هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر مخرج عن الملة؟ وما حكم تعطيل بعض الأحكام؟ I الحبيب علي الجفري

هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر مخرج عن الملة؟ وما حكم تعطيل بعض الأحكام؟ I الحبيب علي الجفري
من ندوة جامعة الدلتا للعلوم والتكنولوجيا بجمصة - محافظة الدقهلية - مصر
◀اشترك في قناة الحبيب علي الجفري على اليوتيوب || goo.gl/Vd9klv
تطبيق الهاتف
IOS apple.co/22JkA70
Android bit.ly/28ftTPY
الشبكات الاجتماعية
فيسبوك / alhabibali
تويتر / alhabibali
ساوند كلاود / alhabibali
انستقرام / alhabib.ali
تليجرام t.me/alhabibali
موقع الحبيب علي الجفري www.alhabibali.com

[@user-hw6fl8do3f]

قال تعالى ولا يشرك في حكمه احدا

[@wa4445]

ما شاء الله تبارك الله ندعو الله تعالى ان يحفظكم ويرعاكم ويجعلكم ذخرا للإسلام والمسلمين وينفع بكم وبعلمكم الشريف ، يوما بعد يود نزدد اعجابا بكم ونغبطكم وندعو لكم بالتوفيق

[@whoisnext6000]

هذا اللي اعرفه عنه يحلل الطواف بالقبور

[@user-ho4fg5du1m]

جزاكم الله خيرا ربنا يحفظ العلماء

[@m2ostafaalhajali190]

انصحكم أن تسمعوا الحكم بغير ما أنزل الله للشيخ سليمان ناصر العلوان فك الله أسره

[@abdurahmanalimohamed7011]

بارك الله فيك اللهم انزل علينا السكينه

[@user-hz8oo6hp9i]

💚💚💚💚💚💚💚 رسول الحب والسلام

[@user-lb2bd7qi1x]

مصدر أساسي يعني يجوز الأخذ منه ويجوز مخالفته كم أكره الكذاب المساير للواقع! وماتقول بتعطيل باقي الحدود!

[@khaliidmakhlouf6684]

جزاكم الله خير

[@user-vl2rp7gj9v]

جزاك الله خير

[@mohaali9373]

الاحبه💙💙

[@samarzaz4754]

وماذا نقول في قوله تعالى(وماكان لمومن ولامومنة اذا قضى الله ورسوله امرا أن تكون لهم الخيرة من امرهم)افي اجتهاد بعد هذا الاية؟

[@Miloudddannasi]

هل انت فهمت الآية بهذه السهولة 😴

[@samarzaz4754]

@@Miloudddannasi تفضل وفسر لنا اخي الكريم

[@daacidaaciga917]

كبير أيها الحبيب . كم احبك حفظك الله.

[@alawi605]

ربما حد السرقة فيه استثناء بسبب انتشار الفقر في مصر لكن ماذا عن الحدود الأخرى مثل شرب الخمر مثلا لا أظن أن فيه اجتهاد مرتبط بحالة خاصة

[@abd_3114]

بارك الله لك وفيك وعليك أيها الشيخ الجليل ورحمك الله ووالديك وإيانا ووالدينا كم أنت رائع .. في ردك ، في أدائك ، في محاولتك توضيح الصورة وتبسيطها .. في كل شيء فجزاك الله عنا كل خير

[@abusara5636]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[@bassmalah5538]

رحم الله الشيخ الشعراوي

[@user-ho4fg5du1m]

احبك في الله يا شيخنا الجليل

[@realmadred6590]

الله ما اجمل هذا الكلام رب يزيدك علم وتقوى وايمان

[@bassmalah5538]

الله يرحم شيخ الاسلام الشعراوي

[@user-bz5fs3tc4j]

اللهم إرحمه رحمة رحيمية نبوية إمتنانية

[@user-nu1yz5hs2p]

امين

[@imrannouh7947]

الا لعنة الله على الكاذبين

[@lolou1]

تبارك الله عليك

[@alinordin9092]

جزاك الله خيرا

[@taufiqhasibuan5896]

Allahumma sholli ala sayyidina muhammad

[@user-gu5sw9uj6t]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد واللهم بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

[@OdeAlaJoie.]

❤❤❤

[@user-vk7zs5rh4t]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا وضعت الموسيقى حرمها ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما وجمع من العلماء والموسيقى مناقض للقرآن الكريم وينبت النفاق في القلب ويضعف الإيمان بالله ورسوله

[@whoisnext6000]

هذا قبوري

[@khaliidmakhlouf6684]

شكرا لصاحب القناة

[@OdeAlaJoie.]

جزاكم الله خيرا

[@OdeAlaJoie.]

💛 يعجبني الجواب على قد السؤال ولما السائل أراد توضيح أجاب بطريقة أخرى مع أمثلة اعزك الله 🥰🥰

[@khaliidmakhlouf6684]

شكرا لصاحب القناة

[@anwarhussian2060]

جزاك الله خيرا

[@user-dc8pl8fm3s]

وحديث كفر دون كفر عن من حكم بدين الله مطلقا ولكن تركه مرة مال فيها لنفس فقد ظلم او تركه جهلا فقد فسق ولكن من يغير حكم واحد من احكام اله اوتغيبر حد من حدوده والزم الناس بالتزامه فقدكفر ومن لا يكفره فهو كافر والادلة على ذالك كثير

[@user-mk9bq5mx5s]

أحسنت هذا هو الحق وبئسا لهؤلاء الجهلة

[@user-bo3fi3pj3l]

كيف تقول تعطيل الشرع كفر دون كفر حتى هذا اليوم وانتم تتلاعبون بكلمة كفر وكافر تذهبون بمعناها حيث ترتاح اهوائكم قاتلكم الله حكام عطلو الشرع كاملا ويسيرون على القوانين الفرنسيه والبريطانيه وغيرها ثم تقول لي كفر دون كفر والله يقول سبحانه في اكثر من ايه .........السورة التي وصفت كل من لم يحكُم بما أنزل الله بأوصاف : الكفر ، و الظلم ، و الفسق هي سورة المائدة ، و رقمها حسب تسلسل السور في المُصحف الشريف هو : ( 5 ) ، و أما الآيات الثلاث فهي : 1 - قوله الله عزَّ وّ جلَّ : { إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } ، ( سورة المائدة ، الآية : 44 ) . 2 - قول الله جل جلاله : { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } ، ( سورة المائدة ، الآية : 45 ) . 3 - قول الله سبحانه و تعالى : { وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } ، ( سورة المائدة ، الآية : 47 ) .

[@zinoutimimounshow2321]

ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون

[@user-nu1yz5hs2p]

بحييك يا شيخ المحبه

[@shuutamacalin5653]

ماشاء الله الله يحفطه

[@souwkoer9658]

ياكذاب يامدلس تنقل بالباطل وتدلس عليهم جعلت الكفر فقط الاستحلال وهل الامر فيه اجتهاد هذا نص شرعي قال الله تعالي(افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون) فإما حكم الله واما حكم الجاهلية تبا للحي النفاق لانصرت دينا ولا استفاد منها الحلاق

[@user-df1xq1pd2e]

احسنت اخي

[@majidahmed5459]

وقال اللذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. انهم لكاذبون

[@alawi605]

قال ابن عباس رضي الله عنهما: كفر دون كفر

[@user-fq9pv9ze6s]

والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ليست اي سارق ياجاهل ولكن من كان يتكسب من السرقه اي متخصص في السرقه بما كسبا اي الكسب ياعدو الله لا تسمعوا لهذا الفاسق فوالله كلامه حلو وفيه الجهل والضلال والسم الزعاف

[@khaliidmakhlouf6684]

بارك الله فيكم

[@user-jq2ln5vl6r]

ضال مضل مدلس .. ماذا تقول في اقرار وترخيص بارات الخمر ... واقرار الزنا برضا الطرفين .. دجااال

[@lolou1]

كل عائـلتي يحبون الجفري

[@abdulkhalekazzeddin5075]

الله يحفظهن

[@sawtlhakabid4937]

Kimmat takhallof

[@guldanat777]

🌹🌿⁦🕊️⁩

[@ahmedalrefaay5505]

من أسوان اتحدث واقول أحبك في الله سيدى

[@lolou1]

بحب اسوان نفسي ازورها

[@ahmedalrefaay5505]

شرفنا بالزيارة ونحن في انتظارك في اي وقت تشاء...

[@alnabilorivo]

د. الجفري يتكلم عن فتوى كفر دون كفر . يعتقد سيقال الأثر فيه ضعف ! ولكن هناك من قواه وصار الأثر عن ابن عباس -عليه السلام- أثر صحيح ؟ فهو على كل حال لن يخذلنا هؤلاء القوم ؟ ويقصد بهم الدعاة السلفيين ! فمتى قال السلفيون لا يا جفري ! فحينئذ سيقول الجفري ويش هذا تقولون لا ! ونحن نضمن لكم ما تتعلقون به في الرد على داعش وعلى غيرها من الخوارج ؟ فاسكتوا واستروا عيبكم ! يا سلفيين ! . ولكن ! . الآية صريحة في الكفر الملة . الكفر المخرج من الملة يا د.جغري . الكفر الأكبر. . ولكن أثر ابن عباس تعلق بالرد على الحاكمية الذين يلهثون بالحاكمية ؟ والحاكمية ليس هي التحكيم الشريعة الإسلامية وإنما هي فرع منها التحكيم بالشريعة الإسلامية ؟ . وعليه فأثر ابن عباس ومن جاء بعده من العلماء والدعاة ممنن وافقه القول هو متعلق بالحاكمية كفر دون كفر لا التحكيم الشريعة في كل قضايا واحاكمها ؟ لأنه كفر ملة كفر أكبر. فإذن هو متعلق بالحاكمية كفر دون كفر ولا يكفر إلا إذا استحل ترك الحاكمية جائز مثلا ؟ فيكفر ولو كانت فرع كما هنا كما يكفر باستحلاله لكل المنهيات في الحكم بالشريعة -وهناك فتوى للجنة الدائمة في المملكة وغريب لم يطلع على الفتوى ولابد يكون اطلع ولكنه الفرطاس ربما ليزال يدور فيه في فنجان- ؟ وهذا مذهب أهل السنة هي فرع ؟ وليس كالداعش والقاعدة والخوارج قاطبة يرونها أصل لا فرع من الأصل التحكيم الشريعة. . والحاكمية متعلقة بتصريف الأحكام لا هي الأحكام. . فالجفري هنا مرجيء ؟ وهنا هو مع القاعدة والداعش ويعتقد هو مخالف لهم ! لأنه أخوة علاة مع داعش والقاعدة ؟ ولا فرق بين قولك "جئت أنا وزيد وعمرو" وبين قولك "جئت ومعي زيد وعمرو" ؟ هذا ما حصل للجفري. . لا حول ولا قوة إلا بالله

[@user-cv6jo3nu6h]

هذا كلام أهل الإرجاء وليس كلام أهل السنة الذى يشرع ويطبق القانون الوضعية كافر كفر أكبر ولانسأله أنت تستحل أم لا

[@alawi605]

قال ابن عباس رضي الله عنه: كفر دون كفر

[@user-cv6jo3nu6h]

@@alawi605 يارجل كفر دون كفر ليس فى التشريع التشريع الوضعى كفر أكبر وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله إبن طاووس عن أبيه عن إبن عباس لعموم قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون الآية قالى هي كفر على إطلاقها أي المشرع والذى يحكم دائما بالحكم الوضعى كافرون كفر أكبر أما إحتجاجك بقولك كفر دون كفر هذا الأثر ضعيف وقد راوه الحاكم فى المستدرك من طريق هشام إبن حجير عن طاووس عن إبن عباس وهشام إبن حجير ضعيف وضعفه أحمد ويحيا وطوائف وقد خولف فى الإسناد والصحيح رواه عبد الله إبن طاوس كما قلت لك فى الحديث الأول وأما كفر دون كفر ليس فى التشريع وليس فى التبديل إنما فى بعض قضايا الترك بدافع الهوى والشيطان مثلا يكون قاض شرعى يحكم بشرع الله وأتاه قريب أو صاحبه يكون سرق وأتوه لتقطع يده فأسقط عليه الحد لرشوة أو لمعرفته له وهو يعتقد أن شرع الله أفضل ولم يشرع هذا الذى يقول عنه السلف كفر دون كفر أما كونه يبدل شرع الله أو يشرع فهذا كافر مشرك مرتد عن الدين لأنه فى قضايا التشريع ونحن لانفرق فى قضايا التشريع حتى ولو كان يحكم بشرع الله فى القضايا كلها وشرع فى قضية واحدة مثلا يضع فى حد السرقة سجن ويحكم فى الباقى بشرع الله لكان مشرك مرتد عن الإسلام لأنه فى قضايا التشريع أما شيخك هذا القبوورى المرجئ يقيد نواقض الإسلام بالجحود والإستحلال فهذ من غلاة المرجئة والجهمية الإناث

[@alawi605]

على هذا أنت تكفر كل حكومات الدول المسلمة

[@user-cv6jo3nu6h]

@@alawi605 إسمع نحن نكفر كل من نحى شريعة الله حتى ولو كل الدول تنحى شرع الله وتحكم بحكم الطاغوت نكفرها ونحن نكفر بالقول المجمل أما المعين نكفره حتى تثبت فيه الشروط وتنتفى الموانع

[@user-cv6jo3nu6h]

@@abu-abdullahan لكن يا أخى إذا ثبتت فى الشروط وأنتفت الموانع

[@user-gm3rk5ly1x]

ماهو حد الزنا

[@user-oc6xq4rv5m]

يا سبحان الله هذا الشيخ يتحدث عن تطبيق شريعة الله في نقل العشوائيات وتطوير الصناعه والتجاره والتعليم والصحه وغيرها ويقول أنها من شريعة الله طيب السؤآل هو أليس رأيس مصر الشرعي محمد مرسي كان أهل لتطبيق شريعة الله في هذه المجالات ألم يتم الإنقلاب عليه إلا لأنه أراد النهوض بمصر في كل المجالات؟ ألم يأتي الغرب بالسيسي لكي يعطل أي حلم للشعب المصري بالنهوض والتقدم والرقي؟ ياسبحان الله مالكم كيف تحكمون

[@yasserdarwish6609]

كان مرسي أهل لتطبيق شريعة خليفة الشواذ إردوغان قائد المرتزقة وقاتل المسلمين المدفوع بفلوس الدعارة... تم الانقلاب على مرسي لأنه قتل الكثير في اعتصام الاتحادية وهدد وروع من يخرج عليه. لم يأت الغرب إلا بمرسي ولم يبارك الغرب إلا ثورة يناير... ومن أتى بالسيسي هم شعب مصر. مالكم كيف تحكمون.

[@user-ug6kf5xj4j]

هذا شيعي الجعفري ام سني

[@user-nq2zc9pz9c]

يا جمعت الخير والله والله اننا اتمني اكون عبد عند هذا شيخي واستاذي ووالدي الحبيب علي الجفري انا من اليمن وهوه من اليمن

[@khaliidmakhlouf6684]

اهلا بيك

[@akramdahab482]

كلي فداه

[@abdulbasital-sufyani6828]

تكون عبد يا اخي وقد اعزك الله يا رجل ما يصير كذا

[@user-df1xq1pd2e]

كن عبد لله لا لهذا ال................

[@yousefahmed9743]

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[@fadiomer3806]

بارك الله لأصحاب القناة 💕💕

[@user-hb7fu9hz9t]

بارك الله فيك ياشيخنا

[@user-zb7pr4bk3k]

عالم سلطان بدأ بالتعرض لسيد قطب رحمه الله ثم أخذ في الحديث ولي النصوص ليوهمك أن ما يقوم به السيسي من تنمية هو من الشريعة رايحة النفاق والتدليس تشتم في ثنايا جوابه والا فالجواب واضح وضوح الشمس بلا لف او دوران يرجى الاستماع للشيخ عثمان الخميس في هذه المسألة وبلا تدليس

[@khabbabibnalaratt7668]

باسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين ﷺ، أما بعد، هناك مسألتان لابد من فهم الفرق بينهما وأن الذي ليس بكفر هو القصور في تطبيق القانون الإسلامي على الكتاب والسنة وأما من بدله وشرع وجعل قانونا جديدا يعارض الدين فهو كافر بالإجماع، ومن أراد المزيد لفهم التفريق بين المسألتين كما بينها العلماء كشيخ الإسلام وابن كثير وابن حزم ومن جاء بعدهم كالمفتي محمد بن إبراهيم آل شيخ وهو شيخ ابن باز وكإبن عثيمين وأحمد شاكر وغيرهم، فهاك رسالة كتبتها للشيخ الفاضل مزمل فقيري حفظه الله الذي أخطأ في هذه المسألة (وبين يدي هذه الرسالة فمن باب النصيحة التي هي واجبة بين المسلمين فنحن نحذركم من هذا الداعية علي الجفري الصوفي هداه الله له أخطاء عقدية خطيرة جدا وقد رد عليه العلماء مجملا وتفصيلا، ففي العلامة عبد الكريم الخضير والشيخ عثمان الخميس وسعيد الكملي ومصطفى العدوي على سبيل المثال كفاية في تعلمكم ولله الحمد): ▪رسالة لحبيبنا وأخينا الفاضل مزمل فقيري الذي أخطأ في هذه المسألة:

[@khabbabibnalaratt7668]

رسالة لحبيبنا وأخينا الفاضل مزمل فقيري الذي أخطأ في هذه المسألة: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، رسالة من الطالب أبي الزبير سعد بن عبد الرحمن التازاريني لأخينا الحبيب العزيز الداعية مزمل فقيري حفظه الله الذي أخطأ في هذه المسألة ونحن أهل السنة الرحماء بيننا وإذا أخطأ أحدنا لقلة علمه بمسألة من المسائل فعلينا أن نبين له الحق بالأدلة الواضحة المحكمة وبإعتقادنا التام أنه إذا تبين لإخواننا السنيين السلفيين الحق قد يرجعون إلى هذا الحق. ■ أولا في مسألة كفر من لم يحكم بما أنزل فأنت وغيرك من إخواننا المبتدئين في العلم لا يفهمون كثيرا من المسائل ويخلطون بين القولين والمسألتين فيجعلونها واحدة، ورحم الله الشافعي الذي روي عنه أنه قال: ليس العلم بجمع الأقوال ولكن العلم هو فهم الخلاف. *فهذه المسألة مسألتان: ▪١) كفر من غير شرع الله وهذا كفر بالإجماع كما نقل الإجماع ابن حزم وابن تيمية وبن كثير وهذا قول محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ وابن عثيمين وصالح آل الشيخ وأحمد شاكر وغيرهم من أهل العلم الذين فهموا هذه المسألة السهلة جدا لكن في عصرنا السهل يعتبر عسيرا (وطبعا سأنقل لك يا أخي الفاضل كلامهم فيما بعد إن شاء الله). *صورة هذه المسألة الأولى: "كرجل جعل في قانون الدولة حد الزاني السجن، وجعل من شروط النكاح أن لا تتزوج المرأة إلا بعد أن تبلغ عشرين أو ثلاثين سنة، وجعل حد من قتل النفس المسلمة معدتمدا ستين جلدة مثلا"، فهذا كافر بالإجماع كما قاله شيخ الإسلام وابن كثير وابن حزم وكما قاله أحمد شاكر وصالح آل شيخ ومحمد بن إبراهيم آل شيخ وابن عثيمين الذي قال أنه كافر ولو صلى ولو صام كما سنبينه بالنقل الخطي والسمعي فلا تذهب... ▪٢) عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في قضية معينة بغير تبديل شرع الله مع اشتراط أن يؤمِن أنَّ حُكمَ الله أفضل من الحكم الذي حَكَمَ به، وأن حُكمَ الله هو الذي يَجبُ أن يحكمَ به، ويجب عليه أن يَعتقد أنَّ الحكم الذي حَكَمَه حُكمٌ ظالمٌ، وأنَّه بحكمه في هذه القضيَّة بغير حُكمِ الله هو عاصٍ لله، ولا بُدَّ أن يكون هذا الحاكِم حَكَمَ هذا الحُكم لأنَّه يريد أن يوقع الضَّرر بالمحكوم لأنَّه يكرهه، وليس كُرهًا بحُكمِ الله، ولا بُدَّ أن يكون حَكَمَ هذا الحُكم لهوًى في نفسه لأنَّه يعود عليه بمصلحة، وليس لأنَّه يرى أنَّ حُكمَ الله لا يصلُح؛ فهذا الحُكم كُفرٌ أصغر غير مُخرِج من المِلَّة. *صورته: أن يبقى حُكم الله تعالى له السلطة لا يُبدَّل ولا يُغيَّر بقانونٍ وضعيٍّ آخر، ولكن يقوم حاكمٌ أو قاضٍ فيحكم بغير ما أنزل اللهُ في قضية معيَّنة؛ فهو بهذه الحالة يكون مرتكبًا لكبيرةٍ من كبائر الذنوب. كالحاكم الذي أعطى للقاضي أموالا لكي يسقط حد الرجم لإبنه الزاني الثيب ولكي يسقط حد قطع اليد لأخيه السارق، فالقاضي الفاسق قبل الرشوة فأسقط عليهما الحد في هذا اليوم، ولكن لم يسقط هذه الحدود للآخرين فترى في نفس اليوم أن هذا القاضي الفاسق المجرم يأمر بقطع يد مسكين بعد صلاة العصر وقد أسقط هذا الحد لإبن الحاكم قبل الظهر في نفس اليوم، فهذا لا يكفر. ■ وقبل أن آتيك بأقوال هؤلاء العلماء، فأحذرك من العجلة التي فضحت قلة علمك وقلة تحريريك وتنقيحك للمسائل، فخذ وقتا طويلا وراجع المسألة واستغفر الله ربك لأنك ظلمت أناسا وتكلمت في دين الله بغير علم ونسأل الله أن يجعل هذه الزلة درسا لك ولكل من أراد التكلم في دين الله... ▪وبعد هذه النقولات فأتنا وتقدم وقل لنا: أن ابن حزم وشيخ الإسلام بن تيمية وابن كثير وجميع العلماء إذ نقلوا إجماعهم وكذا محمد بن إبراهيم آل الشيخ وابن عثيمين وأحمد شاكر وغيرهم كلهم تكفيريون، وأنك أنت الذي ما فهمت المسألة أنك أنت هو الحق وأنت الذي خالف الإجماع الذي هو كفر بالإجماع وهذا يعرفه المبتدئ في الأصول، فقل لنا كل هؤلاء ضلال وتكفيريون وأنت المتعلم الذي ليس له رسوخ في أي فن من الفنون العلمية وهذا شرط للإصدار للفتوى فأنت قل لنا اتبعوني أنا وإن لم أكن مفتيا... ▪فالآن على بركة الله سنبدأ النقولات: ■ ١) وهاك ثلاثة أقوال لشيخ الإسلام ابن تيمة وهو أعلم الأمة بعد السلف كما أشار إلى ذلك علماء زمانه من كل فن وكل مذهب ومن جاء من بعدهم كما هو بين في كتاب "الرد الوافر" لابن ناصر الدين الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٨٤٢، فهاك قول شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله الإجماع على كفر من غير شرع الله: *"والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا ومرتدا باتفاق العلماء"* (مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ٣/٢٦٧)، فمن خالف الإجماع فهو كافر كما هو معلوم ومجمع عليه. ■ ٢) وقول آخر لشيخ الإسلام ابن تيمية: "فإن الله يقول في كتابه: {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ}، فقد وعد الله بنصر من ينصره، ونصره هو نصر كتابه ودينه ورسوله، لا نصر من يحكم بغير ما أنزل الله ويتكلم بما لا يعلم؛ فإن الحاكم إذا كان ديِّنًا، لكنه حكم بغير علم كان من أهل النار، وإن كان عالمًا لكنه حكم بخلاف الحق الذي يعلمه كان من أهل النار، وإذا حكم بلا عدل ولا علم كان أولى أن يكون من أهل النار. *وهذا إذا حكم في قضية معينة لشخص*، وأما إذا حكم حكماً عامًّا في دين المسلمين، فجعل الحق باطلاً والباطل حقًّا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والمعروف منكرًا والمنكر معروفًا، ونهى عما أمر الله به ورسوله؛ فهذا لون آخر، يحكم فيه رب العالمين، وإله المرسلين..." (مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ٣٥/٣٨٨) [١/٤]

[@khabbabibnalaratt7668]

■ وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله مُعلِّقًا على أثر ابن عبَّاس ومبيِّنًا أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينةٍ يختلفُ عن تَبديل شرع الله: "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - ممَّا يَلعبُ به المُضِلُّون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدِّين: يجعلونها عُذرًا أو إباحيَّة للقوانين الوثنيَّة الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 684]. ■ وقال العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعليقًا على كلام الإمام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكَم إليه التتار: "أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن - لذاك القانون الوضعِي الذي صنعَه عدوُّ الإسلام جنكيز خان؟ ألستم ترونَه يصف حالَ المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر؟ إلاَّ في فرق واحدٍ أشرنا إليه آنفًا: أنَّ ذلك كان في طبقةٍ خاصَّة من الحكَّام أتى عليها الزمان سريعًا فاندمجَت في الأمَّة الإسلاميَّة وزال أثر ما صنعَت، ثمَّ كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلمًا منهم؛ لأنَّ أكثر الأمم الإسلاميَّة الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالِفة للشريعة والتي هي أَشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجلٌ كافِر ظاهر الكفر، إنَّ الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحٌ وضوح الشمس؛ هي كُفر بَواح لا خَفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممَّن ينتسب للإسلام كائنًا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيبُ نفسه"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 697]. ■ وقال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: والطواغيت كثيرة، ورؤوسهم خمسة - وذَكَرَ منها -: الحاكم الجائر المغيِّر لأحكام الله تعالى؛ [الدرر السنية: المُجلَّد الأول/ 162]. ■■■ فهذه هي مصيبة العصر، هذا الإنترنت الذي جعل كل متعلم يتكلم بغير علم، ولا تخف ولا تحزن يا أخي الكريم، سأرد على كل ما قلته الآن في دعواتك [في زعمك أن شيخ الإسلام سليمان ليس بعالم ولا بالمحدث وأنه زعم أنه محدث، وبأنه خارجي تكفيري، وبأنه تفجيري مع أن ابن عثيمين أفتى بجواز ذلك (ولكن من لا يفهم أصول الفقه وفقه الجهاد إذ أنتم ما أتقنتم كتاب الوضوء والصلاة في الفقه فكيف بكتاب الجهاد الذي هو من أواخر كتب الفقه...)، وزعمك بأنه كذب على شيخ الإسلام، وزعمك بأن الألباني رحمه الله محدث العصر... إلخ... لا تخف ولا تحزن إن الله مع الحق وسيظهره بإذنه على يد من شاء... فانتظروا إن معكم من المنتظرين... : ▪١) زعمك بأن شيخ الإسلام سليمان العلوان الحافظ المحدث اللغوي الفقيه الأصولي المتفنن ليس بعالم ولا بمحدث وأنت لا تستحي وتذكر ابن باز والألباني رحمهما الله في المحدثين... والمحدثون الذين هم على طريقة السلف (كالبخاري وشعبة والثوري وأبي حاتم والنسائي وابن مهدي والقطان والترمذي ومسلم وأبي زرعة وأبي داود وبعدهم كابن عادي وابن حبان في المجروحين ومن جاء بعدهم كالدارقطني وابن رحب وابن عبد الهادي المقدسي، وبعدهم وإن كان فيهم بعض التساهلات لكن لهم عناية كبيرة في العلل كإبن عبد البر والبيهقي والقطان الفاسي...) الذين هم محققو هذا العصر الذين لهم معرفة بالعلل في المعاصرين هم: سليمان العلوان، وعبد الله السعد، ومصطفى العدوي، وماهر الفحل صاحب أفضل تحقيق لبلوغ المرام على طريقة تصحيح المتقدمين وله كتاب ضخم في العلل وهذا المحدث الفاضل قد شهد لسليمان العلوان بأنه أحفظ الأمة وأعلمهم بالحديث والعلل منذ أكثر من ٣٠٠ سنة، وكذا قال العلامة المفتي في اللجنة الدائمة سماحة الشيخ عبد الكريم الخضير قال أن سليمان العلوان هو المرجع في الحديث، وقد سليمان العلوان من عدة مشايخ ومنهم الحافظ الكبير المحقق عبد الله الدويش، وقد أجازه فضيلة الشيخ حماد الأنصاري وسليمان العلوان حفظ الكتبد التسعة بشروحها وزاد على ذلك صحاح ابن حبان وابن خزيمية والحاكم ومعاجم الطبراني ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغير ذلك، وأتقن حفظا وفهما واستنباطا متون كل المذاهب كعمدة الفقه وزاد المستقنع في الفقه الحنبلي ومختصر خليل في المالكي ومتن أبي شجاع في الشافعي والهداية في الحنفي، وكذا أتقن حفظا وفهما الأجرومية وألفية ابن مالك في اللغة، وكذا مراقي الصعود في أصول الفقه، وكذا نونية ابن القيم، وغير ذلك في التجويد وفي مقاصد الشريعة، وجمع واختصر وأتقن كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم كلها... فمن أنت؟ وما أنت؟ كما كان يقول الذهبي في الجهال الذين يتطاولون على معجزات الله أنت ما حفظت وما فهمت ولو متنا صغيرا كالأجرومية في اللغة للأطفال، ولا الجمزورية في التجويد للأطفال، ولا متن أبي شجاع المختصر للأطفال ولا عمدة الفقه المختصر ولا رسالة ابن أبي زيد ولا كنز الدقائق وكلها مختصرة للأطفال في المذاهب الأربعة للألطفال، وما أتقنت حفظا وفهما عمدة الأحكام للأطفال في أحاديث الأحكام وإن كان فيها بعض الألفاظ الغير المحفوظة والمعلولة، ولا أتقنت حفظا وفهما غريب القرآن وهذا للأطفال قبل القرائة في تفاسير المعاني كتفسير السعدي وابن جزي والواحدي والعز بن عبد السلام والجلالين والإجي إلخ... *وهذا ليس من منهاج السلف التقول على الناس والكذب عليهم، فأنت ما سمعت فتاويه الموجودة في الإنترنت بصوته المسمية ب"اللقاء المفتوح" وهي أشرطة كثيرة ولو سمعت على الأقل عشرين شريطا لسمعت وفهمت من هو شيخ الإسلام سليمان العلوان الذي ما جمع له من العلم منذ ابن رجب في القرن الثامن، لأن إلقاء درس هذا سهل لكل أحد، لكن العلم حق العلم يظهر في الفتاوي المباشرة إذ يسأل الشيخ المسؤول على مسائل ما استعد لها، فهنا يفضح، فإذا سمعت هذه الأشرطة سترى آراء المذاهب الأربعة بروايتهم المختلفة وعلل أدلتهم وفهم الخلاف إذا كان في اللغة أو في الحديث أو في الأصول إلخ... * [٣/٤]

[@khabbabibnalaratt7668]

▪٢) قولك بأن الألباني رحمه الله هو محدث العصر مع إنما هو مخرج فقط، والألباني رحمه الله مخرج له عناية بتخريج الحديث فقط لكن في تصحيح الأحاديث فله أخطاء كثيرة معروفة عند أهل الحديث والفقه إذ لا عناية له بالعلل قطعا وهذه أكبر زلته (فهو لا يبالي مثلا بالمحفوظ من الحديث والمحفوظ هو أهم شيء) ومن له عناية بالعلل يعرف هذا فيصحح أحاديث كثيرة على ظاهر الإسناد وهذا كثير في تحقيقاته لأحاديث السنن الأربعة مثلا (المحفوظ من الحديث أنه مرسل مثلا فهو يصحح الرواية المتصلة كحديث كانت أمي تأكل القديد وحديث أغضب الحلال عند الله الطلاق وأحاديث أخرى كثيرة) وقد كان مقبل الوادعي رحمه الله على هذا المنهج قبل رجوعه كما صحح أحاديث في الجمع الصحيح في ما ليس في الصحيحين ثم ضعف بعضها في كتابه أحاديث معلة ظاهرها الصحة، وفي العلل أيضا لا يلتفت كثيرا إلى الطبقات تلاميذ الراوي وهذا من أهم العلوم فلا يلتفت مثلا في تقدم رواية الطبقة الأولى من تلاميذ مالك أو الزهري أو أبي هريرة أو قتادة إلخ... على رواية الطبقة الثانية أو الثالثة مثلا كتقدم رواية الدستوائي وابن أبي عروبة وشعبة عن قتادة علي رواية غيرهم عن قتادة وكذا تقدم رواية أبي صالح وابن سيرين وابن المسيب وأبي سلمة والأعرج على غيرهم في أبي هريرة وهكذا رواية نافع وسالم وعبد الله بن دينار في ابن عمر إلخ...، وفي العلل أيضا لا يلتفت هل هذا الراوي ضعيف في هذا الشيخ خاصا أم لا كما نرى في كثير من الرواة أنهم ثقات إلا في شيخ معين أو شيخين فهو يصحح مثلا رواية معمر عن ثابت البناني وهو لا يدري أنها معلولة بل اتبع هو والأرناؤوط الحافظ ابن كثير فزعموا أنها على شرط الشيخين وهي من أشهر الروايات المعلولة كما بينها نقاد السلف كعلي بن المديني وأبي حاتم ويحي بن معين، وله تساهل عميق في التحسين والتصحيح بالشواهيد كهنا ومن أعظمها التحسين بالمقطوع والمراسيل وهذه مصيبة كما في حديث "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وإلا..." فهذا حديث ضعيف جدا وقد ضعفه النقاد الحفاظ من السلف كالبخاري وأبي داود وأشار إلى ضعفه القطان الفاسي والترميذي فالألباني يحسنه بالمجوع أو الشواهد وهو قريب المعنى بمقطوع في المحفوظ ولكن تراه في كتابه "نصب المجانيق" لا يصحح بالمرسل وينقش المسألة ويذكر بعض الشروط مع أن متهج السلف في العلل معروف، وهو ليس بحافظ فهو مقلد ولا سيما في الجرح والتعديل وهذا نقص عظيم في الترجيح في حال راو مختلف فيهو ففي هذه الحالة لابد من تتبع أحاديث الراوي (جمع روايات الراوي والمقارنة بين الأحاديث الذي يرويها وأحاديث الناس هل يخالفهم...) وله أيضا أخطاء في العنعنة فهو لا يقبل عنعنة الموصوفين بالتدليس إذا رووا بالعنعنة وهذا لا يكون إلى في من كثر عليه التدليس فهو لا يقبل عنعنة قتادة والأعمش وأبي الزبير المكي وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم وهذا لا يفعله السلف من نقاد الحديث الحفاظ الكبار... إلخ... وكثيرا في السلسلة يصحح ويحسن أخاديث بالشواهد أو لغيره لكن اللفظ الذي يصححه ليس بمحفوظ فيه زيادات شاذة مثلا فلا يحرر ألفاظ الأحاديث إلا قليلا فهو يصحح أصل الحديث ولا يبينه إلا قليلا، وتارة يصحح بالشواهد أو لغيره والمعنى قريبوإنما الحديث هو صحيح المعنى لأن هذه الشواهد مثلا تصحح المعنى لا اللفظ، وقد تكلم بعض المحدثين في عدم دقة تحقيقات الألباني رحمه الله رحمة واسعة وهذا شيء علمي لا يتعلق بصلاح الشخص ولا دعوته المباركة لاتباع السنة والسلف الصالح كما كان هو نفسه يكرم ويحب أحماد شاكر ويقول أنه مع ذلك هو متساهل في التصحيح، كما ان العلماء احترموا جهود علماء مشهورين مع بيان ضعفهم وتسهلهم في الحديث كالحاكم في مستدركه والنووي والسيوطي والهيثمي وابن الملقن وابن حجر والمباركفوري وغير هؤلاء كثير... *والعلماء يعرفون بأن الألباني يضعف كثيرا من الأحاديث الصحيحة والعكس كما قاله بلسانه إمام وفقيه الأمة ابن عثيمين الذي هو متبحر في أحاديث الأحكام ويعرف تصحيحات السلف لها كالنسائي والبخاري وأحمد وأبي داود والذهلي وابن المديني وابن عادي والدارقطني ثم ابن عبد البر إلخ... وكل العلماء والطلاب المتمكين يعرفون ذلك... * ■ ولنا المزيد لا تخف ولا تحزن، لكن نظن أن فيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى... *ورحمه الله أبا عبد الله الحاكم إذ قرأ أمام الملاء كتابا في الرد على أخطائه وما زاده الله إلا رفعة، ورحم الله ابن عثيمين إذ أعلن خطأه في إثبات معية الله لخلقه مع إثبات علوه سبحانه وتعالى التي بينها العلامة حمود التويجري، فقد شكر ابن عثيمين الشيخ التوجري لذلك ورجع لما تبين له الحق* ■ فجعلك الله من أتباع هؤلاء الذين اتبعوا الحق ورجعوا إلى الحق، ولعل هذه الزلة فيها خير، والله يقول {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}... وجزاكم الله خيرا على خدمتكم الجميلة المباركة وردودكم على بعض الكفرة الفجرة كعدنان إبراهيم وسيد قطب وبعض الصوفية وغيرهم من المستهزئين بالأنبياء ﷺ والكتاب والسنة... من أخيكم أبي الزبير سعد التازاريني بتصرف، المحب لكم والراجي لقائكم وتقبيل رؤوسكم وشكركم في الله والدعاء لكم بالثبات فقد نفع الله بكم كثيرا من الضالين ولله الحمد، وبلغ السلام لأخوانك الفضلاء: شهاب عوض وأبو بكر آداب والبدوي.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهدانا الله وإياكم لما يحب ويرضاه فس السر والعلن والحمد لله الرب العالمين وصلى الله على نبينا وقدوتنا محمد بن عبد الله ﷺ... [٤/٤]

[@yamnayamna8222]

هذا صوفي قبوري ليس على السنة ضال مضل إسمه الجفري عامله الله بعدله

[@user-ve9eg4xp1b]

حفظه الله يكفي نور الي بوجهه شخص دين يعلم ناس تتهمونه بضال انتم سلف اقزر ملة اشوفها تشتمون وتكفرون كل من خالفكم

[@ahmadmzayek6549]

@@user-ve9eg4xp1b وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

[@samishokrishokri4313]

والله انت عزيز على قلوبنا يا شيخ زين العابدين بغض النظر عن السيسي لن يقف بيننا

[@user-hm6hy1oq2z]

الحبيب علي الجفري رائع

[@cabdirashiidmacalin5721]

افصح الله لسانك يا شيخ

[@user-jx6ft2el3j]

قال تعالى:(أم لهم شركاؤا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) قال إبن كثير في تفسير هذه الآية،هم لا يتبعون ماشرع الله لك من الدين القويم بل يتبعون ماشرع لهم شياطينهم من الجن والإنس.وهذا حال هذا الانسان،سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم

[@malak.....]

شيخنا نحبك في اللله ربي يحميك وينور عليك

[@OdeAlaJoie.]

نحبك في الله ياشيخ

[@ahmadbawadi]

قبوري مرجئ يريد أن يعلم المسلمين دينهم . لما سئل ابن مسعود رضي الله عنه عن الرشوة قال هي سحت فلما سئل عنها في الحكم قال هي كفر ، وأثر ابن عباس مع ضعفه فلا يصح لهم الاستدلال به وانزاله على التشريع والتقنين والتعطيل والتبديل فالكفر بقول ابن عباس ان صح هنا فتحمل على المعصية في ترك الحكم مع قيام التشريع بمعنى أن الحكم في السرقة حكم الله وهو القطع وهو معمول به متحاكم إليه ، مقيم لدين الله، ويحكم بما أنزل الله، وملتزم بشرع الله . فإذا تلاعب القاضي والتف على الحكم لقرابة فاحتال على الحكم فجعل السرقة ليست حرزا او اوجد الشبهات حول السارق والسرقة حتى يحتال على الحكم فلا يقطع يد السارق ، لأن حكم القطع لا يقع لوجود الشبهة ، هذا الذي يقال فيه كفر دون كفر وهذا الكلام يفهمه الضال الجفري ويفهمه كثير من البلاعمة لكن ارضاء لاسيادهم يتلاعبون بالدين واحكامه حشرهم الله مع فرعون وجنوده . ومما ينبغي معرفته أن ابن عباس رضي الله عنه إنما كان كلامه هذا ردا على الخوارج انذاك الذين كفروا مرتكبي المعاصي صغائر كانت أم كبائر لا ردا على من يعطل حكم الله وشرعه ، فانزال اثر ابن عباس على واقعنا اليوم فإنه من أعظم الجرائم حتى هدم الدين بتلك الفتاوى وحورب الإسلام واهله وقتل ابناؤه . ومن ثم فإن عمر لم يؤجل حكم السرقة عام الرمادة لأن شروط السرقة لم تتوفر عليهم لوجود المانع وهو الجوع وهي شبهة يدرؤ بها حد القطع والا فالحكم قائم . لكن أنا لهذا القبوري ينطق بالحق . ومن طوام هذا القبوري الافاك أنه يقول ان المصدر الثاني في مصر هو الشريعة الإسلامية واذا حصل الاختلاف رجعنا الى المحكمة وحكمت بالشرع فأنت بذلك تحتكم الى شرع الله ، وهذا من اكبر وديان الباطل لاسباب عديدة من اهمها انهم لا يعملون بالشريعة ثانيا كونهم جعلوها مصدرا ولم يشترطوا كونها المصدر الوحيد . فانظروا يا عباد الله الى هذا الافاك الذي يبيع دينه بعرض من الدنيا

[@anwarhussian2060]

جزاكم الله خيرا وحماكم من التكفيريين

[@user-oz8ze6hj7u]

جواب ضعيف جدا علميا متهافت من أجل إرضاء الطغاة والمجرمين

[@amarali4005]

شابت رؤوس العلماء في هذه المسألة ثم يأتي هذا ، فبدل أن يحيلها للكبار أخذ يخلط، راجعوا المسألة على كتب أهل السنة وممن فصل فيها محمد بن إبراهيم رحمه الله في رسالته تحكيم القوانين.

[@hseenali6866]

حسبنا الله ونعما الوكيل فيك ياجفري راجع الفقهاء الكذبة التي أخبر عنهم رسول الله

[@Miloudddannasi]

العلماء ورثة الأنبياء والجفري عالم حفضه الله

[@moh.12345]

قال العلامه ابن عثيمين رحمه الله : هناك فرق، فإن المسائل التي تعتبر تشريعًا عامًا لا يتأتى فيها التقسيم السابق، وإنما هي من القسم الأول فقط - يعني الكفر المخرج من الملة-؛ لأن هذا المشرع تشريعًا يخالف الإسلام، إنما شرعه لاعتقاده أنه أصلح من الإسلام، وأنفع للعباد، كما سبقت الإشارة إليه. اهـ. وراجع كلامه بطوله هناك لإتمام الفائدة.

[@moh.12345]

ويمكن الوقوف على كلام من فرق من أهل العلم بين التشريع العام وغيره، بمراجعة كتاب: (الحكم بغير ما أنزل الله أحواله وأحكامه) للدكتور عبد الرحمن المحمود، في قسم (التشريع المخالف لشرع الله) من ص 172: إلى ص 204.

[@user-ce1om8pv8y]

هذا ردا على الضال المدلس الحبيب على الجفرى الحكم بغير الشريعة كفر أكبر أم كفر أصغر؟. الجواب الحمد لله. لقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتحاكم إليه وتحكيم شرعه وحرّم الحكم بغيره كما يتضّح ذلك في عدد من آيات القرآن الكريم ومنها ما تضمّنته سورة المائدة التي اشتملت على عدد من الآيات التي تتحدّث عن الحكم بما أنزل الله ومواضيعها تدور على ما يلي : ـ الأمر بالحكم بما أنزل الله كما في قوله تعالى : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ) آية 49 ـ التحذير من التحاكم إلى غير ما أنزل الله كما في قوله عز وجل : ( ولا تتبع أهواءهم ) آية 49 ـ التحذير من التنازل عن شيء من الشريعة مهما قلّ كما في قوله تعالى : ( واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) آية 49 ـ تحريم ابتغاء حكم الجاهلية كما جاء ذلك بصيغة الاستفهام الإنكاري في قوله عز وجل : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) آية 50 ـ النصّ على أنه لا أحد أحسن من الله في الحكم كما قال عز وجلّ : ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) آية 50 ـ النصّ على أنّ من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر وظالم وفاسق كما في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) آية 45 وقوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) آية 47 ـ النصّ على أنّه يجب على المسلمين الحكم بما أنزل الله ولو كان المتحاكمون إليهم كفارا كما قال عز وجل : ( وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط ) آية 42 فالحكم بغير ما أنزل الله مناف للإيمان والتوحيد الذي هو حقّ الله على العبيد ، وقد يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفرا أكبر وقد يكون كفرا أصغر بحسب الحال فيكون كفرا أكبر مخرجا من ملة الإسلام في حالات منها : 1 ـ من شرّع غير ما أنزل الله تعالى : فالتشريع حق خالص لله وحده لا شريك له ، من نازعه في شيء منه ، فهو مشرك ، لقوله تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله . 2 ـ أن يجحد أو ينكر الحاكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ أحقية حكم الله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في رواية لابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله ـ تعالى ـ : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون حيث قال : ( من جحد ما أنزل الله فقد كفر ) . 3 ـ أن يفضل حكم الطاغوت على حكم الله ـ تعالى ـ سواء كان هذا التفضيل مطلقاً ، أو مقيداً في بعض المسائل قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون } . 4 ـ من ساوى بين حكم الله ـ تعالى ـ وبين حكم الطاغوت ، قال ـ عز وجل ـ: فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون . 5 ـ أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله . أو يعتقد أن الحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ غير واجب ، وأنه مخيّر فيه ، فهذا كفر مناقض للإيمان . فأنزل الله عز وجل ـ: يا أيُّها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله تعالى : إن أوتيتم هذا فخذوه [ سورة المائدة الآية : 41] يقول ائتوا محمداً صلى الله عليه وسلم ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروه ، فأنزل الله تعالى ـ: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون . 6 ـ من لم يحكم بما أنزل الله ـ تعالى ـ إباءً وامتناعاً فهو كافر خارج عن الملة . وإن لم يجحد أو يكذِّب حكم الله تعالى . ومما يمكن إلحاقه بالإباء والامتناع : الإعراض ، والصدود يقول ـ تعالى ـ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلّهم ضلالاً بعيداً . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدُّون عنك صدوداً . 7 ـ من ضمن الحالات التي يكون الحكم بغير ما أنزل الله ـ تعالى ـ كفرا أكبر ، ما قاله الشيخ محمد بن إبراهيم عن تشريع القانون الوضعي وتحكيمه : وهو أعظمها ، وأشملها ، وأظهرها معاندة للشرع ، ومكابرة لأحكامه ، ومشاقة لله ورسوله ، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً ، وإمداداً ، وإرصاداً ، وتأصيلاً ، وتفريعاً ، وتشكيلاً ، وتنويعاً ، وحكماً ، وإلزاماً ، ومراجع مستمدات . ومما سبق يمكن تلخيص بعض الحالات التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله شركا أكبر : ( 1 ) من شرّع غير ما أنزل الله ( 2 ) أن يجحد أو ينكر أحقيّة حكم الله ورسوله ( 3 ) تفضيل حكم الطاغوت على حكم الله تعالى سواء كان التفضيل مطلقا أو مقيدا ( 4 ) من ساوى بين حكم الله تعالى وحكم الطاغوت ( 5 ) أن يجوّز الحكم بما يخالف حكم الله ورسوله أو أن يعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله ليس بواجب أو أنه مخيّر فيه ( 6 ) الإباء والامتناع عن الحكم بما أنزل الله وبالحديث عن مظاهر هذا القسم يتبين ويتوضّح فمن مظاهر ما يعدّ كفرا أكبر ما يلي : 1- تنحية الشريعة عن الحكم وإلغاء العمل بها كما فعل مصطفى كمال في تركيا وغيره وقد ألغى المذكور العمل بمجلة الأحكام العدلية المستمدّة من المذهب الحنفي وأحلّ بدلا من ذلك القانون الوضعي . 2- إلغاء المحاكم الشرعية 3- فرض القانون الوضعي للحكم بين الناس كالقانون الإيطالي أو الفرنسي أو الألماني وغيرها أو المزج بينها وبين الشريعة كما فعل جنكيز خان بكتاب الياسق الذي جمعه من مصادر متعددة ونصّ العلماء على كفره . 4- تقليص دور المحاكم الشرعية وحصرها في النّطاق المدني بزعمهم كالنكاح والطّلاق والميراث 5- إنشاء محاكم غير شرعية . 6- طرح الشريعة للاستفتاء عليها في البرلمان وهذا يدلّ على أنّ تطبيقها عنده متوقّف على رأي غالبية الأعضاء 7- جعل الشريعة مصدرا ثانويا أو مصدرا رئيسا مع مصادر أخرى جاهلية بل وحتى قولهم الشريعة هي المصدر الأساسي للتشريع هو كفر أكبر لأن ذلك يفيد تجويز الأخذ من مصادر أخرى 8- النصّ في الأنظمة على الرجوع إلى القانون الدولي أو النصّ في الاتفاقيّات على أنه في حال التنازع يُرجع إلى المحكمة أو القانون الجاهلي الفلاني 9- النصّ في التعليقات العامة أو الخاصة على الطعن في الشريعة كوصفها بأنها جامدة أو ناقصة أو متخلّفة أو أنّ العمل بها لا يتناسب مع هذا الزمان أو إظهار الإعجاب بالقوانين الجاهلية . وأما متى يكون الحكم بما أنزل الله كفرا أصغر لا يُخرج عن الملّة ؟ فالجواب أنّ الحاكم أو القاضي يكون حكمه بغير ما أنزل الله كفرا أصغر غير مخرج عن الملّة إذا حكم في واقعة ما بغير ما أنزل الله معصية أو هوى أو شهوة أو محاباة لشخص أو لأجل رشوة ونحو ذلك مع اعتقاده بوجوب الحكم بما أنزل الله وأنّ ما فعله إثم وحرام ومعصية . أمّا بالنسبة للمحكوم بالقوانين الجاهلية فإن تحاكم إليها عن رضى واختيار فهو كافر كفرا أكبر مخرجا عن الملّة وأماّ إن لجأ إليها إكراها واضطرارا فلا يكفر لأنه مكره وكذلك لو لجأ إليها لتحصيل حقّ شرعي لا يحصل عليه إلا بواسطتها مع اعتقاده

[@user-bt8un8eu5i]

قال لك عدم الحكم كفر دون كفر انا ان استحله فانكر معلوم من الدين بالضرورة فكفر .

[@fadiomer3806]

حماك الله أسد من اسود السنة

[@fadiomer3806]

💕💕💕

[@lolou1]

بوركت

[@malak.....]

Fadi Omer 🤙

[@user-nr9ib3zd6s]

اجتمعت فيه كل الضلالات أهل الزيغ والبدع وبعيد من منهج أهل السنة والجماعة صوفي قبوري أشعري جهمي مرجئة الزمان أخبث من الأولون ،الاولون لا ينقص إيمان مع معصية والمتاخرون لا ينقص إيمان مع شرك وتشريع مع الله ،لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[@user-th3pg6ef7b]

كذبت

[@user-vx6qh9yh3n]

ياشيخ روح الله يصلحك انت مشرك اصلا تعلم الدين من الكتاب والسنه

[@user-nq2zc9pz9c]

والله اتمني اكون حارس له

[@khaliidmakhlouf6684]

جزاك الله خير

[@user-nu1yz5hs2p]

الحافظ هو الله

[@ahmadmzayek6549]

الله يحشرك معو

[@semo6610]

والله معدا الاستاذ نبيل فيك الحق قيد انملة ورد عليك ردا ثقافيا علميا ووضح نقاط التي تراوغ فيها واعطاك الدليل الفتوة من السعودية وختصر الردي عليك ياخواني هذا منهجه صوووفي والله صوفي احذروه ولا تجلسوا معه ( قال تعلى اذا رئيتم اياتي يستهزء بها فلا تقعدو معم فإنكم اذا مثلهم)

[@user-ji3sf6no4i]

انتا حاج تطوف على القبور بعدين تكلم عن هاي المسئلا

[@hamzam8155]

لو طبق حكم الله لكان الحكام العرب اول ما يطبق عليهم حدود الله، ولو بقيت الدنيا الى مالا نهاية لما طبقت حدود الله هذه هي ارادت الحكام

[@jigit9666]

صوفي قبوري

[@user-dc5il2sr7v]

مجرد كلام لكن للأسف غير مؤصل ومتناقض ولم ينص احد من العلماء على الإجماع واتحدى اي واحد ينقل الإجماع عن احد الأئمة. الخلاف فيها معروف وقديم. وبالعكس ي جفري الإجماع قد نقل في من شرع حكما يخالف حكم الله وجعله دستورا نقل الإجماع على كفره نقله الإمام بن كثير في تفسيره وقد نصر الإجماع وأيده وضرب الأمثلة منكرا على من تنصل من الشريعة متأثرا بالاحتلال العلامة أحمد شاكر، لماذا تغفل جهلا أو تتغافل عن تأصيل المسألة من جميع أركانها..

[@user-nu1yz5hs2p]

السلفية التكفيريه بيقولو على حالهن "الفرقة الناجيه " حدا معو خبر هههه

[@user-nu1yz5hs2p]

،،

[@fatmaalsherif7063]

شو بتستنا من الي يدرسون كتب التكفير وينكررون كتب الفقه الاربعه الله المستعان وخلاص

[@fatmaalsherif7063]

غير التألي على الله

[@user-nu1yz5hs2p]

@@fatmaalsherif7063 لا واثقين ثقه عميا

[@user-nu1yz5hs2p]

@ام رحمه السلفية طيب لا حول ولا قوه الا بالله

[@user-or4oh1jm5p]

كفر دون كفر

[@bassmalah5538]

السلفيه هي الكفر

[@__-um4gl]

@@bassmalah5538 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣👀👀👀👀💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩💩 السلفيين على آثار الرسول صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا⁦❤️⁩

[@__-um4gl]

@@bassmalah5538 هداك الله أنت وعلي الجفري

[@user-df1xq1pd2e]

اذهب ونظر الا المادة التي يستشهد به هذا ال.......... الرئيس المصري يقسم على الدستور الدستور الذي يجعل الحكم والتشريع الى البرلمان والبرلمان لا يسمح لدخوله شخص يتبع لحزب ديني ويقوم البرلمان بلتشريع مثلاً اذ ارادو ان يطبقو حكم الزكاة يعرض هذا على البرلمان لكي ينظر هل يوفق ام لا البرلمان يحكم على حكم الله وهل بعد هذا كفر يقول الله تعالى{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) ويقول سبحانه{ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)

[@abdulbasital-sufyani6828]

مسألة عظيمة كهذه وتطبيقاتها لا يتكلم فيها الا مجمع من فقهاء وعلماء الامة ممن انحنت ظهورهم وشابت لحاهم في الفقه ويبحثونها وتطبيقاتها بشكل جمعي لا ان يتحدث فيه اي احد وسلق بيض امسك مايك واهبد كلام قبح الله فكر الغلاة من داعش ومشتقاتها وقبح الله المفرطين في الطرف الآخر

[@user-tw9nu6lb9t]

لا تنسب نفسك لأهل السنة والجماعة ألست تتكلم بإسم الصوفية القبورية ؟أم أنت تخجل منها !؟ ملاحظة أنت لو يناظرك طويلب علم صغير من أهل السنة في هذه المسألة يبطل حجتك المضحكة

[@user-df1xq1pd2e]

ولا تصدر القونيان إلى بأسم البرلمان لانه يقوم على السيدة للشعب يصدر القانون بأسم البرلمان حتى ولو كان حكم إسلامي مثل حد السرقه او الزنا وهذا أيضآ كفر لمسلم عندما يصحى او يذبح هل يجوز أن يقول بسم فلان او علتان إذ قال فقد أشرك وهذا لمجراد ذكر غير اسم الله فكيفة بمنظومة كامل ودول تقوم على هذ هل بعد هذا ضلال

[@user-xp6et3jd8h]

هاي الفالحين بيه اهل السنه كله قطع يد ورقاب وتفجير وذبح وتفخيخ بله هاذه دين سمح لو دين ذبح وقتل شوفو الشيعه مذهب اهل البيت قمه الدين ولخلاق

[@ammaribrahim5756]

واضح مذهبكم قتل اخواننا بسوريا والعراق وافسدتو اليمن وكل ما دخلتو مكان خربتوه.....الله ينتقم منكم

[@user-df1xq1pd2e]

بل فعل تعال الى سوريا وسوف ترى كيف خلق الشيعة وتسمحّهم انت تراى بعينك ام بغير شيء الله يهلككم او يردكم لدين الحق

[@user-xp6et3jd8h]

رضوان الاحمد العنه على اصحاب السقيفه ولعنه على من قال للرسول ليهجر

[@khaliidmakhlouf6684]

التكفيريين تيار منحرف وهم ليسو من السنه

[@__-um4gl]

@@user-cd5vj6uw4g 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 الله يهدي السلفيين !!!!! يا عجبا مالكم كيف تحكمون !!! اللهم اهدي الصوفية والجفري وأهل البدع كله والسلفيين جميعاً ⁦❤️⁩

[@user-ur6zn2vr9s]

هههههه اذا الدعوه السلفيه منحرفين....فاذا لايوجد اسلام على الارض

[@anwarhussian2060]

ردو على السلفية تمنولهن الهداية بس لا تستخدمو اسلوبهم في للتكفير

[@user-ur6zn2vr9s]

@@anwarhussian2060 المنهج القران وصحيح السنه وماعليه القرون المفضله. كل انسان ينظر لقربه وبعده من هذا المنهج

[@user-df1xq1pd2e]

ستعلم من هم اهل احق يوم القيامة

[@user-gf2wn8fw4i]

هذى من المغالطات والتلبيسات والسياسات العالم المسلم يتكلم بقول الله وقول رسوله عليه الصلاة والسلام والاحكام الشرعيه واضحه والحكم بغير بما انزل الله كفر ويعلم بهذا القاسى والداني والسارق تقطع يده وليش هذى المغالطات

[@user-xv1kx8cc7b]

عاملك الله بعدله لا بحلمه

[@user-df1xq1pd2e]

ورسول الله كما قال لو ان فاطمة بنت محمد لو سوقة لقطعتو يدها وانت تجي تقول يأجل هذا شيخ ضلاله يشبه تطبيق الشريعة بلدوعش ولو كان عنده ذره من علم لما قال هذا الكلام شريعة الله وضحى ولا تريد تعريف انت طبق الشريعة وترك الدوعش ع طرف هل تتوقف عن تطبيق الشريعة من الجل جماعة غلطو في تطبيق الشريعة

[@user-dc2qs4ql3c]

من يطوف بالقبور و يتبرك بالشيوخ لا يعلمنا ديننا

[@user-df1xq1pd2e]

من المشرع المصري المشرع المصري هو البرلمان وهو الذي يحكم على حكم الله وهذا كفر ولكن المدلسون ولدين يدعون إلى الدمقرطيه من مثلك ومثل اشكالك هم الذين عطلو دين الله شرع الله لزم يطبق ولا يجوز عدم تطبيقه

[@user-yk6vb1sx6p]

تطبيل… والله أعلم

[@kooratv7696]

طب اصلا ليه الشعب أكثر من 40% تحت الفقر 😉 السبب تعطيل حكم شرع الله لأن لو أن شرع الله مطبق في الأرض ما كانش الشعب تحت الفقر 😉

[@akramdahab482]

المقصود بتعطيل شرع الله هنا بعض الحدود وليس الشرع ككل. والحدود المعطلة ليست هي التي تخرج الشعب من تحت خط الفقر خذ مثالا على ذلك كثير من البلدان غير الاسلامية التي لا تطبق حدا من حدود الله ووضعها الاقتصادي افضل من وضعنا بكثير. المسالة الثانية : من قال لك ان تطبيق شرع الله يخرج الناس من الفقر 🤔 الم يكن رسول الله يمر عليه الايام ولا يوقد في بيته نار , الم يعطل عمر ابن الخطاب ثاني الخلفاء حد السرقة لشدة الفقر ? راجع مقولتك اخي

[@user-sn3vw4eq3k]

لايطبق شرع الله والا لم يكن بلحة رئيسهم .

[@kooratv7696]

@@akramdahab482 كلامك جميل بس هوا اصلا مفيش دولة عربية تطبق الشريعة الإسلامية بصفة عامه يلي حاصل عند الشعوب العربية إيقاف كامل مش مجرد تعطيل بعض النصوص وعموما بالنسبة للدولة المتطورة لأن عندهم عدل أكثر منا ونحن الشريعة تأمرنا بالعدل وحتي لو أن الله مبتلي بعض الناس بالفقر هذا لا يبرر عدم تطبيق الشريعة

[@kooratv7696]

@@akramdahab482 وانت قلتها عمر بن الخطاب رضي الله لم يكن هو من تسبب بكثرة السرقة باختلاسه أموال المسلمين بس حكام اليوم يسرق أموال الشعب وبعدها يقول سوف نعطل أحكام الشريعة بسبب الفقر

[@user-df1xq1pd2e]

@@akramdahab482 العبودي لله وتطبيق الشرع امتثال لأمر الله لا للخروج من خط الفقر وهذا يأتي لنا بعد امتثال لأمر الله وتطبيق امره ع الارض التي استخلفنا فيه

[@user-ut3cv8yn3c]

البغيض علي الكفري

[@mahmoudgedo2428]

لا اجتهاد مع النص يا شيخ

[@j4a_43]

بما تفسّر تعطيل شرع قطع اليد في عهد عمر بن الخطّاب رضي الله عنه ..؟

[@j4a_43]

@ضرغام بني أمية هدَاك الله .. أنا لن أتجاوز كما تجاوزت وأنا أيضاً لم أدّعِ تعطيل شرع الله فقط سألت سؤالاً واردت جواباً .. وسيدنا عمر رضي الله عنه رفع الحد لمدة عام كامل عن الناس كافة ولم يحدد المضطر وذلك بسبب انتشار الجوع في ذلك العام .. ولا تنس بأنّه لكل زمان رجال ولكلّ مقامٍ مقال هل هذا تعطيل أم اجتهاد ... ؟

[@j4a_43]

@ضرغام بني أمية يا حبيب أنا لا أتّفق مع تعظيل حدود الله .. وفي نفس الوقت لا أتّفق مع من يكفّر بدون أسباب فلـزمان عمر سبب جعله يعطّل حد من حدود الله وكما قال الحبيب علي الجفري كيف تقطع يد من جاع وهو بامس الحاجة للطعام .. ؟ هكذا تنفر الناس من دين الله ونحنُ لا نريد أن نضيّق واسعاً ولو كانت هناك خلافة إسلاميَّة لكانت كلمة الله هيَ الحق أمّا الآن وكما ترى… فكيف تحكّم حد من حدود الله ولست بمشرّع وليس لك منصب وليست هناك خلافة ... ؟ مع التحية والسلام

[@j4a_43]

@ضرغام بني أمية يا حبيب أنا لا أتّفق مع تعطيل حدود الله .. وفي نفس الوقت لا أتّفق مع من يكفّر بدون أسباب فلـزمان عمر سبب جعله يعطّل حد من حدود الله وكما قال الحبيب علي الجفري كيف تقطع يد من جاع وهو بامس الحاجة للطعام .. ؟ هكذا تنفر الناس من دين الله ونحنُ لا نريد أن نضيّق واسعاً ولو كانت هناك خلافة إسلاميَّة لكانت كلمة الله هيَ الحق أمّا الآن وكما ترى… فكيف تحكّم حد من حدود الله ولست بمشرّع وليس لك منصب وليست هناك خلافة ... ؟ مع التحية والسلام

[@j4a_43]

@ضرغام بني أمية فليكن إنشاء يا أخي فليكن .. والله لو كان همُّ هذه الأمّة هو الحكم بسرع الله الحقّ لما صار حالنا إلى ما صرنا إليه على الاقل لا ترمِ الحبيب الجفري بالضلالة لأن دم العلماء مسموم .. وأنا قصدت بقول مشرع أي صاحب سلطة في هذا الزمان ولم أقصد التعدي على الذات الإلهيّة .. وللعلم الحبيب علي الجفري لم يستشهد بقصّة سيّدنا عمر .. ومن السخافة أيضاً أنّك مسلم ولا تمتلك أدب الحوار .. وأنا لا أقول بأن شرع ربي ينفّر الناس لذلك لا تقوّلني ما لم أقل أنا قصدت أنّ الناس لا تأتي للإسلام إلّا بالمحبّة والتّلطّف شيئاً فشيئاً يعرف الدين ويلزمه فأنت عندما تريد أن تدخل شخصاً الإسلام توصل له الفكرة بأن الإسلام سلام والحدود لم تُضع للانتقام إنّما وضعت للردع وخذني على ما قلت أنت .. ما هو الحل الذي تراه أنت مناسباً وكيف تستعيد هذه الأمّة مجدها هذا ما يهمّني ؟

[@malekath-oumghar3969]

صنعتم مفاهيم جديدة لتحكموا قبضتكم على المجتمع. ما هذا الهراء ، من أين أتيتم بمفهوم المعلوم بالدين بالضرورة؟ .

[@mohamadtoubali1046]

علم جاهل يعلم الجهل ويدلس

[@yahyaibrahim5591]

صوفي هالك

[@fadiomer3806]

نحن لا نعترف بالسلفية لأنها تيار منحرف

[@user-ck7sm5in8j]

@@fadiomer3806 ليش

[@jdoashiran5207]

لا يحكمون بالاسلام ولا حتى يمهدون له.

[@gamilaezzi5974]

بعد سؤالك ياجفري عن الكورونا وطريقة اللبس العجيب والاستعراض يجعل سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم...غير آمنه على لسانك ومحاضراتك...

[@sofianelmasry9051]

هذا رجل منافق .. ويحرف في دين الله

[@__-um4gl]

هداه الله إلى صراط مستقيم صراط السلفيين الصالحين⁦❤️⁩

[@fatmaalsherif7063]

جزاك الله خيرا