仏教と倫理道徳はどこが違うか【2つの根本的な違いとは】

こないだもあったのですが、ちょっとしたパーティーなんかで自己紹介する順番が回ってきて、仏教の講師をしてます、と口にすると、好奇の顔をされる方があります。
珍しいからでしょうね。
自己紹介が終わった後でも、話しかけてくる方の話題はやはり仏教のことになり、いろいろ質問を受けたりします。
その質問の一つに「仏教って、一言でいうと何が教えられているの？」というのがあります。
お互い箸を持ったり、グラスを持ったりしている喧噪の場で「一言で言ってくれ」というのですから、さてどうしたものかという場面です。
仏教には一言でいって何が教えられているのか？
この問いにズバリ答えている有名なエピソードがありますので、今回それをお話ししたいと思います。
中国に、何時も樹上で坐禅瞑想していた鳥巣禅師という僧がいました。
ある日、儒教の学者で有名な白楽天が、高い木の枝の上で座禅している鳥巣禅師を見つけ、一つ冷やかしてやろうと声をかけました。
「そこの坊さんよ、そんな高い木の上で目をつむっていては危ないではないか。」
木の上だから眠けでふらっとしたら木から落ちてしまう、少しの油断もできない緊迫した状況に身を置いて座禅の行をしているのだろう、と白楽天（白居易）は承知しながらも、仏教の衣を着ている僧侶に対して、儒教の学者ですから、批判視する気持ちもあってか、冷やかし気分が出てきてそう言いました。
すると　鳥巣すかさず「そういう貴殿こそ、危ないぞ」と切り返したのです。
この僧侶は只者ではない、相当の坊主だ、と白楽天も察します。
今日に名を残すような人ですから、一言で相手の力量を図るセンスはあったのでしょう。
態度、口調を改め、「私は名もなき白楽天という儒者だが、貴僧の名を承りたい」と訊きました。
坊さん、と呼んでいたのを、貴僧の名前を、と変えてきました。
当時から大変名の知られた有名人であった白楽天ですが、ここでは「名もなき白楽天」と言って見せますが、内心は、俺の名を聞いて驚くなよ、という気持ちもあります。
ところが鳥巣、白楽天の名前を聞いても驚く風でもなく、眼を開けてこちら向くでもなく、端然と「私は鳥巣という名もなき坊主だ」と返してきました。
驚いたのは白楽天、えっ、これが有名な鳥巣禅師か！
改めてまじまじと樹上の僧を見つめました。
かねてから仏教に関心を持っていた白楽天は「いい処で貴僧に遇った。一体、仏教とは、どんなことを教えているのか、一言でおききしたい」と頭を下げます。
白楽天のような人間にもなると、たとえ仏教に関心があっても、そこらの有象無象に聞こうとは思わない、名の知れた高僧、名僧とうたわれる人あらば聞いてみようと思っていたのです。
しかも長々とした講釈は要らん、おれくらいになると一言、二言聞けば分かるんだ、と言う気持ちもあったのか、形は頭を下げましたが、心はそんな気持ちです。
さてその問いかけに鳥巣は何と答えたのでしょうか、動画の中でお話しします。
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（自己紹介）
1988年早稲田大学を中退し、仏教講師の道を目指す。
浄土真宗親鸞会で仏教講師の資格を取得、全国各地で公開講座を始める。
2010年からメールマガジンをはじめ、読者12000人の仏教最大級のメルマガ執筆
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[@user-kn5oz4el6b]

2024年3月３日（日曜日☀17時30分）仏教（3世）と倫理道徳（現世）の違いが分かりました。菊谷先生、貴重なお話をありがとう御座いました🙇‍♂

[@user-rf6wy3bu2d]

菊谷先生いつも本当にありがとうございます。仏教は後生の一大事を知ることに始まり、後生の一大事の解決に終わる。そのためにも自己の実相を知らされる信の一念の救いが肝要ですね。〜「外に賢善精進の相を現じて､内に虚仮を懐くことを得ざれ／外に賢善精進の相を現ずることを得ざれ､内に虚仮を懐けばなり」「悪業をば恐れながらすなわち起し、善根をばあらませども得ること能わざる凡夫なり」「悪性さらにやめがたし こころは蛇蝎のごとくなり 修善も雑毒なるゆえに 虚仮の行とぞなづけたる」｢外儀のすがたはひとごとに､賢善精進現ぜしむ､貪瞋邪偽おおきゆえ、奸詐ももはし身にみてり｣〜自己の尊い仏縁と篤き三宝（仏、真実の教え、善知識）に心より深く感謝しています。真実の仏教である親鸞聖人の御教えをさらに真剣に間断なく聞法正精進していきます。心より深く感謝申し上げます。今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏

[@user-vj4ho4jo3h]

ありがとうございました🙏

[@user-zs6ux8jy1u]

菊谷先生ありがとうございます🙏 もっと若いうちからこの動画に出会いたかったという気持ちです。 自分の姿に気付かされ、今後の生き方に繋げたいと思います。

[@user-vr7ep9de7o]

三世を貫く教えが仏教で、この世界のみの廃悪修善を説くのが倫理道徳だと分かりました。菊谷先生、今日も貴重な教えをありがとうございました。

[@user-gu8ft4tg3c]

こんばんは。🌃🤱🌉🤱🌇🤱🌆🤱今日も、動画、ありがとうございます。👨‍👩‍👦‍👦👨‍👩‍👧‍👦👨‍👩‍👧‍👧

[@user-yz4wb6tn7j]

今日もありがとうございました🙇

[@user-dt3gt2bb5q]

ありがとうございます。✨🥺🐶🍀❤️

[@Orewatachiman]

Thanks! どうも有難うございました。

[@user-yz4wb6tn7j]

ナイスパ～✨

[@user-il4ci3uu8t]

改めて、廃悪修繕に努めるよう、励みます。 言うは易し、行うは難し、を改めて認識する次第です。 いつも有難うございます。

[@user-gb2xk4kz7k]

日本に生まれてきたこと自体が運の尽きなのか

[@sugamasayoshi65]

因果の道理は大事ですね、この先来世にしても、はたしてどんなとこだろう？ 亡くなる人が多くどこへ行くのだろう、 今日もありがとうございます🙇

[@ksc4850]

ありがとうございました！ （菊谷隆太先生動画視聴メモ） ★仏教と倫理道徳はどこが違うか【2つの根本的な違いとは】 1.仏教と倫理道徳の共通点（廃悪修善、自因自果） 2.仏教と倫理道徳の違い1（目的・後生の一大事解決・仏教・三世、順現次後業） 3.仏教と倫理道徳の違い2（白楽天と鳥巣禅師）

[@user-mm8ky9hz2t]

菊谷先生の話は好きで聞いていますが現世は信じますが前世と後生は信じません。死んで前世と後生の事を話せる訳がない。

[@hiroshifactory6751]

あの世へ通じる教えはこの世へ通じる教えでもあります 命はあの世もこの世にも通じます この世の時間が短くて あの世の時間が長いという証明がありません あの世は光速に過ぎゆく時間です 長いようで早いのもあの世です 言葉を単語ではなく知能として理解できないと宗教も気休めや言い訳ともなります ありがとうございました

[@user-jo1lr3yp3u]

ありがとうございました。

[@ehikaru3502]

仏陀はこの世界のあらゆるものが互いに依り合って成り立っていて、何かしらの恩恵の中で生きていることを人々に教えてくれました。 その繋がりに自分を入れない考え方で、常に周りに感謝し恩返しすることで利他の精神を育み、真の幸福に導く手立てを教えられたのも仏教ならでは。 どちらかと言うと、仏教の教えの一端が倫理道徳であると言えますね。

[@teta2261]

菊谷さん、いつもありがとうございます。 メール会員ですが、先週からメールが届きません。サーバーの故障でしょうか？

[@user-qr5ch8ju4v]

「輪廻転生」を省くと仏教の目的が解らなくなります。「一切皆苦」を隠すと幸福が有るような錯覚や幸福を目的にする煩悩が生まれます。「輪廻転生」を知ると「後生の一大事」が永遠に続く事に気が付きます、「一切皆苦」を知ると人生の目的が何の意味も持たない事に気が付きます。お釈迦様は煩悩額の原因と見極めて区からの「解脱」の道を作られた。 儒教やキリスト教や倫理との違いがそこにあるのです、自立的「よい人になる」「よい行いをする」事を喜びにしています、前向き思考です。仏教は少し違うのです、「自分は良い行いをしているのかな」「自分に生きる価値が無いのかな」という「自戒」が根幹にある後ろ向きな考え方をするのです。自分には煩悩が有る事を認めてなるべく減らして「苦」からの解放を目指す。これが人生の目的としているのです。

[@user-up7fq2hk3m]

善因善果とあり 善き行いとはなんなのか なにをすればよいのかとよく考えるのですが 今の自分には 懺悔、慚愧の念、忍耐、人を恨まないぐらいしか できませんが これらは善き行いになるのでしょうか？

[@checklongau7668]

謝謝各位

[@yukosakamoto7938]

なぜ空なのに人は努力するのですか?

[@user-om9tz5wr8v]

エンディング BGM 入れましたね… 。😊

[@user-qr5ch8ju4v]

幸福も不幸という区別をつけると煩悩を生みます、「万事塞翁が馬」物事の判断は安易にしてはならないという諺を知らないと一時の感情で判断して一喜一憂してしまいます。仏教でも善因善果、悪因悪果という判断を安易にする事を戒めています。表面だけ見て盗みが成功する事を批判する判断する事を戒めている、日本にも「お天道様はお見通し」「天網恢恢疎にして漏らさず」という言葉もあります。仏教は「輪廻転生」は「一切皆苦」と教えています、幸福など一時の期の迷いで「苦海」に居る事に変わりがないと教えているのです。仏道に専心する事は難しい、千日行話せても禅化を得る事はもっと難しい。阿弥陀如来の誓願が仏道に専心する全ての凡夫の為に立てられていても「唯徐五逆、誹謗正法」を超越できるものではないという事ですね。

[@117neko]

南無阿弥陀仏m(__)m

[@Cathy-okari]

一言でいってくれは困りますよね。 一発芸じゃないんだからってかんじですー( ´△｀)

[@user-hs4ot2xk5e]

神回2

[@hiroshifactory6751]

もし命がこの世限りのもので 死後や来世がないのであれば 社会も命にとっての進歩や成長の必要はありません どの時代を切り取っても 同じ様相で成り立っていても問題ありません どうして進歩や成長が 社会を形成するか これは命の持続にとって必要な有効性だからです この世の進歩や成長は生まれ変わる命にとっての有効性です 社会の一員に価値がないのは社会不適合者の肯定です 共同生活の中にも幸福があります ありがとうございました

[@user-kv5ew8yr9z]

煩悩まみれの自分は 倫理道徳では助からない。 仏法でしか助からない 煩悩具足の凡夫、ありがとうございました。😊 さぁ今夜もあなたと 菊谷ルーティン。😊