佛法修學概要 淨土教觀學苑 淨界法師 期中座談 5 HD

淨界法師
時間: 2013/04/16 - 2013/07/06
地點: 洛杉磯 淨土教觀學苑
講義 www.masterching...

[@user-kj7wj7jd5e]

南無阿彌陀佛🙏

[@user-pn5bo9pb2h]

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

[@casamiajune]

南無阿彌陀佛！感恩師父慈悲宣講經說法布施,弟子一路都跟隨師父聆聽佛學修學概要,聽再聽了法喜充滿,受益良多,感恩師父的教誨,阿彌陀佛！

[@user-td1gv1sr8l]

阿彌陀佛

[@user-ty2zn6vk8r]

20:04 🔸功德回向給家人的問題，有效否？（修福報、修懺有不同） 28:20 回向的法門。重要。 44:24 五乘。法門沒有高低。感情重的人，對治要用「四諦十二因緣」。要了解自己問題在哪裡，配不同的藥。 51:00 要了解自己，才能往生。如何了解自己，要先靜坐。不能憑感覺修行。每天要有靜坐的功課，要內觀自己，看你心習慣性的活動。 1:04:00 🔸你的根性問題測試 1:06:55 對治感情重，把蕅益大師的「四念處頌」。 1:16:33 修觀的重要性。「要用未來引導現在」！不要老想過去。 1:20:35 楞嚴經的耳根圓通及25根 1:34:50 念佛號會昏沉打瞌睡的人，要拜懺。

[@dadadada8545]

阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@mo11128]

念佛。念法。念僧。❤😊

[@user-un3nq3qm6d]

🙏🙏🙏

[@user-vn9xs8jz4r]

一路跟随上净下界和尚修学佛法，感恩顶礼上净下界和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛

[@user-wc8cn9cw9o]

感恩法師慈悲開示 阿彌陀佛

[@fkyang1999]

感恩法師慈悲教授，南無阿彌陀佛！

[@jjjune1975]

感恩法師慈悲開示。南無阿彌陀佛。

[@DySun]

簡單的說： 功德不能回相 福德能夠轉移 回向偈其實都是在借境修心，增長你自己的菩提心。25:22

[@real_darrion]

1:37:58 只要不是你自己創造的東西 都不能攀緣->1:31:14 念佛的所緣境是(自己的)音聲 -> 是用耳根所緣"聲" -> 若無音聲則成第六意根所緣"法塵" -> 第六意識是變動 (但音聲是穩定相) -> 金剛持(嘴巴震動) -> 嘴巴不震動就成法塵 -> 捕捉法塵非常困難因為它變來變去(第一句佛號跟第二句不會一樣) -> 創造的所緣境都不一樣就無法得到禪定三昧

[@user-gy9el1sq5j]

感恩師父開示 南無阿彌陀佛

[@心的調色盤]

有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁 常轉法輪 常久住世~```

[@user-gy9el1sq5j]

@@心的調色盤 感恩謝謝你

[@brian8102182221]

這種障礙，從佛法的因緣觀，有兩個： 一個是外在的業障，業力的障礙。 就是我們曾經造作過很多殺盜婬妄 的罪業，但你造了，你可能也忘掉了，你也沒懺悔，到臨終的時候罪就出 現了，這是一個業障； 第二個，就是妄想障。 我們平常經常打某一個妄想， 可能是對某一個人、對某一件事情打妄想，那麼打完以後你就去做你的事， 但是到臨終的時候它表現出來，障礙你。 所以這兩塊：一個是業障；一個是妄想障，這兩個很麻煩。 我們必須 在臨終之前，把這兩個重大的業力跟重大的妄想都要調伏掉。 如果你的業造得有點重，你那個力道經常地造作，你就會感覺得 出來，它的勢力就慢慢地醞釀，你會覺得你身體不舒服，整天昏昏鈍鈍的， 經常躁動不安了，這就是這個業力已經累積到一定程度了。 因為業力將滿 的時候，它會有徵兆--山雨欲來風滿樓。 所以業力它快要滿的時候，你不要等來生，你今生就有感覺了。 那個 勢力的風已經開始在吹，你就知道暴風雨要來了。 這個時候是你懺悔的最 後時機了，就是你的時間不多了，因為你業力將滿，暴風雨將至，這個時 候採取懺悔還來得及。 只要你的頭腦清楚，你的身體、神識還清楚，都可 以懺悔。 你看釋迦牟尼佛，他釋迦族被滅的時候，佛陀也知道這個業力已經成 熟了，沒辦法反轉了，他還是盡人事聽天命，他還是去阻擋琉璃王，但是 還是阻擋不了，琉璃王照樣把釋迦族給滅了，那個業成熟了，沒辦法。 所以懺悔，你的時機要快，因為你等於是跟生死在賽跑，你不能拖。 第一個，拖得越久它的勢力就越來越大； 第二個，你不知道你還有沒有機 會，所以要及時。

[@user-jw3cp2to7u]

感恩法師

[@real_darrion]

1:07:00 (四諦十二因緣) 對治重感情 多思惟苦諦 -> 看 -> 聲聞人專治苦諦 蕅益大師 -> 背 -> 一個字一個字的把那個文背下來去體會那個意思 (把文字裡面的道理消化出來) 觀想你是一隻牛，我把每一個草經過多方咀嚼，把營養釋放出來，文字相就是草 用思想能力，去思維佛法文字 把蕅益大師 背下來，沒事的時候就把它吐出來，觀察->勝解->捨離心相，就不斷去觀察，去思考，你心中就會出現一種調伏的力量出來 這個藥真的有效果，只是我們沒有去吃它而已 (吃藥方法要正確) 最好一天有一點時間打坐，念佛然後在寂靜當中去思考法義 如果要讓藥效來得快一點的話，你最好在靜中思考

[@brian8102182221]

聲聞人，他偏重在苦諦這一塊； 緣覺人，偏重在集諦，他偏重在處理 煩惱這一塊。 我們解釋一下。 可以這樣講，聲聞人是比較感性的，他在厭惡生死的 時候，對於人生的痛苦感受比較深。 他是先從對三界果報的一種感受的厭 惡，才啟發他無常無我的思惟，而調伏他內心的愛取跟我執的顛倒。 他完 全是因為苦諦的刺激，才產生這樣的觀行，所以他這個人是比較感性的。 但是這個人有個問題，因為他對痛苦的感受太強，相對來說，你要他發菩 提心會比較困難。 所以經典裡面形容二乘人「觀三界如牢獄，視生死如冤家。但期自度， 不欲度人」， 其實就說盡了一個聲聞人的內心世界。 他自己的生活經驗、他 所學習的佛法都是過度的悲觀，他把人生想得一文不值。 所以他一旦離開 娑婆世界以後，永遠不想再回來，因為他不想再面對過去的痛苦了。 所以 聲聞人他對苦諦是有強烈感受的，這是第一個不同。 緣覺人他比較理智。 緣覺乘的人會離開三界，大部分都是修禪定。 這 種人都是煩惱淡薄，所以他對痛苦的感受也不深，但是他完全是從智慧的 層面去解脫的。「春觀百花開，秋睹黃葉落」，或者看到佛法「諸法因緣生， 諸法因緣滅」，他悟到無生的道理，他就走了。 那麼他對人世間的痛苦的感 受相對比較薄弱，所以這個人要發菩提心相對容易一點。 聲聞人是感性的人，是比較鈍根的人； 緣覺乘的人是利根 人，他比較理智。 當然這兩種人一旦發了菩提心以後，聲聞人就比較偏重 於悲增上菩薩，如果他轉得過來的話； 那麼緣覺乘的人就比較偏重於智增 上菩薩。 法門沒有高低，就像藥，你需要你就要吃。 你這個人很少造罪，五戒 對你來說就不重要了； 你這個人世間感情重，雖然你行為很好，你感情太 重，四諦十二因緣對你就是良藥，因為它專門治感情重的人，這個藥對你 來說就要吃了。 你不是說：「欸， 這二乘人修的。 」 誰跟你講二乘人要修的？ 你用不同的心態去修，在修這個調伏的過程同時迴向無上菩提，所以它同 樣能把你引導到成佛之道。 我們到了最後，會把諸位片段的佛法概念，五戒十善十二因緣，要把 它串起來。 串起來以後，你接觸到五乘的時候你就知道要怎麼去為自己調 整。 我們生長在末法時代，你必須為自己配藥。 你遇到事情 的時候，人的內心的活動，它的確有習慣性的活動，每一個人不一樣。 你 要把那個脈動抓出來，你就知道你問題在哪裡，然後你就會減少很多自我 摸索的時間，在這麼多法門當中（我們《佛法修學概要》已經講很多）你 就知道自己最需要、最迫切的是哪一塊。 所以當《佛法概要》學完以後， 接下來就是你要了解自己，你怎麼做取捨，這個就是諸位的工作。 你是感性的人，你又觀眾生的苦就完了。 所以悲增上菩薩， 佛陀說悲增上菩薩不能修太多的慈悲觀，因為你這個根機已經往慈悲方向 跑了，你又修慈悲觀，修到最後你乾脆淨土不要去了，陪眾生流轉算了。 所以你這個就是對治嘛，要合乎中道。 諸位！你要知道，你為什麼要理智地面對自 己？ 你喜歡度眾生表示你就有這種根性，你過去有這種等流習性，但是你 不能濫慈悲。 就像我們以前考試，德智體群要四育平均發展，你不能夠說 你體育考一百分，其他都是三十分，這個就不對。 因為你要往生淨土，你 臨終的時候是平衡的，你每一個東西都不能太差。 任何一個事情出了差錯， 你就完了。 你業力出了差錯，你這個人修得很好，但是有一個重大業沒有 懺除，也不行； 你業力沒有出差錯，愛取出了差錯，你這個人是一個謙謙 君子，一生沒有造過傷害別人的事，但是你情感太重，你也完了。 所以你要去了解自己，不要老是了解別人，對不對？ 你要多 花點時間了解自己，是不是？ 【學員】可是就是要聽了課之後才會去了解自己，平時就好像難做到。 【師父】還有靜坐，其實靜坐很重要，你要內觀，觀察一下你內心是 怎麼活動的，你起碼要把自己是屬於感性型、還是理智型抓出來，這個很 重要。 因為這兩個用藥是完全不一樣。 理智型的，你要多強調眾生的苦。 你這個人多生多劫來，慈悲已經太重了，已經變成濫慈悲了， 帶有愛取的慈悲了，你就要管管自己這一塊了，告訴自己： 慈悲的結果就 是後患無窮， 你就是要對治自己了。 你這個人本身已經很理智，很理性了， 你還告訴自己這個攀緣是痛苦的，結果你更理智了。 所以你至少知道應該多用佛道來引導自己，還是多用苦諦來調伏自己， 這個至少你要知道。 調伏跟引導這兩塊要保持 balance（平衡）。 調伏的包括 什麼？四諦、十二因緣，包括人天乘也是調伏，它調伏罪業也是調伏； 引 導的--大乘佛法都是引導的。 你臨終的時候，所有的東西都不能出大差錯，業力不能出錯，妄想不 能出錯，真如也不能。 你要安住真如，你不安住真如你的心就向外攀緣， 緣那個相狀，你臨終是何等境界？ 面有人在哭，內心要離開娑婆世界，內 憂外患，你那個感情的錯綜複雜，能禁得起那個刺激？！ 所以臨終的時候， 懺悔業力、調伏愛取、安住真如這三個功課都不能太差。 如果你要去對治你的感情，最簡單，你把蕅益大師的《四念處頌》背 下來。 沒有事的時候，你就一個字一個字的把那個文去體會一下意思，你 就會進步。 你把文字裡面的道理消化出來。 你就觀想你是隻牛，把每一根 草經過多方的咀嚼把營養釋放出來。 這個文字相就是草，你用你的思想能 力去思惟佛法的文字，你的心中就會出現道的光明，你會覺得你進步很多。 你把蕅益大師的《四念處頌》背下來試試看，沒有事的時候就把它吐 出來--觀察、勝解、捨離心相，不斷地去觀察、去思考，你發覺你心中 會出現一種調伏的力量出來。 你就知道佛菩薩所施設的法力不可思議，這 個藥真的有效果，以前我們只是沒有去吃它而已。 當然你最好一天有一點時間靜坐，念念佛，然後在寂靜當中，去思考 法義那最好。 如果你要讓藥效來得快一點的話，你最好在靜中思考。 要把你未來的果報事先看到，我們要用未來來引導現在，不要老是想 過去。 真的，你夠聰明的話，不要想過去，毫無意義。 我們一般人都錯用 心，老想過去。 過去不可改變，只有充滿著悔恨，千金難買早知道，對不 對？ 你再回憶過去統統浪費時間。 一個夠聰明的人思考未來，未來比較重 要。你未來只有兩個地方： 一個到娑婆世界， 一個到極樂世界。這兩個會 有不同的結果。 最後結論：好好念佛。 當你一提起佛號就打瞌睡，一定要修懺！ 你念佛的時候 雖然聽聲音，欸，突然有個東西出來了，你就要保持警覺了！ 要不迷、不 取、不動， 你就觀想我本來就沒有這個香氣，別管它，繼續往前走，千萬 不要注意路旁的小花，你要的是後面的摩尼寶珠，記得！ 如果說， 你覺得外境的干擾對你已經形成強大的障礙了，那你要做兩個措施了： 第 一個，可能是業力引生的，就要拜懺了； 第二個，就是鬼神障，那就持咒。 所以你看《印光大師文鈔》，他很強調持大悲咒。 你慢慢看，他持大悲咒破 障。 我們跟鬼神不要起對立心，但是我們有權力保護自己，是吧？ 末法時代，奇奇怪怪的事情很多，但是你記得，你只能夠跟佛號的音 聲，而且是只能夠聽自己念佛的聲音，記得！你跟著佛號走，不要看到有 香氣來，你就換題目了，跟香氣走了，你這個就是心隨妄轉，要注意！ 佛 號跟丟了你只能夠做一件事情：把佛號找回來，再繼續跟。 .感恩法師慈悲教誨 南無阿彌陀佛

[@real_darrion]

19:30 懺悔的時候，你的時機要快 因為你等於是跟生死賽跑，你不能拖 因為 1) 拖越久它的勢力就越來越大 2) 你不知道你還有沒有機會 所以要及時

[@enlighten_wisdom]

蕅益大師《四念處頌》 省庵大師《四念處頌》

[@enlighten_wisdom]

似曾相諩燕歸來，表示這一部分您以前學過

[@muimui59103]

最近在處理世間事都 感覺生厭⋯ 尤其是房客不繳管理費⋯要去向他索取時 真的覺得 自己是不是上輩子該給別人時還刁難別人 才會連自己要去索要 連對方都還 不知道會給我什麼 反應⋯⋯都還沒有 發生⋯我就心生厭倦😩！我每天都只想聽經 念佛 觀西方 跟去運動 是我最開心的事⋯！但是 畢竟 我們還在這世間！

[@心的調色盤]

今生所遇到的，都是剛剛好而已! 縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受

[@enlighten_wisdom]

就路還家

[@real_darrion]

1:11:48 先觀娑婆世界的苦惱相 告訴自己無法處理 然後再觀極樂世界功德 你會有強烈的皈依，強烈的危機感 先厭離，再欣求，如此操作次第最佳

[@enlighten_wisdom]

圓滿的好相①見光②法喜

[@enlighten_wisdom]

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。

[@real_darrion]

8:06 懺悔有三(功德)力 1 心力 = 反轉的心 (最重要) 發露->呵責->立誓改過 2 法力 = 採取行動 依佛菩薩法門照做 3 佛力 = 佛菩薩聖號 憶念佛號以觸動諸佛菩薩本願功德

[@user-Eric08cai24]

罪从心起将心忏，心若天时罪亦亡。

[@real_darrion]

1:04:07 聽到四諦十二因緣起大歡喜的 -> 理智型的 聽到大乘佛法菩提心起大歡喜的 -> ______型的 你看到一個東西突然間 似曾相識燕歸來 就表示你這一塊以前學過 如果你對一個法很陌生 你就要注意 這一塊你可能是欠缺的 營養不良 臨終三大功課 -> 懺悔業力 調伏愛取 安住真如

[@user-ts8np6wf5j]

由繁化簡佛法，界淨法師師法現在方便順從由杈法入實，讚曰，界入出界覺覺導，淨戒先行普提性，榮幸聽聞耀光能。

[@心的調色盤]

有佛出世龍天喜 無僧說法鬼神愁 常轉法輪 常久住世``~~``

[@real_darrion]

1:12:31 先求調伏 再求引導 先安住(本來無一物) 來面對因緣 因緣有二 一雜染 一清淨 調伏雜染因緣 引導清淨因緣 眾生法界厭離 佛法界的欣求 先求調伏 再求引導 到最後安住空性 同一堂課內做完 最後一定要會歸到(因為有)佛號->皈依

[@real_darrion]

1:44:24 念佛三條件 1. 念從心起 -> 我要念佛了 你自己有作意 2. 聲從口出 3. 音從耳入

[@enlighten_wisdom]

①念從心起②聲從口出③音從耳入

[@enlighten_wisdom]

懺悔①心力②法力③佛力

[@user-Eric08cai24]

临终命时，三个平常的功课都要起码及格：1）忓悔业力，（不能有重大未忏业障）2）调伏爱取（不能有坚固妄想）3）安住真如，（安住本来无一物，本来清净，本来我们就不该来，一念妄动才来这娑婆世界）（都不能出差错）

[@user-Eric08cai24]

蕅溢大师的《四念处》

[@user-Eric08cai24]

佛陀是原则性的契理经典，（如“阿弥陀经”）而历代祖师则是根据当代众生的共业（共性），针对性地提出契机的法门（如“弥陀要解”）

[@user-Eric08cai24]

修止观：1）先观娑婆世界的垢染，生恹离心；2）观净土世界的庄严，生欣求心；3）念“阿弥陀佛”圣号加持皈依；

[@user-Eric08cai24]

念佛：念从心起，声从囗出，音从耳入。

[@user-Eric08cai24]

所缘境：心与所缘专一安住，心与所缘相续安住。出声念佛是耳根缘佛号的音声，所缘境较为稳定，不出声默念是意根缘法尘，法尘很不稳定、变动。最好是金刚持，嘴唇动，微声。

[@user-Eric08cai24]

忏悔后见好相的两个标准：1）梦中见佛菩萨相放光，2）睡醒后从心中升起法喜，（约一整天）

[@user-Eric08cai24]

厌离娑婆世界的烦恼障碍、业力障碍、生老病死的痛苦。

[@user-Eric08cai24]

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

[@user-Eric08cai24]

把《四念处》背下来。

[@user-td1gv1sr8l]

阿彌陀佛

[@seahsamhong1990]

🙏🙏🙏

[@muimui59103]

最近在處理世間事都 感覺生厭⋯ 尤其是房客不繳管理費⋯要去向他索取時 真的覺得 自己是不是上輩子該給別人時還刁難別人 才會連自己要去索要 連對方都還 不知道會給我什麼反應⋯⋯都還沒有 發生⋯我就心生厭倦😩！我每天都只想聽經 念佛 觀西方 跟去運動 是我最開心的事⋯！但是 畢竟 我們還在這世間！

[@user-vn9xs8jz4r]

“我每天都只想聽經 念佛 觀西方”，师父开示里有一句【似曾相识燕归来】，说明你曾接触过佛法。我修学佛法也是不堪世俗尘事的逼迫，心态从【人生就是一场业力释放的过程】到现在【人生是一场成佛的历练】。曾在网络上看到一句话【佛家点化世人，已经去除她所有的丑恶和苦难】，所谓的苦难是你用何种心去对待，你认为它苦，它一定很苦；你认为它是来自佛菩萨对你的加持，又怎么会苦呢？修学修行走对路，坚持下去，就一定会步步生莲。感恩顶礼上净下界和尚慈悲开示，感恩大德法布施，南无阿弥陀佛

[@muimui59103]

jin Li 一起加油！！❤️

[@心的調色盤]

@@user-vn9xs8jz4r 六欲諸天現五衰 三禪猶患有風災 縱饒修到非非想 不如西方歸去來 ````