فيديو # ٤٩٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأحقاف # ٥ الآيات ١٦ - ١٩

[@salwaeloraby881]

أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (16) وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (19)

[@امفاطمه-و4ف]

أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنۡهُمۡ أَحۡسَنَ مَا عَمِلُواْ وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّ‍َٔاتِهِمۡ فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَعۡدَ ٱلصِّدۡقِ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ ١٦ وَٱلَّذِي قَالَ لِوَٰلِدَيۡهِ أُفّٖ لَّكُمَآ أَتَعِدَانِنِيٓ أَنۡ أُخۡرَجَ وَقَدۡ خَلَتِ ٱلۡقُرُونُ مِن قَبۡلِي وَهُمَا يَسۡتَغِيثَانِ ٱللَّهَ وَيۡلَكَ ءَامِنۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ فَيَقُولُ مَا هَٰذَآ إِلَّآ أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ ١٧ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ ١٨ وَلِكُلّٖ دَرَجَٰتٞ مِّمَّا عَمِلُواْۖ وَلِيُوَفِّيَهُمۡ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ١٩

[@امفاطمه-و4ف]

وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامٗا وَرَحۡمَةٗۚ وَهَٰذَا كِتَٰبٞ مُّصَدِّقٞ لِّسَانًا عَرَبِيّٗا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُحۡسِنِينَ ١٢ إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ١٣ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١٤ وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ إِحۡسَٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهٗا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهٗاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗ قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ١٥

[@امفاطمه-و4ف]

وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٖ جَاثِيَةٗۚ كُلُّ أُمَّةٖ تُدۡعَىٰٓ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٢٨ سوره الجاثية

[@امفاطمه-و4ف]

وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٖ جَاثِيَةٗۚ كُلُّ أُمَّةٖ تُدۡعَىٰٓ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٢٨ هَٰذَا كِتَٰبُنَا يَنطِقُ عَلَيۡكُم بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّا كُنَّا نَسۡتَنسِخُ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٢٩ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُدۡخِلُهُمۡ رَبُّهُمۡ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِينُ ٣٠ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَفَلَمۡ تَكُنۡ ءَايَٰتِي تُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ وَكُنتُمۡ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ ٣١ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيۡبَ فِيهَا قُلۡتُم مَّا نَدۡرِي مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنّٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُسۡتَيۡقِنِينَ ٣٢ وَبَدَا لَهُمۡ سَيِّ‍َٔاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ٣٣ وَقِيلَ ٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰكُمۡ كَمَا نَسِيتُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَا وَمَأۡوَىٰكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّٰصِرِينَ ٣٤ ذَٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ هُزُوٗا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ لَا يُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ يُسۡتَعۡتَبُونَ ٣٥ فَلِلَّهِ ٱلۡحَمۡدُ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَرَبِّ ٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٣٦ وَلَهُ ٱلۡكِبۡرِيَآءُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ٣٧ سوره الجاثية

[@mohamedyoussef8404]

👍👍👍👍

[@reemalmoradi3496]

@@امفاطمه-و4ف جزاك الله الجنة🌹

[@infodumatin]

‏‎‎#اللهم اجعل أوقات شيخنا فاضل فؤاد سليمان بذكرك معمورة، اللهم أسعده بتقواك و أدخله في رحمتك و في أمانك و إحسانك، و ‎#شكرا جزيلا دائما 🌸

[@ابتسامأحمد-ث8و]

مشاركة موفقة يااستاذ فاضل .. الله ياخد بيدك بل ويسوق الخير على يديك وينصر الحق ويلهمك الرشد ويرزقك الإخلاص...كما انك حببت الينا التدبر الذي كنا عنه غافلين ... حيث اننا كنا نتلو القرآن آية آية وكأنه ليس هناك ارتباط بينهما....اللهم يامعلم ابراهيم عليه السلام علمنا ويامعلم محمد صلى الله عليه وسلم علمنا ويامفهم سليمان عليه السلام فهمنا...آميييييين

[@yasserlouali6220]

اللهم اجعلنا من أهل القران وخاصته

[@infodumatin]

تقبل الله عنكم الشيخ فاضل سليمان و جعلكم وأهليكم و من تحبون في أصحاب الجنّة

[@سهيرعبدالحكيم-غ6ح]

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل ربنا يكرمك ويسعدك زي ما اسعدنا بلقاء ك اليومي اللي ما بنشبعش منه ابدا

[@asmaasadek5676]

جزاكم الله خير أستاذنا الفاضل ونفع بكم الأمة وجعلنا وإياكم من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته

[@reef5531]

اللهم اجعلنا من أهل القرآن

[@توتة-ت9د]

لا اله إلا الله محمد رسول الله جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

[@sanadaoud8911]

آللهم آمين يارب العالمين وجزاك الله استاذ فاضل كل خير

[@asmaasadek5676]

قد تكون الحكمة من خلق الجن هو اختبار الإنسان في مدى إيمانه بالله ويقينه أنه وحده الضار النافع ، حتى هذه المخلوقات التي لا نراها ولها إمكانيات تفوقنا لا تستطيع أن تفيدنا أو تضرنا إلا بإذن الله

[@halaahmed7182]

جزاكم الله الفردوس الأعلى من الجنة

[@nadaalbaik4487]

جزيت الجنه أستاذنا الفاضل..اللهم آمين

[@ashgano]

بارك الله في عمرك ووقتك وعلمك وجهدك أستاذنا الفاضل 💐🌼🌼🌼🌼 جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 💐🌼💐🌼💐

[@majidadaher5867]

آمين

[@أمةالله-س6ك7ز]

اللهم آمين يارب العالمين 💐

[@حنانشريف-ن3ج]

ط٣

[@emanabozaid2991]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله قدر مقامه ومقدار قدرة وقدر لا اله الا الله محمد رسول الله

[@hanaanegm933]

جزاك الله خيرا أستاذنا..تعلمت الكثير من حلقاتك من تدبر القرءان جعله الله في ميزان حسناتك

[@hananf6162]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك فيكم

[@fefeanas4814]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

[@فاطمهعمرو-ف5ع]

لا إله إلا الله محمد رسول الله

[@EhsanTabbouch]

جازاك الله خيراً ووفقك الله غداً في مهمتك الدعوية وهدى الله بك من شاء من عباده آمين يارب العالمين

[@QamarAlwan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا

[@zeinab_ghondakly]

ربنا يوفقك يارب ويسدد خطاك ويتقبل منك ويفضل نبدا متأخرين ولا ان حضرتك تسوق بسرعه 😃

[@فوزيهالمذكور]

الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامات الطيبات المباركات

[@أمةالله-س6ك7ز]

قل هو الله أحد.. الله الصمد.. لم يلد ولم يولد.. ولم يكن له كفوا احد❤️

[@shaimaaayman8099]

ربنا ينفع بحضرتك دايما ويرزقك اجر زكاة العلم

[@eagleislam7533]

سالت الله حكمة رايت قناتك (الله اكبر)

[@zienabzaher1607]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين يا رب العالمين ئ

[@nadaelzohbi6139]

يعطيك الف الف عافية

[@asmahammami8403]

جزاك الله خيرا ونفع بك الناس وثبتك على طاعته ورضاه

[@رضاكربيوالجنة-ن9ل]

جزاك الله الجنة أستاذي الفاضل ...

[@mohamedali2858]

بارك الله فيك و اللهم تقبل الدعاء و بالتوفيق فى المحاضرة

[@SanaaKalajo]

جزاكم الله خير أستاذنا الفاضل ونفع بكم الامة

[@fefeanas4814]

جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ونفعنا بكم دوما

[@romiamohamed9127]

بارك الله فيك يا استاذنا الموقر

[@badrabdelfatah4190]

جزيتم الجنة يارب 💖 و نفع بكم الأمة

[@rehabomar5149]

جزاك الله خيرا ، اللهم أنفعنا بعلمك وعلمك الله ماينفعك أستاذنا الفاضل 🙏🏻

[@MahmoudMahmoud-wr4nx]

جميل يا بشمهندس فاضل .. لم أكن أعرف بالترابط بين الأحقاف والجاثية من قبل

[@موناليزا-ز5ع]

ربنا يقويك وجزاك الله خيرا

[@fatmaabdelazeez373]

امين يارب

[@nouraliman1589]

في آخر الآية ١٥ قال تعالي : وإني من المسلمين فهل من الممكن أن تكون أولئك ترجع علي المسلمين في الآية ١٥

[@soaadgamea1863]

تدبر اكثر من راااااءع جزاك الله خيرا وزادك من فضله وعلمه

[@rab3agebreel362]

اللهم آمين يارب العالمين.

[@amanyhelmy6198]

جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل.

[@zinebcharit2324]

بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

[@amanimonaim6318]

ابدعت ياأستاذ كالعادة بارك الله فيك وزادك من علمه....يارب

[@amanyhelmy6198]

سلم الله لك طريقك ،اللهم امين

[@yousraabdo3077]

حفظك الله من كل سوء

[@lailatolba3754]

جزاك الله خيرا على خير وبارك ف وقتك وعلمك وتدبرك

[@fefeanas4814]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

[@rababibrahim4604]

امين امين يارب العالمين

[@samiratouahar5925]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

[@romiamohamed9127]

ربنا يخفظك يارب

[@أمةالله-ت5ق4خ]

رمضان كريم

[@infodumatin]

التقبل هو قبول بحفاوة

[@MohamedGamal-fw3pw]

بارك الله فيكم وفى والديك واسرتك

[@sarahmuhammed3613]

جزاكم الله خيرا🌷

[@zeinabradwan5863]

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعل اله وصحبه اجمعين

[@Abdullah12689]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خير

[@reef5531]

جزاك الله خيرا كثيرا

[@aliaaabdelbadea2967]

جزاك الله خيرا ونفع بك

[@sabahali5058]

الحمد لله

[@khadigashoukry5597]

جزاكم الله خيرا

[@olaahmad6673]

جزاك الله كل خير ومد بعمرك ورزقك وعملك ❤️

[@laylaaziz1982]

(وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ)17 كما تكلمت الآية ١٥ عن المحسنين والتي كانت لها علاقة بوصف من أوصاف القرآن المذكورة في آخر الآية ١٢ (وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) فالآية ١٧ تتكلم عن نوع آخر من أوصاف القرآن في الآية ١٢ (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) إذن الذين سيُذكرون الآن هم الناس العاقين لآبائهم وأمهاتهم متعلقة بوصف من أوصاف القرآن (لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا) فالآية ذكرت العاق لوالديه كما كانت البشرى للمحسنين ومن ضمن المحسنين البار بوالديه، وهكذا نقرأ القرآن بالربط بين الآيات، فالقرآن لا يقرأ مثل جزر منفصلة وكأن كل آية جزيرة منفصلة ليس لها علاقة بالتي قبلها والتي بعدها فهكذا لن تستفيد من القرآن (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي) إذن نحن أمام إنسان يجمع بين الكفر بالبعث والحساب (أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ) بعدما أموت (وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي) وكل هذه الأجيال ماتت؛ فهو يجمع بين الكفر بالبعث والحساب وبين عقوق الوالدين، وعقوق الوالدين نفسه نوع من أنواع الكفر، كفر بالنعمة ومخالفة للفطرة (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا) الله وصى المسلمين في القرآن ولكن الله يقول في هذه الآية (وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ) وهناك مليارات الناس لم يقرأوا القرآن ولم تصلهم هذه الآية ولم يصلهم أي كتاب آخر، ولكن الله وصى الإنسان بشكل عام بوالديه بأنه زرع في الإنسان فطرة حب الوالدين والاعتراف بجميلهما وهذا في الحالات العادية وليس الحالات الشاذة الوالدين، وبصفة عامة وفي معظم الأحوال حتى الملحد يعترف بجميل أبيه وأمه عليه، إذن الله وصى الإنسان بوالديه بتشكيل فطرة الإنسان، وعقوق الوالدين ضد الفطرة الانسانية أصلاً، وفي الآية ١٧ نحن أمام أب وأم مؤمنين وابنهما عاق يقول لهم أف وهي كلمة تضجر وملل، في سورة الإسراء نُهينا عن قول أف للوالدين (فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) فهو ابن عاق وكافر بالبعث في نفس الوقت (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي) القرن يعني الجيل فهو يقول كل الأجيال التي سبقتني وماتت هل تعدانني أن أبعث مرة أخر؟! هذا كلام قديم وخرافات.. الآية ١٧ آية تصويرية وكانك على خشبة المسرح وأبطال المسرحية يمثلون المشهد (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ) كأنك تتفرج على مشهد ثم تسمع تعليق القرآن فتسمع قول الله في هذا الموقف المتكرر الذي يحدث كل يوم في بيوت كثيرة.. أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ)18 كما بدأت الآية ١٦ (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا) فالآية ١٨ تبدأ (أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ) إذن نحن أمام فريقين، في الآية ١٢ وصف القرآن (لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) فهؤلاء فريقين مثال على المحسن البار بوالديه في الآية ١٥ ومثال على الذين ظلموا في الآية ١٧ العاق لوالديه، جزاء الفريق الأول في الآية ١٦ تتقبل الله منهم وأدخلهم في أصحاب الجنة وجزاء الفريق الثاني في الآية ١٨ أن يحق عليهم القول ويدخلوا النار مع أمم سبقتهم ظلموا انفسهم أيضاً من الإنس والجن، الفريق الأول قال عنه الله (فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ) من ضمن الذين يخلدون في الجنة، والفريق الثاني قيل عليه من ضمن من سيدخلون النار من الإنس والجن وليسوا الوحيدين الذين سيدخلون النار أو الجنة، ويبين لنا الله من هؤلاء ومن أولئك، والوعد لهؤلاء والإنذار لأولئك، وما سيحدث للفريقين وأين سيذهبون (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) استحقوا حكم الله عليهم وصدر الحكم عليهم وسيدخلون النار من ضمن أمم؛ فهو من كان يقول (أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي) فهم داخلون النار وأنت ستدخل معهم وتراهم (فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) يدخلون النار مع الأمم الخاسرة من الحن والإنس..

[@samahragab9857]

بارك الله فيك

[@hgvgh7820]

جزاك الله كل خير ياحفيد اول من ولد بالمدينة المنورة بعد هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام.

[@أممنار-ط7ث]

دعاء رااااائع

[@أمةالله-س6ك7ز]

ربنا يحشرنا مع سيدنا رسول الله ❤️

[@hanaagaber9383]

جزاك الله خيرا

[@MohamedGamal-fw3pw]

وجزاك عنا خير الجزاء

[@rab3agebreel362]

جزاك الله خيرًا

[@رضاكربي-م9و]

بورك فيك...ونفع بعلمك

[@rawdaal-homsi8030]

بر الوالدين فطرة

[@rawdaal-homsi8030]

آاامين

[@laylaaziz1982]

(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ)16 الآية تبدأ ب (أولئك) أداة إشارة ولنفهم المقصود بأولئك علينا أن نقرأ الآيات السابقة لنفهم السياق (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ()أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ()وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) إذن (أولئك) هو الإنسان الذي تكلمت عنه الآية ١٥ وبعد أن حصل التفات في العدد من المفرد للجمع، فالآية ١٥ كلها كانت مفرد، ثم تأتي الآية ١٦ بصيغة الجمع وهذا يعني أن الإنسان الذي في الآية ١٥ لم يكن مقصوداً به إنسان معين، وإنما مقصود به جنس الإنسان نفسه أي الناس كلهم، ولم يقل الله الناس في الآية ١٥ وتكلم بصيغة الجمع فتكون الآية ١٥ بصيغة الجمع و١٦ بصيغة الجمع فتكون هكذا: /ووصينا الناس بوالديهم إحساناً حملتهم أمهاتهم كرهاً ووضعتهم كرهاً/ علماء البلاغة قالوا لعل الله أراد أن يقول أن بر الوالدين هو أمر له شأن عظيم لا يقوم به إلا الواحد من الجماعة أي من النادر أن يقوم به شخص كما يجب، فذكرت الآية بالمفرد حتى تبين أن هذا شيء عظيم جداً وللاسف لا يستطيع الكثيرون القيام بهذا الواجب كما يجب، والالتفات في الآية ١٦ لصيغة الجمع معناه أنه أمر عام لكل الناس ليس إنسان محدد، وممكن أيضاً والمعنى يقبل أن (أولئك) في أول الآية تكون إشارة للمحسنين المذكورين في آخر الآية ١٢ ولكن هذا بعيد لأن الآية بعيدة، لكن من حيث المعنى مقبول (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ) هؤلاء الذين يبرون والديهم ويدعون لوالديهم وأنفسهم وذريتهم، فالله يتقبل برهم ودعائهم هذا (نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ) التعبير يلفت النظر /نتقبل عنهم وليس نقبل منهم/ والفرق بين نقبل ونتقبل هو أن التقبل هو قبول ولكن بحفاوة.. فأحياناً يقبل الإنسان بعض الأمور على مضض ولكن التقبل هو القبول بحفاوة وفرح.. (تقبل الله منكم) لإنه يحب العمل الصالح، والعمل الذي يتقبله هنا داخل فيه دعاء للوالدين وللذرية (قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ) فيشكر الله بالنيابة عن والديه (وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي) ويدعو بالصلاح لذريته (إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الدعاء عبادة، فكأنه يتوجه بالعبادة والدعاء نيابة عن والديه وعن ذريته، فالله يقول (نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ) هو وأبوه وأمه وذريته (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا) العمل الحسن يعني: الجائز الذي ليس حرام، وأحسن العمل يعني العمل الصالح الذي عليه حسنات وأحسن العمل أي الصالحات (وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ) الحسنات مقابل سيئات، إذن أحسن العمل الذي عليه حسنات (فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ) وعد الله صدق، والله وعد الناس البارين بوالديهم أنهم يكونون من أصحاب الجنة فقال في أصحاب الجنة فهم من ضمن أصحاب الجنة؛ فأصحاب الجنة ليسوا مقتصرين على هؤلاء فقط، فهناك أمم كثيرة ونوعيات كثيرة من الناس فهم من ضمن أصحاب الجنة..

[@mohammedadel8904]

وفقك الله وحفظك ونفع بك وبعلمك

[@أمةالله-ت5ق4خ]

بوركت

[@mariam2023-u9z]

جزاكم الله خيرا يا أستاذنا... مش قادرة أوصف لحضرتك أنا بتعلم منك أد أيه... ربنا يجعله في ميزان حسناتك بالنسبة لتدبر الأية ١٨ والحكمة وراء ذكر الجن.. كان عندي إضافة لتدبركم الكريم وردت في ذهني في أثناء سماعي تدبركم لها لعلها تكون صحيحة... وهي ردا على قول العاق بوالديه "أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي" فالحق أراد أن يخبره أن ليس فقد القرون من الأنس هي التي ستبعث بل ومن الجن الذين سبقوا خلق الأنس أيضا سوف يبعث ويحاسب.. سبحان الله العظيم

[@mokhtarbekdash4312]

الله يفتح عليك و يحفظك 🌾

[@rawdaal-homsi8030]

ووصينا الانسان

[@Hafezquran]

سبحان الله خلقهم ليساعدونا بالتطور يلي وصلنالو ،يعني عم يفيدونا من حيث لاندري يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات يلي بيظن انو التطور يلي نحن فيه صنع الانسان بيكون واهم والله اعلم

[@infodumatin]

و ده مفهوم إسلامي خطير، أساس التفكير الموضوعي أن الدنيا مش أبيض و أسود، مش صح و غلط، فيه درجات من الصح و درجات من الغلط، الحلال مش كله درجة واحدة ولا الحرام كلّه درجة واحدة، فيه فرائض ركنية و فيه فرائض مش ركنية لكنها فرائض و فيه سنن و فيه مباحات، مسموح بيها و فيه مكروه كراهة تنزيهية، بيدخل في الحلال برضه و فيه مكروه كراهة تحريمية، بدأنا أول سلّم الحرام، فيه حرام صغيّر اسمه صغائر و حرام سوبر اسمه كبائر، كذلك في الجنة فيه درجات، هي دي النقطة.. ربنا بيقول: أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (١٩) التوبة، كذلك في الجنّة درجات و في النار دركات (لتحت) حسب عمل كل واحد، هذه الآيات بتلخّص آيات سورة الجاثية إبتداء ا من الآية (٢٨) لغاية الآخر، وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨) اقرأ معايا الآية (١٩): وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿١٩﴾ هناك علاقةوثيقة بين الجاثية والأحقاف،

[@rab3agebreel362]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[@أمةالله-ت5ق4خ]

❤

[@infodumatin]

الآية (١٧) الأحقاف آية تصويرية من الدرجة الأولى، أنا شايف قدامي صور ب تتحرّك، كأني قاعد في كرسي مسرح و قدامي أبطال مسرحية ب يمثلوا على خشبة المسرح قدامي، يعني الآية مجسّمة أنا شايفها، وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٧﴾ الأحقاف

[@infodumatin]

ربنا وصى ازاي الإنسان بوالديه؟ بأنه زرع في فطرة الإنسان حب الوالدين و الإعتراف بجميلهما.. احنا نتكلّم بصفة عامة (الشاذ ليس له قاعدة).. يبقى ربنا وصى الإنسان بوالديه بتشكيل فطرة الإنسان.. يبقى عقوق الوالدين ضد الفطرة الإنسانية أصلا.. فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (٢٣) #الإسراء

[@أمةالله-س6ك7ز]

اخت Wissem. انا قصدت ماقلتيه انتي بالضبط عن سيدنا ابراهيم اقصد قاعدة شاذه في عقوق والده ان والده هو الذي كان عاقا له وطرده وكاد ان يرجمه

[@keltoumkeltoum145]

الآية ١٥ فيها ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وليس احسانا

[@infodumatin]

بكرة الحقيقة، أنا في معبد يهودي في وسط لندن في حوار دعوي مع اليهود و المسيحيين، بكرة في المكان ده، فحاولت حتى أنا أطلع لايف من عندهم بس همَّ مضطرين يقفلوا الساعة تسعة و نص بالضبط المعبد، ها نضطر أن احنا نؤجل نص ساعة (بس) بكرة، يعني بكرة الحقيقة، أنا في معبد يهودي في وسط لندن في حوار دعوي مع اليهود و المسيحيين، بكرة في المكان ده، فحاولت حتى أنا أطلع لايف من عندهم بس همَّ مضطرين يقفلوا الساعة تسعة و نص بالضبط المعبد، ها نضطر أن احنا نؤجل نص ساعة (بس) بكرة، يعني ها بندأ الساعة ١٠ بدل ٩:٣٠ و أنا أستأذن ١٠ دقايق بدري منهم و آجي جري بس أدعوا لي ما ب أخدش مخالفة و ما عملتش حادثة إن شاء الله و نبدأ الدرس بتاعنا الساعة ١٠ مساءً بتوقيت القاهرة بدل ٩:٣٠ بتوقيت القاهرة، كل واحد يبدأ في بلده ها يؤخر نص ساعة بإذن الله، قبلها بساعة و نص إن شاء الله ها أفتح لايف في المعبد اليهودي، الكلمة بتاعتي على الأقل، لو المتحدثين التانيين اليهود و المسيحيين وافقوا ها أحط الموبايل عليهم، ها نطلع لايف، تشوفوا ال event كلّه إن شاء الله، بكره عاملين event همَ عن الإصلاح و مش عارف إيه و بتاع.. ف احنا ها نشارك فيه، طيّب نتوقف هنا الليلة.. الساعة ١٠ بدل ٩:٣٠ 🇪🇬 و أنا أستأذن ١٠ دقايق بدري منهم و آجي جري بس أدعوا لي ما ب أخدش مخالفة و ما عملتش حادثة إن شاء الله و نبدأ الدرس بتاعنا الساعة ١٠ مساءً بتوقيت القاهرة بدل ٩:٣٠ بتوقيت القاهرة، كل واحد يبدأ في بلده ها يؤخر نص ساعة بإذن الله، قبلها بساعة و نص إن شاء الله ها أفتح لايف في المعبد اليهودي، الكلمة بتاعتي على الأقل، لو المتحدثين التانيين اليهود و المسيحيين وافقوا ها أحط الموبايل عليهم، ها نطلع لايف، تشوفوا ال event كلّه إن شاء الله، بكره عاملين event همَ عن الإصلاح و مش عارف إيه و بتاع.. ف احنا ها نشارك فيه، طيّب نتوقف هنا الليلة..

[@infodumatin]

شفت القرآن ب يقرأ ازاي، بالربط بين الآيات، أنت مش ب تقرأ جزر منفصلة، مش كل آية جزيرة منفصلة مالهاش دعوة باللي قبلها و اللي بعدها، كده عمرك ما ها تستفيد من القرآن #تدبرالقرآن

[@laylaaziz1982]

قد يتسائل الإنسان لماذا أقحم الله الجن هنا في الموضوع؟ ولماذا خلق الله الجن أصلاً؟! وطبعاً لا أحد يحاسب للله ولا يسأل عما يفعل لكن الإنسان يستطيع التفكر في حكمة الله، فإذا وجد الحكمة كان خيراً وإن لم يجد الحكمة يكمل بحثه، فأنت لا تجد الحكمة يعني أنك لم تعرف الحكمة بعد وتكمل البحث وتكمل القراءة وتتضرع إلى الله.. ابن تيمية كان يذهب إلى المساجد المهجورة ويمرغ رأسه في التراب ويقول: يا معلم آدم علمني، يا معلم إبراهيم علمني، يا معلم محمد علمني.. الجن مخلوقات نحن لا نعرف عنهم الكثير ولا نراهم ولهم عالمهم الخاص وما نعرفه عنهم أنهم مثلنا مسؤولين ومخيرين بين الحق والباطل وبين الكفر والإيمان، فما الحكمة من ذكرهم ؟! وما وصل له الأستاذ فاضل سليمان والله أعلم، عندما يكون الطفل وحيد أمه وأبوه فيكون مدللاً ويظن أن ليس لهم أحد غيره، ولكن عندما يكون له أخوة مثله في أشياء كثيرة وهناك أوجه تشابه مع إخوته فيكون أكثر انضباطاً وأكثر براً بأبيه وأمه ويحاول يرضيهما لأنه لو عقهم فهناك غيره يبرهم، ونوع من أنواع التربية أن يكون هناك من هو مثلنا؛ وسبحان الله السورة تجمع بين موضوعات الإيمان والكفر وبين بر الوالدين وعقوق الوالدين أيضاً، ومثلما هناك مؤمنين وكفار هناك ناس بارين وناس عاقين، هناك فريقين فكن مع الفريق الفائز ولا تون مع الفريق الخاسر؛ ومن المخلوقات المسؤولة هناك فريقين الإنس والجن، ومشكلتنا أن انطباعاتنا خاطئة عن الجن فنظن أن الجن مرتبطين بالشياطين والشر وهذا غير صحيح؛ فالإنس أيضاً منهم شياطين وأشرار ومنهم صالحين، والجن أيضاً منهم شياطين وأشرار ومنهم صالحين ومنهم معلمين نتعلم منهم من أخطر الدروس في هذه السورة في الآية ٢٩ وسبحان الله وكأن ذكر الجن هنا مقدمة للكلام عنهم بكثافة في آخر السورة.. النبي ﷺ لما تكلم عن الجن في الحديث الصحيح قال: (إخوانكم من الجن) فهناك حكمة من خلقهم.. (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)19 بعد ما تكلم الله عن الفريقين الذين ظلموا أنفسهم والمحسنين، قال الله أن لكل مجموعة لهم درجات، فلا أصحاب الجنة كلهم في درجة واحدة ولا أصحاب النار كالهم في دركة واحدة؛ فالجنة درجات والنار دركات.. (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) لا يوجد ظلم، والناس لن تكون كلها في درجة واحدة لا في الجنة ولا في النار وهذا مفهوم اسلامي خطير هو أساس التفكير الموضوعي غالدنيا ليست أبيض وأسود وليست صح وخطأ، هناك درجات من الصح ودرجات من الخطأ، الحلال ليس كله درجة واحدة ولا الحرام كله درجة واحدة، هناك فرائض ركنية هي أركان الإسلام ومن تخلى عن ركن منها تخلى عن الإسلام في حياته وهناك فرائض أقل منها لكنها مهمة جداً ولكنها ليست ركنية، وهناك سُنن ومباحات مسموح بها، وهناك المكروه كراهة تنزيهية ويدخل في الحلال أيضاً، وهناك مكروه كراهة تحريمية وهو أول سلم الحرام، ويوجد حرام صغير اسمه (صغائر) والحرام الكبير اسمه (كبائر) كذلك في الجنة هناك درجات، الله سبحانه يقول (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ ٱلْحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَجَٰهَدَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ) وهذا اسمه التفكير الموضوعي فليست كل أعمال الخير بدرجة واحدة، وكذلك في الجنة هناك درجات حسب عمل كل واحد، وفي النار أيضاً دركات حسب عمل كل واحد، هذه الآية تلخص آيات سورة الجاثية من الآية ٢٨ حتى نهاية اليورة (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) فهناك علاقة وثيقة بين الجاثية والأحقاف..

[@azzahassan8402]

😍🙌🙋🙏💪💕👍✌👌

[@laylaaziz1982]

كل الأجيال التي سبقتني وماتت هل تعدانني أن أبعث مرة أخر؟! هذا كلام قديم وخرافات.. الآية ١٧ آية تصويرية وكانك على خشبة المسرح وأبطال المسرحية يمثلون المشهد (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ) كأنك تتفرج على مشهد ثم تسمع تعليق القرآن فتسمع قول الله في هذا الموقف المتكرر الذي يحدث كل يوم في بيوت كثيرة.. أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ)18 كما بدأت الآية ١٦ (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا) فالآية ١٨ تبدأ (أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ) إذن نحن أمام فريقين، في الآية ١٢ وصف القرآن (لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) فهؤلاء فريقين مثال على المحسن البار بوالديه في الآية ١٥ ومثال على الذين ظلموا في الآية ١٧ العاق لوالديه، جزاء الفريق الأول في الآية ١٦ تتقبل الله منهم وأدخلهم في أصحاب الجنة وجزاء الفريق الثاني في الآية ١٨ أن يحق عليهم القول ويدخلوا النار مع أمم سبقتهم ظلموا انفسهم أيضاً من الإنس والجن، الفريق الأول قال عنه الله (فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ) من ضمن الذين يخلدون في الجنة، والفريق الثاني قيل عليه من ضمن من سيدخلون النار من الإنس والجن وليسوا الوحيدين الذين سيدخلون النار أو الجنة، ويبين لنا الله من هؤلاء ومن أولئك، والوعد لهؤلاء والإنذار لأولئك، وما سيحدث للفريقين وأين سيذهبون (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) استحقوا حكم الله عليهم وصدر الحكم عليهم وسيدخلون النار من ضمن أمم؛ فهو من كان يقول (أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي) فهم داخلون النار وأنت ستدخل معهم وتراهم (فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) يدخلون النار مع الأمم التي قبلهم من الخاسرين سواء من الإنس أو من الجن، وقد يتسائل الإنسان لما أقحم الله الجن هنا في الموضوع؟ ولماذا خلق الله الجن أصلاً؟! وطبعاً لا أحد يحاسب للله ولا يسأل عما يفعل لكن الإنسان يستطيع التفكر في حكمة الله، فإذا وجد الحكمة كان خيراً وإن لم يجد الحكمة يكمل بحثه، فأنت لا تجد الحكمة يعني أنك لم تعرف الحكمة بعد وتكمل البحث وتكمل القراءة وتتضرع إلى الله.. ابن تيمية كان يذهب إلى المساجد المهجورة ويمرغ رأسه في التراب ويقول: يا معلم آدم علمني، يا معلم إبراهيم علمني، يا معلم محمد علمني.. الجن مخلوقات نحن لا نعرف عنهم الكثير ولا نراهم ولهم عالمهم الخاص وما نعرفه عنهم أنهم مثلنا مسؤولين ومخيرين بين الحق والباطل وبين الكفر والإيمان، فما الحكمة من ذكرهم ؟! وما وصل له الأستاذ فاضل سليمان والله أعلم، عندما يكون الطفل وحيد أمه وأبوه فيكون مدللاً ويظن أن ليس لهم أحد غيره، ولكن عندما يكون له أخوة مثله في أشياء كثيرة وهناك أوجه تشابه مع إخوته فيكون أكثر انضباطاً وأكثر براً بأبيه وأمه ويحاول يرضيهما لأنه لو عقهم فهناك غيره يبرهم، ونوع من أنواع التربية أن يكون هناك من هو مثلنا؛ وسبحان الله السورة تجمع بين موضوعات الإيمان والكفر وبين بر الوالدين وعقوق الوالدين أيضاً، ومثلما هناك مؤمنين وكفار هناك ناس بارين وناس عاقين، هناك فريقين فكن مع الفريق الفائز ولا تون مع الفريق الخاسر؛ ومن المخلوقات المسؤولة هناك فريقين الإنس والجن، ومشكلتنا أن انطباعاتنا خاطئة عن الجن فنظن أن الجن مرتبطين بالشياطين والشر وهذا غير صحيح؛ فالإنس أيضاً منهم شياطين وأشرار ومنهم صالحين، والجن أيضاً منهم شياطين وأشرار ومنهم صالحين ومنهم معلمين نتعلم منهم من أخطر الدروس في هذه السورة في الآية ٢٩ وسبحان الله وكأن ذكر الجن هنا مقدمة للكلام عنهم بكثافة في آخر السورة..

[@SanaaKalajo]

اللهم اجعلنا من أهل القران وخاصته

[@nadaalbaik4487]

جزيت الجنه أستاذنا الفاضل..اللهم آمين

[@hivinuzun8872]

اللهم امين يا رب

[@marwas7574]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[@Fatima95298]

جزاك الله كل خير

[@mohamedali2858]

الحمد لله

[@kesmazeneldin1442]

جزاك الله خيرا

[@zienabzaher1607]

جزاك الله خيرا