神的屬性（二）神的公義

[@石泽-w8k]

我们确实都在讲上帝的爱！很少讲上帝的公义！感谢上帝。大卫鲍森的讲道是上帝给我最最好的礼物！哈利路亚！

[@haihupan3210]

穷的时候上帝在看着你，在赚了钱的时候，你要想着穷时候的谦卑，有了钱之后你还要跟随耶稣基督要以穷时候谦卑的跟随，要以爱心温柔慈爱良善待人和家人亲人一样。远主耶稣基督的恩惠常与我们同在。阿门！

[@minwang4440]

OIDKEJKE

[@gracewu51]

田木真👍😊

[@突然下起雪]

这么说，好像跟随耶稣是为了求财一样

[@victorzhang5827]

花功夫勤劳的牧人真的不一样。👍👍……

[@annazhang6491]

感谢神 ！宝贵的道！公义的上帝

[@突然下起雪]

谢谢主，太感动了🥲

[@突然下起雪]

圣经很少讲上帝的爱，但是满满都是祂的爱。感谢爱我们的主🥲

[@oallcmdsoner2607]

箴 31:29 說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。對聖經的渴慕，也能更認識神。求您看顧祝福明天聚會能順利。求祢看顧親朋好友家人們身心的健康平安，為她們開美好道路，讓她發揮所長，經濟無後顧之憂，求神看顧孩子們身體健康平安，希望工作順利、財務健全，有獨立空間。祝福妳們一切順利，奉主耶穌的聖名禱告，阿們！

[@田木真]

謝謝分享 我比之前明白了很多 感謝主 阿門

[@nicoliew3179]

一样，感谢主恩❤

[@davidxiao3912]

感谢公义天父，赞美公义天父

[@pcdadlin9901]

穿裙子自己創作4姊姊哥哥姊姊吃自己製作9)

[@evawang584]

感谢主！太棒了！哈利路亚！

[@newzealandjeff]

上帝做的事都是对的，哈利路亚～

[@林愫蘋]

阿門 哈利路亞

[@gracewu51]

亲爱的，大卫鲍森牧师，晚上好🤝😊谢谢您传讲悔改的道给我们听众听，当我听见有人信主悔改非常高兴😊听你讲道有不一样的领受😊听到你说名叫克；我想和克理斯弟兄参加陪审的工作；可以吗？其实我有陪审的恩赐和多种恩赐，你们是聪明人，我想你会知道的对吗？不知道你发现没有？

[@johnjones-er3sc]

聖經上說， 神就是愛。誰生活在愛中，就生活在神中，神也在他里面，這樣，愛在我們中間就得以完全。

[@xiaolingxin7308]

是的，神就是爱，爱公义胜过爱人

[@MY999-v4c]

这一集至关重要！

[@张活出]

第一 什么是爱 所谓的“爱”是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；“爱”里没有条件，没有隔阂，没有距离；“爱”里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；“爱”里没有距离，没有任何掺杂。你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少；你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗，是背叛！你有什么样的爱？是真爱？是假爱？你舍弃了多少？你献上了多少？我从你得着的爱有多少？你知道吗？你们的心中充满了恶，充满了背叛，充满了欺骗，那你们的爱中有多少掺杂呢？你们以为为我已舍弃了足够多的东西，你们以为你们对我的爱也已足够多了，但你们的言行却为什么总是带着悖逆、带着欺骗呢？你们跟随我却不承认我的话，这也算是爱吗？你们跟随我却又弃绝我，这也算是爱吗？你们跟随我却又信不过我，这也算是爱吗？你们跟随我却不能容纳我的存在，这也算是爱吗？你们跟随我却不以我的身份待我，处处难为我，这也算是爱吗？你们跟随我却在每件事上都糊弄我、欺骗我，这也算是爱吗？你们事奉我却不惧怕我，这也算是爱吗？你们处处事事与我为敌，这都算是爱吗？你们的奉献是很多，但你们从来都不实行我所要求你们的，这也能算是爱吗？仔细计算一下你们的身上并没有爱我的一点味道，这么多年的作工，这么多言语的供应，你们究竟得着了多少东西呢？这不值得你们仔细追忆一下吗？（摘自《 话在肉身显现 被召的人多 选上的人少》） 约6:8-13　有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。 「虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定做不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。 当你真正能体会到神对人类的心思与态度的时候，真正能理解神对每个受造之物的“情感”与顾念的时候，你就能理解造物的主在每一个他所造的受造人类身上所倾注的心血与所付出的爱，这个时候你就会用两个词来形容神的爱，哪两个词呢？有的人说无私，有的人说博爱。这两个词中“博爱”是最不适合用来形容神爱的词，这个词是人用来形容一个人宽广的胸襟与情怀。我很厌憎这个词，因为它有不分原则与不分对象地胡乱施舍的意思，是愚昧人、浑人的情感泛滥的表现，如果用这样的词来形容神的爱，不免有亵渎神之意。我有两个更贴切的词来形容神的爱，哪两个词呢？第一个词是硕大无比。这个词是不是很有意境？第二个词是浩瀚。我用这两个词来形容神的爱有实际的意义在其中。“硕大无比”这个词在字面上来看是形容一个实物的体积或容量，但不管这个实物有多大，它是可以让人触摸得到、让人能看得到的，因为它是存在的，它不是抽象的东西，它能给人相对准确、实际的概念。无论从平面的角度还是从立体的角度上来看，都不需要假想它的存在，因为它是真正存在的东西。用“硕大无比”来形容神的爱虽然让人感觉这个词将神的爱量化，但它同时也让人感觉神的爱是难以量化的。说神的爱可以量化是因为神的爱不是虚无，不是传说中产生的，而是在神主宰之下的万物所共享的，也是每个受造之物都不同程度、在不同的角度上都享受到的，它虽然让人看不见、摸不着，但却让万物滋养、生息，万物的生息在彰显着神爱的点点滴滴，也在数算着、见证着每时每刻享受到的神的爱；说到难以量化是因为神供应、滋养着万物的奥秘是人类难以测度的，也是因为神对待万物尤其是神对待人类的心思是人难以测度的，也就是说，造物的主究竟在人类身上倾注了多少的心血，无人能知道，造物的主究竟对他亲手造的人类的爱有多深，这份情究竟有多重，无人能理解，也无人能明白。用“硕大无比”来形容神的爱目的是为了人能体会、理解神爱的宽广与实际存在，也是为了人能更深刻地领会“造物的主”这几个字的实际含义，也能更深刻地明白“受造之物”这个称呼的真正意义。“浩瀚”这个词通常来形容什么呢？它通常用来形容大海、宇宙，例如浩瀚的宇宙，浩瀚的大海。对人来说，宇宙的宽阔与深谧是无人能及的，人对它充满了想象与敬仰，人对它的奥秘与深邃是可望而不可及的。一想到大海，你会想到大海的宽广，它让你看不到它的边际，也让你感到它的神秘与它的包容。所以我用“浩瀚”来形容神的爱，目的是让人感受到神爱的可贵、神爱的深邃之美，感受到神爱的能量是无限的、是宽广的，也感受到神爱的神圣与在神的爱中所流露出来的神的尊严与不可触犯。那现在你们感觉我用“浩瀚”这个词来形容神的爱贴不贴切呢？神的爱能不能担得起“硕大无比”与“浩瀚”这两个词呢？太能了！在人类的语言中也只有这两个词比较贴切，比较接近对神爱的形容，你们觉得贴不贴切？如果让你们形容神的爱，你们会不会用这两个词呢？想必你们也不会，因为你们对神爱的理解与体会只局限在平面的范围里，还没上升到立体空间的高度上，所以让你们来描述神的爱，你们就都感觉词穷，甚至无言以对，我今天说的这两个词或许你们难以理解，或许你们根本就不认同，这只能说明你们对神的爱体会、理解得太浅，范围太小了。我以前说过神是无私的，你们就记住无私了，难道神的爱只能用“无私”来形容吗？这个范围是不是太狭小了？在这事上你们应该多多揣摩才能有所收获。」（摘自。《话在肉身显现 神的作工 神的性情与神自己（三）》） 《神的爱与实质都是无私的》 ：神總是把最好的那一面、最美好的東西都賜給人，而自己卻默默忍受着一切痛苦，但是神從來不去公開發布這些痛苦，而是默默地忍受默默地忍受與等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是無可奈何，也不是一種懦弱的表現，不是一種懦弱的表現，而是神的愛與實質本來就是無私的，這是他實質與性情的自然流露，也是真正的造物主--神的身份的真實體現。kzbin.info/www/bejne/jHjFfaxtmKd1pqM

[@朱橄榄油]

It is wonderful gospel.

[@蔡庭峰]

阿們

[@ruthteoh8568]

Thanks for your dynamic teachings.

[@翟军-p6s]

行动的爱，完全的公义

[@李政宗-l1j]

一切美善 慈悲 都源自天主 因為天主是愛 ♥ 基督彌撒 阿肋路亞!

[@fangclaire9751]

吃人不吐骨頭 是指「明目張膽的殺人的」 其餘的「吃的隱閉」 沒有任何「公義」 殺死人的沒有「暴力報復」😢😢😢😢

[@张活出]

第二 怎样认识神的公义性情 人有类别，是按灵划分。有的人是人的灵，是神预定拣选的；有的人没有人的灵，他是混进来的魔鬼，不是神预定拣选的，进来也不能蒙拯救，最后还得被魔鬼拉走。人能不能接受神的作工，或者接受以后走什么样的路，能不能变化，在乎人里面的灵与本性。有些人身不由己就走偏了，他的灵决定他就属于这类东西，变不了；有些人是因为个人不走正道圣灵不作工，他若回转过来圣灵还可以作，若再不回转就彻底完了。各种各样的情况都有，但无论怎么说，神对待每个人都是公义的。人到底怎么认识、怎么领会神的公义性情？义人蒙神祝福，恶人遭神咒诅，这就是神的公义，对不对？有这么一句话，神赏赐善惩罚恶，按各人所行的报应各人，这话对吧？但是现在有这样的事：敬拜神的人反而遭击杀，或者被神咒诅，或者神就从来不祝福他、不搭理他，再敬拜神也不搭理他；恶人，神也没有祝福他，也没有惩罚他，但是他却家产万贯，儿女众多，而且一切都亨通，一切都顺利。这是不是神的公义？有的人就说：“我们敬拜他没有从他得着祝福，没有敬拜他还抵挡他的恶人反而一切都比我们好，比我们高，神也不公义呀！”在这事上你们看见什么了？刚才我举了两个例子，哪个说明神公义？有人说：“都是神的公义！”为什么这样说？人对神性情的认识都有误差，人的认识都是在人的思维观点里，在买卖交易观点里，或者在善恶观点、对错观点、逻辑观点里，带着这些观点认识神，没法跟神相合，对神还得抵挡，还得发怨言。有个要饭的就只知道敬拜神，神就不搭理他，不祝福他，你们可能会想：即使今生来世神不祝福他，那永世里神肯定祝福他，赐给他一万倍，那神不还是公义的吗？有个财主，他享受了百倍的祝福，到永世被灭了，这不还是神的公义吗？对神的公义到底怎么认识？像认识神的作工，如果神作工到恩典时代，没有作最后这步工作，人都被灭了，那神有没有爱呀？假如说敬拜神的人被扔到硫磺火湖里，没有敬拜神还不知道有神的人，神让他剩存下来了，这事怎么说？这里有没有公义？按人所说的都是道理的认识，当接触现实人都蒙了。 为什么说神对人有爱，神是公义的？这事得认识透。按照人的观念，赏赐善惩罚恶，恶人必不得好报，没有作恶的都该得好报、蒙祝福，因为神是公义的，好像人该得的就是应得的份，人从应得的那份中得着了，才说神是公义的。如果得不着呢，你就说神不公义吗？假如这个时代的人在一本书上看见一个记载，说神在上个时代造了人类，过了几千年，看见人类败坏得没有人样，神就没有心思拯救，就把人灭了，你对这个事怎么看？你能说神没有爱吗？在人看，神把人灭了那神就没有爱。认识神不是根据人类的看事观点来说神如何如何，人类的看事观点没有真理，你得看见神的实质是什么、性情是什么，人不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来看神有什么实质。人类本身就被撒但败坏，根本不知道自己是什么性质的东西，不知道败坏人类在神面前到底是什么，该怎样处理。你看约伯，他是个义人，神祝福他，这是神的公义。撒但跟耶和华打赌：约伯能敬拜你那是因为你赐给他的太多了，如果你把他的那些都夺去，看他还能不能敬拜你？耶和华神说：只要你不取他性命，怎么做都可以。撒但就到约伯那里，后来约伯就遭遇了试炼，他的一切都被剥夺了，儿女、财产都没有了。约伯受试炼这里面有没有神的公义性情？说不明白了吧？你即使是义人，神也有权试炼你，让你为神作见证。神的性情是公义的，对谁都是平等对待，不是说义人就不用试炼了，义人就得保护起来，不是这样，神有权试炼你，这是他公义性情的流露。最后，约伯受完试炼之后为耶和华作了见证，耶和华又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好，而且耶和华向他显现，在风中向他说话，约伯如同面对面地看见了耶和华，这是给他的一个祝福，这是神的公义。那如果相反呢，约伯受完试炼，耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了，羞辱撒但了，但耶和华却扭头走了，不搭理他了，约伯没有得着后来的祝福，这里有没有神的公义？不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福，耶和华向他显现或不向他显现，都有神自己的美意。向约伯显现这是神的公义，不向他显现也是神的公义，你一个受造之物凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二，按劳分配，你干多少活给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，神也是公义的。为什么说这是公义的？在人看合人观念人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就费很大劲儿了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，神灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么灭人？用不用根据“人有用我不灭，没用我就灭”？一个败坏的人在神眼里随便处理，怎么作都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？”现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度，人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，你看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。刚才举一些反面的例子让你们分辨分辨，你们就不敢说。你看彼得对有些事测不透，但他肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情真是不容易的事。 有些人烧神话书直接受惩罚了，有些人定罪神也受惩罚了，这样的事例很多，有些初信的人狂妄、傲气，听见这些事接受不了，有观念，神看你愚昧无知不搭理你，总有一天让你自己认识神所作的都是公义。如果你跟随多年还能这样，有观念持守着不放，嘲笑，讽刺，给冷眼，有观念四处散布，那就该报应你了。有些事看你愚昧无知不搭理你，如果你知道了还故意那样做，怎么说也不听，那就该遭惩罚了。你只知道神对人有宽容的一面，不要忘记神还有不容人触犯的一面。（摘自 《基督的座谈纪要 怎样认识神的公义性情》） 《挪亚的日子已来临》www.hidden-advent.org/videos/noah-day-has-come.html

[@劉玉鳳-l4j]

阿門

[@gracepancalstatela4422]

Thank you brother, you spoke the truth.

[@cchengfang]

阿门！

[@godholyspiritdestroyedallm575]

THANKS BILLIONS OMNIPOTENT *GOD HOLY SPIRIT ..here I am pls come to break me ..melt me..mould me ..fill me ..use thy's servant humble isisfong in *GOD JESUS MERCIFUL POWERFULLY NAME in glorifying THE unique ***LORD ALMIGHTY GOD HEAVENLY FATHER***at once amen thank you Pastor Pawson

[@victorianrichard8097]

Thanks for pastor pason david teach us how to be a good sheep od god son

[@再説-f3u]

耶稣说左手作的不让右手知道， 上帝的爱是隐藏在精益而非字句里的爱，整本圣经講的就是 上帝的爱，鲍森您错了。

[@rockymacau]

Good

[@_.waayaan._9512]

雅歌 song of songs ?

[@jiepinlimes3177]

谁能告诉我这个讲师是天主教还是基督教的？

[@易寰]

基督教

[@luyunhuang1701]

为什么会没有海呢

[@糟了是世界奇觀-p4r]

luyun huang 水圍繞大地的是海，如果大地圍繞水的那是湖。海的作用是用來分隔人，新天新地的人不用再被分隔，所以就沒有海的必要了。雖然沒有海，但還是有水的。

[@张活出]

luyun huang：在千禧年里，人类仍旧生活在地球上，说没有海这是人的观念。因为人现在不明白新天新地的“新”指什么，和现在人类有什么不同。在新天新地里，人类生存的条件不变，还是神原来造好的那样。唯有改变的是，地上不是人掌权，地上的国度不存在了。地上是基督的国度出现了，就是生活在地上的人类都是信神的，神的子民，在千年国度实现的时候，神在全宇成立祭祀团，由祭祀管理整个人类。这些奥秘在末世基督全能神发表的国度时代的圣经《话在肉身显现》里---“进入安息之中并不是万物都停止了活动或万事都停止了发展，也不是神不再作工人不再生活，进入安息的标志就是撒但被毁灭，那些与撒但同流合污的恶人都遭惩罚被灭绝，一切与神敌对的势力都不复存在。神进入安息之中即神不再作拯救人类的工作，而人类进入安息之中就是全人类都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的败坏，也没有不义的事情发生，人类都活在神的看顾之下在地上正常地生存。神与人一同进入安息是指人类被拯救，撒但被毁灭，神在人身上的工作全部结束，神不在人身上继续作工而人也不再活在撒但的权下，这样，神不再忙碌，人不再奔波，神与人便同时进入安息之中。神归复原位，人也都各自归到各自的位置上，这是整个经营结束以后神与人各自的归宿。神有神的归宿，人有人的去处；神在安息中继续带领全人类在地上生存，人在神的光中敬拜天上的独一真神；神不在人中间生存，人也不能与神一起在神的归宿中生存，神与人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是带领全人类的，而全人类是神经营工作的结晶，是被带领者，与神的本质并不相同。“安息”的原意就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神，是在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上。神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存在，在神与人进入安息之中以前，那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。”（摘自 《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》） 近年来，世界各地灾难越来越大，世界局势越来越混乱，天体星辰显出异象，圣经预言都在应验，人们都预感到大灾难临近了，不禁问：末世大灾难会导致地球毁灭吗？千禧年要在哪里实现？哪些人才能进入千禧年呢？国际著名宗教学者英特罗维吉教授在研讨会上公布了末后基督全能神揭示的奥秘：千年国度，也就是圣经启示录预言的基督的国度，将要在大灾难过后实现在地上。这对于整个人类来说，真是个特大喜讯啊！这涉及到每个人的命运、结局与归宿！《千禧年的实现不再是谜》kzbin.info/www/bejne/jWazZ4OPerSBea8

[@ezekiel11ify]

羅馬書五章八節說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 是不是他讀的聖經跟我讀的不太一樣啊?

[@cls2cls]

他讀的聖經的確和我們所讀的很不一樣。

[@蔡欣昌-k7d]

上帝是有恩典的， 恩典和溺愛， 是有差別的

[@jinqiaowang310]

神的爱在公义上被显明，就是耶稣为我们的罪而死

[@张活出]

第三 公义是神独一无二的性情 1。末世基督的发表《独一无二的神自己 二・神的公义性情》第一部分www.hidden-advent.org/videos/the-way-to-know-god-06-01.html （一）人类因着顽固地与神敌对而被毁灭在神的烈怒之下 所多玛城的败坏程度令人发指，让神忿怒 所多玛触犯神的烈怒，因而被毁灭不留一丝痕迹 所多玛城一味地仇视神与神对抗，被神彻底剪除 2 末世基督的发表《独一无二的神自己 二　神的公义性情》第三部分www.hidden-advent.org/videos/the-way-to-know-god-06-03.html 二）人类因着真实的悔改而获得神的怜悯与宽容 尼尼微故事概要 耶和华神的警告临到尼尼微人 尼尼微人对待耶和华神的警告与所多玛城的人截然不同 尼尼微王的悔改得到耶和华神的称许 神看到了尼尼微人内心深处真实的悔改 对神有真实的信服，你会常常得到神的眷顾 3 末世基督的发表《独一无二的神自己 二　神的公义性情》第四部分www.hidden-advent.org/videos/the-way-to-know-god-06-04.html 尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯，改变了自己的结局 神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 造物主的公义性情活灵活现 造物主对人类的真情实意 造物主对人类的真情告白

[@user-mo8in2bc2j]

新宇宙没有性爱，不光是我不同意这种看法，相信还有一个人也绝对不同意😂他们没有身体，只是换了一种表达方式而已😊

[@peterchen5460]

他只是说出自己的猜想而已，启示录从来没有说明这些事，不必太紧张

[@cc-md4oq]

約伯記 2:1 又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中. 如果撒旦有罪應該會被擊殺才對.神的公義上哪去了

[@evanchristan1239]

星阿 審判未到，當時如果連撒旦殺了，我們也死

[@跑山騎士]

神有祂的時間，祂對付撒旦是一步一步的。

[@cc-md4oq]

願人不要受我以前的胡言亂語影響 願主保守眾人的心

[@MY999-v4c]

@@cc-md4oq 不会的，正式因为有撒旦让人死，我们才要选在在义中永生

[@johnku8916]

O on œ

[@baholai496]

箴言６：22

[@judyzhang6969]

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