هذا الحديث لا يذكره كل من

Рет қаралды 11,615

Күн бұрын

Пікірлер: 180

@ajalghamdi3931 2 ай бұрын

إذا رأيت متميشخ يتعلق بنص ويفسره على هواه دون الالتفات إلى جميع الاحاديث والاقوال في الباب. فأعلم أنه من دعاة الضلال لايريد أن ينتصرللدين إنما لينتصر لنفسه.

@محمدبنعبدالكريم-ز1ك 2 ай бұрын

قوله( ليعذبني) بتشديد النون... بارك الله فيكم

@user-uv5pn4wu1r 2 ай бұрын

احسنت

@AymanSufyan-c6i 2 ай бұрын

لئن قدر الله علي ماخوذة من القران يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فظن ان لن نقدر عليه ) اي يونس ظن ان الله لن يضيق عليه

@hifo1965 Ай бұрын

كلمة يقدر في الآيتين بمعنى التضييق وليس بمعنى القدرة. اقرأ التفاسير لفهم المعنى

@AzHor-ev9my 2 ай бұрын

قولك بان ابن تيمية لم ينتبه لهذه الرواية غير مسلم لك لانهم قالوا بان كل حديث لا يعلمه ابن تيمية ليس بحديث . ولو رجعت لتفسير الحديث لوجدت ان بعض العلماء جمعوا بين رواية مسلم و رواية البخاري فقالوا بان اقرار الرجل بالقدرة اذا دفن على هيءته و لم يحرق اما اذا احرق وذرته الرياح فهنا يرجو ان تنتفي القدرة . فهنا الرجل لم ينف اصل القدرة لكنه نفى شيءا من مستلزماتها التي قد تخفى على بعض الناس فيبقى في حكم الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه . وهذا ما حصل لامنا عاءشه عندما ظنت ان الله لا يعلم مافي الصدور لكن النبي صلى الله عليه وسلم صحح لها ذلك . وهذا من مثل ما قد يسال الناس عنه اذا ما مات الانسان غرقا واكله السمك او اكلته السباع او احرق بالنار هل يعذب في قبره لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عذاب القبر والميت في قبره . فهذا قد يشكل على بعض ألناس فينفون عنه عذاب القبر . والصحيح انه يعذب وان لم يدفن في قبره ان كان مستحقا لذلك . فالقاعدة في الموضوع هي ان المكذب لاصل صفات الله تعالى كالعلم والقدرة والرحمة والعظمة كافر لا يعذر بالجهل ولكن ان كذب بشيء من مستلزمات هذه الصفات فنرجو ان يعذر بجهله لان الامر سيرجع الى الله تعالى وهو من سيقرر حكمه على من وقع في ذلك ان شاء عذبه وان شاء غفرله . نسال الله العفو والعافية ..

@raghibkouli3326 2 ай бұрын

الحديث ليس فيه أنَّ الرَّجل شكَّ في قدرة الله على إحيائه ، بل ظاهره أنَّه فعل ذلك خشيةً من الله ورجاء مغفرته فتفضَّل الله عليه وغفر له كما قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } ، ولهذا تجد علماء السُّنَّة المتقدِّمين يذكرون الحديث في باب الرَّجاء لأهل التَّوحيد والخوف والخشية من الله عزَّ وجلَّ ، وقولُ الرَّجل حين أوصى ولده بإحراقه : " لَئِنْ قَدَرَ اللهُ " ؛ من عموم التَّقدير بدليل قوله : " فَوَاللهِ لَا يَقْدِرُ عَلَيَّ رَبُّ الْعَالَمِينَ أَبَدًا " ، وقد نصَّ على ذلك غير واحدٍ من شرَّاح الحديث ، كالطَّحاوي في « شرح مشكل الحديث » , والقَنازعي في « تفسير المُوطَّأ » , وأبو يعلى بن الفرَّاء في « إبطال التَّأويلات » , وابن عبد البر في « التَّمهيد » , وإسماعيل التَّيمي الأصبهاني في « شرحه على مسلم » ، وغيرهم ، ثمَّ " إن " لا تفيد الشَّكَّ أصلًا ، كما قال النَّبيُّ ﷺ لأهلِ القبور " إنَّا إن شاء الله بكم لاحقون " وقد علم أنَّهم ميِّتون ، وقد جاء الحديث على وجه الإثبات صريحًا في لفظ « صحيح مسلم » : " وَإِنَّ اللهَ يَقْدِرُ عَلَيَّ أَنْ يُعَذِّبَنِي " .

@raghibkouli3326 2 ай бұрын

@ibfa1040 2 ай бұрын

‏‪الحديث مروي عن عدد من الصحابة في البخاري ومسلم وانت استعرضت رواية ابي سعيد وفيها تفصيل ولو حملت على ظاهرها ففيها تقدير بالحذف بعد عبارة وإن الله يقدر علي أن يعذبني . والتقدير: إن دفنتموني بهذه الهيئة. وما يدفع للتقدير تناقض العبارة مع فعل الحرق. وقد وردت بالتصريح بعدم قدرة الله على جمع رماده في رواية ابي هريرة في البخاري برقم ٣٤٨١ فورد فيها: فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني .وهذا نص صريح في البخاري مروي عن رسول الله وليس من باب التقدير فافهم . ثم إن العذر بالجهل والعذر بالتأويل له أدلة كثيرة والمسألة فيها تفصيل كبيير وليس اكلاشيه بل كل حالة معينة لها حكمها يعرفها العلماء.

@AziHor-q7q 2 ай бұрын

الرجل لم بنكر القدرة ولكنه ظن بان احراقه وبثه في الرياح قد يجعل الله يغفل الله عنه فبنجو من عذاب الله فاخطا في ظنه . وسبب ذلك خوفه من الله ولذلك غفر الله له .

@حسنسليمان-ب9ق 2 ай бұрын

ابن تيمية إمام معصوم عندك هل تعتقد أن بن تيمية لايخطئ أو أنه لم يغب عنه شي ابن تيمية فيلسوف عاذري مخالف للسلف يصحح دين الجهمية والأشاعرة والزنادقة وكلامه كله متناقض والسلف كفروا الجهمية والأشاعرة والزنادقة وشيخك يعذرهم ويعتبرهم أئمة

@محمدبنعبدالكريم-ز1ك 2 ай бұрын

(سبقت غضبَهُ) ليست بضم الباء بل بفتحها بالنصب على المفعولية بارك الله فيكم

@user-uv5pn4wu1r 2 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@محمدبنعبدالكريم-ز1ك 2 ай бұрын

قِيلَ إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ " لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عَلَيَّ " أَيْ ضَيَّقَ وَهِيَ قَوْلُهُ : وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَيْ ضُيِّقَ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ

@mohmedmoh7630 2 ай бұрын

بارك الله فيك هذا الحديث وحديث ذات انواط عمدة القوم في الجمع بين الشرك والتوحيد ..على طريقة اهل الاهواء في تتبع المتشابه وترك المحكم اذ تفسيره بسيط فما يقولون في قوله تعالى في سورة الانبياء في حق يونس عليه الصلاة والسلام : " فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ.." يقولون نفسه في حق هذا الرجل الذي حرق ولو التزموا قولهم في الرجل فقالوه في النبي لكفروا ولكن من يضلل الله فلا هادي له ..نسأل الله الهداية والثبات عليها ..

@أبومحمدالعباسي-ن8ر 2 ай бұрын

فظن أن لن لن نقدر عليه بمعنى لن نضيق عليه

@Ib_Foz 2 ай бұрын

السلام عليكم٠٠ نعم٠٠ لو كان يجهل لأجاب بأنه لا يعلم بقدرة الله سبحانه و تعالى عليه.

@medaligassoumi 2 ай бұрын

تبحث في شيء لا يقدم و لا يؤخر..

@اسامهالبتيك-ل3ه 2 ай бұрын

قال النووي رحمه الله : فَاخْتُلِفَ فِي تَقْدِيرِهِ فَقَالَ الْقَاضِي هَذَا الْكَلَامُ فِيهِ تَلْفِيقٌ قَالَ فَإِنْ أُخِذَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَنَصَبَ اسْمَ اللَّهِ وجعل تقدير فِي مَوْضِعِ خَبَرِ إِنَّ اسْتَقَامَ اللَّفْظُ وَصَحَّ الْمَعْنَى لَكِنَّهُ يَصِيرُ مُخَالِفًا لِمَا سَبَقَ مِنْ كَلَامِهِ الَّذِي ظَاهِرُهُ الشَّكُّ فِي الْقُدْرَةِ قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ صَوَابُهُ حَذْفُ أَنَّ الثَّانِيَةِ وَتَخْفِيفُ الْأُولَى وَرَفْعُ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ وَكَذَا ضَبَطْنَاهُ عَنْ بَعْضِهِمْ هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي وَقِيلَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ بِإِثْبَاتِ إِنْ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَالْأُولَى مُشَدَّدَةٌ وَمَعْنَاهُ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُعَذِّبَنِي وَيَكُونُ هَذَا عَلَى قَوْلِ مَنْ تأول الرواية الأولى على أنه أراد بقدر ضَيَّقَ أَوْ غَيْرَهُ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ نَفْيُ حَقِيقَةِ الْقُدْرَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى ظَاهِرِهِ كَمَا ذَكَرَ هَذَا الْقَائِلُ لَكِنْ يَكُونُ قَوْلُهُ هُنَا مَعْنَاهُ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُعَذِّبَنِي إِنْ دَفَنْتُمُونِي بِهَيْئَتِي فَأَمَّا إِنْ سَحَقْتُمُونِي وَذَرَّيْتُمُونِي فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فَلَا يَقْدِرُ عَلَيَّ وَيَكُونُ جَوَابُهُ كَمَا سَبَقَ وَبِهَذَا تَجْتَمِعُ الرِّوَايَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. شرح صحيح مسلم (٤٧/١٧). قبل أن تجهم المشايخ تعلم صح وابحث في كتب العلماء راجع الشروحات وكتب العقائد وتوجيهات العلماء ثم تكلم. أما يأتي شخص يفتح كتابا فيقرأ فيه حديثا ثم يخطئ العلماء السابقين ويجهم المشايخ!

@user-uv5pn4wu1r 2 ай бұрын

يا اخى انت اجتزئت من شرح النووي بما يوافق هواك قيا ريت تنقل لنا كل ما قاله النووي فى شرح تلك اللفظة(أن الله قادر على أن يعذبني ) ثانيا راجع كلام الخطابي عن هذا الحديث فإنه ذكر أغلب المذاهب فى المسألة ثالثا أن كانت توجد نكارة فى متون الحديث فالنكارة فى المتون التى رواها الرواة بقولهم (لأن قدر الله على ليعذبنى )لأن هذه اللفظة فى ظاهرها تتعارض مع ما جاء فى القرآن من انكاره على من انكر البعث بعد أن يكون ترابا (ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما ) (ااذا كنا عظاما نخرة ) (ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ) ثم لماذا تأوبل اللفظة(أن الله قادر على أن يعذبني ) وقد صح بها الحديث ثم قول القاضى فيه تلفيق هو لم يوضح ما هو التلفيق المقصود ولماذا لم تنتبه إلى قول النووي(وقيل هو على ظاهره باثبات أن فى الموضعين والاولى مشددة....... إلى أن قال ويجوز أن يكون على ظاهره كما ذكر هذا القائل ........ثم بعد ذلك حاول النووي أن يجمع بين الروايات ولكنه لم يوفق لأنه جمع بما يتنافى مع مع ما جاء به القرآن ويجب عليك أن تعلم أن أصول الإيمان وأصول التوحيد وصفات الله الذاتية لا تتغير من أمة إلى أمة بل ارسل الله الرسل بدين واحد لا يختلفون إلا فى اشياء قليلة جدا الصلاة التى فرضها الله على الأمم واحدة بدليل أن النبى صلى بالانبياء ليلة الاسراء وايضا الصيام (كما كتب على الذين من قبلكم ) وكذلك التوحيد (والهنا والهكم واحد ونحن له عابدون ) وكذلك صفات الله الذاتية كاالعلم والقدرة والحياة لا يصح الجهل بهاا فى جميع الأمم

@HamedNashat-p1t 2 ай бұрын

ان اردت اللغة العربية لاجيت القراءة وفهمت

@احمدالمعلم-ه7ش 2 ай бұрын

هذة مسأل لاتبحث الا. مع علماء متخصصين في باب الاعتقاد وتحتاج إلى حمع من أهل التخصص وتحتاج إلى تجرد وبعد عن التصنيف والتعصب

@MohamedEloudhane Ай бұрын

صدقت

@ElsayedKhalaf-t1l 2 ай бұрын

الحمدالله الذى عافانا مما ابتلاك به. وأسأل الله لك العافيه والهدايه

@Shahid_Alqasem 2 ай бұрын

جزاك الله خيراً

@SayedMansour-lion 2 ай бұрын

قدر عليه رزقه ..اي ضيق عليه رزقه ..إن قدر علي اي إن ضيق علي

@AzHor-ev9my 2 ай бұрын

@@SayedMansour-lion هناك من فسر قدر بضيق كقوله تعالى: فقدر عليه رزقه . وقوله حكاية عن رسوله يونس : فظن الن نقدر عليه . لكنه يعود إلى نفس المعنى لان احراقه واذراره في الرياح لن يمنع الله من التضييق عليه في برزخه . فيعود المعنى إلى شكه في القدرة . هو ظن انه عثر على حل لم يسبق اليه سينجيه من العذاب لكنه أخطأ وقد نفعه توحيده ومخافته من الله . فرحمة الله سبقت غضبه .

@channelfoodmisr6504 2 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ بارك الله فيك وزادك الله علما نافعا أحسن الله إليك أرجوك أن تشرح لنا باللغة العربية الفصحى لا بالعمية المصرية

@yasserabdulazim5739 Ай бұрын

أولا -الحديث موجود على موقع الدرر السنية وموقع القرآن الكريم وموقع إسلام ويب نقلا عن شرح النووي لصحيح مسلم. ثانيا-ترفق بالعلماء وانتقدهم بلاتطاول. ثالثا-مراعاة الفصحى عند الكلام وكذلك قواعد النحو والصرف..

@Nasser-m8b 2 ай бұрын

طيب أذا كان الرجل يعلم صفة القدرة فهو يعلم أنه اذا صار ترابا أو رمادا فالله قادر على بعثه وحسابه فلماذا أوصى أولاده بهذا وهل الخوف من الله يتعارض مع قدرة الله ؟ مهمت بلغ خوفه سيبعثه الله ويحاسبه لأنه قادر فلماذا فعل ذلك ؟ وأين أنت من قول الحواريين ياعيسى هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء...... وبعدين ياشيخ تستطيع أن تقول رأيك بدون تجريح لأحد من أخوانك فما الداعى أن تقول أرميها فى وش محمد حسان ومصطفى العدوى..... ألا يمكن أن تكون لغة الحوار أفضل من ذلك لماذا الإساءة هل بينك وبينهم شيئ ام أصبحت الإساءة فى حالة الخلاف العلمى لغة العصر

@mohmedmoh7630 2 ай бұрын

@@Nasser-m8b هل يستطيع ربك تفسرها القراءة الأخرى هل تستطيع ربك بالفتح .. والرواية التي ذكرها تجيب عن سؤالك في ان الرجل لم يشك في قدرة الله على البعث وما حمله على فعله هو خشية الله والحياء منه كما قال والله اعلم بمراده الحاصل ان الشك في البعث او قدرة الله تعالى على اعادة خلقه على اي حالة او مادة كان كفر ولو كان جاهل فهذا من المحكم يرد اليه الحديث ويحمل عليه ولا نضرب اصول متقررة بالاجماع بمثل تلك الرواية والألفاظ الظنية والمحتملة الدلالة ..

@oehalimhhh 12 күн бұрын

طيب ايه المشكلة لو أخطأ المشايخ ؟ ينبه المخطىء ولايساء له انت فرحان أنهم أخطأوا !!!

@عليأبومحمدقتادةالحلبي 2 ай бұрын

بارك الله فيك احسنت النقل

@rahmaassiry9219 2 ай бұрын

ركز الاجابه في نص الحديث في الدقيقه السادسه

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

قال تعالى: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل}. وقال: {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا}. وروى أحمد والبخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: تلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية، فقال: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه أولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. هؤلاء الناس زنادقة عاذرية مرجئة جهمية إخوة الكافرين وأعوان دينهم وأعداء الإسلام. كلمة "قدر" لها عدة معاني، فكيف حملها هؤلاء الزنادقة على معنى القدرة بأي دليل وقرينة، طبعا بالهوى والجهل.

@f54321-i 2 ай бұрын

4:00 مصطفى العدوي اشعري مفوض في باب الصفات ازاي يعني

@abdallahsaber2877 2 ай бұрын

هذا الشخص النكره ضال الخوارج كثرو في هذا الزمن

@f54321-i 2 ай бұрын

@@abdallahsaber2877 بصراحه دا اول فديو اشوفو لهذا الشخص و بعد ما سمعت كلامه دا حسيت فعلا انه ضال بس معرفش بصراحه هو خارجي ولا ايه ، الله المستعان

@ahmed12344-d 2 ай бұрын

@@f54321-iيقصد في صفات الهرولة و غيرها الشيخ العدوي للأسف لا يثبت صفات كثيرة

@tarekhassan-kz9mc 2 ай бұрын

لا باس في تصحيح معلومه لدى احد العلماء لكن شريطه ان تكون نصيحه ذات ادب من غير التدخل في النيات فلإنصاف عزيز، عزيز

@ابونبيل-ن6غ 2 ай бұрын

حفظك الله يا شيخ

@عاشققديم-ث8س 2 ай бұрын

شافاك الله.

@Lovelysoul7 2 ай бұрын

بارك الله فيك.. احسنت

@mzahmohamed6225 2 ай бұрын

وما قدروا الله حق قدره ليس كل موحد يعرف قدرة الله العلم والتعلم والزيادة منه تبين للانسان قدرة الله فخشيتهم من الله من العلم والله والله والله قصة موسى مع الخضر خير دليل فلو كان يعلم ان الله حليم وغفور لما قال كلام

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

ماذا تفعل بقول الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم مايتقون

@shssssk4090 2 ай бұрын

بين لهم بوصول القران والسنة

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

@@shssssk4090 أحسنت احسن الله إليك ولكن ألم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالبلاغ مرة أخرى وهل اكتفي صلى الله عليه وسلم بنزول الوحي عليه ام قال صلى الله عليه في حجة الوداع ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو آية إذا هناك بلاغ ثان وهذا الذي يحصل به البيان وتقوم به الحجة وهذا وظيفة العلماء وبعدين مسألة التكفير ليست متروكة لعوام الناس بل كان فعل السلف الصالح أن ذلك من وظائف العلماء وولاة الأمر

@shssssk4090 2 ай бұрын

@@IbrahimAbdelaal-dy1rc الجهل جهلان جهل تفريط وجهل مطبق لا يستطيع صاحبه الإنفكاك منه وهذا على كل حال يحتاج تفصيل لا أستطيع أن افصله هنا في الشات (غفر الله لك وأحسن إليك)

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

المقصود بالآية المسائل الخفية، وإلا ضلل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكفر الدنيا كلها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد عليهم بالنار كوالدي النبي صلى الله عليه وسلم. رد أمثال هذه الأدلة من المتشابهات والعمومات إلى المحكمات كي تفهموا مراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا إلى أهوائكم ومشايخكم السوء أهل الأهواء والجهل، الذين تركوا الكتاب والسنة وفق فهم السلف الصالح.

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

@@Alamrul-Atik التخصيص لا يكون إلا بدليل فمن أين خصصت ومن أين اتيت بحصر الآيه في المسائل الخفية بل الأولى بيان أهم مايجب أن يتقوه وهو الشرك وسارجع لتفسير القرطبي وابن كثير وارد عليك

@omairini59 2 ай бұрын

لم افهم المراد من الحلقة انت ذكرت الحديثين و لم تذكر ماذا قال مخالفوك و ما تريد ان تقول انت

@احمدمكاوي-غ8ك 2 ай бұрын

الاتذكر شئ عن عقيدة الخوارج وعدم العذر بلجهل الذي خالفوا فيه علماء السنه

@atefnouh3670 2 ай бұрын

بالجهل وليس بلجهل وشكرا

@h98s 2 ай бұрын

هذا الحديث بصرف النظر عن أقوال العلماء فيه ، لا أرى فيه مشكلة في أنه دال على جهل العبد هذا بقدرة الله على جمعه ... لأنه وإن كان منتهى ما دفعه لطلب حرق جثته هو خشية الله ، لا يقول عاقل بأن هذه الخشية تدفع عنه الفعل الذي هو بمنزلة الكفر بل هو كفر بقدرة الله ، لأنه سيبقى السؤال مطروحاً لمن يعارض ، اذا كان هذا الشخص موحداً توحيداً خالصاً يتضمنه توحيد القدرة ، لماذا اقبل على حرق جثمانه ليكون رماداً ؟ هل كان حبا في النار ام اتباعاً لشريعة ما تأمر بذلك ؟ طبعاً لا بل هو اضيق ظنٍ منه لئلا يلاقي الله فهو ظن أن كونه رماداً يستره عن الله اكثر من كونه بلحمه وعظمه في قبره وهذا لأنه كان جاهلاً واستحوذت عليه خشيته لله وهذا مناط محمود وهو ما اراد الله بيانه حينما غفر لهذا العبد ، كطفل يتستر عن أبيه بكفيه يغطي فيهما عينيه ظناً منه أن كفاه كفتاه ( ولله المثل الأعلى ) فلا مانع من تلازم الخشية والجهل معاً بفعلٍ واحد متضمنٌ لهما ، فأرى أن الذين قالوا بأن هذا الحديث دالٌ على العذر بالجهل قد أصابوا والله أعلم .

@moustafaselim6461 2 ай бұрын

لا فض الله فوك

@معاويهمصطفى-ك1ض 2 ай бұрын

هو،،،،،،،،، لا فض الله فاه ، وأنت ،،،، لا فض فوك ، 😊😊

@شهابالدين-خ2ج Ай бұрын

انا ملاحظ انك كل متتكلم تغلط فى الشيخ حسان والعدوى وهما لم يذكروك بأى شىء حسبنا الله ونعم الوكيل

@yasserabdulfattah7691 2 ай бұрын

هو يخشى الله ويخاف عذابه بلاشك. ويؤمن بأن الله قادر على أن يبعثه ويعذبه إذا دّفن كالمعتاد عند الناس. لكنه يشك أنه يقدر على بعثه إذا حُرق وصار ترابا وتفرّق ترابه في البر والبحر. وهذا هو الشك المقصود. ولذلك طلب من أولاده أن يفعلوا به ذلك.

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

هذا القول كفر وقائله كافر

@yasserabdulfattah7691 2 ай бұрын

وهو معذور بجهله .. وقد تجاوز الله له عنه

@فارسزروخي-ت5ع 2 ай бұрын

انت جاي تنتقم وتشتم لك حديث تريد أن تشرحه فلك ذلك ،انت لا تحسن حتى الخطاب باللغة العربية الفصحى

@YM7Oct23 Ай бұрын

ايش مؤهلاتك العلمية والشرعية، ومن شيوخك؟ وبعدين نتفاهم.

@محمدزكى-ظ7غ8ي 2 ай бұрын

لعلك ستسر إذا سمعت للشيخ الخليفي

@AmmarBaker-t4b 2 ай бұрын

يعني يا شيخ انت فاكر ان النبي عليه السلام كان على بعد كيلو مترات مسلمين يذبحوا ويجوعوا ويقعد يعمل محاضرات ولا فكرك كان يجاهد لنصرتهم؟! انتو فين والدنيا فين!

@معاويهمصطفى-ك1ض 2 ай бұрын

أنا جاهل وأريد أن أتعلم منك ما هي الفائدة التي أخلص إليها من هذا الكلام الطيب ؟

@ابوعبدالله-غ9ص4س 2 ай бұрын

اصل الدين شهادت ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله

@anlb1590 2 ай бұрын

هو بس تشهد ان لاله الا الله وان محمد رسول الله بدون اثبات ذلك القول عمليا والعمل بمقتضاه .. يعني مثل الي يقول انا بحبك ويتعامل معك بعكس ذلك هو لعب عيال وكلام في الهواء ههههه ثم هو الاسلام ودخول الجنه كده ببلاش هههههه صدق سفيان الثوري عندما قال تركت المرجئة الدين أرق من ثوب سابري. وصدق شريك القاضي عندما ذكر المرجئة فقال: هم أخبث قوم، حسبك بالرافضة خبثًا، ولكن المرجئة يكذبون على الله. الكارثه الكبرى ان كل هذه الاقوال وشدتها لخطرهذه الفرقه على دين الاسلام هي في مرجئه الفقهاء فماذا يكون القول في غلاتهم الجهميه الكفره

@ابوعبدالله-غ9ص4س 2 ай бұрын

@@anlb1590 قال الله تعالى وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) وقال تعالى إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) وقال تعالى إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) وقال تعالى الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقه وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقه وستفترق هذه الامه على ثلاث وسبعين فرقه كلها فالنار الا وآحده قالو ماهي يارسول الله قال ماكنت عليه اليوم واصحابي) فيا اخي لا يجوز التفرق فالدين ولا يجوز الانتساب الى الفرق التي خرجة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا روافظ ولا صوفيه ولا اشاعره ولا اخوان مفلسين ولا تبليغيه ولا حماس ولا فتح ولا داعش هذه كلها بدع قال تعالى ( كل حزب بما لديهم فرحين ) الاسلام جماعة لا جماعات وصراط لا عشرات اذا ارت النجاه يوم القيامه فعليك بأهل السنه والجماعه وما عليه السلف الصالح في حديث حذيفه رضي الله عنهما قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم"، قلت: فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم، وفيه دخن"، قلت: وما دخنه يا رسول الله؟ قال: "قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر"، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها"، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: "هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا"، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم"، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك"، بهذا اللفظ أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ماقال النبي عليك بجماعة الاخوان الخوارج ولا قال عليك بجماعة التبليغ ولا قال عليك بالصوفية ولا بالاشاعره وانما قال الزم جماعة المسلمين وامامهم فهولا هم اهل ألسنه والجماعه وهم الطائفه المنصوره وهم اهل الحديث وهم اهل الاثر - [ ] ان

@LikeLike-i1n 2 ай бұрын

الا تستحون الا تخجلون الا تعقلون(لابد من إبعاد العقول الملتاثة والقلوب المريضة عن فهم الكتاب والسنة ولابد ان تروج أقوال الائمة العباقرة وأهل الذكر من الأزهر وان وتستخفى أقوال المعلولين وتجار الدين

@hippo6012 2 ай бұрын

هذا تكلف في فهم المعنى ... هو يخاف من الله ولكنه يجهل قدرة الله على جمعه إذا ما ذرته الرياح في أماكن متفرقة وليس في مكان القبر فقط مثل باقي المقبورين من الأموات، فهو يعلم بقدرة الله عليه إذا تم دفنه في قبر واحد... ولكن بعقله البسيط ظن أن الله لن يقدر على جمعه إذا تفرق رماده في أماكن بعيدة عن بعضها. فما المشكل في فهم هذا؟ هل يجب أن تفترض أن هذا الرجل هو حكيم من الحكماء ويستطيع أن يفهم ويحلل الأمور كما قدمتها في الحلقة بهذا الشكل العقلاني البالغ. لماذا لا تفترض أنه رجل بسيط عادي ولكنه يخاف الله. ولم يقل أحد بأنه لا عذر في أمور العقيدة والتوحيد، بل قال ذلك جل العلماء تقريبًا إن لم يكونوا كلهم... إلا في أمور محددة مثل الإساءة لله أو لرسوله أو تكذيب آية من القرآن ،، لأن هذا يستلزم عدم الاعتراف بالإسلام أصلا.

@karimovitche 2 ай бұрын

سؤال بسيط لماذا طلب حرقة؟ أجب.

@shssssk4090 2 ай бұрын

الرجل نفسه اجاب قال من المخافة

@9tawhid 2 ай бұрын

أحسنت. فالرجل موحد برواية في مسند الإمام أحمد بلفظ: لم يعمل حسنة قط إلا التوحيد. والقوم صحيح أزواج من أزواج الجهمية لم يتركوا أحدا إلا عذروه.

@samy0555 2 ай бұрын

هات برهانك على كلامك....

@9tawhid 2 ай бұрын

@@samy0555 افتح المسند يا كسلان.

@alali7474475 2 ай бұрын

هناك فرق بين قدرة الله على التعذيب وقدرة الله على البعث عند الرجل والحديث واضح في هذا..والله اعلم

@abomohammed1372 2 ай бұрын

اولا.. لا عذر بأصل الدين وهو فعل التوحيد وترك الشرك مطلقا وهذا ما عليه أدلة القرآن والسنة.. فمن فعل الشرك الاكبر فهو مشرك إذ لا يجتمع التوحيد والشرك الأكبر في محل واحد.. ولكن من كان زمن فترة لم يبلغه الوحي فذهب بعض العلماء انه يمتحن في عرصات القيامة ويرسل إليه رسول فيظهر علم الله فيه لقوله تعالى (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) أما من عاش بين أظهر المسلمين وعكف على القبور والأشجار والاحجار يستغيث بها من دون الله فلا يشك في كفره وشركه إلا مطموس القلب.. لأن مجرد بلوغ القرآن يكفي لاقامة الحجة قال تعالى (وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) ولو جهل فجهله جهل إعراض.. قال تعالى (والذين كفروا عما أنذررا معرضون) فجل نصوص القرآن في أصل الدين وبيان التوحيد والحث عليه وبيان الشرك والتحذير منه ثانيا.. حديث القدرة هذا ليس في التوحيد والشرك إنما هو في الشك في جزئية في صفة من صفات الله تعالى ثم إن العلماء تتابعوا على تخريج وتوجيه هذا الحديث لاجماعهم ان الشك في هذه الصفة كفر.. ولذا حملها بعضهم انه قالها وهي في طيشة من عقله بسبب حضور أجله وشدة خوفه من الله ولو كان المرء يعذر بجهله في أصول الدين عندهم لقالوا عنه (كان جاهلا وعذر بجهله) وكفوا أنفسهم مؤنة التأويل والتوجيه لهذا الحديث، لأن التأويل عندهم شر لا يذهبون إليه إلا في حالة الضرورة عندما تصطدم قضية من قضايا الاعيان أو دليل جزئي مع القواعد والأصول الكلية وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

@عليسالم-ب2ش 2 ай бұрын

@@abomohammed1372 هل السيوطي مشرك؟

@HocineSaadi-l9o 2 ай бұрын

وهذه الجزئية ماهي ؟ أليست هي القدرة على جمعه وإعادة تجميع رماد جسمه بعد إحراقه ؟ وهذا شبيه بما كان المشركون يقولون كيف يحيينا الله وقد صرنا رمما؟ إذن هم لايرمنون بالبعث مطلقا، وهو لايؤمن بقدرة الله على تجميعه وهو أنكر قدرة الله عزوجل وعليه فهذه الرواية فندت مقولة ادعاء الجهل له بقي سؤال : لماذا غفر الله له ،؟ اختلف المتكلمون والصواب المانع من تكفيره هو التأويل لاالخوف ولا الغفلة ولا الذهول ولاغيره هذا كله ليس من موانع التكفير، فإن لم نتمكن من فقه الحديث فلندخله تحت المتشابه ، ونطبق عليه قاعدة : العمل بالمحكم والإيمان بالمناسبه والله الموفق لنا والعاصم من كثرة الهذر والدعاوى

@ahmed-azat 2 ай бұрын

ونحن أهل السنة والجماعة نعذر الناس بالجهل في الأصول وفي الفروع وفي الشرك الأكبر كمان لأنه حضرتك الجهل في حد ذاته عذرا يا أخا الإسلام والأدلة الشرعية ع ذلك ما أكثرها في كتاب الله عز وجل وفي السنة النبوية المطهرة وهذة هي عقيدة أهل السنة والجماعة منذ أن وجدوا إلى أن خرج علينا ابن عبد الوهاب وفعل ما فعل كما تعلم والذي ما سنقره عليه ما حيينا وهو أول من قال بقولك يا أخا الإسلام فماذا تقول في الصحابة الذين ذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسألوه أن يجعل لهم صنما كالكفار ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عذرهم بالجهل ولم يكفرهم وشكرا وجزاكم الله خيرا

@YeetBruh2D 2 ай бұрын

الحديث واضح الرجل جهل قدرة الله انه قادر على جمعه. بعدما يحرق وإلا ما طلب من ابنائه ان يحرقوه ويذروا رماده

@raghibkouli3326 2 ай бұрын

@أبوليلىالعبسي 2 ай бұрын

شيخنا الفاضل قل اخطأو أو وافقوا الجهمية أو الأشاعرة أما جهمية قويه😂

@ghazaliahmed1 2 ай бұрын

يا بارك الله فيك القول أنه لا عذر في أصل الدين هذا قول المعتزلة والخوارج وليس قول أهل السنة بطوائفهم الثلاث أما العذر بالجهل فذلك لأن الذي لم تبلغه الرسالة وجهلها فهو معذور لأنه لم يبلغه التكليف أنت هنا منحرف عن الحق لأنك تريد أن تكلفه غصبا عنه أي بدليل العقل وهذا قول المعتزلة لأن المعتزلة يرون أن العقل هو أداة التحسين والشرك قبيح إذن عندهم لا عذر في أصل الدين ورد عليهم الأشاعرة بأن التحسين شرعي وليس عقلي فقبل نزول الشرع لسنا مكلفين بالتوحيد والجاهل الذي لم يبلغه الشرع معذور في أصل الدين

@سمسم-س6ض 2 ай бұрын

لو دكر اقعد كده مع الشيخ وليد السعيدان واعمل معاه مناظره

@omarkamal72 2 ай бұрын

بارك الله فيك. استمر لكن اليست مبالغة ان العدوي ومحمد حسان مفوضة وليسة مثبتة للصفات؟ وهل حقا ان السعيدان جهمي في الايمان؟

@SayedMansour-lion 2 ай бұрын

اسمع شرح الحديث للدكتور الكملي

@alaaalyasin7399 2 ай бұрын

لا اريد ان ارجع لقول العلماء مع اني مؤيد ومقتنع بكلامهم وبقاعدة العذر بالجهل انت تقول ان الروايه فيها رجل يعلم قدرة الله ولكن خائف ما دام يعلم قدرة الله لماذا امر ابناءه ان يحرقوه ويرموا رماده في البر والبحر ؟ هذا دليل انه يجهل صفة الله وهي القدره وهنالك ادله كثيره بالقران والسنه ان الله يعذر الجاهل لماذا لا تذكرها ؟

@عليسالم-ب2ش 2 ай бұрын

هل علو الله من أصل الدين؟

@HamedNashat-p1t 2 ай бұрын

فات هذا علماء الامة من قبل وانت الان اكتشفته

@دشريففوزي 2 ай бұрын

للأسف لا تستطيع قراءة الحديث قراءة صحيحة، ثم تذهب تطعن في أسيادك ؟

@ahmedghareebelabdsulaiman2130 2 ай бұрын

انت مين يا عم الحج؟

@AsiaAsia-l3r 2 ай бұрын

يبدو ان المسلمين لهم كثير من الانبياء ابن تيمية والاىمة الاربعة وعبد الوهاب وكل لحية منافقة اصبحت نبيا في دين الطفلة عائشة

@محمد_الطبري 2 ай бұрын

ابن تيمية العاذري يستدل بهذا الحديث ويطير به فرحا في العذر بالجهل ومن ورائه النجديين وكذا المعاصرين المدجنين مداخلة ومدعي توحيد كالدواعش وأتباع الحازمي ووجدي غنيم وهاني السباعي والطريفي وابن باز وابن عثيمين والقائمة تطول. الله ينتقم ممن قال بذلك القول سواء ابن تيمية أو من دس هذا الكلام في كتبه إن صح أصلا مسألة الدس هذه لأن تلميذه صار على نهجه فهل دست كتبه هو أيضا ؟؟ تركوا لنا معجنة فصرنا نعجن في بعضنا البعض في مسألة لا تحتاج لكل هذا ربنا ينتقم منهم .

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

ماذا تفعل بحديث ذات انواط

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

@@Alamrul-Atik شكرا لتخريجك للحديث ولامانتك في نقل من صحح الحديث ولكن ألا تري انها مجازفة منك تضعيف الحديث بمفردك ومن سبقك في تضعيف الحديث من أئمة الحديث المبرزين في هذا الشأن لقد صححه جماعة من العلماء القدامى والمعاصرين وبالله عليك لا تقول كما قال صاحب الفيديو موضع الخلاف قال أنه أعلم من ابن تيمية هذا يزري بعقل الإنسان ويجعله في أحسن الأحوال موضع شفقه هذا مجرد استطراد بسيط نعود للحديث من سبقك إلى تضعيفه اولا ثانيا ألا ترى إلى قوله صلى الله عليه وسلم قلتم كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم آلهة ذكر صلى الله عليه وسلم موضع المشابهة حتى لاتقل لي المشابهة لاتقتضي المطابقة من كل وجه لكن فيه رد احسن شوية ذكره لي واحد من اتباع جيهمان رحمه الله قال لي هم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرع ومبلغ عن الشارع سبحانه وتعالى وثانيا انهم طلبوا ولم يفعلوا عموما يبقى الأشكال وهو قوله صلى الله عليه وسلم قلتم كما قالت بنو إسرائيل لموسى وفي النهاية مسألة العذر بالجهل مسألة فقهية اصوليه وليست من مسائل العقيدة ولا من أصول الدين ولكن ماينبي عليها هو مكمن الخطر لدى الفريقين الغالي فيها والمفرط فلكل مسألة طرفين ووسط وخير الأمور اوسطها

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

أليس@@Alamrul-Atikالترمذي من المتقدمين وهل ضعف البخاري الحديث أم تكلما في الرواة فقط

@قناةسيفالدينعبدالله 2 ай бұрын

من احسان العمل الا نرد على أمثالك اماتة لباطلهم وجهلهم المدقع ولكن لعلك تدخل لسانك فى فمك وتشغل عقلك فيما ينفعك اولا تعلم القراءة الصحيحة. ثانيا مخرج الحديث واحد فجاءت رواياته الغالبة على أن الرجل يشك في القدرة ففسر العلماء على ذلك. ثم لماذا تريد أن تقضي بهذه الرواية على بقية الروايات كأن لم يأت غيرها . وبقية الروايات أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا أم هي ضعيفة عند فضيلتكم. ثم نرمي في وجهك الثالثة التي لامخرج لك منها ان كنت تريد الحق: هل الرجل نفي القدرة أم أثبتها . أم أنه أثبتها تارة ونفاها تارة. فان كان نفى القدرة فهذا موافق لما صنعه من أمره بالتحريق. وان كان أثبتها فما الذي حمله على صنيعه هذا. واظن انك لن تقول بالثالثة لانك مصر على أنه كان يثبت القدرة. ألقينا بها في وجهك لعلك تعقل الكلام قبل أن تتكلم به . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

@محمد_الطبري 2 ай бұрын

ابن تيمية العاذري كتبه مليئة بالطوام فهو يطعن في أن السيدة عاىشة تجهل صفة العلم والرسول صلى الله عليه وسلم أقرها على ذلك ولم يكفرها فهل هذا سهو منه وخطا؟ يقدمون المشايخ على الاعتقاد لا حول ولا قوة إلا بالله. وهاهو نص ابن تيمية لمن أراد التأكد في كلام مشهور عنه : ومما استدل به الأئمة على عدم كفر جاهل الصفة ما رواه مسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله، نعم" وفي رواية أحمد، قالت: "مهما يكتم الناس يعلمه الله، قال: نعم"، [[ولم تكن قبل معرفتها بأن الله عالم بكل شيء يكتمه الناس كافرة]].

@MsMmaass 2 ай бұрын

هذا الرجل عنده إشكال في فهم النصوص ترتب عليه جهله بتوجيه كلام اهل العلم الكبار لهذه النصوص . وباختصار : الرجل موحد كما في المسند ومقر ان الله قادر على عذابه كما في مسلم وهذا الأمر لم يناقشه اهل العلم ونص على ذلك ابن تيمية خلافًا لهذا المعترض هداه الله الذي يقول : والحديث لم يقف عليه ابن تيمية ثم اثنى على نفسه انه وقف على هذا الحديث يقصد قول الرجل إني اعلم أن الله قادر على عذابي … وهذا النص الذي فرح به هذا المعترض موجود في قول الرجل لأولاده ولكن المعترض لم يسعفه فهمه لفهمه حيث قال لأولاده : لئن قدر علي ربي [ ليعذبني عذابًا …. ] فشكه في القدرة لا في العذاب فتنبه يامعترض هداك الله .. وهذا المعترض استدل بالنص الذي لم يكتشفه غيره على ان هذا الرجل عالم وليس بجاهل حتى يُعذر .. والعلماء علموا هذا النص وعلموا انه لايقدم ولا يؤخر بل انت المطَالب أيها المعترض بتوجيه قول هذا الرجل لأولاده : لئن قدر علي ربي .. والمعترض نقل كلام ابن الجوزي بكفر الشاك في القدرة .. وتورط المعترض في مغفرة الله لهذا الرجل الذي ( كفر ) بشكه في قدرة ربه. فلجأ إلى القياس تارة بقياس الرماد على التراب … وإلى العقل تارة بقوله : معقول في حد يقول كذا .. ولم يجب على هذا الإشكال ! والعلماء الذين تكلم عنهم وسفّههم وقالوا انه عالم بعذاب الله جاهل بقدرة الله على جمعه مرة أخرى .

@MokhtarAhmedelhoseny 2 ай бұрын

أنت متسلق ،هو كل غايتك الطعن فى العلماء ولو كنت تبغى الحق لناقشت العلماء بتأدب وتوقير

@محمد_الطبري 2 ай бұрын

@@MokhtarAhmedelhoseny سمي لي علمائك يامنحط ودلني كيف أحاورهم

@abdullah-rl2wp 2 ай бұрын

لماذا تنتقد المشايخ والدعاه المعروفين الذين لهم جهد في الدعوه يشكرون عليه وإذا كان لك شبهه او استفسار تستطيع الاستفسار منهم ومناقشتهم اما ان تتكلم فيهم بهذه الطريقة فليس هذا اسلوب

@modern-avenues4974 2 ай бұрын

عندما تتكلم لا تعيب على أحد .. أنت ماذا عندك من العلم .. وتتهم العلماء بالجهل في باب الإعتقاد .. عفاك الله وشفاك ..

@jamal_aboammar 2 ай бұрын

الجماعة أمثال هذا الرجل ممكن يخلو ضعيف الإيمان يخرج من الدين والعياذ بالله

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

ياهذا ابن تيمية أعلم منك بالحديث بشهادة أهل

@احمدباش-ق3ز 2 ай бұрын

انت kافر

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

@@احمدباش-ق3ز الحمد على نعمة الإسلام وأدعو الله أن تبوأبها وهذا ليس بمستغرب من الخوارج امثالك انا لم أكفر صاحب الفيديو ولكن قلت له تادب مع أهل العلم وقلت له اذكر الكتاب الذي تنقل منه يقول هذا الجهول الذي تدافع عنه قال عياض رحمه الله في تفسير الآيه وليس هناك كتاب تفسير للقاضي عياض دي فضيحة علميه المهم يا حرقوص كان معنا في السجن امثالك من اتباع حلمي هاشم وشوقي الشيخ واتباع نجيب إسماعيل بتاع دمياط واخد بالك ياحرقوص كان يكفر بعضهم بعضا وكان الواحد لايحسن قراءة الفاتحة فضلا عن باقي القرآن يقول الإمام أحمد صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه وأورد البخاري أكثر من عشرة أحاديث الخوارج وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار كماصح فيهم الحديث انهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه والله لو قلت اذكر نواقض لا إله إلا الله من حفظك ودليل كل واحدة من الكتاب والسنة ماقدرت ولو قلت ما أيسر من ذلك ما قدرت ياحرقوص تب إلى الله ياحرقوص ولا تتطاول على علماء المسلمين

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

لو كان أعلم لفهم هذا الحديث فهما صحيحا لا فهما جهميا

@HamdyElzoieky 2 ай бұрын

كان هناك رجل يريدالشهرة فبال في بئرزمزم فؤتي به إلى الحاكم فقال له مالذي حملك على ذلك قال أردت أن يذكرني الناس ولوباللعنات..فهذاهو حال الشخص

@Hanin-i2f 2 ай бұрын

اشغلت الأمة بشي في الكتب فقط الله المستعان سؤال هل قدراة الله أحد يستطيع يحيطها

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

وما قدروا الله حق قدره - يعني الكفرة

@سالمالعجيمي-ي8خ 2 ай бұрын

اقسم بالله ان ما تقوله تخلف وجنون

@عبدالرحمنعبدالعزيز-ر3ن 2 ай бұрын

والله حضرتك اللي محتاج تتعلم مش هما اللي جهلة اولا العذر بالجهل يدخل في كل أبواب التوحيد ثانياً ليس هذا الحديث فقط هو مستند العذر بالجهل ثالثا إسقاط العذر بالجهل أصل من أصول الخوارج

@AboKhaled-u7o 2 ай бұрын

هو انت يلي انتبهتلها يالكم من حمقى هل انت سلفي ام ماذا كلامك هذا افقد الحكمة من الحديث السلفية يمقطون اهل الكلام والفلسفة الباردة

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

@khaledehab7892 2 ай бұрын

أنتم عمالين تطعنوا فى بعض فهذا اشعرى وهذا جهمى وهذا مدخلى وهذا وهابى وهذا سلفى وهذا صوفى وهذا معتزلى وهذا اخوان وهذا دكان . بالله عليكم اذا كان هذا هو حالكم يا من تدعون العلم والفقه من علماء وشيوخ وفقهاء فما بالكم بعوام الناس حرام عليكم ضيعتوا الامه و كرهتوا الناس فى الدين مفيش اتنين منكم على راى واحد يا امه ضحكت من جهلها الامم فاستضعفوها واذلوها واحتلوها ودنسوا مقدساتها و سفكوا دمائها وانتم لسه مختلفين فيما بينكم من مئات السنين ضيعتوا الدين وضيعتوا الامه . الامه التى تستورد طعامها وعلاجها وسلاحها والتكنولوجيا من اعدائها فوقوا حرام عليكم . من مئات السنين وانتم تناقشوا امورا لم تحسم ولن تحسم الى يوم القيامه وتعتقدون بان هذا هو الدين فلو كانت كما تقول من اصل الدين فهل يجوز بان الله عزوجل يترك امرا من اصول الدين مختلف عليه ولايبينه ويقطع الخلاف او يتركه النبى مختلف عليه فتتفرق الامه كما هى الان ومن ثم تختلفون عليه فيطعن بعضكم بعضا ويكفر بعضكم بعضا ويفسق بعضكم بعضا ويجهل بعضكم بعضا جاتكوا نيله ضيعتوا الدين وضيعتوا الامه . روح ياحاج انت وغيرك اخترعوا حاجه تنفع الامه بدل ما تتكلموا فى امور لم تحسم ولن تحسم من مئات السنين وتشغلوا الامه بامور من ارائكم انتم

@moustafaselim6461 2 ай бұрын

اتق الله يا شيخ ، أنت ورب الكعبة في نظري جاهل ولا تلوك إلا ما حفظت ، هل قرأت عن الجهم بن صفوان نفسه شيء كتبه بيده حتى تكفره ؟ أم ما نقل عنه كاف في تكفيره ؟ وهل ما نقل عنه صريح قوله أم لازم قوله ؟ ومن بدأ الكلام عن تكفيره وأنه مبتدع ولماذا ؟ كل هذا لو تود معرفته إقرا كتاب تاريخ الجهمية والمعتزلة للشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله ، وأستغرب من جعل الشيخ مصطفى العدوي أشعري ولماذا ؟ ووليد السعيدان جهمي لماذا أيضا ؟ وطبعا عندك طالبان أكييد كفار لأنهم ماتريديه ، نعم ما وضع عن تصور الجهمية في الذهن الجمعي لما عرف بأهل السنة هو تكفير الجهمية ، أي تكفير الفكر اللذي حيك وتم تلفيقه بلازمه لا بصريح القول للجهم ، ولكن هل رايت أحدا كفر الجهم نفسه وبناءا على ماذا ؟ فمن نسبت له الفكرة لا يستكيع أحد تكفيره لأن نسبة الفكره إليه غير ثابته ويقينية ، فعلى ذالك هو عبارة عن فزاعة افتعلت زيادة في الفرقة ، وهذه الأسباب كلها في الأساس سياسية فالجهم من ادعى عليه ذالك هو يزيد بن عبد الملك او هشام بن عبد الملك ربما لأنه خرج عليه مع الحارس بن سريج والعلم عند الله

@zakzak-h7b 2 ай бұрын

سؤال للتوضيح فقط ( لماذا الرجل أصلا طلب حرق نفسه وذر الرماد في كل جزء من الأرض ؟؟؟؟ ) لو كان السيناريو أنه فقط حايف من الله - سواء كان خايف أو مش خايف هو عارف ربنا أنه قادر أنه هيبعثه ويجمعه من رماد أو من تراب (( فليس هناك معنى للخوف )) - فما بقى غير سيناريو آخر (( أنه لما يقسم رماده في كل مكان مش هيقدر عليه ربنا بسبب أنه مرعوب وخايف من الله)) ولما كان هذا التفكير هو أمر غيبي لا يأتي الا عن طريق خبر الرسول مثل عذاب القبر ونعيمه فهو معذور بطريقة تفكيره الساذجة أنه لما يقسم رماده هيهرب من تجميع جسده - (( وما فكر بهذا التفكير الا أنه خايف من الله )) ولا يقارن أصلا بمن جحد الله بالكلية وجحد يوم الحساب والبعث والنشور والله أعلم

@samy0555 2 ай бұрын

الله يهديك ....توزع اتهامات على كيفك من دون ما تذكر دليل واحد ...كلااام فارغ كيف عرفت ان العدوي والسعيدان جهمية .....هات اثباتك

@BelalElwan-q8j 2 ай бұрын

انت اشرف السعد

@أمفاطمةالزهراء-ش6ت 2 ай бұрын

مع احترامي لك ، فهمك غير مكتمل ، خذ الغاية من الحديث والمقصود منه ، سؤال الله للعبد - على حسب فهم المتلقي - هو لماذا طلبت من أبنائك أن يصنعوا بك ذلك ؟ فكان رد العبد هو الخشية من الله . الحديث واضح والمقصود مفهوم فلا داعي للتأول والحكم على العلماء بأنهم جهمية أو أشعرية أو مفوضة أو تلك الأسماء التي غالبا ما ينطق بها من لا يفهمها.

@hka25265 2 ай бұрын

مصطفى العدوي أشعري؟؟؟؟ يا راجل أتقي الله، أكثر من يهاجم الأشاعرة ويشدد عليهم هو الشيخ العدوي ، ارجع لصفحة الشيخ له العديد من الفيديوهات التي يرد فيها على الأشاعرة.

@pharmacist-ahmed-gamal 2 ай бұрын

يا حاج اتعلم لغة الاول وبعدين احكم على العلماء الله يصلح حالنا وحالك

@ameeenabd 2 ай бұрын

قراءة مش عارف تقرأ

@mohammadnegm8739 2 ай бұрын

ياعم ارحمنا هي ناقصاك .. انت مين من العدوي والسعيدان والخميس .. هي ماقصه يلاوي وفتن

@هشامعبده-ن9ض 2 ай бұрын

يا اخى انت عمال تقول فلان جهمى وفلان مفوض وانت للاسف لا تحسن حتى القرأء السليمة كيف تثق فى فهمك الى هذا الحد وكبف تتجرأ على هؤلاء العلماء وانت لست فى مقام نعل احدهم والله يا ما هنشوف من العجائب

@yanbuaawi 2 ай бұрын

والله لا أعرف من أنت ولكنني وصلت ل6 دقائق من المقطع وأنا لا أعلم ماذا تريد بالضبط كما أن ابتداءك بالتهجم على العلماء الافاضل قبل كل شيء يدل على عدم فقهك وعدم حنكتك ثم أنه لديك اخطاء في التحدث باللغة العربية الفصحى فكيف تتكلم في الدين وتهاجم العلماء وأهل الفضل.

@سمسم-س6ض 2 ай бұрын

لأنه جاحد حاقد حاسد بغير من العلماء

@FadiBittar-n5u 2 ай бұрын

خسئت

@محميةالصفراتللطيورالنادره 2 ай бұрын

تتهم اثنين من علماء اهل السنه بكتم العلم اتق الله

@mohmedmoh7630 2 ай бұрын

هل هما معصمان؟

@mohammadkaremzangna895 2 ай бұрын

شيخ الفوزان شيخ اللحيدان. ابن باز عليم رحمة الله. علماء وليس هولاء

@mahmoudgaber5715 2 ай бұрын

سبحان الله مش عارف تقراء وعمال تصنف الناس و تبدع كأنك عالم ،دراستكم للعقيده دون فهم جعلتكم رحماء علي الكفار اشداء بينكم

@wissammsarwa7224 2 ай бұрын

كل واخد صار عالم يا عني انت جاهل سيبك من اللي داير عليه

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

سبحان الله نكرة مثلك يطعن في هؤلاء العلماء والله أتعجب من ذلك

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

شك في كمال القدرة ده كلام مجدي كمال بتاع بني سويف قرأته في بحث له مكتوب بخط اليد في سجن الاستقبال سنة 94 المهم شكلك من اتباع مجدي كمال بتاع بني سويف لكن يبقى سوء أدبك مع بن تيمية وادعائك انك أعلم منه وربنا اطلعك على علم لم يطلع عليه بن تيمية ألا تستحي من نفسك بلاش من الناس لقد قال أهل العلم كل حديث لا يعرفه بن تيمية فهو مكذوب ريح نفسك وقل شيخ الإسلام ابن تيمية يعذر بالجهل بس كده عموما يبقى النظر في هذه الرواية لماذااوردها مسلم في المتابعات وليس في صدر الباب ربما تكون قصرت عن رتبة الصحيح وصلت ولا لسة

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

وجزاكم@@MohamedKamel-hr7kgالله خير الجزاء أوصى أولاده أن يحرقوة لأنه ظن أنه سيعجز ربه سبحانه وتعالى وفي رواية في مسلم لعلي أضل الله فلماذا غفل عنها صاحب الفيديو

@Alamrul-Atik 2 ай бұрын

@Arthur-ti4vb 2 ай бұрын

@@IbrahimAbdelaal-dy1rc يعني الجهمية كالجهم و الجعد و المريسي ليسوا كفارا لانهم قصدوا تنزيه الله و نفي التشبيه عنه

@IbrahimAbdelaal-dy1rc 2 ай бұрын

وهل@@Arthur-ti4vbذكرت انا الجهمية وبشر المريسي واثنيت عليهم أنا لم اذكرهم

@سمسم-س6ض 2 ай бұрын

يا راجل انت مش عارف تقرأ بالتشكيل

@سمسم-س6ض 2 ай бұрын

روح اتعلم تقرأ بالتشكيل

@cardiffcity8539 2 ай бұрын

استدلالك غير مقنع

@tharwatahmed4456 2 ай бұрын

ما أجهلك واقبحك ليس لك نصيب من العلم أو الأخلاق

@salahzaghloul1131 2 ай бұрын

اتعلم النحو أولا

@mohamedalyammahi9029 2 ай бұрын

أنت كذاب يا هذا اتهمت علماء افاضل بانهم اشاعرة وانهم جهمية نعوذ بالله من هكذا بشر يفترون على الناس البهتان واي ناس علماء افاضل

@mrahmadshawky5679 2 ай бұрын

حبيبي انت ذكرت قواعد في أول الفيديو جزافا ما دليلها ومن قال بها من أئمة أهل السنة وهل هذا القول متفق عليه؟ ثانيا أرجو أن تعرض هذا المقطع على طالب دار علوم ليصحح لك الأخطاء اللغوية فمن لا يحسن القراءة حري به أن لا يحسن الفهم ثالثا كان من الواجب أن تبين الحق بدليله لا بالطعن في عقائد المسلمين ولكن الحسد يفعل أكثر من ذلك