Episode 9: "Al-Walaa Wa-l Bara'a" - Is It From Islam?

This is episode 9 of Habib Ali Jifri's 'Humanity Before Religiosity' TV series filmed in 2017.
All 29 episodes have English subtitles and sign language.

[@albahar0690]

﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون﴾ [المائدة: ٨]

[@MohamedIbrahim-wd1uy]

يا اخي سبحان الله مش برتاح لما بشوفك بحسك مبتدع

[@saadsaady8457]

الحلقة مركزة جدا واللي فيها مفاجئ لأنه عكس اللي كنا بنسمعه من الاسلاميين دعاة الاخوان والسلفية طول عمرنا بس مقنع واقرب الى العقل والقلب والادلة واضحة

[@user-tx4nz7di6p]

و بتسمع اي من السلفية؟

[@khitamhussein7475]

اتق الله ولا تسلم عقلك لهذا المعمم المجرم الذي يدلس على عوام الناس إرجع لسورة الممتحنة الآية ٤ وستعرف ان كان الأنبياء تبرؤوا من شرك المشركين فقط ومن دون إظهار العداوة والبغضاء كما يقول هذا المجرم الجفري أم تبرأ الأنبياء منهم أيضا وأظهروا لهم العداوة والبغضاء، وهذا لا يعني يا أخي ان نظلمهم بل ندعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة كما أخبر تعالى ولكن لا نحبهم ونتبرؤ منهم حتى يؤمنوا أما استدلال هذا المجرم بكلام الإمام أحمد فهو مجتزأ، الإمام أحمد يرد على الروافض الذين يطعنون بالصحابة والرواية عن الإمام أحمد أوردها الإمام الخلال في كتابه السنة

[@user-uu3pf2hw9u]

عجبناعلى إنسان ليس لديه العقلى الذي يستخدمه هو للحكم ومعرفة الحقائق والدلائل الإلهيه بل يستمع إلى من هب ودب ثم لا يعلم إلى الله أين تكون العاقبة أم اننا نحب الكفار ونكره كفرة فهذا ملا يريدة الله تعالى بدليل قولة تعالى {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}صدق الله العظيم وفي الآياة الثانية يقول تعالى {وماكان ستغفر إبراهيم لأبية إلا عن موعدة وعدة إيه ولم تبين له أنه عدوى لله تبرأ منه }صدق الله العظيم فهذا كلام الله في كتاب الله الذي لا بئتيه الباطل من بين يدية ولامن خلفة و ليس كلام أي إنسان ولتعلم أنك إذا تولية أي إنسان ولو كام إنسان وهو كافر بالله لإأنت منهم بل أشد منهم قال تعالى {ومن يتولهم منكم فإنهو منهم } وأنت لك ذو عقل فحكم بما حكم الله ودع الأباطيل

[@alaoalwtwrwf5438]

قدكانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون

[@user-zn4pp4ck5c]

@ابن الاسلام منكم براءة من كفرهم بالله ومن عبادة مايعبدون من الأصنام أما إذا آمن أحد منهم فليسوا بريئون منه أخي العزيز افهم بتمعن فلو اعتمدنا على مافهمت أنت لكانت براءة تامة حتى بعد إيمانهم يظلون بريئون ممن سيسلم فيما بعد فالبراءة منهم بقولك منكم. براءة من كفرهم براءة لا من ذواتهم و براءة من يعبدون افهمت حفظك الله يا حبيب

[@user-gm2fh7ri8u]

@@user-zn4pp4ck5c ماهذا التدليس والخلط كلامك باطل ومردود ومنكم تشير للقوم

[@H.IA9]

١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجات معاني الحب والرحمة.

[@alisaad1135]

@@H.IA9 كلامك غير واضح عندي ممكن الايضاح ؟ هل تقصد أنه لايُتَبَرَّء من الكافر وكفره حتى يُشهِر هو العداوة للدين ؟ أم تقصد أنه يُتَبَرَّأ من الكافر ومن كفره براءة قلبية تامّة وإنما يكون إظهار البراءة مرتبط بمصالح الدين شكراً لك

[@H.IA9]

@@alisaad1135 اثبت الله عن نبيّه في القرآن محبته لعمّه أبا طالب : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} ، فالنبي يكره دينه ويحب شخص عمّه ، فالبراءة موجّهة للكفر دون الكافر بالنسبة للمسالم ، والبراءة الموجّهة لشخص الكافر إن كان مُحارباً مُعاديا.

[@Omar_Sharif_Ali]

حبيبي علـي الجفري جزاك الله... حفظك الله

[@mahimahiou19]

والله إني أحب هذا الرجل في الله ، إنسان ذو خلق ترى فيه ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@user-uu3pf2hw9u]

عجبنا على إنسان لديه العقل الذي لا يستخدمه للحكم ومعرفة الحقائق والدلائل الإلهيه بل يستمع إلى من هب ودب ويصدق كلامهم ثم لا يعلم إلى الله أين تكون العاقبة أم أننا نحب الكافر ونكره كفرة لانه إنسان فهذا ملا يريده الله وما لم يقله لا في الكتاب ولا في السنة بل قال تعالى {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}صدق الله العظيم وفي الآياة الثانية يقول تعالى {وماكان ستغفر إبراهيم لأبية إلا عن موعدة وعدة إيه ولم تبين له أنه عدوى لله تبرأ منه }صدق الله العظيم فهذا كلام الله في كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه و ليس كلام أي إنسان و لتعلم أن الله قال أسوة حسنة فتبع الأسوة الحسنة ولتعلم أنك إذا تولية أي إنسان ولو كان إنسان وهو كافر بالله أنت منهم قال تعالى {ومن يتولهم منكم فإنهو منهم } وهذا لا يعني اننا متشددياً ومغالين وأننا لا نريد التعيش مع الناس والرحمة ليس هذا مانريده إطلاقاً فنحن أهل سلام وليس الإستسلام وديننا يأمرنا بسلام ونحن أهل لذلك وسنظل اهل لذلك مع كل الناس إلا عدوى الله ورسولة والمؤمنين وإن لم يرفع سلحة بمعنى سنتعمل معه معاملة عدية وسنتعايش معهم المعيشة العدية دون حب ولا ولأ إلى من يرديد ظلم نفسة فل يقدم على ذلك ولحبيب الجفري هو إنسان معتدل يحكم با العقل وبادلائل العقلية والنقلية ولاكن لا نعلم ماذا جرا له ولاكن نسئل من الله الهداية لنا وله ولكل من ظل عن الطريق الصحيح ولعودة إلى الطراط المستقيم والنهج المستقيم

[@user-no1lc6xf1j]

نور الله قلبك وعقلك وبارك فيك ياحبيبي

[@utubeviewer2550]

شاهدت الحلقة مرتين على التوالي فقط لترسيخ الافكار و المبادئ الرائعة بارك الله فيك و سبحان الله على دقة كلمات القران

[@saadsaady8457]

فعلا الحلقة مركزة جدا واللي فيها مفاجئ لأنه عكس اللي كنا بنسمعه من الاسلاميين ودعاة الاخوان والسلفية طول عمرنا بس مقنع واقرب الى العقل والقلب والادلة واضحة

[@kadamecheref7192]

الله الله يا حبيبنا الحبيب ، هذا هو الطرح و الفهم الصحيح ، نفعنا الله بكم شيخنا

[@albahar0690]

لا فض فوك وبارك الله فيك لنا ولأمة الاسلام كافة 🌹

[@mehdiazer4605]

الإنسانية مفهوم غربي و هو سراب

[@ShadiMylovesyria]

سمعت الولاء والبراء من سلفي.. فكرهت هذا وقلت حاشا ان يكون ديننا هكذا.. ان نبغض من احسن الينا من الكفار ونعاملهم بشكل سيء.. فسمعتك ياشيخ علي فاذادا حبي لديننا.. جزاك الله كل خير

[@user-gm2fh7ri8u]

هل قرأت سورة الممتحنة ام لا

[@ouaattoumohamedamine2266]

هدا مجرد مدلس يقتات من الدين

[@user-zb3ov8gh3z]

اخي الكريم ، تمعن بقلب صادق هذه الاية من سورة الممتحنة في قصة ابراهيم عليه السلام و الذين معه مع قومهم: قالوا للكافرين: { إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} {وبدا بيننا و بينكم البغضاء حتى تؤمنوا بالله و حده}

[@pp4hbpp]

بارك الله فيك ياسيدي ونفع الله بك الأمة

[@user-zn4pp4ck5c]

بارك الله فيك وفي اشياخنا من امثالكم سيدي وأمد في عمركم

[@user-zm9eb5kl1s]

جزاكم الله خير

[@mohammedalhakami7580]

الله أكبر الله يحفظك ويبارك فيك ياحبيبنا نفع الله بك امة الاسلام , كلام في قمة الرقي

[@user-uu3pf2hw9u]

عجبنا على إنسان لديه العقل الذي لا يستخدمه للحكم ومعرفة الحقائق والدلائل الإلهيه بل يستمع إلى من هب ودب ويصدق كلامهم ثم لا يعلم إلى الله أين تكون العاقبة أم أننا نحب الكافر ونكره كفرة لانه إنسان فهذا ملا يريده الله وما لم يقله لا في الكتاب ولا في السنة بل قال تعالى {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}صدق الله العظيم وفي الآياة الثانية يقول تعالى {وماكان ستغفر إبراهيم لأبية إلا عن موعدة وعدة إيه ولم تبين له أنه عدوى لله تبرأ منه }صدق الله العظيم فهذا كلام الله في كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه و ليس كلام أي إنسان و لتعلم أن الله قال أسوة حسنة فتبع الأسوة الحسنة ولتعلم أنك إذا تولية أي إنسان ولو كان إنسان وهو كافر بالله أنت منهم قال تعالى {ومن يتولهم منكم فإنهو منهم } وهذا لا يعني اننا متشددياً ومغالين وأننا لا نريد التعيش مع الناس والرحمة ليس هذا مانريده إطلاقاً فنحن أهل سلام وليس الإستسلام وديننا يأمرنا بسلام ونحن أهل لذلك وسنظل اهل لذلك مع كل الناس إلا عدوى الله ورسولة والمؤمنين وإن لم يرفع سلحة بمعنى سنتعمل معه معاملة عدية وسنتعايش معهم المعيشة العدية دون حب ولا ولأ إلى من يرديد ظلم نفسة فل يقدم على ذلك ولحبيب الجفري هو إنسان معتدل يحكم با العقل وبادلائل العقلية والنقلية ولاكن لا نعلم ماذا جرا له ولاكن نسئل من الله الهداية لنا وله ولكل من ظل عن الطريق الصحيح ولعودة إلى الطراط المستقيم والنهج المستقيم

[@o555572770]

خلاصة الحلقه أن البراء والولاء للافعال وليس للذوات في جميع التعاملات ... وعلى ذاك فقس.

[@sokaatss87]

جميل جدا

[@Ali-xx9sj]

وعلى ذاك فقس 🙂

[@anasanas-ky5qm]

حفظك الله يا شيخ

[@user-of7op4ti7f]

بارك الله بكم سيدي علي الحفري لوكان رسول الله والصحابة يفهمون الولاء والبراء بفهم المتنطعون. لاما دخل في دين الإسلام إلا القليل. إذ أن الولاء والبراء بفهم المتنطعين هو عداء ومحاربه. فكيف يدخل أي انسان الاسلام بمعاداته ونبذه ومحاربته. ألم يكن عند رسول الله جارية يهودية ريحانه وكان رسول الله يحبها. وبسبب أخلاقه صلى الله عليه وسلم. أسلمت الريحانه. وفرح الرسول بإسلامها

[@user-mh5sj9hk7i]

الحبيب الحبيب إلى قلوبنا اللهم انفعنا بى علمه

[@HAMMOUNIMOHAMMED]

روعة كلام الكبار ماشاء الله

[@justrandom5971]

هل يمكن ان يشرح لي احد اذا ما معنى الايات التي تأمر عدم اتخاء اليهود والنصارى اولياء؟ ايعني فقط ذلك دينهم وليس هم

[@asmachaib6049]

بارك الله فيك سيدي الحبيب ونفعنا بعلمك والله الذي لا إله إلا هو إني أحبك في الله

[@saleem2696]

طيب - ياسيدي - هل الحب والمودة بمعنى واحد فإن كان كذلك فما تفسيرُ المودة في قوله تعالى: (لا تجدُ قوماً يُّؤمنونَ باللهِ واليومِ الآخرِ يُوادُّون مَنْ حادَّ اللّهَ ورسولَه) كيف يُمكِنُ أن تُفسَّر مودةُ المسلم للذات التي نصَبتِ العِدَاءَ لله ورسولِه ؛ أم يقال أن ثَمَّة عدم تلازم بين الكفر والذات وأن الذات لا تزال باقية محلا للدعوة إلى الله ورسوله وفي هذه الحال هل يستوي الكافر المعروف بجحوده للدين وغيره ؟!

[@dzdz773]

هذا صوفي يدعو الى الشرك . اسمع لعلماء السنة ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله

[@madodado1426]

التدين يجلب الإنسانية

[@hassanalmolawahi7909]

الولاء والبراء يتطبق ويتجلى وقت الحرب عندما يكون صفان متحاربان صف إيمان وصف كفر فالولاء لأهل الإيمان ولا مجال للمحاباة لأهل الكفر حتى ولو كانوا ذوي قربى كما في سبب نزول آية لاتجد قوما يؤمنون بالله ...... الآية اما في حالة السلم فيعامل المسلم الكافر معاملة إنسانية تتسم بالعدل والإحسان طمعا في إسلامه او كف شره ادفع بالتي هي احسن....الآية وقوله تعالى وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

[@user-nk8gq5tn3e]

جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل

[@abdifitaxabdullahi4873]

جزاك الله عنا خيرا يا سيدي

[@user-hx2il6po3n]

هنيئا لأمريكا وجود بوق من أمثالك فما عرفناك يا شيخ علي إلا بوقا ترفع الصوت الذي وضع فيك

[@AhmadBanamah]

يقول في ٣:٥٥ قرأنا في السنن والسير ولم نجد مصطلح الولاء والبراء، ولم يعرفه اهل القرون المفضلة. الجفري لا يتحدث عن الخطأ في فهم المصطلحين فقط، بل يدعي أنه لا وجود لهما في القرون المفضلة، ووجود المصطلحين في القرآن مما يعرفه صبيان المسلمين! (براءة من الله ورسوله) (بعضهم أولياء بعض) ولا أدري كيف يثق بعض الناس في أخذ دينهم من أمثال هؤلاء!

[@user-he5yv5eg8w]

حبيب حبيب يا حبيب أنظروا لنا بنظرة الرحمة والود والوصل ...

[@H.IA9]

إلى بعض الإخوة المتنطّعين في الدين في الأسفل ، ردّاً على استدلالهم بآية : {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ..} [الممتحنة : ٤]. ١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجان معاني الحب والرحمة.

[@khmh2818]

قال تعالى في سورة الممتحنة:"قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ". فالآية واضحة تبرأ إبراهيم من الكفر(عبادة الأصنام)وتبرأ من الأشخاص(إنا برآء منكم). والبراء من الكافر لا يعني قتله بل يقتل المحارب ونسالم الكافر غير المحارب ونعامله بالبر والقسط.

[@H.IA9]

١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجات معاني الحب والرحمة.

[@alisaad1135]

سورة براءة (أو سورة التوبة) ابتدأت بلفظ البراءة وأنتهت بمعناه فقالت في أواخرها " ماكان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم" كيف تفسر هذه الآية وفق هواك يا جفري هل تقول لايجوز الاستغفار لهم حال كفرهم فقط وهم قد ماتوا هذا الكافر أخيك في الإنسانية هل تقبر في مقابره وتتوارث معه وتصلي عليه وتزوجه ابنتك إذا كان خارج حال الكفر ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم بمثلك يفرح اليهود والنصارى والهندوس والبوذيون وسيخرج أمثالك الكثير في الفترات القادمة

[@user-dh6mu3gy8r]

والله انني أبغضك في الله

[@khitamhussein7475]

جزاك الله خيراً

[@H.IA9]

١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجات معاني الحب والرحمة.

[@kamranasif2004]

Loss of Arabic language in the Ummah is a major calamity !!!! Wish this man can lead the Ummah of Islam with Hikmah and Balagh.

[@georgenabil2206]

روح يقي فهم الشيخ الشعراوي. و اتمني ان كل المتعصبين اللي بيكرهوا اللي حواليهم بسبب عقائدهم يفهمو الكلام زي حضرتك .

[@alisaad1135]

رقيع صقيع يمرر أكاذيبه وفِراه على ضعاف العقول

[@ombasmafarahhassen2864]

بارك الله فيك يا شيخنا. ما بال شخص نتقبله على معصية فيه ثم تتزايد معاصيه وقد يسرقنا أو يهلكنا؟

[@user-iq6vs8kr6z]

رويبضة الأمة الضآل المضل فلو كان في زمن الخلفاء لضربت عنقه

[@tyyyyt5196]

ارهأبي

[@user-gm2fh7ri8u]

تكذب سورة الممتحنة وآيات واحاديث كثيرة في هذا الباب

[@user-qj3uy3gd9z]

،😂😂😂😂😂😂😂😂

[@abuz33]

هذا نصاب يريد أن يوقع الناس في الكفر

[@poupaypoupay4956]

يكفي أنك تريد التبرير للعلمانيين الذين امتلأت قلوبهم ببغض دين الله وهذا أول الطريق الذي عليك أن تطبق فيه الولاء والبراء، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين

[@saadsaady8457]

ايه الجهل المركب ده؟!! اولا تجكم على النيات والمقاصد وهذا رجم بالغيب ثانيا ما دخل العزة بالولاء والبراء؟!!

[@poupaypoupay4956]

Saad Saady شكرا أيها الذي تريد تطبيق ما قاله الجفري مع الكافر وتترك أخاك المسلم، على كل حال مناقشته الولاء والبراء كان فيها من التسطيح ما لا يعلمه إلا الله وقد عجبت من أولئك الذين يقولون أنها عميقة الطرح، فقد نفى أن يكون هذا معتقدا وقد لكنه جانب الصواب فالآيات في هذا الباب لا عد لها ولا حصر وكلها تفيد موالاة الله ورسوله والمؤمنين والبراءة من دين الكفار وليس ذواتهم فهذا لا يخالف فيه أحد فالله قال لنبي عن أبي طالب إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء فهذا دليل صريح بالمحبة من رسول الله لمن مات على الكفر فيدل على جواز محبة الكافر الغير مقاتل لأهل الإسلام، وبغض دينه، فلذلك عندما أنكر الجفري الولاء والبراء فعليه أن لا يكذب على الله ورسوله فقد قال تعالى يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء... وقال إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا... وقال ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم ي أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ..... وقول الله في هذا صريح بالعذاب لمن فعل ذلك وفي الوقت ذاته قال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ويخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم ... فدل الدليل الصريح على أن البغض يكون لدينهم فقط وليس لذواتهم. لكن لا يقال أنه لا ولاء ولا براء وآيات البراءة صريحة وآيات الولاء كذلك صريحة وقد أوردتها. لكن الذي لمته على الشيخ هو المعنى الذي يريده إذا كنت قد تتبعت حلقات البرنامج إنه يبرر للعلمانيين فيقول لهم ديننا لا قتال فيه كما يحدث مع داعش، نعم نحن ضد داعش لكن هذا النوع من التسطيح والتبرير لفئة لا تقل إجرامية عن داعش قد عفى عنه الزمن، الدواعش يقولون لنا هل من نقاتلهم نحن اليوم أحباء الله وأوليائه أم أعدائه الذين دمروا العراق وأفغانستان وهما بلدين مسلمين والذين يقعدون للمسلمين كل مرصد فالجواب يجب أن يكون على أصل الجرح، واتمنى للجفري أن يناقش العمق لا السطح حينها فقط يمكننا مواجهة الدواعش وفي الوقت ذاته لا يمكن أن تكون مع العلمانيين ثم تنتظر أن يسمع لك من الطرف الآخر، كما أني أتمنى تخلصك من هذا الإرث التاريخي للتصوف الموسوم بالخذلان للمسلمين دائما في حال الحرب والمقاتلة أو حتى الدفاع عن المستضعفين في العالم، فالإنسان الذي هو أولا يجب أن كل إنسان وليس إنسانا على حساب آخر فداعش كذلك إنسان، ولا يمنع كذلك الأخذ بقوة على يد الظالم في العالم من الإنسانية وهو الغرب المتحكم في رقاب الخلق.

[@H.IA9]

١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجات معاني الحب والرحمة.

[@alisaad1135]

آية الممتحنة بينت الأمر ولاحاجة للتلاعب بعقول الضعفاء فقالت "برءاء منكم" (ولم تقل من افعالكم حال كفركم) وجعلت لذلك موعداً فقالت " حتى تؤمنوا بالله وحده" أي حتى تكونوا مسلمين موحدين وليس حتى تتركوا حالة الكفر فمن لم يؤمن بالله وحده إنا برءاء منه وتمام الآية لمن يجهل آية ملة إبراهيم "قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعيدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده" هذا المسخ يحرف دين المسلمين كي ترضى عنه اليهود والنصارى ولن يرضوا كما أخبر الله بل الأقرب إنه يعبر عن دينه (دين الصوفية الهندي) الذي يوافق دين اليهود والنصارى

[@tyyyyt5196]

ارهأبي

[@alisaad1135]

@@tyyyyt5196 اللهم إهدِ عبدك برحمتك وإن شنأني فيك آمين

[@H.IA9]

١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجات معاني الحب والرحمة.

[@tyyyyt5196]

@@H.IA9 احسنتم

[@user-uo9er6ux7n]

اتقي الله ولا تخلط الحق بالباطل ---- لا تستغل بغي التنظيم لتخلط الحق بالباطل--- جزء من كلامك صحيح والجزء الثاني تخلط فيه الحق بالباطل كلام احمد ابن حنبل كان عن الخوارج الذين ابتدعوا والولاء والبراء وجعلوه عن الصحابة ولم يجعلوه عن الكفر والكافرين أحمد بن محمد قال: حدثنا أبو طالب قال: سألت أبا عبد الله(احمد بن حنبل) عن البراءة بدعة والولاية بدعة والشهادة بدعة؟ قال: البراءة: أن تبرأ من أحد من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والولاية: أن تتولى بعضاً وتترك بعضاً. والشهادة: أن تشهد على أحد أنه في النار '

[@H.IA9]

١) الآية واضحة في تبادل العداء : {وبدا بيننا وبينكم العداوةُ والبغضاء} ، ولم يأتِ إبراهيم عليه السلام إلى المشركين ابتداءاً ليُبادلهم هذا العداء ، بل جاء ليدعوهم إلى الإسلام والإخلاص ، ولكن لمّا ناصبوه العداء والبغضاء وبدَت ، كان واجباً طبيعياً أن يُبادلهم ذلك ؛ حفاظاً على العقيدة التي يحملها من الانحسار والذوَبان ، {وما كانَ استغفارُ إبراهيمَ لأبيه إلا عن موعدةٍ وعدها إياه فلمّا تبيّن أنه عدوٌّ لله تبرّأ منه} ، فلم يتبرّأ إبراهيم من أبيه إلا بعد أن أشهَر أبوه العداوة لهذا الدين ، فخالف أصل العلاقة الطبيعية بين البشر التي حثَّ عليها الإسلام المبنيّة على الرحمة : {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ٢) قال الله عن نبيّه : {إنّكَ لا تهدي من أحببت} يعني : أبا طالب ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم يُحبُّ أبا طالب ، ولم يكن هذا الحُبُّ مُحرّماً ، أو ناقضاً لمعنى الولاء الإسلامي الذي جاء به الإسلام وأرساه ، ليدُلّ ذلك على مستوى رعاية الإسلام للمعاني النظريّة عن المسلم وترسيخها. فالكُره إذاً هو كُره عقيدة الكافر وظلمه وعدوانه ، والبراء من قادة الحروب والدماء والعدوان على الناس والأبرياء من المسلمين ، أما "الولاء النّسَبي" أن صحّت العبارة كحب كافر لشخصه أو قرابته أو حسن معاملته أو صداقته ، فذلك نوعٌ من الولاء الفطري الذي أباحه الإسلام ، ولم يقف ضدّه أو يحرّمه ، فالإسلام أمر بصحبه الأبوَيْن المشركيْن بالمعروف ، وأباح الزواج من الكتابيّات ، مع أنَّ الله قال في العلاقة الزوجيّة : {وجعل بينكم مودّةً ورحمة} ، والمودّة هيَ الحُبّ ، وسيتبادل الزوجات معاني الحب والرحمة.

[@azize360]

فقه المعتوهين و المجانين. إستعراض التدين أمام الناس هو سلوك مرضي نفسي مزمن، يلجأ له من هو ضعيف الشخصية و فاقد للقيمة و فاقد للقدرة على التأثير في المجتمع. يمارس المتدين الاستعراضي بهدا السلوك المريض نوعا من الاستعلاء الوهمي، لإثارة إنتباه المجتمع و لكسب التفوق. إستعراض اللحية و الجلباب الافغاني و السبحة ...و و و قطع الطريق قصد الصلاة في الشارع..... تصوير فيديوهات الصلاة، و إستعراض الحجاب و البرقع و النقاب...... و قراءة القرآن بصوت جد مرتفع ...، قراءة الأناشيد بصوت حنون مرتفع...... كل هده السلوكات المنحرفة هي أمراض مزمنة. إستعراض الاكباش، إستعراض الموائد الرمضانية.....أهدا هو الدين الاسلامي، دين الفقراء ؟؟؟!؟ التدين الإستعراضي، ديانة البطون. المتدين الاستعراضي هو مسخة دميمة، هو شخص يعاني من إظطرابات نفسية مند الصغر... شخص تشبع من فقه المعتوهين و المجانين. هدا النوع من المرضى لا يمكن أن يكونوا خلوقا، لأن الإنسان الخلوق ليس منافق و لأن الخلوق نشأ على فطرة سليمة. إجبار الٱخرين على التدين هو شكل من أشكال السلوكات المرضية النفسية المزمنة. لمادا يصر الصائم على حرمان الٱخرين من الأكل و مغريات الحياة ما دام أن الهدف من الصوم هو تعلم الصبر أمام مغريات الحياة ؟؟؟؟؟ فهل تحقق فعلا الهدف من الصوم ؟؟؟؟ هدف الصوم هو أن يتحكم المسلم في مشاعره، فلمادا لا يستطيع الصائم التحكم في مشاعره أمام المفطرين، و لمادا يعتبر الافطار إنتهاكا لمشاعر المسلمين ؟؟؟؟؟