فتاوي - الشيخ / محمود عاشور يرد علي سؤال " حكم حلق اللحية و الدليل من الدين "

Рет қаралды 65,277

Alhayah TV Network

Күн бұрын

Пікірлер: 437

@hamzalassoued3509 7 жыл бұрын

يقول قال شلتوت ولايقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتنتظر من هذا العالم العلم ولاتكن امعة تطلب دينك ممن هب ودب

@mohamedtarek4038 6 жыл бұрын

hamza lassoued بس بيتكلم صح

@user-wf4rl3wt7i 6 жыл бұрын

بارك الله فيك إن هذا العلم دين فنظرو عمن تأخذون دينكم

@TheDjezeyri 5 жыл бұрын

قول الرسول له عدة تفسيرات ... هل نفهمه بتفسير العالم شلتوت أو بفهم حضرتك حمزة الأسود؟

@user-ob3cr1uh6w 3 жыл бұрын

@@TheDjezeyri نفهمه بفعل النبي عليه الصلاة والسلام وبفعل الصحابة والتابعين واهل العلم الربانيين

@user-su8sg6rz9n 2 жыл бұрын

@@user-ob3cr1uh6w و ليش ما يكون شلتوت من العلماء الربانيين؟

@عبداللهعلي-ت9ث1و 5 жыл бұрын

يعلم الله ويحاسبنى على ذلك ان كلام هذا السيخ غير صحيح واعفاء اللحية واجب لان الرسول امرنا بذلك فى الاحاديث الصحيحة

@theblackdragon6547 4 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@AdamAlNajjar-tg3po 3 ай бұрын

احسنت و اصبت جزاك الله خير

@a...b...c...d4451 3 ай бұрын

اذا هو واجب ليش مو مذكور بلقران يعني الله عز وجل بينسى يضيف اشياء بلكتاب???? وبيخلي رسوله يضيف على الدين الله عز وجل يقول (وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا) يعني يبشر وينذر بلاسلام لايزيد ويضيف وانتو تقولو حرام

@theblackdragon6547 3 ай бұрын

@@a...b...c...d4451 نحن نؤمن بالكتاب و السنة معاً، و الله سبحانه و تعالى يقول (مَن يُطِع الرسول فقد أطاع الله)[النساء/٨٠]. و يقول جل جلاله (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)[الحشر/٧]. و ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- انه قال:(قصوا الشوارب و اعفوا اللحى، خلفوا المشركين)[رواه البخارى و مسلم فى الصحيحين]. و عن أبي هريرة عن الرسول -صلى الله عليه و سلم- قال :(جزوا الشوارب و ارخوا اللحى خالفوا المجوس)[رواه مسلم] يقول ابن حزم فى مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلَة لا تجوز. و إن لم يكفيك كل هذا يمكنك أن ترى آراء بعض الشيوخ مثل: الشيخ صالح الفوزان و الشيخ د.عثمان الخميس و غيرهم الكثير اسأل الله أن يهديك و يهدينا جميعاً إن شاء الله

@a...b...c...d4451 3 ай бұрын

@@theblackdragon6547 طاعة الرسول واجبه ١٠٠% لاكن هذا الكلام لم يكتبه الرسول بنفسه وانما تم توارثه وتغيير سياقه وايضا على سيرة الطاعة انت عارف معنى الطاعة بلغة العربيه معناها الخضوع الى أوامر وتعليمات الشخص وهذه ليست أوامره حيث ان الاجتهاد يحدث وكل فتره يتم تغيير وتجديد

@hamadabeja6181 Жыл бұрын

كيف تنتطر التحريم مما حلقهاا ؟ اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

@user-xh9ih8zx2d 8 ай бұрын

أحسنت التعليق.

@MohamedHazemFarid 3 ай бұрын

لا لم يحسن التعليق لأن الشيخ قال في اخر الفيديو "الملتحي افضا كثيرا من غير الملتحي"

@user-cn5do5oh2z 2 жыл бұрын

قال النبي صلى الله عليه وسلم:اعفو اللحى وأحلقو الشوارب: حكمها حرام حلقها وواجب فعلها

@Anas-dn2ql Жыл бұрын

مستحبة فقط

@baderrahhal6166 Жыл бұрын

تدليس

@nailsaadi349 5 ай бұрын

من تكون أنت حتى تحرم ؟؟؟؟ هل نصبت نفسك إلها تشرع للإنسانية ؟؟؟ اللحية ليست سنة إطلاقا ولا علاقة لها بالدين ... حتى مشركي مكة واليهود والنصارى بالمدينة المنورة كانوا يطلقون اللحى مما يؤكد أن اللحية هي عادة اجتماعية في تلك المنطقة الجغرافية .... انتهى الدرس

@MmmooLoo 3 ай бұрын

@@nailsaadi349اجمع الائمة الأربعة على حرمة حلقها من دليل قول النبي عليه الصلاة والسلام ، انت اعلم من علماء الامة والسلف الصالح ورسول الله صلى الله عليه وسلم ؟.

@informations5941 2 ай бұрын

@@nailsaadi349حكم حلق اللحيه محرم شرعاً

@user-yg1wx1sc3s 6 ай бұрын

للمعلومه... مشايخ الازهر تدفع اكثر يعطيك الفتوى الي تحبها وتمشي معك معروفين من قرون

@user-pp1kh1fp6g 3 жыл бұрын

إذا كان سيدك محمود شلتوت يقول إن اللحية سنة عادة فنحن نقول أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول(حفوا الشوارب وأكرموا اللحى ) فأيهما أفضل شلتوتك أم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟

@rioluvsher 6 жыл бұрын

اللجية واجب و ليس سنة فقط لتقارنها بسنن العادة او العبادة. هذا من جهل الشيخ و الله يهديه. لانه يجب ان نقول قال الرسول ﷺ و ليس فال شلتوت

@husseinmarei1515 3 жыл бұрын

متشدد جربان

@rioluvsher 3 жыл бұрын

@@husseinmarei1515 مش متشدد ولا اشي انا بس بحكي عن حكم الله الصح، بدك تطولها او تحلقها بكيفك بس هالشي ما يغير حكم الله

@user-kd3jr3hq3f 3 жыл бұрын

@@husseinmarei1515 مش أحسن ما يكون فلاتي وقح زيك كده

@husseinmarei1515 3 жыл бұрын

@@user-kd3jr3hq3f 🖕

@user-kd3jr3hq3f 3 жыл бұрын

@@husseinmarei1515 ردك هو تاكيد لكلامي والان انا تاكدت انك فلاتي وقح 😄

@ddddfhik7102 2 жыл бұрын

وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع ص٣٨٤ ..... 🔸المذهب الحنفي🔸 قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة” الآثار ص766 (رقم 897) قال الحصفكي: “يحرم على الرجل قطع لحيته” الدر المختار ص664 قال ابن عابدين: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329 🔸المذهب المالكي🔸 قال الإمام مالك: “وَتُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ” التمهيد ج21 ص63 قال الطرابلسي المالكي: “وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه” مواهب الجليل ج1 ص216 قال ابن بطال: “والصواب أن يقال: إن قوله عليه السلام: (أعفوا اللحى) على عمومه إلا ماخص من ذلك ، وقد روى عنه حديث فى إسناده نظر أن ذلك على الخصوص، وأن من اللحى ماالحق فيه ترك إعفائه، وذلك ماتجاوز طوله أو عرضه عن المعروف من خلق الناس وخرج عن الغالب فيهم” شرح البخاري ج9 ص147 “قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا” طرح التثريب ج2 ص83 قال العدوي: “[قَوْلُهُ: لِأَنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ] أَيْ بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ” حاشية العدوي ج2 ص444 🔸المذهب الشافعي🔸 قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” شرح مسلم ج3 ص151 قال المناوي: ” (وأعفوا اللحى) وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح” فيض القدير ج1 ص198. قال أبو حامد الغزالي: (وبها [أي اللحية] يتميز الرجال من النساء) إحياء علوم الدين ج2 ص257 قال ابن الملقّن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه” الإعلام ج1 ص711 قال الماوردي في ذكر العقوبات: “ويجوز أن يحلق شعره، ولا يجوز أن تحلق لحيته” الأحكام السلطانية ص348 قال ابن الجوزي: “وحكى عنه لما مات ولده حلق لحيته وقال: (قد جزت أمّه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود) إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوعِ منها شرعاً.” صفة الصفوة ج1 ص12. ووجه الدلالة قوله أن ذلك ممنوع منه شرعا. 🔸المذهب الحنبلي 🔸 ١٤٨٤ - قال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت أبي يقول وفي اللحية الدية اذا حلقها فلم تنبت فيها الدية واذا حلقها فنبتت يؤدب وفي الشاربين حكومة اذا لم تنبت مسائل احمد رواية ابنه ص٤١٤ قال تقي الدين ابن تيمية: “ويحرم حلق لحيته” الاختيارات العلمية ص6 وقال السفاريني الحنبلي: (والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في الإقناع: ويحرم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما) غذاء الألباب ج1 ص433 🔸المذهب الظاهري🔸 قال ابن حزم رحمه الله: “وَأَمَّا فَرْضُ قَصِّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يُوسُفَ ثنا [بإسناده] عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى) “. 🔸غيرهم من المجتهدين🔸 قال ابن المنذر: “بَلِ الْأَخْبَارُ الثَّابِتَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ أَخْذَ الشَّارِبِ وَالْأَظْفَارِ مِنَ الْفِطْرَةِ، وَأَنَّهُ أَمَرَ بِقَصِّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ” الأوسط ج1 ص237 قال الطبري يصف رجلًا حلق لحيته: “وقد تشبه بالنساء وحلق لحيته” تاريخ الطبري ج11 ص104 ، ومن المعلوم أن التشبه بالنساء كبيرة

@_abdullrhman_nasser 6 ай бұрын

والله هناك مشايخ في الأزهر ضيعوا هيبته في مصر وجعلوا من بعض الناس يجهلون سنة النبي ﷺ

@bennaoumarbi476 7 жыл бұрын

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

@abdelmenam6192 11 ай бұрын

الله يجازيك بما تستحق و قد ذهبت اليه

@user-eu1cj1lj5r 6 жыл бұрын

الحمدلله قال الملتحي أفضل من غيرالملتحي

@زكرياءتارقي 3 жыл бұрын

أتمنى أن أرى أزهريا يفتي بالحق.

@mohdbinahmad8181 7 жыл бұрын

إستدل من القران أو السنة وليس شلتوت...أراك تهرب من الإجابة با الحديث لانك لو إستدللت با الحديث لبطل شلتوتك هذا... ثم قلت بعترف السنة أنها لا تعاقب تاركها..ولكن معنى السنة الاتباع يا شيخ وليس الترك...اتق الله في فتاويك.واستدل بابالكتاب والسنة ولا تتبع الهوى فتضل أشخي أن تتبرأ من شلتوتك يوم الحساب وستقول أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضونا السبيلا..

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

و لا يوجد من القرآن و السنة ما يدل علي وجوب حلق اللحية

@user-id1if3ef9w 5 жыл бұрын

وهو الائمة الاربعه لما قالوا حرام هم اقل من شلتوت ؟!

@hamzaalmdghri8741 2 жыл бұрын

اعفوا اللحى و حفوا الشوارب و خالفوا المشركين في المظهر الخارجي كيلا يندسوا بين صفوف المسلمين للإفساد و الملتحي ليس بأقرب الى الله من غير الملتحي و القرب يكون بالعبادة و التقوى و الورع و الإيثار و التفكر في خلق السماوات والأرض و ليس بشعر يترك لينمو

@user-lo7rb6jp1q 7 ай бұрын

الأزهريين إذا أرادوا شيئا وفق مزاجهم يقولون نحن على المذاهب الفقهية الأربعة، ونحن حنفية ونحن شافعية ونحن كذا وكذا. أما إذا كانت المسألة لا تكون على مزاجهم في المذاهب الفقهية الأربعة يستدلون بأقوال علمائهم المعاصرين

@MN-np5nh Жыл бұрын

القرآن الكريم حدد للمسلم وضوءه وان اية اضافة على شرع الله تعالى واحكامه هي مخالفة شرعية في امور الدين وسوف يحاسب من يعمل بها حسابا عسيرا عندما تعرض آيات الله امامه يوم الحساب و سوف يكون من النادمين ٠٠

@moheiden3433 Жыл бұрын

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

@mohamad5304 Жыл бұрын

تريد الحق اعمل بقوله تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) واعفاء اللحى من أوامر النبي صلى الله عليه وسلم

@muhammedmira6063 3 жыл бұрын

اغلب المعلقين سبوا الرجل و من نقل عنه لأنه تكلم في حق اللحية ،، أليس من الأفضل أن تتأدبوا بأداب النبي و تتخلقوا بأخلاقه كما تطلقون اللحية اقتادئاً به ،، سبحان الله أناس اهتموا بالمظهر دون الجوهر .

@voiceofkanaan2572 2 ай бұрын

لا ليس الافضل لأن الاخلاق ليست رأفة فقط ومداهنة و"معلش لو سمحت يا قمر" و"احترم رأيك". من الاخلاق ايضاً الغيرة واظهار الغضب لله وشرع الله ولا اظن قول ان هذا الانسان ضال مضل هو سب له بل هو وصف دقيق لحاله وتحذير واجب من زيغه. فمثلاً انت شايف حالك محترم لما تدافع عنه لكن هذا هو الاثم. ففهمك متحجر في الاخلاق تحتاج شوية لحلحة. الاخلاق الاسلامية منظومة ديناميكية فيها حكمة وذكاء وتقييم للوضع ولسنا من مفاهيمكم العلمانية بشيء.

@user-co6qt4ss3v Жыл бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم واعمالكم اظن الحديث واضح

@sltazm4700 Жыл бұрын

هذا خاص بالاعمال الباطنه للأنسان مثل الاخلاص والتوكل والثقة وحسن الظن والايمان ، أما الظاهر فهو تقليد لحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السؤال لك ؟ أنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأقلده . أنت من تقلد في حلقك للحية !!

@user-co6qt4ss3v Жыл бұрын

@@sltazm4700 و ليش ما تقلده في صيام الاثنين و الخميس او الايام البيض أو أو الخ

@user-co6qt4ss3v Жыл бұрын

@@sltazm4700 اتحداك تثبتلي حرمة حلق اللحية لا تقولي اعفو اللحى الرسول صلى الله عليه وسلم هناك أمور كثيرة قال بحرمتها بشكل واضح مثل قطع الرحم و الزنا و السرقة ووووالخ لكن لا يوجد حديث واحد يقول فيه حلق اللحية حرام تو كبيرة من الكبائر كما يقول الألباني

@mahmoudfekry5067 9 ай бұрын

@@user-co6qt4ss3v دعك من الالباني وغيره فنحن نتبع دينا لا اناس اوامر النبي علي الوجوب مالم تصرف بصارف وذلك لقول الله تعالي ( فليحذر الذين يخالفون عن امره أن تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم) وأيضا( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فكل اوامر النبي للوجوب وكل النواهي للحرمة( مالم يصرف كل ذلك بصارف ) فأنت المطالب بالدليل الصارف وإلا فلا فتكلم بهدوء واسال وتعلم ولا تجهل علي الناس بغير علم فانه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم( انما شفاء العيي السؤال) والله اعلم وربنا يهدينا جميعا ويوفقك

@mahmoudfekry5067 9 ай бұрын

الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ثم ماذا عن احاديث الأمر بإعفاء اللحية

@allahisthegreatest1905 7 жыл бұрын

قلت الملتحى افضل من المش الملتحى فى اخر المقطع وفى اوله قلت هى سنه عادة ليست عبادة ... تناقض ام ماذا

@shreifshreif4708 2 жыл бұрын

النبى صلى الله عليه وسلم امر علينا بسمعنا واطعنا مالنا بشلوت ولا بونيه

@noriyaichi1341 6 жыл бұрын

ولماذا لا تكون مع الأفضل او انك تريد أن تكون غير ذالك !

@ahmednawfal2521 4 жыл бұрын

قل الحق والصراحة حتى ولو انت ونحن لسنا على ذلك قل اللحية أمرها عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم امر بها واسكت

@user-ib7np4uw2d 7 жыл бұрын

إعفاء اللحية فرض بالإجماع.

@abdoodin Жыл бұрын

@@mohamedelzoheiry1413 ازاي طيب يعني راي الجمهور ضعيف ؟

@abdoodin Жыл бұрын

@@mohamedelzoheiry1413 ايش دخل هذا بهاذ

@abdoodin Жыл бұрын

@@mohamedelzoheiry1413 حل اللحية حرام وبا قول الجمهور بل هنالك من نقل الاجماع ودليل ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين) وقول الحنفية والمالكية والحنابلة با حرمة حلقها والاصح عند الشافعية مكروه ولكن هل المسلم يبحث عن حيلة او قول ليتشبث به ويترك ماعليه اكثر العلماء هل المسلم يبحث الرخص؟ ام يبحث ماهو ابرئ للذمة واقرب واضمن للحلال؟

@abdoodin Жыл бұрын

@@mohamedelzoheiry1413 طبعا دخول الجنة با اعفىء اللحى لان اعفاء اللحية امر من اوامر الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يقول( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل: يا رسول الله، ومن يأبى؟! قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى) فكيف تتستهين با اعفىء اللحى واللحية ليست مجرد شعر ينبت على الوجه بل هي من دين وليست عادة كما افترو لقد جائو بقول غريب لا اعقل كيف استطاعو قول انه عادة

@abdoodin Жыл бұрын

@@mohamedelzoheiry1413 با الله عليك هاذ كلام علم هاذ تفتي بغير علمم وتحلل الحرام من دون اي دليل ايش دليلك شيخ شلتوت قال ولاشيخ الازهري الفلاني قال با اقولك راي اغلب العلماء يعني هذول كله متشددين؟ يعني الحنابلة والحنفية والمالكية متشددين وفعلهم ليس من الاسلام ايش هاذا الاتهام لائمة الاسلام

@sidalicheikh4427 4 ай бұрын

مهما يكن من أمر فما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ، الدين يسر لا عسر

@hitchouwms4889 4 ай бұрын

قلبك عامر بالإيمان اذا قول الله تعالى ما أمركم به الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهوا ماذا نقول عنه و قول الرسول صل الله عليه وسلم تركت فيكم شيئين كتاب الله وسنة نبيه امر الرسول من امر الله فهو لاينطق عن الهوى وفي حاجة الدين يسر وليس عسر اعفء الحية ليس عسرا

@mohamedelzoheiry1413 Жыл бұрын

القول بوجوب إعفاء اللحية قول حسن والقول باستحباب إعفاء اللحية قول حسن كذلك اللحية مسألة خلافية بين علماء الدين الإسلامي والمذاهب الأربعة لا إجماع على وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها هي مسألة خلافية

@Omarf.16 25 күн бұрын

يَحرُمُ حَلقُ اللِّحيةِ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والحَنابِلة، وبعضِ الشَّافعيَّة، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك الأدلة مِنَ السُّنَّة: 1- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أحْفُوا الشَّوارِبَ وأعْفُوا اللِّحى)) 2- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّروا اللِّحى، وأحْفُوا الشَّوارِبَ )) 3- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أنهِكوا الشَّوارِبَ، وأعْفُوا اللِّحى )) 4- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أحْفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا اللِّحى)) 5- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((جُزُّوا الشَّوارِبَ وأرْخُوا اللِّحى؛ خالِفوا المَجوسَ)) وجاء بلفظِ ((أرْجُوا) بالجيم. أوجهُ الدَّلالةِ من هذه النُّصوصِ: أولًا: أنَّه حصلَ مِن مجموعِ الأحاديثِ خَمسُ رِواياتٍ: (أعْفُوا- أوفُوا- أرْخُوا- أرْجُوا- وَفِّروا) ولا شَكَّ أنَّ حَلقَ اللِّحيةِ وعَدمَ تكثيرِها يُخالِفُ هذه الأوامِرَ ويتنافى معها، والأصلُ في الأمرِ الوُجوبُ

@Omarf.16 25 күн бұрын

ثانيًا: أنَّ في حَلقِ اللِّحيةِ تَشَبُّهًا بالكُفَّارِ، كما في حديثِ ابنِ عمرَ وأبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنهم 6- عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((لعن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المتَشبِّهينَ مِن الرِّجالِ بالنِّساءِ، والمتشَبِّهاتِ مِن النِّساءِ بالرِّجالِ )) وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ في حَلقِ اللِّحيةِ- التي ميَّزَ اللهُ بها الرجُلَ على المرأةِ- تَشَبُّهًا بالنِّساءِ

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

@@Omarf.16الكفار لديهم لحية اكبر من بعض الدعاة المسلمين و الله اني رأيت رجل هندوسي لحيته اكبر من معظم شيوخ و دعوة و علماء الاسلام

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

@@Omarf.16دعاة*

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

@@Omarf.16الرد على دعوى الإجماع على تحريم حلق اللحية إن ابن حزم نقل الإجماع على تحريم قصها الرد على هذا القول هو أنه لم ينقل هذا الاتفاق أحدٌ قبله، وعنه نقل البعض كابن القطان، مع قصور شديد في النصوص عن السلف. قال ابن حزم في مراتب الإجماع (ص182): «واتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثلة لا تجوز»... والجواب: إن كان لا يجوز حلق اللحية فهي إما مكروهة وإما محرمة. فليس هذا نصاً. ومن الصواب أن المثلة لا تجوز، لكن تسليم أن يكون حلق اللحية مُثْلة موضع نظر. وقد نص ابن حزم أن علة التحريم في الحلق كونها "مثلة" باتفاق من ذهب إلى عدم الجواز. والمثلة تختلف باختلاف الأزمان والأماكن. فمثلاً كان عمر كان يرى حلق الرأس مثلة. كما أن التعليل بأن عدم جواز حلق اللحية لأجل المُثلَة غير مُسلّم أيضاً. لأن رسول الله ( صل الله عليه وسلم ) نص على علة النهي عن ذلك، وهي مخالفة المشركين. فلا يجوز القول في ذلك بغير ما ورد به النص، كما هو معلوم. ولأجل ذلك تجِد القول بأن العلة هي المُثلة لا يستقيم مع هذا الوقت. لأن عدم الحلق صار هو المثلة! فلو عملنا ومشينا على القول بهذه العلة، لما كان في الحلق تحريمٌ مطلقاً أبداً. .. ومما يوهّن دعوى الإجماع أن المعتمد في المذهب الشافعي هو الكراهية لا التحريم. وليس للإمام الشافعي نص في المسألة ولا أحد من أصحابه، لكن هذا ما حرره المتأخرون بناءً على أصول المذهب. أما ادعاء ابن الرفعة (معاصر لابن تيمية) بأن الشافعي نص في كتاب "الأم" على التحريم، فهو غلطٌ منه في الفهم. فكلام الشافعي (6|88) في "جراح العمد" عن الحلق: «وهو وإن كان في اللحية لا يجوز...». وكلمة لا يجوز قد تعني الكراهة كذلك، فلذلك لم يره محققوا الشافعية نصاً في التحريم. والحليمي (ت403) الذي ربما يكون أول من قال بالتحريم من الشافعية، قد سبقه الخطابي (ت388) وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في "معالم السنن". والفتوى عند الشافعية المتأخرين تكون على ما قرره الرافعي والنووي، وابن حجر والرملي. وقد ذكر الغزالي (505هـ) في "إحياء علوم الدين" (1|142) خصال مكروهة في اللحية منها: «نتفها أو بعضها بحُكم العَبَث والهوس، وذلك مكروه»، والنتف أشد من الحق. كما نقل الإمام النووي (676هـ) في شرح مسلم (3|149) عن العلماء، حيث ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها: «حلقها». ونص صراحة على الكراهية في كتابه "التحقيق" الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم المتأخرون من الشافعية كلامه على الكراهة. ويكفي في ذلك الفقيه ابن حجر الهيتمي إذ هو عمدة المتأخرين، فانظر كلامه في "تحفة المحتاج " والحواشي عليه (9|376)، وفي الحاشية النص على أن الرافعي والنووي يريان الكراهة. وقال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69): «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام. وقول الحليمي في منهاجه: "لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه"، ضعيف». وفي حاشية البجيرمي على الخطيب (كتاب الشهادات)، الكراهية كذلك. وقال زكريا في أسنى المطالب: «قوله "ويكره نتفها" أي اللحية إلخ، ومثله حلقها. .. فقول الحليمي في منهاجه "لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه" ضعيف». وكذلك قال الدمياطي في "إعانة الطالبين" (2|240) عند قول الشارح "ويحرم حلق اللحية" ما نصه: «المعتمد عند الغزالي، وشيخ الإسلام (زكريا الأنصاري) وابن حجر في "التحفة"، والرملي، والخطيب (الشربيني)، وغيرهم: الكراهة»، ثم ضعّف قول الشارح مبينا أن المعتمد هو الكراهة. وكذلك ليس هناك نص عن مالك ولا وأصحابه، لكن الذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض (ت544هـ) في "إكمال المعلم بفوائد مسلم" (والنقل من غيره) (2|63) عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن. وتكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها، كما تكره في قصها وجزها. وقد اختلف السلف: هل في ذلك حد؟ فمنهم من لم يحدد إلا أنه لم يتركها لحد الشهرة، ويأخذ منها، وكره مالك طولها جداً. ومنهم من حدد بما زاد على القبضة فيزال. ومنهم من كره الأخذ منها إلا في حج أو عمرة». والكراهة هنا تنزيهية كما هو واضح، لأن كل الأمور التي كرهها هي غير محرمة. .. والكراهة هي الرواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني 1|66) عن حف الوجه، فقال: «ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال». والحف هو أخذ الشعر من الوجه، والكراهة التنزيهية هي الأصل كما قرره الشيخ بكر في "المدخل". وقال المروذي: قيل لأبي عبد الله: تكره للرجل أن يحلق قفاه أو وجهه؟ فقال: «أما أنا فلا أحلق قفاي». وقال صالح بن أحمد في "المسائل": وسألته عن رجل قد بُلِيَ بنتف لحيته، وقطع ظفره بيده، ليس يصبر عنهما؟ قال: «إن صبر على ذلك، فهو أحب إلي». وأول من صرح بالتحريم من الحنابلة هو ابن تيمية (ت728هـ) ثم تلامذته. بينما الذي كان قبل ذلك هو التنصيص على الندب والاستحباب والسُنّية. .. فمثلاً قال الشمس (وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، ت682هـ) في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية». وقال ابن تميم الحراني (ت675هـ) في مختصره (1|132): «ويستحب توفير اللحية». وقال ابن عمر الضرير (ت 684هـ) في الحاوي الصغير (ص26): «ويسن أن يكتحل وترا بإثمد، ويدهن غبا، ويغسل شعره ويسرحه ويفرقه، ويقص شاربه، ويعفي لحيته». وقال ابن عبد القوي (ت699هـ) في "منظومة الآداب" (ص40): «وإعفاء اللحى ندب». ولا يضر إيجاب الدية في حلق اللحية إذا كانت لا تعود، لأن الأمر كذلك في حلق الرأس، ومعلومٌ أنه لا يحرم حلق الرأس في المذهب.

@MrWAEL888 4 жыл бұрын

استغفر الله ، كيف سنة عاده والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( حفو الشوارب واعفو اللحى) هل هناك دليل اوضح من هذا ، اتفق معك لو قلت حكم التخفيف منها او هكذا اما هكذا تفسير فاعتقد انه اخطأ

@naderelfeky945 6 жыл бұрын

ترك رأي المذاهب الأربعة لانه لا يوجد فيها شئ يدل على كلامه ولو وجد اي شئ في اي مذهب من مذاهب اهل العلم يقول بجواز حلق اللحية لذكرة بل ترك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابته الصحيحة وذهب كلام الشيخ شلتوت رحمه الله

@Anas-dn2ql Жыл бұрын

الشافعية علي كراهة حلق اللحية فقط

@saif8173 6 жыл бұрын

وماذا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم (خالفوا المشركين ، وأحفوا الشارب وأرخوا اللحي ) رواه البخاري ومسلم . والصحيح عند أهل العلم أن القول من الله ورسوله يفيد الوجوب ما لم يأت شيء من القرآن والسنة يناقضه وأين دليلك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز بحلق اللحي ، واللحية من هدي الأنبياء والمرسلين فعن هارون أنه قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ، وهذا من هدي الأنبياء صلي الله عليه وسلم ، لماذا نبحث دائما عن مهرب ومفر من تطبيق أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم.

@ahmedelmarabea2927 6 ай бұрын

كيف تكون سنة عادة و قد أمر رسول الله صلي الله عليه و سلم بقوله(أعفوا - أرخوا - أريحوا - وفروا) و جزاه الله خيرا و أصحله حيث قال في آخر الفيديو و الملتحي أفضل

@Mahmoud.96 6 ай бұрын

تصحيح: صلى الله عليه وسلم. لم يَرِد قول: أريحوا، ربما تقصد: أرجوا أو أوفوا

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

اي نصوص؟؟ الاحاديث كلها تتحدث عن جز الشارب مخالفة للك//فار لم تذكر ابدا اللحية وحدها و هناك حديث اخر يثبت ذلك أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏.‏ انتم من جعلتك اللحية ف//رض و اخذتم بتلك الجزئية و تجاه/(لتم باقي الحديث اما سبب اجماع العلماء علي انه لا يج//وز الحلق او حتي التحر/(يم هو لانهم كانوا يعيشون في القرنين ال 7 و 8 الميلادي كل الر/(جال لديهم لح/(ية و كانت رم/(ز للر/(جولة وقتها و لم يعرف احد بالحلق ف اعتبروا ان هذا تشبه بالن/(س//اء و يجوز عدم الاخذ بارائهم في امور فر//عية كهذه يمكنها ان تتغير بحسب الزمان و المكان

@MoeBellic26 17 күн бұрын

ولمن نسمع للرسول عليه الصلاة والسلام ام شلتوتك؟

@mrbrahimelmarroki8082 6 жыл бұрын

نحن نقتدي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .وليس بالشيخ شلتوت اتقوا الله يا شيوخ الازهر لقد فتنتم المسلمين بفتاواكم الشاذة

@GAMer-es3vl Жыл бұрын

المجتهد اذا اصح فله اجران واذا اخطأ فله اجر لست بعالم لكي اجادل ولكن هناك من العلماء يقول ان اللحية سنة مؤكدة وامر النبي بها في قوله" حفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا اللِّحَى "وهو امر من النبي صلى الله عليه وسلم والاصل هو طاعت الرسول لقوله تعالى "وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا ... " وايضا لقوله صلى الله عليه وسلم "عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني»." والله تعالى ادرى واعلملم

@SunnahIslam01 6 ай бұрын

لا ادري كيف يتصدر امثال هؤلاء . ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في الأمر بإطلاق اللحية، فصار إطلاقها بهذا الأمر النبوي الكريم عبادة وليس عادة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس) رواه مسلم هل مخالفة المجوس عبادة ام عادة ام واجب ؟ وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّروا اللِّحى، وأحْفُوا الشَّوارِبَ )) أخرجه البخاري (5892). هل مخالفة المشركين عادة ام عبادة ام واجب ؟ زيادة على هذا , الحلق الكلي للحية مثل هذا الذي في الفيديو يدخل في التشبه بالنساء , وذالك بجعل وجهه مثل وجه المرأة بدون شعر , فلو قامت المرأة بتركيب لحية في وجهها اليست اصبحت متشبهة بالرجل ؟ كذالك الرجل , عند حلقه لحيته كليا يكون وجهه صافيا مثل وجه المرأة . والرسول يقول : ((لعن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المتَشبِّهينَ مِن الرِّجالِ بالنِّساءِ، والمتشَبِّهاتِ مِن النِّساءِ بالرِّجالِ )) . اضافة الى ذالك , اللحية حلقها محرم واعفاءها واجب , ولو قلنا انها سنة , فهل انت مكتفي حسنات واجر حتى لاتقتدي برسول الله ؟ ماذا يمعنك على ان تفعل سنة الرسول وان تتقرب الى الله بها ؟؟ ماذا يمنعك ؟ اذن الامر ليس موضوع سنة او واجب , الموضوع لديهم انما فقط اتباع للهوى والشيطان ولو كانوا يتبعوا الله وسنة رسوله لفعلها حتى ولو لم تكن واجبة .

@واصطبرلعبادته 3 жыл бұрын

احلى تصريفة لا حول ولا قوة الا بالله

@moh-mahdi 4 ай бұрын

والله لما قال سيدنا وشيخنا وامامنا قلت اكيد قاعد يتكلم عن رسول الله . عجيب والله يتركون قول النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لك قال فلان وقال علان نسال الله يهيدهم

@smw7120 Жыл бұрын

الشيخ الفاضل / محمد متولي الشعراوي رحمه الله قال / أن تربية اللحية سنه مؤكدة وتصل إلى درجه الوجوب .

@DRAGON-xg5hs Жыл бұрын

واجتمع الائمة الاربعة على تحريم الحلق

@hgghhh1369 Жыл бұрын

محمد متولي الشعراوي ينكر عذاب القبر

@DRAGON-xg5hs Жыл бұрын

@@hgghhh1369 روح العب بعيد بقى

@DRAGON-xg5hs Жыл бұрын

@@hgghhh1369 kzbin.info/www/bejne/f6XNd2xti8ScmKM يا رب نبطل هطل ونبطل ندور على ذلات العلماء خاصة من مات منهم

@mohamad5304 Жыл бұрын

@@DRAGON-xg5hsايش يلعب يعني مايقول الحق عشان ترضى انت ؟؟ هو فعلا انا اتاكدت انورالشعراوي ينكر عذاب القبر ولا هو انت تنكر عذاب القبر زيو ؟ خاف ربك وشدتي في الكلام لاتعني عدم ارادة الخير لك . وفقك الله

@hgghhh1369 Жыл бұрын

قال الرسول صلى الله عليه وسلم من خالف سنتي فليس مني

@user-br4rs4sn1w 2 жыл бұрын

كلام لا دليل فيه و عجبت عندما استدللت بكلام شيخ الأزهر و عندما دخلت فى سنن الوضوء وسنن الحج ولم تذكر احاديث الرسول التى يامرنا بترك اللحيه فالخلاف بين العلماء على تقصيرها

@AddaBoussaou-bf7ss Жыл бұрын

كيف تنتظر تحريم حلق اللحية من شخص يحلقها

@mohamedaly2967 8 жыл бұрын

يارجل اتق الله ولا تدلس علي الناس فبرأ نفسك وقل الصواب حتي لو كنت مقصر فاجماع المسلمين علي حرمة حلق اللحيه ...انتهي

@utmaedt9739 6 жыл бұрын

انت قلتها إجماع المسلمين و هم بشر.يصيبون و يخطؤون الشيخ على حق كفاكم تطرف

@mohamedhallak692 7 ай бұрын

وكأن سنة الرسول ليست واجبة،نسيت حديث الرسول اعفوا اللحية وقصوا الشارب؟

@MN-np5nh Жыл бұрын

الكفار والمشركين والمنافقين وحتى اهل الكتاب كانوا ملتحين ٠٠ فكيف يتشبه الرسول بهم ?

@MsAbdullah2002 Жыл бұрын

وماذا نفعل باحاديث رسول رسول صلى الله عليه وسلم في الامر باعفاء اللحى والامر اذا جاء يفيد الوجوب يا شيخ وانت تعلم هذا

@maliktatari1056 11 ай бұрын

لو رسول قال الجمعة تعالو لمنزلي هل صار الي مارح لمنزل الرسول آثم وهي سنة ولازم نتبعها مو كل امر نأمرنا به له علاقة بالعبادات الرسول بشر وبحب امور وبكره امور ليش ماقالو ان ترك اكل الثوم سنة كمان

@ابوعبدالمعز 4 жыл бұрын

من رغب عن سنتي فليس مني

@2gohan002 6 жыл бұрын

ماذا تفهم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحاء يا لعجب هؤلاء نسأل الله السلامة والعافية

@maliktatari1056 11 ай бұрын

هل قال من حلق لحيته بنار او نقص اجره كجيل احد

@abdullahal-attar1266 2 ай бұрын

كلام باطل ولا دليل عليه ! سامحك الله يا شيخنا هل هكذا تكون الفتوى والكلام في دين الله؟!!! أذكر أدلة مصادر التشريع في هذهٍ المسألة كـ قول سيدنا رسول الله ﷺ وما قول المذاهب الأربعة المعتمدة ! وكيف ترجموها فعلاً سادتنا الصحابة وآل البيت!!!!

@ادميلسونالسومري-ل3ن 3 ай бұрын

احسنت عزيزي هي حكم اجتماعي

@user-mz5xi1bx3p 2 ай бұрын

طيب الرسول أمرنا بعفاف اللحيه ليش و هيه فرض تقليد

@majidal-maawali3582 5 жыл бұрын

يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم أرسله ربنا عشان بس يسمعلنا القران ولا ايه، طيب إذا احنا مش لازم نتبع ما أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يخالف القران اللي امرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

@زكرياءتارقي 3 жыл бұрын

نحن لا نريد قول شلتوت، اعطنا قول الله ورسوله.

@vicatarushobbies3012 Жыл бұрын

هو فيه نوعيه من البشر مش بيطلع ليهم ذقن زي حالاتي و بيطلع شويه شعر منتوف فازاي اصلا حلق اللحيه حرام

@abdullahKhader Жыл бұрын

@@vicatarushobbies3012 احلقها هادي ولا عليك من دين ابولحيه نحن دينا الله وليس دينا لحيه ومظاهر

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

و اين قال الله و الرسول في وجوب اطلاق اللحية؟؟

@a.a.g203 Жыл бұрын

علماء اهل السنة والجماعة يبدأون اجابتهم : بقال الله وقال الرسول وقال الصحابة وقال العلماء الائمة الشيخ محمود عاشور : هو سيدنا الشيخ شلتوت بيقول ايه؟!

@user-eu8fx6ub5h 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا 🌹🌷

@bartooma 4 ай бұрын

ما قصة الأزهر واللحية لماذا لا يعترفون بوجوبها او استحبابها عل أقل؟

@user-lr2er9fs3n 6 жыл бұрын

الحيه اكثر البشر مربيهأ بشتا اديان العالم بس اش مافي القلب الله هوالعالم

@abab-gy1fr Жыл бұрын

تقتدي بالرسول والصحابة وجات أحاديث بإطلاق اللحى قالها الرسول يقول الرسول وتقول شلتوت !!!!!!؟؟؟

@hassansaleh7651 Жыл бұрын

الله يهديك ياشيخ عاشور ويهدي كثير من علماءالازهرالشريف .. كيف تقول سنة عادة !

@عبدوبنجدية 5 ай бұрын

دليل الوضوء أية من القرآن.... أما حلق اللحية قال الشيخ محمود شلتوت.. وليس قال الله أو رسول.... أين دليل يا شيخ؟ أتقي الله في نفسك

@hassansaleh7651 Жыл бұрын

شفت مقابلة الشيخ وليد اسماعيل مع الشيخ عاشور مع المذيع طوني خليفة واضح الشيخ عاشور حجته ضعيفة جدا

@shreifshreif4708 3 ай бұрын

طبعا مانت ناتف دقنك يبقى لازم تقول كده بس احنا نسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام لا انت ولا غيرك

@Mohammed-ip5bj Жыл бұрын

فتوى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني إعفاء اللحية أمر من النبي (صلى الله عليه وسلم )والأصل في أوامره الوجوب، لقوله تعالى: ]فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[ (سورة النور: الآية 63)، وغير ذلك من الأدلة. والخروج عن هذا الأصل لا يجوز إلا بدليل صحيح تقوم به الحجة.

@wahab8952 3 күн бұрын

الرسول ص امر بصوم ستة ايام من شوال ، هل هي واجبة ؟ هل تركها محرم ؟ القول فيها انها سنة تفعلها تؤجر ، لا تفعلها لا تعاقب ، اذا لماذا تكون اللحية واجبة وهي سنة ولا تكون سنة صيام 6 ايام من شوال غير واجبة وهي سنة ايضا ، لمذا توجد سنة واجبة و سنة غير واجبة ؟

@abdullahharoun6680 4 жыл бұрын

اتعجب جهل السلفية والعرب يدخلون ثما يشاهدون ثم يسبون ويقولون لا يا شيخ انت مخطئ اذا لماذا اذا لديك العلم يا علامة تدخل تشاهد اصلا حسبي الله علي الجهل!!

@aktham2873 6 жыл бұрын

للأسف كمية الجهل والسفه من أصحاب التعليقات تدل على جهلهم بالدين وتعصبهم الغبى !!! وكأن اللحية هى التى بها ينصر المسلمون وبها يدخلون عقد الاسلام ما هذا الجهل !!! الشيخ الفاضل حينما تكلم وقال رأى الشيخ شلتوت لم يخرج من الدين ومن حد العلم والفقة حينما أستدل بقول عالم ربانى وهو شيخ الازهر محمود شلتوت فى هذة المسأله وكلام الشيخ شلتوت فى هذه المسأله مذكور بالتفصيل فى كتبه ومستدل من بالكتاب والسنة , فعندما نقل كلام شيخنا شلتوت هو لم ينقل كلام بابا الأرسوذكس أو الكاثوليك أو أحدا غير مسلم بل هو كلام عالم جليل متبع لمنهج الكتاب والسنة !! ومقام السؤال فى التلفزيون ليس يتيح التفصيل فهو ذكر رأى الشيخ شلتوت ومن أراد الزيادة فليراجع كتبه !!!

@saif8173 6 жыл бұрын

aktham وماذا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم (خالفوا المشركين ، وأحفوا الشارب وأرخوا اللحي ) رواه البخاري ومسلم . والصحيح عند أهل العلم أن القول من الله ورسوله يفيد الوجوب ما لم يأت شيء من القرآن والسنة يناقضه وأين دليلك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أجاز بحلق اللحي ، واللحية من هدي الأنبياء والمرسلين فعن هارون أنه قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ، وهذا من هدي النبي صلي الله عليه وسلم ، لماذا نبحث دائما عن مهرب ومفر من تطبيق أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم.

@aktham2873 6 жыл бұрын

أيها الذكى نحن لا نبجث عن مهرب ومفر من تطبيق أوامرالنبى صلى الله عليه وسلم و إلا هلكنا !!! ولكن اللحيه أختلف العلماء فى وجوبها أو فى سنيتها وكل فريق من العلماء لدية أدلتة المعتبرة والخلاف معتبر وعليه فلا ينكر على المختلف فيه أختلافا معتبرا بين العلماء لاسيما إذا كان من فروع الشريعه يا ذكى وليس من الأصول ، فلكل واحد منا أن يقلد من يراه مناسبا لظروفه ولحالته مدام ليس الأمر من أصول الديانة لأنه لا ندخل فى الأسلام فى باللحيه ولا نخرج منه بعدمها !!!! التالى من أراد أن يلتحى أهلا وسهلا ومن أراد ألا يلتحى برضو أهلا وسهلا لأنه يرى أنا سنة عادة وليست عباده !!! وقد أشار أشار الحافظ أبى شامة المقدسى فى كتابه السواك وما إلى ذاك على أن اللحيه وقص الشارب من العادات وليس كما تفهم يا ذكى أنها من العبادات !! والأمر من الله عز وجل يفيد الوجوب ومن الرسول أيضا قد يفيد الوجوب أو الندب وذلك إذا كانت هناك قرينة ، تفهم يا أخى قرينة تصرف المعنى للندب والقرينة هنا هى أنها سنة عادة كما نص على ذلك فى حديث خصال الفطرة !!! و أخيرا أعلم علم اليقين أن مصر فيها رجال يحمون الشريعه والدين بدمائهم وأرواحهم وهم موجودون فى الجامع الأزهر وفى أكناف الجامع الأزهر فإياك ثم إياك أن تأتى وتتفلسف علينا فهم أهل السنة والجماعه وأصحاب المنهج الأصيل فى الدعوة !!!

@jafaralsyed8665 6 жыл бұрын

فعلا صدقت

@hagertarektarek8518 6 жыл бұрын

aktham ايوة ربنا يكرمك صدقت

@hagertarektarek8518 6 жыл бұрын

A G في ائمة حرموا لكن الامام الشافعي قال مكروه

@user-uf5ye7ev2u 7 жыл бұрын

هذا. الكلام الي دمرنا. قال. رسول. الله صلى. الله عليه. وسلم. اعفو الحيه

@user-un8ob6hy5j 6 жыл бұрын

يوسف حمدان حمدان عفو اللحيه يحمل الكلام علي الاستحباب وليس الوجوب

@MrRajahe 6 жыл бұрын

فيصل المالكي ما هو الصارف عن الوجوب ؟ ، فالأمر يدل على الوجوب ما لم يرد صارف فما هو الصارف ، وحكى الإجماع على وجوب إعفائها ابن حزم وقال : حلقها مثلة لا تجوز وحكى الإجماع أيضا ابن عابدين وقال : أما حلقها كمخنثة الرجال فلم يبحه أحد .

@user-ss8rq1ok1v 4 жыл бұрын

يعني حلق اللحيه من عدمه هو الي دمرنا ي أمه ضحك من جهلها الامم اتفوو عليكم

@Banderali8828 Жыл бұрын

هل ورد عن النبي محمد صل الله عليه وسلم مسح الرقبة في الوضوء

@alialadraa Жыл бұрын

الشيخ شلتوت مرجع الأمة ؟ ام الرسول صلى الله عليه وسلم؟

@tarekbenali7784 6 жыл бұрын

حلق اللحية مكروه وليس من الكبائر لا يوجد أي حديث أو آية تحرم أو تنهي حلق اللحية ... الإمام علي رضي الله عنه كان يأتيه ما يقارب 32 سؤال ولا يجاوب إلا على 13 أو هكذا وعندما يخاف أن يخطئ يقول مكروه والآن يأتي واحد يمكن أنه لا يعرف فرائض الوضوء ويبدء يحرمم و يحلل ... لا يجب أن تقول الشيخ فلان نهى عن اللحية لكن سنة رسول الله عليه الصلاة و السلام واضحة

@MrRajahe 6 жыл бұрын

Tarek Benali حلق اللحية محرم ولا أقول من الكبائر والدليل عليه الأحاديث الكثيرة الصحيحة الصريحة الآمرة بإعفاء وتوفير وإرخاء اللحى والأمر للوجوب عند إطلاقه وعدم وجود قرينة صارفة ، وحكى الإجماع على تحريم حلقها ابن عابدين الحنفي وابن عبدالبر المالكي ونص الشافعي على تحريم حلقها في كتابه الأم والإمام أحمد بن حنبل وحكى الإجماع أيضا ابن حزم الأندلسي الظاهري في مراتب الإجماع ويرى تحريم حلق اللحية شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه ابن القيم ومن المعاصرين الشيخ ابن عثيمين والشيخ بن باز والشيخ الألباني والشيخ عبدالعزيز الطريفي والشيخ سليمان العلوان والشيخ محمد ولد الحسن الددو الشنقيطي والشيخ سعيد الكملي فهؤلاء يفتون من مختلف المذاهب بحرمة حلق اللحية ودليلهم واضح وفيه أمر صريح .

@Anas-dn2ql Жыл бұрын

@@MrRajahe بل الائمة الاربعة علي ان قص الشارب سنة فقط و قال الامام الشافعي بكراهة حلق اللحية في كتابة الام لا بالتحريم اما القرينة فموجودة خالفوا المشركين خالفوا المجوس و هي العلة و الان العلة غير موجودة فتكون اللحية سنة فقط و عموما دعوي ان الامر للوجوب مالم تصرفه قرينة ليست صحيحة علي التحقيق و هدا كقول النبي صلي الله علية و سلم صلوا في نعالكم خالفوا اليهود و لم يقل احد انها واجبة و هكدا

@MrRajahe Жыл бұрын

@@Anas-dn2ql كثير من السلف كانوا يطلقون لفظ الكراهة على التحريم. والقرينة التي ذكرتها باطلة لأنها موجودة في عصر النبوة فكان من المشركين من يحلق ومنهم يرخي بل وأكثرهم على إعفاء اللحى ومع ذلك اختار النبي صلى الله عليه وسلم الموافق لملة إبراهيم عليه السلام. وأما قولك بأن الأمر لا يفيد الوجوب فهذا غير صحيح لأن الله سبحانه وتعالى قال: "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة" وقال صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عن كل صلاة" إذا لو أمر حصلت المشقة لوجوب الالتزام بذلك، فلما أراد أن لا يشق عليهم ويوجوب الفعل عليهم لم يأمر بذلك. والإجماع قرينة صارفة عند علماء الأصول فإنه لما لم يقل أحد بوجوب أمر معين صار هذا صارفا له عن الوجوب.

@mohamedelzoheiry1413 Жыл бұрын

@@MrRajahe حلق اللحية ليس من المحرمات بل من المكروهات التي لا يأثم فاعلها مفيش حاجة اسمها حلق اللحية حرام التدين بالصلاة والصيام وبر الوالدين وليس باللحية الطويلة

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

@@MrRajaheو هل انت عاصرت علماء السلف حتي تعلم ان قولهم مكروه يدل علي الحرمانية؟؟ و غير صحيح اذا كانوا يعنون حرام لقالوها صراحة و هناك العديد من الادلة ما يدل علي ذلك

@mostafaelzoghby2132 3 ай бұрын

جماعه حلق اللحيه حراام وده امر واجب هذا الشيخ لا يريد ان يقول الحق لانه يفعل الاثم

@jalanjalansantai8679 2 жыл бұрын

إذا كبرت للفتى لحية فطالت وصارت إلى سرته فنقصان عقل الفتى عندنا بمقدار ما طال من لحيته وقال عليه الصلاة والسلام : ما طالت لحية إنسان قط، إلا ونقص من عقله مقدار ما طال من لحيته، ذكره البجيرمي في حاشيته على الخطيب

@mahmoudfekry5067 9 ай бұрын

لاحول ولا قوة الا بالله

@Muslim-man1 9 ай бұрын

هذا حديث لا يصح عن الرسول ﷺ

@زائر-و1ي 7 жыл бұрын

الرد على قاعدة سنن العادات غير سنن العبادات، لحية أبي بكر غير لحية أبي جهل، لحية الصديق أنقى وأزكى. وطريقة عباد الله في اللحية، غيرها عن اللحية في الثقافات من جهة والديانات من جهة أخرى.

@husseinsona2841 7 ай бұрын

والله انا شوفت صورة الفيديو قبل ما افتحه حسيت ان كلامك ميدخلش الدماغ راجع دينك ياشيخ كل دول مان ليهم لحية والرسول لأ يعني ولا ايه والملتحي افضل اذا فأطلق لحيتك لتكون افضل

@user-pp1kh1fp6g 3 жыл бұрын

كذبت يامحمود عاشور فتواك بغير علم وأين تضع حديث النبي صلى الله عليه(حفوا الشوارب وأكرموا اللحى)أليس هذا فيه صيغة أمر من النبي صلى الله عليه وسلم بعدم حلق اللحية؟ أنت تفتي بما يوافق هواك

@al-aswad97 Жыл бұрын

يخالفون اهل السنه ، قال النبي عليه الصلاة والسلام ، ارخو اللحى وفرو اللحى … كل هذه فعل امر .. والله يقول ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم ) … واما دعوة ان الكافر والمسلم يطلقان اللحى وان ابو لهب وابو جهل كان لهم لحى .. فهذا استدلال باطل والكافر لايُحتجُّ به .. ان لم يكن لديك نص من الله ورسوله فامتثل واسمع واطع فالاحاديث صحيحه وثابته . وفي القران قال الله على لسان هارون ( يا ابن ام لاتاخذ بلحيتي) فدل على الانبياء لهم لحى .. واسال الله ان يهديك للحق

@user-mf6vd3et9l 5 жыл бұрын

إسمع إسمع إسمع قال شيخنا السيد شلتوت وليس الرسول صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل

@user-fs7pd6el4g Жыл бұрын

استغفر الله واتوب اليه

@user-tb4me2se7f Жыл бұрын

لا اقول بارك الله فيك اقول لك بان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعفو اللحى انتا الفتوه دى كلها خاطئه

@abdulrhmanalsbaai4171 Жыл бұрын

سبحان الله يترك قول النبي وقول أهل العلم وبيستدل بكلام واحد ليس من أهل علم لاحول ولاقوة إلا بالله

@mfaroukmech4014 4 жыл бұрын

٢- [عن أبي هريرة:]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :جُزُّوا الشَّوارِبَ، وأَرْخُوا اللِّحى خالِفُوا المَجُوسَ. مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢٦٠ • [صحيح] • هذا حديث رسول الله و انت تقدم كلام شيخ بين يدي حديث رسول الله؟؟؟

@amrmahdi5170 Жыл бұрын

الله يهدي مخلق

@عدنانأبومحمود-خ9ظ 11 ай бұрын

الشيخ شتلتوت الذي ذكرته حضرتك دمر المسلمين اليوم بفتوى منه حيث قال : بان المذهب الجعفري( الشيعي) هو المذهب الخامس بالاسلام . انظر ماذا يفعل الشيعة بأهل السنة فقط ، في العراق وعربستان وسوريا واليمن والبحرين وووووو. فتواى مسيسة .

@user-uc2zp6eq1m 2 жыл бұрын

قل خيرا او اصمت

@user-ut6kd5mi8x 6 ай бұрын

من شلتوت هذا القائل . يقولون قال الله وقال الرسول مع ادله وليس شلتوت ده مع احترامي

@ahmedsabah3530 3 жыл бұрын

صلاة صحيح بإذن الله لان الشيخ شلتوت قاله عاده

@mohamedidrees3664 Жыл бұрын

أين الدليل الذي طالبك به السائل أريد كلام من لاينطق عن الهوي وليس كلام شلتوت مع إحترامي له

@nadasaleh3435 3 жыл бұрын

الدليل هو الشيخ شلتوت ...فعلا الحق معروف أهله ...اللحيه ولا هي عاده ولا هي سنة ..اللحيه فرض بإجماع الأئمه الأربعه

@user-de7ty5lz1t 2 жыл бұрын

حلق اللحية سنة الأنجليز الكفرة الذين تركوها عادة في بلاد المسلمين التي استعمروها.والله المستعان.

@MohamedAli-xb7kh 4 жыл бұрын

دا مش دليل يا شيخ .. راجعوا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واقوال الائمة الأربعة فيها .. مش معني أن حضرتك حلقتها تبقي حلال يا شيخ .. الفتوي أمانة فاتق الله

@الباحث-د4ذ 7 жыл бұрын

اخي الغالي لكن هذه ليس دليلاً من الدين

@user-dt6me3zh5e 4 жыл бұрын

سبحان الله ، و الشيخ شتوت هو من جاء بالسنه ،، لا حول و لا قوه الا بالله

@user-wb7nk5fn4q 8 күн бұрын

هذا الشخص يقدم العقل على النقل( النقل هو اتباع وتطبيق ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نحاول ان نفهم المغزى والمقصد بل نقول سمعنا واطعنا ). تذكرت كبار الصوفيه صاروا يقعون في الكبائر ويحللونها لأنفسهم، لماذا..يقولون انهم عرفوا الله 😂 ولن يحاسبوا والعياذ بالله. وسوس لهم الشيطان.. يقول علي رضي الله عنه (لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه) على فكرة انا حالق اللحيه واعترف انه ذنب وبإذن الله سأعفيها

@zinouzinou7819 7 жыл бұрын

اتقي الله في نفسك اللحية فرض بإجماع العلماء

@user-un8ob6hy5j 6 жыл бұрын

Zinou Zinou كذاب الامام الشافعي لايقول بتحريم حلق اللحيه بل يري الكراهيه واكثر من عالم علي الكراهيه وليس التحريم

@dr.mohamednour9229 6 жыл бұрын

+فيصل المالكي كلامك صحيح وأنا راجل ملتحى

@zinouzinou7819 6 жыл бұрын

يا اخي الله يهديك اسمع للعلماء الدين امثال شيخ الالباني و شيخ ابن العثيمين... و غيرهم من كبار العلماء في هذه المسألة لعلك تنتفع

@dr.mohamednour9229 6 жыл бұрын

+Zinou boxe Algérien وهل الإمام الشافعى وغيره ممن أفتى بالكراهه ليسوا من العلماء أرجو عدم الإنكار على الأكابر فمن قل علمه كثر إنكاره وهل الشافعى أفضل ام الألبانى إتق الله فأنا أقول قال الشافعى وأنت تقول قال الألبانى

@MrRajahe 6 жыл бұрын

Dr.Mohamed Nour حلقها مكروه في قول وفي قول يحرم وهو الصحيح الموافق للأدلة إذ أن الأمر يدل على الوجوب مالم يرد صارف ولا صارف لهذه الأحاديث ، وحكى إجماع العلماء ابن حزم الأندلسي الظاهري وابن عابدين الحنفي وابن عبدالبر المالكي ونص الشافعي على تحريم حلق اللحية في كتابه الأم .

@user-zi7tw3sq4e 11 ай бұрын

لا ياراجل 😂 نحن نقول قال الله عز وجل قال رسوله صلى الله عليه وسلم وانت تقول شلتوت ؟ خلي شلتوت ينفعك يوم الحساب الله المستعان

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

كاذب انت تقول قال ابن حزم و ابن تيمية و ليس قال الله و رسوله لان لا يوجد اي نص يدل علي وجوب اطلاق اللحية

@Mahmoud25sayed 3 жыл бұрын

كمية جهل غير طبيعية

@youssefalhoseny9271 6 ай бұрын

يا حبيبي احنا عندنا بالنص سنه العاده مثل التكحل مثلا هل ينفع دلوقتي ان يتكحل شخص لا ليييه لان مافيش نص علي هذا لامر و لكن اللحيه اتي بها نص واضح و صاريح

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

كفي كذبا هناك نص صريح يأمر التحكحل و صبغ الشيب و تغطية الاواني و الصلاة بالنعلين مع ذلك فهم فهموا علي الاستحبتب و ليس الوجوب

@Raghd-6 5 ай бұрын

غلط اهل قوريش ليس كلهم كانو يربون اللحية او حتى لو كانت لهم لحية فكانت تخالف لحية السنة يعني كان فيها قزع وايضا معروف ان الكثير من الصحابة كانو يحلقون اللحية ويتركون الشوارب او يحلقون بل كامل او مكان مشهور من حلاقة في هذاك الزمان فعندما جاء الاسلام اصبحت اللحية وجب يمنع حلقها بل كامل يسمح تهذيب اللحية فقط اما الشوارب اما ان تحلقها او تقلمها وانا افضل تقليم الشوارب وقصها وتعديلها لنها تعطي منظر افضل للرجل لكن لو حلقتها بل كامل فهذا اختيارك

@rihamashraf4493 21 күн бұрын

هذا ك//ذب و افت//راء ب ابو جهل كان لحية كبيرة و اللحية موجودة قبل للاسلام بقرون و لم يكن معروف الحلق و الصحابة لم يكونوا خالقي لحية قبل الاسلام يا كا//ذب