هل حديث الثقلين يوافق القرآن؟ كل عقيدة يجب فحصها بالقرآن

[@مرامعليالخفاجي]

احسنت استاذ

[@amedibra6337]

احسنتم بارك الله فيكم خطة ذكية

[@قاسمالشمري-ه9ر]

بارك الله بكم❤❤❤

[@noor__shmey]

جزاكم الله خير

[@ابومحمدالعراقي-و6ع]

اَلْآرَاءُ، كُلُّ اَلْآرَاءِ مُحْتَرَمَةٌ، وَالْأَشْخَاصُ مُحْتَرَمُونَ، لَكِنَّ اَلْكَلَامَ فِي اَلتَّوَحُّشِ، فِي اَلْبَرْبَرِيَّةِ، فِي اَلتَّرْهِيبِ، فِي اَلْهَمَجِيَّةِ، فِي اَلْبَهِيمِيَّةِ، مَعَ اَلْحَمِيرِ اَلَّذِينَ وَصَفَهُمُ اِبْنُ عُمَرَ بِالْحَمِيرِ، اَلْكَلَامُ هُنَا، لَا عَلَاقَةُ لَنَا بِمَا يَخْتَارُ اَلْإِنْسَانُ، لَكِنَّ اَلْكَلَامَ فِي تَكْفِيرِ اَلْآخَرِينَ وَإِبَاحَةِ دِمَاءِ اَلْآخَرِينَ وَأَمْوَالِ اَلْآخَرِينَ وَأَعْرَاضِ اَلْآخَرِينَ، وتخْرِيج اَلْآخَرِينَ مِنَ اَلدِّينِ مِنَ اَلْإِسْلَامِ مِنَ اَلْمِلَّةِ. مُقتَبَسٌ مِنْ بُحُوثِ المَرْجِعِ المُهَنْدِسِ الصَّرْخِيِّ الحَسَنِيِّ kzbin.info/www/bejne/iZutn417ps6Mqs0 ..................

[@املمحمد-ش5ش]

احسنتم وجزاكم الله خيرا

[@نهادالعراقي-ح1ل]

جزاكم الله خير الجزاء

[@مريمأحمدالجنابي]

احسنت استاذ❤

[@زينبفيصلالخفاجي-ذ7ب]

وفقكم الله استاذ

[@رائدالكرعاوي-غ3ظ]

احسنتم وجزاكم الله خيرا الجزاء المحسنين وتاكيدا لكلامك قال تعالى (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم) وهذا ردا على المتعصبين والنواصب الذين يحاولون القاء الشبهات في اذهان البسطاء والسذج ويقولون ما علاقة زكريا ودعاءه باشرف الخلق وأهل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين وحديث الثقلين انظر كمية الجهل والتعصب الأعمى والعبوديه للجبت والطاغوت ولكهنة المعابد ووعاظ السلاطين والروزخونيه والمرتزقه والقصاصين.!!!!

[@حسنالدوسري-غ8و]

وفقك الله ورعاك حضرة الاستاذ الفاضل حسين الخليفه ربي يحفظك ويرعاك ويكثر من امثالك لإنقاذ الإسلام من التدليس والنفاق .

[@al-jabwri]

أحسنتم استاذنا الكريم جزاكم الله خير جزاء المحسنين

[@husseinkhalefa]

@@al-jabwri الله يبارك فيكم ويرعاكم أستاذ

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

من فقه الحسين يقول وهو عمرة سنتان يقول للرسول عليه الصلاة والسلام يابباه قل لمماه ان تطعمنا نناه امافقه معصوم ورث العلم ماشاء الله

[@رياضحسن-ي6ك]

اَلْآنَ: فَاتِحَةُ اَلْكِتَابِ؛ {بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ(١) ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ(٢) ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ(٣) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ(٤) إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ(٥) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ(٦) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ(٧)}[سُورَةُ الفَاتِحَة] هَلْ هَذِهِ اَلسُّورَةُ مِنَ اَلْقُرْآنِ أَوْ لَيْسَتْ مِنَ اَلْقُرْآنِ؟! هَلْ هَذِهِ اَلسُّورَةُ مِنَ اَلْقُرْآنِ أَوْ لَيْسَتْ مِنَ اَلْقُرْآنِ؟! فَاتِحَةُ اَلْكِتَابِ هَلْ هِيَ قُرْآنٌ أَوْ لَيْسَتْ بِقُرْآنٍ؟! فَاتِحَةُ اَلْكِتَابِ هَلْ هِيَ مِنَ اَلْقُرْآنِ أَوْ لَيْسَتْ مِنَ اَلْقُرْآنِ؟! فَأَيُّ ضَلَالَةٍ أَنْتُمْ فِيهَا!! هَذِهِ عُقُوبَةُ اَلتَّمَرُّدِ عَلَى اَلْعِتْرَة، عَلَى أَئِمَّةِ اَلْعِتْرَةِ. يتبع... المَرْجِع المُهَنْدِس الصَّرْخِي الحَسَنِي

[@جاسمالموسوي-م5خ]

وفقكم الله لكل خير

[@اممحمدالبديري-ض7ت]

أحسنتم وبارك الله بهذه الجهود أستاذنا.

[@husseinkhalefa]

@@اممحمدالبديري-ض7ت الله يبارك فيكم

[@asadadel5325]

وفقكم الله

[@djamalnacer4026]

مادام تتكلم وحدك قل ما شئت. اتحداك لو تناظر أحد من اهل السنة و الجماعة لتعميم الفائدة فقط .

[@husseinkhalefa]

@@djamalnacer4026 ليتفضلوا ويردوا نحن نفتح بث مباشر على اليوتيوب والفيس بوك، ومن كان يرى في نفسه الكفاءة والقدرة على الرد ليتفضل ويتصل ليرد

[@talibhadi1097]

حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي ) .. أولاً هو حديث آحاد ظني الصدور ، لا يفيد علماً ولا يقيناً .. ثانياً لا يوجد منهج خاص بالثقل الأصغر ( العترة ) .. بدليل أن علي بن أبي طالب عندما أصبح خليفة ، لم يغير شيئاً في العبادات .. لا في الصلاة ولا في الصوم ولا الحج ولا غيرها .. ولم يغير شيئاً في أمور الحلال والحرام .. لقد بقيت في خلافته كما هي في زمن عمر وعثمان .. إذاً لا يوجد منهج ديني خاص للعترة مختلف عن منهج الصحابة .. قد يختلفون سياسياً .. أما دينياً ، فالدين واحد عند العترة والصحابة .. ثالثاً بالنسبة للأئمة المشهورين بالعلم ، مثل الباقر والصادق .. فإن منهجهم لم يختلف كثيراً عن الآخرين .. بدليل أن تلامذتهم لاحقاً أصبحوا من كبار علماء السنة ، مثل أبي حنيفة ومالك وسفيان الثوري وغيرهم .. رابعاً لم يكتب أئمة العترة كتاباً في الفقه ، ولا كتاباً في التفسير ليكون مصدراً للناس يساعدهم على فهم دينهم .. خامساً المنهج الذي عند الشيعة الإثناعشرية اليوم هو ليس منهج العترة .. بدليل كثرة الروايات المكذوبة والضعيفة فيه .. بل تتعارض مع بعضها البعض ، كما قال شيخ الطائفة الإثناعشرية :- " أحاديث أصحابنا ،، وقع فيها من الإختلاف ، والتباين ، والمنافاة ، والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر ، إلا وبإزائه ما يُضاده ، ولا يسلم حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه " ( التهذيب للطوسي 1/ 1 ) .. وكما قال المرجع الكبير الخوئي :- " كيف يمكن دعوى القطع بصدور رواية رواها واحد عن واحد .. ولا سيما أن في رواة الكتب الأربعة من هو معروف بالكذب والوضع ،،، إن أصحاب الأئمة ع وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث ،،، إلا أنهم عاشوا في دور التقية ، ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً ، فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو قريباً منه ،،، ومع ذلك كيف يمكن دعوى : أنها قطعية الصدور ؟ " ( معجم رجال الحديث للخوئي 1/ 19 وما بعدها ) .. خامساً الحديث جاء تارة بعبارة ( كتاب الله وسنتي ) و تارة ( كتاب الله وعترتي ) .. لأن العترة والصحابة دين واحد .. علماً أن دين الصحابة لم يصل إلى الناس عن طريق كتاب البخاري في القرن الثالث ، والذي معظم رواياته آحاد ظنية الصدور .. وإنما دين الصحابة وصل في القرن الثاني ، عن طريق الثلاثة الأوائل : أبو حنيفة ومالك والشافعي .. والله أعلم

[@حسن-و5ع6ث]

اية ورث سليمان لايصلح الاستدلال بها على أحقية علي (( وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ عِلۡمٗاۖ وَقَالَا ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّنۡ عِبَادِهِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١٥وَوَرِثَ سُلَيۡمَٰنُ دَاوُۥدَۖ وَقَالَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمۡنَا مَنطِقَ ٱلطَّيۡرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيۡءٍۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡمُبِينُ ١٦....)) فمن جهة النبوة داود نبي سليمان نبي . داود الاب سليمان الابن .اما محمد وعلي أبناء عم محمد نبي وأما علي مومن صحابي من المهاجرين محمد نبي وختمة النبوة بمحمد ولايوجد بعده نبي فلا يوجد ربط بين الآية وبين المصداق الا اذا قلتم انه النبوة مستمره ولكن ماذا ستفعل في هذه الآية ((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا ٤٠)) كما ان اللجوء إلى هذه الآية غير صحيح لان الله مكنه لسليمان واعطي له ملك فلماذا الله لم يمكن علي ولم يستخلفه في الأرض ولم يعطى ملك ولو قلنا ماقلتم فماذا علم علي هل علم أيضا منطق الطير حتى تصدق عليه هذه الآية واذا قيل علم التأويل فنقول التنزيل موجود في كتاب اسمه القران فاين التأويل أين ذالك الكتاب تحت عنوان التأويل واذا قبلنا بأن هناك تأويل فهذا يعني انه راسخ في العلم ولا يشترط ان يكون الراسخ في العلم ان يكون هو الملك او الخليفه او الحاكم او الوصي هذا في كتاب الله لو اكملت الآية ستجد(( قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُۥ عِلۡمٞ مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ ٤٠))قال ابن عباس : وهو آصف كاتب سليمان . وكذا روى محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن رومان : أنه آصف بن برخياء ، وكان صديقا فهل استلم أصف ابن برخياء السلطه الحكم الملك في عهد سليمان او بعد وفات سليمان لم يحصل ذالك لايوجد لم تغتصب خلافة اصف ولم ينصبه الله على الملك والخلافه والحكم حاله حال علي ابن طالب ((فسليمان طلب ملك لاينبغي لحد من بعده.)) فإذا كان المصداق علي ابن ابي طالب والمفهوم اصف ابن برخياء هذا يعني لم تغتصب منه الخلافه ولم تغتصب منه الفي ولم ينصبه الله على الحكم والسلطه والملك وماشاء ذالك. اما تركة داود فما ترك داود من المال لم يرثه أولاده لا سليمان ولا غيره وإنما بقي صدقة.. ولو كان المال مما ورثه سليمان لاشترك هو وإخوته فيه، ولكن الذي ورثه هو العلم والنبوة... قال أهل التفسير: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ. أي في النبوة، إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك،

[@جلالنعاس-ع3ث]

بوركتم 🎉

[@صرخيموحد]

جزاكم الله خيرا يا اتباع الامام الموحد جعفر الصادق اسئل الله ان يهدي الشيعة القبورية والسلفية التكفيرية وكل المسلمين لما يحبه و يرضاه

[@husseinkhalefa]

@@صرخيموحد أحسنتم

[@جلالنعاس-ع3ث]

احسنتم 🎉

[@العراقيالعراقي-ث5ه2ت]

🎉🎉🎉🎉🎉

[@محمودجواد-ت2ظ]

موفق استاذ

[@karimhassan9530]

في هذا الزمان ضهر احفاد كثر لابي سفيان يكذبون كل ما لا يوافق هواهم بعد ما كنا نعتقد أن الله قطع نسل أبي سفيان

[@husseinkhalefa]

موجودون وصوتهم أعلى، ويتفاخرون بالأمويين حتى في الجاهلية !! الطبع على القلوب

[@ابومحمدالعراقي-و6ع]

صَحِيح مُسْلِم: العَبَّاس وَعَلِيّ(عَلَيْهِمَا السَّلَام)

[@noor__shmey]

احسنتم

[@صرخيموحد]

الاحاديث التي تدل على اتباع العترة كثيرة ومن الفريقين فهي قطعية الصدور عن النبي الاعضم ص . ثانيا نحن نطالب بعرض الروايات على كتاب الله في الامور العقائدية لا الفقيه ف الفقهية ثابتة عند الطرفين وورثوها كابر عن كابر . نقصد بلامور العقائدية مثلا هناك روايات عند الشيعة تقول ان ال البيت يرزقون وعندهم علم ما كان ويكون وعندهم العصمة وغيرها من مرويات الغلاة في كتب الشيعة ف نعرضها على كتاب الله فتفند وايضا روايات التحريف عند الفريقين نعرضها على كتاب الله فتفند وايضا الطعن ب امهات المؤمنين وايضا روايات التجسيم تعرض فتفند .

[@husseinkhalefa]

@@صرخيموحد وحتى الفقه والأخلاق إذا عارض القرآن يترك حياك الله

[@صرخيموحد]

@@husseinkhalefa هذا ان تعارض استاذ حسين لكن الاغلب في الفقه انه متقاطع بين الفريقين مع فروقات قليلة ونعم كل شيء خلاف كتاب الله لا ياخذ به جزاكم الله خيرا

[@Go-rd1ok]

أذكر هذه الآحاديث قطعية الصدور عن النبي عليه الصلاة والسلام في وجوب اتباع العترة لو سمحت .

[@صرخيموحد]

@@Go-rd1ok قال رسول الله اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا من بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

حديث الثقلين معلول سندا ومتنا يامن تلف وتدور

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

اعطنا فقه وعلم الحسين لو سمحت الذي ورث العلم

[@حسن-و5ع6ث]

هل النبي دعاء بمثل ما دعاء زكرياء حتى رزق بولد ولي من صلبه ام انه غفله عن ذالك وتزوجه اكثر من تسعه لايوجد ربط في هذا الموضوع القياس باطل في هذا المقام الآية تحدث عن عن ولد من صلب زكرياء فهل علي من صلب محمد كما أن علي مولد قبل البعثه يعني السلافه ماترهم لاتوجد اية واضحه كل الاستدلات قائمة على قياسات باطله لو كان النبي طلب لعطيه كما اعطي زكرياء ((قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا ٤وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا ٥يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا ٦يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا ٧قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيّٗا ٨)) ولو كانت أمنية للحققت في زمن النبي كما حقق الله أمنية موسى في وزارة أخيه هارون ((قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي ٢٥وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي ٢٦ وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي ٢٧ يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي ٢٨وَٱجۡعَل لِّي وَزِيرٗا مِّنۡ أَهۡلِي ٢٩هَٰرُونَ أَخِي ٣٠ٱشۡدُدۡ بِهِۦٓ أَزۡرِي ٣١وَأَشۡرِكۡهُ فِيٓ أَمۡرِي ٣٢كَيۡ نُسَبِّحَكَ كَثِيرٗا ٣٣وَنَذۡكُرَكَ كَثِيرًا ٣٤إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرٗا ٣٥ قَالَ قَدۡ أُوتِيتَ سُؤۡلَكَ يَٰمُوسَىٰ ٣٦ )) لكن عندما خاطبه الله محمد لم يذكر امنيته في علي ابن ابي طالب قال الله ((أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ))

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

ياصاحب السند والتحقيق والتلفيق الدين ليس كهنوتي ومحصور بال علي وذريته

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

حديث وعترتي مصيرها الحمامات ياكهنوتي

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

تلف وتدور لتثبيت دينك الباطل والذي مافي حديث الا ويعارضه في نفس الكتاب ولنفس المؤلف

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

علي يأتيه وحي من السماء في عقيدتكم الباطلة

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

مهما حاولت فدينك باطل واستدلالك من القران باطل في حديث العترة فهما افترقا وابو المهدي الهارب

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

علي ورث العلم من الرسول عليه الصلاة والسلام وهو لايفقه حكم المذي عندكم دخيل هيك عشرة ورثت العلم

[@mustafaabdelmonem2489]

يحي اصلا لم يرث زكريا بل يحي مات قبل زكريا ..ثانيا محمد رسول الله خاتم النبيين وداوود وزكريا ليسوا ختام للنبيين وكانوا من بني اسرائيل وكانت التبوة في بني اسرائيل مستمرة ... اولياء النبي هم كل السابقين الاولين الذين ترضي عنهم الله في كتابه وعلي رأسهم كبارالصحابه ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ورباهم االقران والنبي علي الشوري يقول تعالي وامرهم شوري بينهم ..العحيب ان الشيعه دائما يأخءون نصوص نزلت في انبياء سابقين ثم يسقطونها علي ائمتهم نظرا لضعف حجتهم ولو كان الانر كما تقول لانزل الله ايات بينات في علي صراحة حتي لا يختلف الناس وحتيىالشيعه نفسهم منقسمين طوائف شتي لضعف حججكم فانت تقول لا اؤمن بالعصمه وغيرك يستدل بمتشابهات عن العصمه وقد يكفرك والزيديه لهم تفسيرهم والاسماعيله لهم فكرهم ...السبب ان اصل مذهبكم جميعا ليس عليه دليل قاطع ..فلا تضيق واسعا ...الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم علم الامه وترك صحابته وال بيته وقد علمهم امردور دينهم ولم يتحدث في من يخلفه قطعا بل كلها امور متشابهات ..رسول الله لم يترك امته هباء بل ترك رجال يعلم علم اليقين انهم سيقومون برسالته وهم صحابته وال بيته ولم يكن بينهم خلاف

[@husseinkhalefa]

@@mustafaabdelmonem2489 الله سبحانه يذكر في القرآن أن النبي زكريا طلب وليا يرثه ويحمله ارث النبوة والله يقول: استجبنا له وبشرناه بيحيى عليهما السلام يأتي منكرو القرآن والسنة ويقولون: كلام الله غلط وباطل، لم يرث يحيى زكريا لأنه مات بزعمهم قبل أبيه!! سوف نصدقك ونكذب القرآن!!! أما باقي الكلام فهو تسفيط من جيب الصفحة وخلاف ما ثبت عن النبي الأمين عليه وآله الصلاة والتسليم، والأحاديث واضحة إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلووووا بعدي أبدا، الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي...

[@almohanna3889]

مع احترامي الشديد لك انت لاتفهم الاية تقصدالنبوبة الان اللة اختص ال يعقوب بالنبوة وكذالك ابراهيم و ال عمران هل علي ابن أبي طالب هو ابن رسول الله اوالحسن والحسين الان الاية و تقول ما كان محمدا ابى احد من رجالكم ولاكن رسول اللة وخاتم النبيين ورسول خاتم الانبياء والمرسلين والاعل لايختص بة علي ولا أبنائة كل الصحابة واهل بيته وهم زوجاتة المنورة بتعليم علم سنة الرسول وهذا بالقران الكريم وعلي وابنائة لم يفتحوا مدارس لتعليم القران وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم قاتلوا للخلافة الدنيوية والزواج بنساء وجمع الاموال فقط

[@ابراهيمنجار-س5خ]

حديث الثقلين يخالف القرآن الكريم لان هذا الحديث ينسف سنة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم هوالذي علم الناس كيف يصلون يتعبدون الله وكيف يتقربون الى الله سبحانه وتعالى وعلي وأهل البيت العترة هم تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم العبادات ولم يكونوا يعرفونها سابقا وكافة المسلمون تعلموا العبادات من النبي صلى الله عليه وسلم م علمه العترة علمه لكافة من آمنوا برسول الله اذا لماذا يقول تمسكوا بالعترة والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم بأن لعترة ليسوا بمعصومين من ويعلم جيدا بأن الله سبحانه وتعالى لم يخلق بشرا معصوما من الأخطاء والمصائب الظلال وحتى الملكين هاروت وماروت الذي أتى قصته في القرآن الكريم اخطؤا عندما انزلهم الله سبحانه وتعالى على الأرض ولم يكونوا معصومين وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معصوما واوحى الله اليه في أية التبلغ والله يعصمك من الناس وهذا يدل الن النبي صلى الله عليه وسلم كان في عصمة الله وحفظه هو لم يكن معصوما

[@Asqwar3]

سلام علیکم یااخی مقطعک ضعیف الدلیل والبرهان رحمت الله علی والدیک لاتستمر هکذا لئنک تحکم علی نفسک هاذا الکلام تکراری تعال بکلام جدید

[@husseinkhalefa]

عليكم السلام أين الرد؟! هذه وصية النبي مطابقة للقرآن إذا لم يعجبكم كلام النبي ولا القرآن ماذا نفعل لكم؟!

[@محمدحُسين-ك4ش2ف]

ألم تلاحظ أيها الطيب أن ما استدللت به ينقض بأن الأنبياء الذين ورثوا أبناءهم المباشرين وليسوا أولاد عم ثم أسباط؟ ثم إنّهم ورثوا النبوة لا الإمامة فحتى يستقيم لك القياس لا بد أن تثبت نبوة ال12 إماما ولو تابعنا نجد أن يحيى عليه السلام قتله اليهود ولم يورث نبيًا وأن موسى لم يورث نبيا وأن لوطا لم يورث نبيا ولا إماما فحتى يستقيم لك القياس كذلك لا بد اثبات الاستخلاف لجميع الانبياء المذكورين في القرآن ولا يكفي مثال واحد ، فالاحتمال هاهنا متساوٍ فقد يكون عليه الصلاة والسلام مثل موسى ويونس ولوطا وقد يكون كيعقوب وزكريا واسحاق ،عليهم جميعا الصلاة والسلام ، فليس في استدلالك قطع ابدا ولا زال حديث الثقلين محتملا ظنيا عند مطابقته مع القران

[@husseinkhalefa]

@@محمدحُسين-ك4ش2ف أصل الاستدلال هو (وراثة علم النبوة) هل عقيدة وراثة علم النبوة لها تأصيل قرآني أم هي فكرة مخترعة مبتدعة؟! الجواب واضح يوجد الكثير من من الأنبياء عليهم السلام طلبوا من الله سبحانه الولي الذي يرث العلم ويحمل راية الهدى، فكان لهم ذلك هل يشترط في مطابقة الحديث للقرآن أن يتفق مع كل الأمثلة القرآنية أم يكفي شاهد واحد لبيان صدقه؟ الجواب واضح لديكم وكلامك بعيد نقطة عن كلامنا لأن الكلام في مرحلتين أو خطوتين وبعبارة منطقية - هل عقيدة وراثة علم النبوة للأبناء وأهل البيت لها أصل قرآني وواقعة فعلا .. وهذه كبرى القياس (وهذه الكبرى ثابتة) - هل نبينا محمد عليه وآله الصلاة والتسليم ممن أوصى بأهل بيته؟ الجواب واضح لأن الذي طالب بعرض حديث الثقلين على القرآن، أنكر أصل الكبرى وثبوتها فأثبتنا له كبرى القضية، والصغرى ثابتة طبعا وهو حديث الثقلين هل يشترط في هؤلاء النبوة؟ لا يشترط في حمل العلم النبوة أو العصمة وهذا واضح في القرآن وثابت قطعا ونحن لا نتكلم عن 12 اماما، لا عن عددهم ولا أسمائهم، فالمهدي الغائب منذ 1200 سنة هذه أسطورة والمهدي الذي نعتقد به هو الذي سيولد والذي بشر به النبي الأمين عليه وآله الصلاة والسلام، ولم يشترط النبي في الاثني عشر أن يكونوا على التوالي، بل أخبر أنه لا تقوم الساعة إلا على اثني عشر فنحن غير ملزمين بفهم الشيعة حياك الله

[@محمدحُسين-ك4ش2ف]

@@husseinkhalefa الأصل لا يكفي عليه شاهد واحد لا بد له أن يكون مطردًا ، أنت تريد تأسيس أصل أخي ، فيلزمك أن يكون أصلك مطردا، أما لو كنت تريد ذكر الشاهد لتعزيز الفكرة بشرط ألا يكون هذا مبناك في الاستدلال فيستفيم قياسك الذي ذكرت .

[@husseinkhalefa]

@@محمدحُسين-ك4ش2ف حياك الله أخي المحترم عذرا الكلام ليس في شاهد أو شواهد الكلام عن كبرى كلية وعن مصاديق الكبرى الكبرى (كبرى القياس) الكلية ثابتة قرآنًا وهي واضحة، ومصاديقها كل من تنطبق عليه من الأنبياء ممن طلب من الله الولي والوارث لعلم النبوة بمن فيهم النبي الأمين عليه وآله الصلاة والتسليم وبكل بساطة توجد وصية نبوية ثابتة عند المسلمين العقلاء بالقرآن والعترة، وهما ثقلان، والعترة تحمل علم النبوة وسنة النبوة وهذه موجودة عند أنبياء سابقين ذكرها القرآن كما بين زكريا ويحيى، وداود وسليمان عليهم الصلاة والسلام، (هب لي من لدنك وليا) (اجعله رب رضيا) (فوهبنا له يحيى) (ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه) (أنت ولي كل مؤمن ومؤمنة) وهذا لا يلزم منه تكفير الصحابة، ونحن نقول إن الخلفاء رضي الله عنهم خلافتهم شرعية بوجود عترة النبي الأمين معهم بالوزارة والمشورة والشهادة في آخر حياتهم لكن التشريع ليس من صلاحياتهم ولا صلاحيات أمهات المؤمنين بل الصحابي العادل يؤخذ نقله والحجة في نقله إن كان عادلا ثقة حياك الله

[@Go-rd1ok]

​@@husseinkhalefa إفلاس تام .

[@husseinkhalefa]

@@Go-rd1ok إذا كنت تعرف معنى الكبرى والصغرى والقياس والنتيجة أصلا!!

[@موسىكاملالقرشي-ز4ش]

عقيدتكم مأخوذة من النصرنية والبوذية والمسحية ومغلفة بغلاف ديني ردها على الحيدري الذي اقتنع بذلك بعد اعتناق الدين الشيعي سبعين سنة وهو محصور الان

[@NoorAlhoda-vz9jc]

احسنتم بارك الله فيكم

[@طيبةعليالمالكي]

احسنت استاذ

[@AhmaedAli-nh9mh]

وفقكم الله استاذ

[@سيدراعليالمسعودي]

احسنت استاذ❤

[@العراقيالعراقي-ث5ه2ت]

🎉🎉🎉🎉🎉

[@ودعليالشمري]

احسنت استاذ

[@ليانعليالموسوي]

احسنت استاذ