的是合乎真理或是不合真理了，我還聽什麼？或不聽什麼？還有什麼好說的？

@a0926355071 7 ай бұрын

眾生不是動物是我們人類

@hwtsai4561 7 ай бұрын

眾生是指所有在世上的生物，不單是人類。

@ZDZJBZD 7 ай бұрын

真理是终极信仰，正序解脱圣人之道。人与的认知不同不代表适合所有人，偶像神也是修正方法，完全的相信臣服，接受发生一切都是好的没有不满。事无好坏随缘解脱。也可以开悟，法无高低适合自己的是最好的。

@蔡聰明-x3n 6 ай бұрын

末法時代神魔鬼怪擾亂紅塵！

@lin7606 6 ай бұрын

白衣說法。指指點點。亂七八糟。

@a0926355071 7 ай бұрын

要了解他們的思想

@a0926355071 7 ай бұрын

動物的習性不可能更改要記得深入了解文字應用的說話是一個活動聽你說話是一種觀念應用

@a0926355071 7 ай бұрын

不管哪個派系都是一樣的

@a0926355071 7 ай бұрын

不是年齡的問題要知道道理的應用

@a0926355071 7 ай бұрын

出家人沒有什麼想法只有利益糾纏

@a0926355071 7 ай бұрын

在角落都是黑道和尚尼姑掛勾你們知道嗎當你了解她的內幕你就清楚金剛經西遊記封神榜只是一個觀念應用而沒有幫助

@a0926355071 7 ай бұрын

沒有所謂的道理

@wenhsienkuo4464 7 ай бұрын

眾所皆知！佛早已留警示：佛門魔披袈裟以偽佛經&偽佛法開示惑亂習佛者！這沒爭議吧？那什是偽佛經？偽佛法？很可笑是吧？佛經乃佛陀所講，佛法乃佛陀所創！這也沒爭議吧？那麼你滿嘴噴講那些從何而來？那些是佛陀所講所創嗎？那些不是偽佛經偽佛法？什才是偽佛經偽佛法？況且佛早警示佛教邪師說法如恆河沙數；又有如恆河沙數的人，誤以為是遇到了唯一開悟明師！這也沒爭議吧？蛤？？？那麼佛教有多少邪魔師與魔弟子？而你看到幾個？蛤？？？