إفحام المعاند ببيان حكم

No video

إفحام المعاند ببيان حكم

Рет қаралды 238

Күн бұрын

في هذه الحلقة نتكلم عن بنود مهمة متعلقة بأثر مجاهد تعتبر معينة على فهم الموضوع مع باقي الحلقات كذلك.
ثم سؤال مهم في آخر الحلقة نريد الإجابة عليه في التعليقات.
‪@alielnakady‬
‪@MShmsDin‬
‪@user-mohamed-samir‬
‪@Shuounislamiya‬
‪@AntiHdadia‬
‪@AntiShubohat‬
‪@7usaini7‬
‪@waleedismail1‬

Пікірлер: 56

@saj2028 Ай бұрын

بارك الله فيك ياشيخ ونفعنا بعلمك

@mohamed7 Ай бұрын

@@saj2028 وفيكم بارك الله ..وجزاكم الله خيرا

@mohamed7 Ай бұрын

ساهم بنشر الخير والعلم بعمل مشاركات❤❤❤

@mohamed7 Ай бұрын

@GSGO-m2p وجزاكم الله بمثله وبشرك بالخير

@Dr.SONIC0 Ай бұрын

بارك الله فيك ونفع الله بك وجزاك الله الفردوس الأعلى 🌹

@mohamed7 Ай бұрын

@@Dr.SONIC0 الله يسعدك وجزاكم الله خيرا

@whiteOnslaught Ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا و رزقك الله العافية.

@mohamed7 Ай бұрын

@@whiteOnslaught وجزاكم الله بمثله

@nadamohammad2210 Ай бұрын

نصركم الله

@mohamed7 Ай бұрын

امين

@alisaleh5061 Ай бұрын

اللهم انصر اخواننا في غزه وفرج كربهم ومدهم بمدد من عندك وارزقهم وثبتهم ورجعهم الى بيوتهم منصورين واطعمهم من جوع وأمنهم من خوف واخذل من خذلهم

@mohamed7 Ай бұрын

امين

@dradnanalani3846 Ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا

@mohamed7 Ай бұрын

وفيكم بارك الله

@human-yn3dl Ай бұрын

النبي صلى الله عليه وسلم حين يعطيه الله عز وجل منقبة ومكرمة يخبر الناس بها فرادى أو جماعات وهكذا وصلت إلينا فهل هناك مكرمة أعظم من جلوسه على عرش الرحمن تعالى ؟ فكيف لم يصل ذلك ٱلينا بالطرق المعلومة البديهية ؟ منقبة كهذه تخفى على البخاري ومسلم وأصحاب السنن والمسانيد والمؤرخين وأصحاب السير !!

@mohamed7 Ай бұрын

هذا ما نقوله أحسنت..

@user-lz8rh5uc9u Ай бұрын

أنا مشفق عليك والله، لا أدر ماذا أصابك!!! لقد نفدت كل المسائل العلمية، فلم يبق إلا هذه لكي تتكلم فيها بهواك!!! يا مغرورا أثر مجاهد لم ينكره في الزمان الأول إلا الجهمية والزنادقة، فهل تريد أن تكون جهميا وأنت لا تشعر؟!!!

@user-ol1vv5fz4d Ай бұрын

كلامك في الصميم بارك الله فيك

@amomad-i7i Ай бұрын

نريد مقطع ترد على وليد اسماعيل في اخطاءه وتبينها للناس والعامه

@mohamed7 Ай бұрын

اي مقطع لأي شخص تجده خاطئا أو تريد رأينا فيه أرسله لنا

@user-ur3ki9be8f Ай бұрын

روى الخلال في السنة 236 - أخبرنا أحمد بن أصرم المزني، قال: ثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا يحيى بن كثير العنبري، قال: ثنا مسلم بن جعفر وكان ثقة، عن الجريري، عن سيف السدوسي، عن عبد الله بن سلام، قال: «إن محمدا يوم القيامة بين يدي الرب عز وجل، ‌على ‌كرسي ‌الرب ‌تبارك وتعالى بعد ردك على اثر مجاهد رد على اثر عبدالله ابن سلام ثم ابو داود واحمد وعبدالله ثم على ابن تيمية

@mohamed7 Ай бұрын

شكلك يقينا مش مشاهد حلقاتي خاصة الحلقة الرابعة.. احضرها عشان تعرف الجواب على هذا

@acceptedhunters Ай бұрын

قال شيخ الاسلام: «عن مجاهد قال ‌(يقعده ‌معه ‌على ‌العرش) فُيطلق ذلك كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز أن يكون مقاًما مخصوًصا لمقعد النبي صلى الله عليه وسلم». بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكالمية (6/ 216) وقال: «حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به األحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق األئمة من جميع من ينتحل اإلسالم ويدعيه ال يقول إن إجالسه على ”(4/ 374). مجموع الفتاوى الشيخ للأسف الشديد يتعمد ان لا يوصف الحقيقة كاملة كما هي رغم كل الجهد الذي بذلناه في ايصال المعلومة له. فمثلا في هذا المقطع نقل كلاما على لسان شيخ الاسلام وهو التالي: إنما طريق العلم به السماع أو التوقيف من قبل الكتاب المنزل أو قول الرسول المرسل بالخبر الصحيح الذي يقطع العذر به.... فهل خالف شيخ الاسلام ابن تيمية نفسه حين قبل اثر مجاهد كما نقلت لكم؟ اضف الى ابن تيمية ٢١ من السلف الكرام في القرون الثلاثة المفضلة قبلوا هذا الاثر. وبعضهم نقل اجماعات: قال إبراهيم بن أورمة أبو إسحاق: «هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، وال يرده إلا أهل البدع». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 217) وقال محمد بن إسحاق أبو بكر قال: «لا أعلم أحدا من أهل العلم ممن تقدم، ولا في عصرنا هذا إلا وهو منكر لما أحدث الترمذي (ليس الامام المعروف) من رد حديث «يقعده على العرش» فهو عندنا جهمي، يهجر ونحذر عنه… وقد أتى علي نيف وثمانون سنة ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 232) فقد نقل عن ٢١ او ٢٢ ومنهم الامام أحمد من السلف الكرام اثبات منقبة الرسول عليه الصلاة والسلام بإقعاده على العرش. واول من رد هذه الفضيلة جاء في منتصف القرن الرابع! وقد ارسلت ملف كامل للشيخ بهذا. السؤال القوي، كل هذا التقعيد الذي قعده الشيخ على مدى خمس حلقات، أليس السلف اولى به منه؟ مشكلة الشيخ انه يوهم الناس بقصد او يغير قصد بكثير من الاشياء منها: ١. ان كل من ضعف الليث رد الأثر. فقد نقل عن احمد والدار قطني تضعيف الليث وكلاهما اثبت وقبل اثر الليث عن مجاهد وفضيلة النبي! ٢. ان التأصيل الذي اصله ونقله ايضا عن شيخ الاسلام يتناقض مع قبول الاثر وهذا باطل والدليل قبول شيخ الاسلام وابن القيم وغيره لهذا الاثر وهم كلهم أولى بهذا التقعيد منا ومنك. ٣. ان قبول الشفاعة على انها المقام المحمود لا بد انه يتعارض ويتناقض مع قبول الاجلاس على انها المقام المحمود وهذا لم يسبقه إليه احد. وقد اوهم الشيخ ان هذا قول الطبري وكلام الطبري على النقيض من هذا. قال الطبري: فقد تبين إذا بما قلنا أنه غير محال في قول أحد ممن ينتحل الإسلام ما قاله مجاهد من أن الله تبارك وتعالى يقعد محمدا على عرشه. وقد جمع ابن حجر تسعة فضائل للنبي عليه الصلاة والسلام ورجح بينها وجمع بين بعضها على انها المقام المحمود ولا تناقض. ممكن يذكر الشيخ من اول من سبقه الى هذا وفي اي قرن جاء. ٤. الشيخ ايضا يوهم الناس ان هناك احاديث صحيحة مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد ان المقام المحمود هي الشفاعة. قد سألته عدة مرات وطلبت منه حديث واحد وحتى الان يتهرب عن القول انه لا يوجد رغم انه اصر علينا سابقا ان نجيبه بنعم او لا حين سأل نفس السؤال عن اثر مجاهد وكان يقول سؤالي واضح. وقد نزلنا عند رغبته وقلنا لا يوجد. فهل يتجرأ الشيخ ان يعامل الناس كما يحب ان يعامل؟ ٥. يوهم الشيخ الناس انه باستخدام القواعد الحديثية التي وضعها هو لنفسه فإن اثر مجاهد لا يثبت والشفاعة ثابته على انها المقام المحمود عن الرسول واجماع الصحابة. والحقيقة انه باستخدام طريقة الشيخ لن تثبت الشفاعة إلا عن قتادة وابن عمر فمن رواه عن ابن عباس وغيره حالهم اسوء من حال الليث من الناحية الحديثية. اكتفي بهذا الان وان كان هناك المزيد من الاسئلة التي طرحتها على الشيخ مسبقا على الخاص وتحاورنا ومازال يرفض الاجابة عليها ومازلنا متوقفين عند اول سؤال. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

@acceptedhunters Ай бұрын

تنبيه، النقل عن الطبري لا يفيد في قضية التناقض وان كان له كلام لا يرى فيه التناقض سآتي به.

@mohamed7 Ай бұрын

السؤال الاول: هل هناك حديث صحيح عن النبي في هذا ؟ هذا السؤال الأهم.. أجب عنه.. لا تقل أنني لا أجيبك.. انا اذكر من خلال حلقات ما أدين لله به...

@acceptedhunters Ай бұрын

قال الطبري: وَهَذَا وَإِنْ كَانَ هُوَ الصَّحِيحُ (الشفاعة) مِنَ الْقَوْلِ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] لِمَا ذَكَرْنَا مِنَ الرِّوَايَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِينَ، فَإِنَّ مَا قَالَهُ مُجَاهِدٌ مِنْ أَنَّ اللَّهَ يُقْعِدُ مُحَمَّدًا ﷺ عَلَى عَرْشِهِ، قَوْلٌ غَيْرُ مَدْفُوعٍ صِحَّتُهُ، لَا مِنْ جِهَةِ خَبَرٍ وَلَا نَظَرٍ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا خَبَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَلَا عَنِ التَّابِعِينَ بِإِحَالَةِ ذَلِكَ. الشيخ للأسف الشديد لا ينقل كلام اهل العلم كاملا ويقتصه موهما الناس ما هو عكس الحقيقة. وهذا شيء لا استطيع فهمه من فعل الشيخ فظاهر الشيخ انه على خير ونحسبه على ذلك ولا نزكيه. عامة من نقل عنهم الشيخ مستشهدا بهم على صحة موقفه يخالفونه في نتيجته النهائية. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه.

@mohamed7 Ай бұрын

@@acceptedhunters كلام العلماء ليس حجة يا أخي.. وهذا الأمر ذكرته وأصلته الحجة فقط في الكتاب وصحيح السنة.. لأجل ذلك اقول لك ولغيرك: بدنا دليل صحيح على ذلك

@acceptedhunters Ай бұрын

@@mohamed7 لا حول ولا قوة إلا بالله. اذا لا تنقل عن العلماء لانهم هم يخالفوك. هم لم يروا تعارضا بين تقعيدهم وقبول اثر مجاهد. وهذا يعني انهم رفعوه لرسول الله عليه الصلاة والسلام. انت الذي خالفت ومن معك كل هؤلاء. لا تستدل بكلامهم وتقتص كلامهم. اتق الله. شوف رجعت تسألنا نفس السؤال وقد اجبناك. لا زلت تهرب من اجابة سؤالي. هل يوجد حديث واحد صحيح مرفوع عن النبي يفيد ان الشفاعة هي المقام المحمود؟