Jamat-e-Islami: Unveiling its History & Journey | اسلامی نظام بمقابلہ انگریزی قانون | Part 7

[@SunDay-z7l]

شکر ہے اس رب کا جس نے ہمیں شیخ الاسلام جاوید احمد غامدی حفظہ اللہ سے استفادہ کرنے کا موقع عطا کیا ۔

[@faridahmed6356]

جاری رکھیے ۔۔تھوڑی اور تفصیل کے ساتھ بھی ۔۔زبردست ۔۔۔

[@dr.ishtiyaqqadri7981]

Aap par Allah ki rehmatein hon., ameen

[@Drzaheerkhan3184]

Informative and thoughtful ❤.

[@ShafiqAhsan]

Excellent analysis .🎉

[@RockingStarRocky-h8o]

Sir, pls do conversation in a simple language. Your words and sentences are highly sophisticated. being a Hindu pls understand my problem, i am following your video as history student and not as a religious person

[@khudayar4958]

Man of the century❤

[@ZaheerAadam]

بہت خوب

[@ParvezAlam-pt5zu]

Iska part 8 ka link mil sakta hai?

[@wahidafridi7195]

شریعت کی پابندی ریاست کے بغیر کیسے ممکن ہے؟

[@FreeCitizenPK]

قیام پاکستان کا مقصد بنیادی حقوق کا تحفظ اور عدل و انصاف کی فراہمی تھا۔ "امرھم شوری بینھم" شان نزول اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس آیت کے متعلق تعلیمات اور قرونِ اولیٰ کے علمائے کرام کی اس آیت کے متعلق تعلیمات کیا ہیں ؟

[@syedsharf67]

English subtitles please

[@adnansiddiqui7177]

ریاست کوئ مقدس چیز نہیں ۔۔۔یہ سب سے پہلے سمجھنے کی ضرورت ہے

[@ShakilRai2]

یورپ کی جدید ریاستیں قومیت، سیکولرزم، جیسے سیاسی نظریات کی بنیاد پر قائم ہوئیں، اگر کسی علاقے کے مسلمان قومیت کی بنیاد مذہب کو بنائیں تو اس پر نظریاتی فلسفیانہ اعتراض نہیں ہو سکتا، پاکستان کو اگر کسی نظریے کی بنیاد پر نظریاتی ریاست کہلانا چاہے تو اس پر کیا اعتراض ہے،

[@ateequerahman7685]

shurayiyat islam ka ek usuul hai.. agar aaj k zamane me leadership k exchange k liye shurayiyat k usuul par koi model viable hai to hamey usey istemaql karne me kyun harj hona chahiye ... kyun ham muslamanon ki tareeq k ghalat models ko sahi tehrane ya usi par aaj bhi rehna chahenge .. Jab khulafa e rashideen qabayili nizaam me shurayiyat k sath chune ja saktey they to aaj k zamane me kyun shuryiyat k base par koi model pesh nahi kiya jasakta

[@mohammadfarooq6493]

ایک سوال کا جواب دیجئے۔ جب آئین میں قرارداد مقاصد کے اندر ریاست کے بجائے اللہ تعالیٰ کی حاکمیت اعلیٰ کو مان لیا گیا اور یہ بھی واضح کیا گیا کہ قرآن و سنت کے خلاف کوئی قانون سازی نہیں کی جا سکے گی، تو اس کا خود بخود مطلب شریعت اسلامی ہی کو سپریم لا منوانے کا تھا۔ جس طرح آئینی طور پر قرار داد میں اللہ کی حاکمیت ماننے کے باوجود عملاً قرآن و سنت کو سپریم لا تسلیم نہیں کیا جاتا، کیا اسی طرح شریعت کو سپریم لا ماننے کے باوجود اس کو عملاً نہ ماننے کا امکان نہیں تھا ؟ یعنی جو سیکولر حکمران ملک پر مسلط ہو ئے وہ اگر آئینی طور پر ریاست کے بجائے اللہ تعالیٰ کی آئینی حاکمیت اعلیٰ تسلیم کرنے کے باوجود اسے عملاً نافذ نہیں ہونے دے رہے ہیں تو براہ راست قانون شریعت کو کسی آئینی دفع میں آئین کا حصہ بنانے سے حکمرانوں کو کونسی مجبوری لاحق ہوتی کہ اس صورت میں بھی ایسے ہی حیلے حوالے اختیار نہ کیے جا تے ، آخر ایسا کیوں نہیں ہو سکتا تھا ؟ اس کی ایک مثال آج بھی شریعت کورٹ کی طرف سے سود کے خلاف فیصلے کو سپریم کورٹ میں لٹکانے کی ہے۔ قانونی طور پر اللہ کی حاکمیت اعلیٰ کا ماننا اور قرآن و سنت کے خلاف قانون سازی کو نہ ماننا ہی شریعت اسلامی ہی تو ہے ۔۔۔۔۔ اصل نکتہ یہ ہے کہ حکمران آئینی طور پر شریعت کی بالا دستی ہی کو نہیں ۔۔۔ وہ تو محض قانون کی حکمرانی بھی اس ملک میں قائم نہیں ہونے دے رہے ہیں۔ ہونا تو یہ چاہیے تھا کہ اگر سیّد مودودیؒ نے آپ کے بقول "اصل" مسلے کو اٹھایا ہی نہیں ۔۔۔۔ اور ہم عدلیہ میں انگریزی قانون کے محتاج رہ گئے تو اس انگریزی قانون کا حشر بھی ہمارے ملک کے حکم رانوں نے کیا کیا ؟ کیا چور کی جو سزاء انگریزی اور پاکستانی قانون میں موجود ہے ۔۔۔۔ وہ اس ملک کے ہر چور کو دی جا تی ہے ؟ کیا معاشرے کے اشرافیہ کے لیے یہ قانون کوئی اور اور عام آدمی کے لیے کوئی اور نہیں ہے؟

[@KhalilAhmad-mn7ym]

سید مودودی رح نے سالوں سال پہلے ہر اشکال کا شافی جواب دے دیا ہے۔ اسلام ایک دین ہے۔ اس کو نفاذ کے لیے ریاست کیسے غیر متعلق نہیں۔ اللہ محترم کو ہدایت افطار فرمائے۔

[@KhalilAhmad-mn7ym]

ریاست افراد سے بنتی ہے۔ عجیب بات ہے کہ افراد کے لیے دین ہے مگر ریاست کے لیے نہیں۔ جب انسان گمراہ ہوتا ہے تو ایسے دھوکہ کھاتا ہے۔ خود کو فلسفی سمجھنے والا سادہ سی بات نہ سمجھ سکا۔

[@wahidafridi7195]

شریعت کی پابندی ریاست کے بغیر کیسے ممکن ہے؟