إشكاليات في فهم المذهب الأشعري ج1

برنامج فقه الحياة موضوع الحلقة مذهب إشكاليات في فهم المذهب الأشعري مع الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب حفظه الله شيخ الأزهر الشريف

[@mohamednajibhamdi4195]

كلام يستحق التقدير من الأمام الأكبر أحمد الطيب حفظه الله

[@user-nm3ho2wc8g]

حفظ الله الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف

[@user-pp8fg9xr6g]

عجبت لمن ينتسبون لمن تبرأ من مذهبهم

[@omarsamir3807]

الا ماشوفتش لامامكم ده خطبة ولا هو بييجي عند الخطب ويجيله برد ههههه

[@mrcapuccino111]

شكر الله لك صاحب المنشور و المقطع الأصيل الممتثل لمرجعيتنا الجزائرية و المغاربية و كل شمال أفريقيا و سائر بلاد المسلمين المتمثلة في عقد الأشعري وفقه مالك و طريقة الجنيد السالك كما قال ابن عاشرفي متنه زادكم الله من فضله فتح وفيوضات من نوره الكريم ودمتم كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها و أيدكم بمدده الذي لا ينفد وحفظ الله مولانا و سيدنا الشيخ الطيب ٠ و للمتنطعين المتطاولين المجسمة لهم منا هد الجواب الشافي لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد٠٠٠ هل كلّ هؤلاء الأساطين وجهابذة العلم من الأشاعرة على ضلال؟؟؟ القرطبي، والرازي، وابن عطية، والمحلي، والبيضاوي ، والثعالبي، وأبو حيان ، وابن الجزري، والزركشي ، والسيوطي، والآلوسي ، والزرقاني، والنسفي ، والقاسمي، والحاكم ، والبيهقي، والخطيب البغدادي، وابن عساكر، والخطابي، وأبو نعيم الأصبهاني، والقاضي عياض، وابن الصلاح ، والمنذري ، والنووي، والعز بن عبد السلام ، والهيثمي، والمزي ، وابن حجر، وابن المنير، وابن بطال، وشراح الصحيحين ، وشراح السنن، والعراقي وابنه ، وابن جماعة، والعيني ، والعلائي، وابن فورك ، وابن الملقن ، وابن دقيق العيد، وابن الزملكاني، والزيلعي، والسيوطي وابن علان، والسخاوي، والمناوي، وعلي القاري، والبيقوني، واللكنوي، والزبيدي، و ابن نجيم ، والكاساني، والسرخسي، والزيلعي ، والحصكفي ، والميرغناني، والكمال بن الهمام ، والشرنبلالي، وابن أمير الحاج ، والبزدوي، والخادمي، وعبد العزيز البخاري، وابن عابدين ، والطحطاوي، و ابن رشد ، والقرافي ، والشاطبي، وابن الحاجب، وخليل، والدردير، والباقلاني، والدسوقي، وزروق، واللقاني، والزرقاني، والنفراوي، وابن جزي، والعدوي، وابن الحاج ، والسنوسي، وابن عليش ، والعز بن عبدالسلام والجويني وابنه، والرازي ، والغزالي ، والآمدي، والشيرازي ، والاسفرائيني، والمتولي، والسمعاني، وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل ، والقاضي عياض، و الطبري، وابن عساكر ، والخطيب البغدادي، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن حجر، والمزي، والسهيلي ، والصالحي ، والسيوطي، وابن الأثير وابن خلدون، والتلمساني ، والصفدي ، وابن خلّكان، والجرجاني، والغزويني، وابن الأنباري، والسيوطي ، وابن مالك ، وابن عقيل، وابن هشام ، وابن منظور، والفيروزآبادي، والزبيدي ، وابن الحاجب ، والأزهري، وأبو حيان ، وابن الأثير، والجرجاني ، والحموي، وابن فارس ، والكفوي ، وابن آجروم والحطاب، ونورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين.، وأبو إسحاق الإسفرايينيّ ، أبو نُعَيم الأصبهانيّ، الشيخ أبو محمد الجوينيّ، عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ، أبو منصور التماميّ ، الإسماعيليّ، البيهقيّ ، الدارقطنيّ ، الخطيب البغداديّ، القشيريّ وابنه، أبو النصر، أبو إسحاق الشيرازيّ، نصر المقدسيّ، الإمام الغزاليّ، الفراوي، الأمير عبد القادر، ابن باديس، الإبراهيمي، مالك بن نبي، العربي التبسي، وغيرهم كثير. #منقول #البشير_بوكثير من صفحة جمعية العلماء المسلمين

[@razzakzahri8748]

يا هذا .ماذا نقلت عن الجمعية .أسماء علماء صرحوا بأنهم أشاعره؟ أم أنك مدلس فقط مثل أحمد الطيب وغيره .ألم يحذر إبن باديس من العقيده الأشعرية ويبين عقيدة السلف .كفاكم تدليسا وتلبيسا .

[@mrcapuccino111]

@@razzakzahri8748 نعم بن بديس رحمه الله كان من الأشاعرة و أسس جمعية العلماء المسلمين مع علماء الأشاعرة ومن مئسسيها و من أطلق عليها الإسم هو أحمد بن مصطفى العلوي المستغانمي شيخ الطريقة العلوية طيب الله ثراه روح اقرأ و اطلع حتى تتعلم٠٠٠

[@razzakzahri8748]

@@mrcapuccino111 تكذب في العشرة الأواخر من رمضان أليس الكذب كبيرة من كبائر الذنوب ولكنه الهوى أعمى بصيرتك تنصر منهجك وطريقتك بكل سبيل وطريقه المهم منهج الشيخ وطريقته على حساب أي شيء أسلافك كانوا هكذا كذب تدليس تلبيس دجل المهم نصرة الطريقة والجماعة التي ينتسب إليها "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله "

[@razzakzahri8748]

@@mrcapuccino111 تكذب في العشرة الأواخر من رمضان أليس الكذب كبيرة من كبائر الذنوب ولكنه الهوى أعمى بصيرتك تنصر منهجك وطريقتك بكل سبيل وطريقه المهم منهج الشيخ وطريقته على حساب أي شيء أسلافك كانوا هكذا كذب تدليس تلبيس دجل المهم نصرة الطريقة والجماعة التي ينتسب إليها "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله "

[@user-ot1xm1hb3x]

@@mrcapuccino111 هههههه ابن باديس اشعري !!!!!! لا تكذب يا رجل فالكثير ممن ذكرت من العلماء ليسوا من الاشاعرة

[@blueray2327]

مختصر عقيدة الأشاعرة هو تنزيه الله سبحانه عن المكان والزمان والتشبيه والتمثيل والتحيز والانتقال وان تصور الله من المحال ليس كمثلهى شئ وهو السميع البصير

[@blueray2327]

@@mohammadgamal6657 نعم أهل السنة والجماعة يتبعون عقيدة تنزيه الله فى ذاته عن المكان والزمان والجهة والكيف والتحيز لأنه الله خالق كل شئ وهو مستغنى عن كل شئ

[@mohammadgamal6657]

إذا ما الفرق بين الأشاعرة وأهل السنة!

[@blueray2327]

@@mohammadgamal6657 يا اخى الأشاعرة والماترودية واهل الحديث هم أهل السنة والجماعة ولو انا ضد هذه الألقاب والتسميات المبتدعة لأنه الله قال ....ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم مسلمين

[@user-ke2fu2ss9x]

أهل السنه يصفون الله بما وصف نفسه اما الاشاعره فينكرون ذلك

[@ayniamoutaly7210]

أضفتم ألفا إلى الهاء في " ليس كمثله شيئ " فأزيلوه

[@zenou0136]

قال الإمام البيهقيّ : " إن أبا الحسن الأشعريّ رحمه الله لم يحدث في دين الله حَدَثا ، ولم يأت فيه ببدعة ، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة وشرح وتبيين. وذكر العزّ بن عبد السلام أن عقيدة الأشعريّ أجمع عليها الشّافعية والمالكيّة والحنفيّة وفضلاء الحنابلة ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب وشيخ الحنفيّة جمال الدين الحصيريّ وأقرّه على ذلك التّقيّ السبكي.

[@Ma-rt5lx]

تفضل اعطنا أقوال الصحابه رضي الله عنهم والتابعين على قولكم ان الله لايتكلم بحرف ولاصوت وان الله ليس في السماء،، ننظرك بفارغ الصبر

[@zenou0136]

@@Ma-rt5lx لم تسأل هذا السؤال ؟ التكلم بالصوت و الحرف أليس من صفات البشر ؟ و اذا كان الله يتكلم بالحرف و الصوت فيكون له أمثال لا تحصى و يكون تكذيبا لقوله تعالى" ليس كمثله شيء" و لقوله تعالى" لا تضربوا لله الأمثال" و اما القول ان الله في السماء لا يقوله إلا جاهل بالتوحيد لأن الذي في مكان السماء او في جهة من الجهات يكون له طول وعرض و عمق و بالتالي يشبهك و يشبه كل من له مكان فيكون تكذيبا لقوله تعالى ليس كمثله شيء هذه الآية تكفينا لنفي المكان و الجسمية و تشبيه الله بخلقه و تنزيهه عن صفات الخلق كالحركة و السكون و الحرف و الصوت. و لا حاجة لأقوال الصحابة مع أن منهم من تكلم في التوحيد و رد على الكثير من اصحاب البدع بالادلة النقلية و العقلية كعلي ابن ابي طالب فقد قال ان الله خلق العرش إظهارا لقدرته و لم يتخذه مكانا لذاته .و الصحابة لا يناقض كلامهم كلام الله تعالى. و لا ينفع قول بعض المجسمة الله ليس له كيفيه و مع ذلك هو في السماء و يتكلم بالحرف و الصوت ! هذا من سخافة عقولهم .

[@Ma-rt5lx]

@@zenou0136 اعرف ارد عليك لكن لا اريد الخروج عن الموضوع وخلنا في نفس النقطة بعض الأشاعرة يدعي أنه على عقيدة السلف من الصحابة والتابعين وعلى عقيدة أمام أهل السنة والجماعة احمد بن حنبل وحتى نصدق ذلك أسألك.. - ماهي عقيدة السلف من الصحابة والتابعين والإمام احمد هل يعتقدون أن الله في السماء فوق عرشه؟ . وهذا في نظرك سخافة!! - هل هم يعتقدون أن القرآن الذين بين ايدنا الآن انه مخلوق كما تعتقد انت واشاعرتك وان كلام الله فقط معاني نفسية لايتكلم بها بحرف ولاصوت؟ افدنا وضح لنا اعتقادهم حتى نعرف من هو المتبع للسلف والمخالف لهم وعلى فكرة الإمام أحمد يكفر من يقول بهذا ويعتبره جهمي

[@zenou0136]

@@Ma-rt5lx انت تقولني ما لم اقله انت تفتري علي و على الأشاعرة . الاشاعرة و معهم الماتوريدية يقولون و هو قول الحق و قول أهل السنة سلفا و خلفا : القران كلام الله و هو على معنيين : إن اريد به الصفة فهو غير مخلوق كسائر صفاته تعالى لا ابتداء لها و لا زوال و إن اريد به اللفظ المنطوق باللسان و الحروف التي في الاوراق مكتوبة بالحبر فهي مخلوقة لان لها بداية و لها نهاية و هذا واضح الا لمن اعمى الله له البصيرة. مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك و ان مت عل غير هذا خلدت في النار ! السماء مخلوقة و العرش مخلوق و كل الجهات الست مخلوقة فلا يعقل ان الله الذي ليس كمثله شيء يحل في المخلوقات ! أليس النصارى قالوا بحلول عيسى في ذات الله فكفرهم المسلمون لقولهم بالحلول ! انت تترك الحق و تتمسك بالرجال ! لن ينفعك الا الحق لا الرجال ! انظر اقوال أئمة المذاهب الأربعة في التوحيد و هم من السلف و لا تنظر لهؤلاء المجسمة اتباع ابن تيمية و ابن عبد الوهاب الذين يزعمون اتباعهم للسلف زورا و يكذبونهم حقيقة !

[@Ma-rt5lx]

@@zenou0136 لم تغير من كلامي شي ولم تأتي بجديد أنا قلت لك ان الأشاعرة يعتقدون ان الله لايتكلم بحرف ولاصوت وإنما هي معاني في نفسه وان القرآن الذي بين أيدينا مخلوق من قول جبريل او محمد صلى الله عليه وسلم عبر به عن كلام الله.. وانت تقول ان هذا هو قول الأئمة والاربع وسلف الامة!! وهذا كذب وافترى عليهم وكتبهم موجوده واقوالهم في القرآن وفي كلام الله مشهوره، وأريدك الآن إن تظهر كذبي وتنقل لنا أقوال السلف في ذلك، إلا إذا كنت تقصد بالسلف الرازي والباقلاني،،، فهؤلاء سلفك انت،اما سلفنا نحن فهم الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين، ولعلمك ان قول أبي الحسن الأشعري بأن كلام الله عبارة عن معاني في نفسه قول محدث لم يقل به حتى أصحاب الأديان ماقبل الإسلام،، والإمام احمد يكفر من يقول بمثل قولك

[@rouinayoucef9878]

اتمنى ان تتبنى كل الدول الاسلامية مفهوم الازهار الشريف لمفهوم العقيدة

[@zenou0136]

أنا أشعري و أفتخر و الإمام مالك قال نزول رحمة لا نزول نقلة و المشبة من المنتسبين إلى الحنابلة ليس فضلاءؤهم يقولون نزول حسي أي بانتقال و يقولون الإستواء معناه الجلوس و هذا تشبيه محض و لا ينفعهم بعد هذا قولهم بلا تمثيل و لا تعطيل و لا تجسيم إنما هو تمويه على ضعفاء العقول مثلك و الإمام مالك رضي الله عنه لم يقل و الكيف مجهول بل قال و الكيف غير معقول كما رواه البيهقي في كتاب الأسماء و الصفات و لا توجد رواية فيها و الكيف مجهول إلا ما يحكيه المشبهة بلا سند فلا تكن من أتباع كل ناعق

[@user-wp3ij1qh2b]

وابن الجوزي الحنبلي رحمه الله تولى الرد عليهم

[@alsaed515]

بارك الله فيك يا شيخنا❤

[@boyousefalaony9759]

جزاك الله خير يا شيخ أحمد،

[@Ma-rt5lx]

طيب سؤال يا أشعري دعك من قبل 400 و700 سنة أسألك ماهي عقيدة الصحابة والتابعين في الثلاث قرون الاولى قبل استحداث الاشعرية؟!!! ممكن جواب

[@youcefelbouti98]

علم الصحابة والتابعين جمعه سيدنا الأشعري فنسب إليه، مثل الروايات جمعت من الصحابة ونسبت لمن جمعها

[@Ma-rt5lx]

@@youcefelbouti98 هذا مثل قول الشيعة في عصمة الإمام .. أريد الروايات عن الصحابة والتابعين التي تؤيد مذهبك وأقول لك باختصار لن تجد لأن الأشاعرة ليسوا على منهج الصحابة والتابعين ولذا حتى ابو الحسن الأشعري وغيره رحمهم الله رجعوا إلى عقيدة السلف وتابوا من تأويل صفات الله تعالى.. تحياتي لك وبانتظارك

[@anywaywhatever6307]

الاشعري لم يأت بشيء جديد انما دافع عن الحق باعتقاده والتف الناس حوله في وقت انتشار المعتزلة والكرامية والشيعة والقدرية والمرجئة وغيرهم

[@saberharidi3677]

ما كانت دينه محمد ابن عبدلله صلي الله عليه وسلم كان مسلم

[@anywaywhatever6307]

@@saberharidi3677 وهل كان سلفي اكيد كان مسلم

[@Hassanelnagar1]

كمسلم يعيش في الغرب بدات ابحث عن ما يتعلق بالامام الاشعري لمجرد اني قرات له بالانجليزية هذه المقوله الرائعه God appeals to human reason in order to be understood . But he is not to judged by it. للان لم اجد في عصرنا مثيل لهذا الفيلسوف الفقيه

[@zenou0136]

قال الحافظ مرتضى الزبيديّ في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. هـ و قال الفقيه الحنفي ابن عابدين في حاشيته: " أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية".

[@ahmadalshatti1135]

جزاك الله خير شيخنا الأزهري

[@kimmemo_v4383]

شيخ الأزهر حبيب نحن أهل سنة الأشاعرة عندنا منابر مساجد في جميع بلاد مسلمين يجب كشف و تعريت الوهابية على منابر رسول الله

[@mohamedsabry4023]

اللهم انصر أهل السنة على الوهابية

[@sssaaa7449]

اللهم انصر أهل السنة على الصوفية القبورية اهل الخرافات والدروشة والبدع .. لا يوجد فرقة تسمى الوهابية في الإسلام فالوهاب هو الله تعالى

[@user-jt3rm2nn8u]

عندما فرض المأمون مذهب المعتزلة لم يكن في ذلك الوقت مذهب الأشاعرة فمتى بدأ مذهب الأشاعرة؟!

[@minatag9762]

المذهب الاشعري نسبة الى ابي الحسن الاشعري وكان زوج أمه معتزلي فلقنه مذهب المعتزلة حثى صار من الجهابذة بقي على ذلك اربعين سنة وكان يناظر أهل السنة ويجادلهم( وهنا انتشر علم الكلام الذي كانوا يردون به النصوص الصحيحة من قران وسنة بحجة التاويل وكثر اتباعه ولكن بعد توبته ورجوعه عنكلامه في الصفات في كتابه( الابانة في معرفة أصول الديانة) لم يتبعه هؤلاء بل ضلوا في غيهم يعمهون

[@mohanadworld8509]

كان ابو الحسن وقتها من المعتزلة هههههه

[@minatag9762]

@@mohanadworld8509 نعم ضل اربعين سنة وهو ينظا رعلاماء السنة ويدافع عن مذهب المعتزلة الى ان من الله عليه بالهدابة واتبع مذهب اهل السنة

[@user-it2ov6id2f]

@@minatag9762 هذا ادعاء الوهابية

[@minatag9762]

@@user-it2ov6id2f اقرأ التاريخ ان كنت تبحث عن الحق وان كنت من أههل الزيغ والضلال فأدعو لك بالهداية

[@user-yu7ur6dd9i]

سؤال يدور في ذهني المسلمون قبل أبي الحسن الأشعري رحمه الله كانوا على أي عقيدة أو أي مذهب؟؟؟

[@bahaaelashry3040]

عقيدة الأشعري هي عقيدة أهل السنة و السلف الصالح.. ببساطة صاغ العقيدة التي وجد المسلمون عليها ليحاجج بها العجم و الديانات الأخرى ويصير للمسلمون عقيدة وفلسفة وفهم لمقاصد دينهم

[@user-qd3ns8il9r]

@@bahaaelashry3040 وحتى السلف الصالح لم يكونوا يسمون انفسهم سلفية

[@Ma-rt5lx]

@@bahaaelashry3040 ابو الحسن الأشعري صاغ عقيده الأشاعرة ثم تراجع عنها ألا يكفيك هذا دليلا على بطلان هذا المسلك

[@bahaaelashry3040]

@@Ma-rt5lx وكيف عاد عنها.. أخبرنا جزاك الله خيرا .. الأشاعرة وإن كان أبو الحسن أول من صاغ وكتب في عقيدتهم ولكن تبعه الرازي والباقلاني و غيرهم ليرسخوا ما جاء به الإمام ابو الحسن

[@Ma-rt5lx]

@@bahaaelashry3040 الباقلاني تراجع عن عقيده الأشاعرة كما تراجع شيخه ابو الحسن الأشعري رحمهم الله تعالى والف كتابا ينقض فيه ماقرره سابقا وعادوا الى معتقد السلف الصالح

[@omarsamir3807]

ابو حسن الاشعرى نفسه تاب عن هذا الهراء والتزم منهج اهل السنة والجماعة انت بتتكلم عن السياسة ياعضو لجنة سياسات الحزب الوطنى!!!!

[@mahmoudabdulla5150]

سؤال لحضرتك هو انت درست علوم شرعية ودرست المنهج الاشعرى ولا انت تتكلم بدون علم وتردد الكلام

[@omarsamir3807]

@@mahmoudabdulla5150 هل تغرف رأيهم فى الصفات ولا عايز تنظر وخلاص وبعدين هل جاء رسول الله او الصحابة بافكارهم المبتدعة ام انت لاتعلم ايضا ؟؟

[@omarsamir3807]

@@mahmoudabdulla5150 ادرس ايه يا رجل ... انت عايز تقنع الناس بمنهج ماانزل الله به من سلطان ولم يأت به رسول الله ولا صحبه وصاحبه اصلا تبرأ منه !!!! انت معانا ع الكوكب ولا ايه

[@mahmoudabdulla5150]

@@omarsamir3807 طالما انت لم تدرس ولاتعرف شئ عن الفكر الاشعرى بتنتقده على اى اساس

[@mahmoudabdulla5150]

@@omarsamir3807 انت جاهل جهل مركب وبتردد كلام وخلاص الامام الاشعرى تبرأ منه متى واذا كان ذلك فلماذ استمر المذهب من بعده الى الان

[@user-pt5en2ce9y]

يكفي في بيان ضلال الأشعرية أن رأسهم وهو الأشعري نفسه أعلن توبته وأعلن أنه على مذهب أهل الأثر وعلى ماعليه أحمد بن حنبل وأهل الحديث...فهلا تبتم وأعلنتم ماأنتم عليه من الضلال؟؟؟

[@DohaTSS]

الثاني : الإمام أبو القاسم على بن الحسن ابن عساكر (ت:571هـ) وهو أعظم مؤرخيه ، وأشد الناس ذبا عنه ، وانتصارا له . قال رحمه الله : "وتصانيفه بَين أهل الْعلم مَشْهُورَة مَعْرُوفَة وبالإجادة والإصابة للتحقيق عِنْد الْمُحَقِّقين مَوْصُوفَة وَمن وقف على كِتَابه الْمُسَمّى بالإبانة عرف مَوْضِعه من الْعلم والديانة " انتهى من "تبيين كذب المفتري" (28) . وقال أيضا : " فَإِذا كَانَ أَبُو الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا ذكر عَنهُ من حسن الاعتقاد ، مستصوب الْمَذْهَب عِنْد أهل الْمعرفَة بِالْعلمِ والانتقاد ، يُوَافقهُ فِي أَكثر مَا يذهب إِلَيْهِ أكَابِر الْعباد ، وَلَا يقْدَح فِي معتقده غير أهل الْجَهْل والعنَاد : فَلَا بُد أَن نحكي عَنهُ معتقده على وَجهه بالأمانة ، ونجتنب أَن نزيد فِيهِ أَو ننقص مِنْهُ تركا للخيانة ، ليعلم حَقِيقَة حَاله فِي صِحَة عقيدته فِي أصُول الدّيانَة . فاسمع مَا ذكره فِي أول كِتَابه الَّذِي سَمَّاهُ بالإبانة ، فَإِنَّهُ قَالَ : الْحَمد لِلَّه الْأَحَد الْوَاحِد الْعَزِيز الْمَاجِد المتفرد بِالتَّوْحِيدِ المتمجد بالتمجيد الَّذِي لَا تبلغه صِفَات العبيد وَلَيْسَ لَهُ مثل وَلَا نديد وَهُوَ المبدىء المعيد جلّ عَن اتِّخَاذ الصاحبة والأبْنَاء وتقدَّس عَن ملامسة النِّسَاء فَلَيْسَتْ لَهُ عزة تنَال وَلَا حدّ تضرب لَهُ فِيهِ الْأَمْثَال لم يزل بصفاته أَولا قَدِيرًا .. " ثم نقل منه نصا مطولا هو أول كتاب الإبانة ، ومنه النص الذي نقلناه في أول حديثنا عن أبي الحسن ، والكلام بطوله في كتاب الإبانة . ينظر : "تبيين كذب المفتري " ص (152) وما بعدها ، ويقارن أول كتاب الإبانة ، لأبي الحسن . وقال ابن عساكر رحمه الله أيضا : " وَلم يزل كتاب الْإِبَانَة مستصوبا عِنْد أهل الدّيانَة وَسمعت الشَّيْخ أَبَا بكر أَحْمد بن مُحَمَّدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بشار البوشنجي الْمَعْرُوف بالخر كردِي الْفَقِيه الزَّاهِد يَحْكِي عَن بعض شُيُوخه أَن الإِمَام أَبَا عُثْمَان إِسْمَاعِيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَحْمَدَ الصَّابُونِي النَّيْسَابُورِي قَالَ مَا كَانَ يخرج إِلَى مجْلِس درسه إِلَّا وَبِيَدِهِ كتاب الْإِبَانَة لأبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ وَيظْهر الْإِعْجَاب بِهِ وَيَقُول مَاذَا الَّذِي يُنكر على من هَذَا الْكتاب شرح مذْهبه . فَهَذَا قَول الإِمَام أَبِي عُثْمَانَ وَهُوَ من أَعْيَان أهل الْأَثر بخراسان . " انتهى من "تبيين كذب المفتري " (389) . وينظر أيضا ص : (171، 388) من نفس الكتاب .

[@user-ot1xm1hb3x]

كلامك يا شيخ دليل على ان مذهب الاشعري محدث فانت تقول المذهب السياسي لا يستمر 1200 سنة و هذا يعني ان المذهب الاشعري انشئ منذ 1200 سنة و تقول مذهب دعمته قلوب المسلمين منذ ظهوره و الى الان و لكن قبل ظهوره على اي مذهب كان المسلمون ؟ و تقول قبل نشإة المذهب الاشعري و هذا اعتراف بحدوث المذهب الاشعري فطبعا ان لا اناقش استدلالك هذا لانه اوهن من بيت العنكبوت و لا ضلال العقيدة الاشعرية و انما احتج عليك بكلامك فقط فاليهودية سبقت الاسلام بقرون و لا زالت الى الان و تتبناها دول و النصرانية سبقت الاسلام باكثر من 5 قرون و ما زالت الى الان بل النصارى اكثر عددا من المسلمين قاطبة و تتبناها دول و البوذيون و الهندوس و عشرات الديانات سبقت ظهور الاسلام و ما زالت الى الان و تتبناها دول ثم مذهب الخوارج ظهر منذ خلافة علي رضي الله عنه و تؤيده دولة عمان و ما زال الى الان ثم مذهب الروافض ظهر منذ خلافة علي رضي الله عنه و تؤيده عدة دول منها ايران ثم هل حقيقة المذهب الاشعري لم تدعمه دول ؟ هذا ادعاء غريب من مثل الشيخ مع مكانته العلميه و التاريخ و الواقع يرد دعواه فالايوبيون كانوا اشاعرة و الدولة التومرتية مثلا في المغرب العربي ايدت المذهب الاشعري و عملت على نشره بل و حاربت كل ما يخالفه و الدولة العثمانية و ما ادراك ما الدولة العثمانية ايدت المذهب الاشعري و عملت على نشره و حاليا الكثير من الدول الاسلامية تتبنى المذهب الاشعري كمرجعية دينية وطنية و تحارب غيره بطرق عديدة كمنع غير الاشاعرة من امامة المساجد و اعتلاء المنابر الا قليلا و منعهم من الظهور على مختلف وسائل الاعلام و منعهم من الفتوى و غيرها فكلامك عاطفي اقرب الى الرمنسية و خلط لا محل له من الاعراب و مجرد عن الدقة و المصداقية

[@sssaaa7449]

اللهم انصر اهل السنة على متأخري الأشعرية المخدوعون فاكثرهم صوفية قبورية والعياذ بالله

[@yussefsayedss6266]

اللهم انصر الاشاعرة أهل التسامح

[@MohammedAhmed-dp8cp]

امين اللهم انصر اهل السنة و اهدي الجهمية

[@user-mi2cd4ev3s]

يكفي ان المفسر العظيم الشعراوي لم يوافق على مذهب الاشاعرة فيما يخص الاسماء والصفات

[@abdullahiabdi5713]

Azon 12 كدبت

[@XeroidE]

من قال هذا؟؟؟ :D هو اشعري و ما يقوله هو ما عليه الاشعرة.. انت لا تعلم اصل العقيدة فلا تتحدث هكذا.

[@user-md4pm9rk9c]

اللهم بارك لنا فى أمام المسلمين عفيف اللسان دمس الخلق وانصره

[@user-ml5tj5qt8f]

يرحمه الله وسطية ايه هدا الإمام رحمه الله نشاء وهو يتيم في حجر الزنادقة المعتزلة فتبنى مدهبهم عن جهل ثم أنتبها لدلك فتبراء منه ثم أحدث خليط بين المذاهب ثم وفقه الله فتاب ورجع وبقي الغلاة الظالين هدا كل ما في الامر

[@user-gi3nq6vj3e]

نفع الله بك يا سيدي . لقد بدعونا واذا كلمتهم وجدتهم قليلو العلم . الله المستعان

[@emammahdey]

ماذا ينقصك لتدافع عن دينك ( مال وعزوة ومكانة إجتماعية وعلم ) بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15) صدق الله العظيم أنتم أشعارة وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) صدق الله العظيم ٠ لا دخل لك بالسياسة لأن ركن الزكاة ليس فرض علي السياسيين والإسلام يهدم بقضاء الحوائج وركن الزكاة والعيش والتموين والعيشة وال عايشنها ؟ أين يذهب مال الأزهر ونحن نأكل من خشاش الأرض جالس تدافع عن مذهبك وتارك المستضعفين في الأرض للذئاب حسبنا الله ونعم الوكيل تحياتي وتقديري للصالحين ؟

[@user-jq7ik1we9t]

رحم الله صداك يا قحطانى

[@user-fr9yo8gd4v]

الاشعريه على باطل مزهب اهل السنه هو الصح باذن الله

[@mohanadworld8509]

مختصر عقيدة الأشاعرة هم عندهم لغة عربية خاصة بهم ؟ كل شيئ لا يعجبهم يقولن هذا ليس معناه في الغة العربية؟؟ مثلا ؟ جاء ربك والملك صفا ؟ معناه في الغة العربية الأشاعرة جاء تعني أمر ربك !! يتنزل ربنا للسماء الدنيا ؟؟ معناه في الغة العربية الأشاعرة يتنزل ربنا تعني رحمة الله !! أئمنتم من في السماء ؟؟ معناه في الغة العربية الأشاعرة جبريل !!!! أني متوفيك ورافعك ألي ؟؟؟ معناه في الغة العربية الأشاعرة رفعك للعلو !!!! لتفهم عقيدتم أدرس اللغة العربية أصدار الأشاعرة هههههههه

[@minatag9762]

الله يهدي كل من يبحث عن الحق

[@user-vt3cf6gn7s]

اقسم بالله ده اكتر تعليق مناسب

[@zenou0136]

قال الحافظ مرتضى الزبيديّ في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. ه و ليس المراد بهم الوهابية أو ما يسمون أنفسهم اليوم بالسلفية . السلف بريؤون منهم . السلف لم يقل واحد منهم أن الله يجلس على العرش و يجلس معه النبي قربه أو ينزل كنزول الرجل من على المنبر إلى الأرض كما قال ابن تيمية المجسم الذي أخذوا منه عقيدتهم الفاسدة

[@abdoulmohazousoudre]

الأزهر بنا على يد كرامة لسياسة

[@adem34ify]

شيخ ساند مبارك هل نثق في كلامه أهل البدع هم كما قال الإمام البربهاري -رحمه الله- كما في "طبقات الحنابلة" (1/190): (مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون).

[@sasso900]

جزاك الله خيرا يا شيخ الازهر

[@zenou0136]

يقول الله سبحانه و تعالى : "إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا " أي لم يشكوا في حقية الإسلام . و الذي لا يجزم أنه على حق فهو شاك في إيمانه فلا يكون مؤمنا . و نحن المسلمون فرحون بإسلامنا أما الوهابية عملاء الإنجليزالذين أتوا بدين جديد و سموا أنفسهم بالسلفية خارجون عن دائرة التوحيد لقولهم بان الله جسم وأنه يقعد على العرش و أنه ينتقل من العرش إلى السماء و أن له أعضاء يد و رجل وغيرها جعلوه كالإنسان و الله يقول " ليس كمثله شيء" و الإمام أحمد يقول مهما تصوت ببالك فالله بخلاف ذلك

[@zenou0136]

ويقول تاج الدين السبكيّ: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة يَدِينُونَ لله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعريّ رحمه الله. ثم يقول: وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاويّ التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة.قال الحافظ مرتضى الزبيديّ في شرح إحياء علوم الدين : الفصل الثاني إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية . ا. هـ

[@User-gg2gn]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته من فرانس ذكر ابن عقيل الحنبلي -رحمه الله- أن أول من قال: إن الله يحب الكفر، والفسوق، والعصيان هو الأشعري وأصحابه النبوات للإمام ابن تيمية (٢٨٧).

[@mohanadworld8509]

انت كذاب مد لس اتحداك يا دجال

[@mahmoudelbehairy4226]

تحاكمون انسان بأقوال خصمه ؟ عجبا لكم

[@DohaTSS]

@@mahmoudelbehairy4226 و تحكمون القرآن بهذيان علم الكلام المبتدع؟ عجباً لكم أنتن حقاً

[@abdelhakimsiouali]

و الله احب ان تراجع نفسك ربما انت مخطا اقول ربما مع ان عقيدتي هي ليست عقيدتك بل هي نفس عقيد الرسول و ااصحابة و السلف و الائمة الاربعة و ابن تيميه

[@gningmodou9683]

من هو ابن تيمية يا أحمق؟

[@MohammedAhmed-dp8cp]

@@gningmodou9683 شيخ الاسلام يا جهمي

[@user-nb1tx7zj2y]

بارك فيك شيخنا وجعلك عظمه في حلق الدواعش الوهابيه

[@awadshqaqi1543]

تسمون أنفسكم (علماء) الأمة الاسلامية ومن كل مذاهبكم واليوم الأمة الإسلامية في ذيل الأمم حضاريا وثقافيا وحتى إنسانيا حيث أن حتى الحيوان لم يسلم من التنجيس وجواز القتل فأين المشكلة؟ ورجاء لاتقولوا سبب ذلك أن نساء المسلمين اصبحت كاسيات عاريات أو أن العلمانية كفر وإلحاد نريد تشخيص موضوعي لسبب كون الامة الاسلامية اصبحت اليوم حجر عثرة في طريق الحضارة الانسانية.

[@jasonvoorhees8899]

رد كبار السلف و الأئمة ومنهم مالك بن أنس رضي الله عنه على الأشاعرة. الاستواء معلوم و الكيف مجهول والسؤل عنه بدعة.

[@hazemraef7455]

الجمله الصحيحه الاستواء غير معقول ده اول شئ تاني هذا هو مذهب الاشاعره تالت شئ لم يكن هناك اشاعره لكي يرد عليهم الامام مالك

[@jasonvoorhees8899]

@@hazemraef7455 ليس مباشرة بل بالمنطق والقاعدة. الاستواء معلوم معناه باللغة ، فهو ليس طلاسم. والكيف مجهول.

[@assadsounna7658]

إبن الجوزي رحمه الله من أساطين الحنابلة وصاحب كتاب *دفع شبه التشبيه* الدي رد فيه على أدناب المجسمة الدين ينسبون أنفسهم إلى مذهب الإمام أحمد والإمام بريء من المجسمة ومما يعتقدون، وقد بين إبن الجوزي في هدا الكتاب أن عقيدة السلف وعقيدة الإمام أحمد إبن حنبل هي تنزيه الله تعالى عن الجهة والمكان والحد والجسمية والقيام والجلوس والإستقرار وغيرها من صفات الحوادث والأجسام

[@ahmedzeaad]

تاب يا اخي واثبت الصفات من غير تشبييه في كتاب ابن عساكر تبيين كذب المفتري راجع الكاتب واحد تاب من مذهبه وانتم متمسكيين بييه سبحان الله رضوا لانفسهم الخطأ

[@mahmoudabdulla5150]

ههههههه هو حضرتك قرأت كتاب ابن عساكر مع العلم ان ابن عساكر كان اشعرى

[@mahmoudelbehairy4226]

المذهب الاشعري يقول بالاثبات مع التنزيه ويقول ايضا بالتأويل ولا يتناقض القولان ولا يلزم بأحدهما دون الاخر

[@MohsenAlhagrsy]

التمذهب جرم في حق لاسلام ، فاذا كان التمذهب سائدا في القرون السابقة ، فاين العقول المسلمة """ الآن """ التي ترفض كل المذاهب وتعود الي النبع الاصيل النقي الا وهو القرآن ... وعندما تسمع ممن يصفونه بالامام الاكبر وهو يدافع عن التمذهب " المذهب الاشعري تحديدا " فنستطيع ان نقول بوضوح ان الامام الاكبر قد وقع في مصيدة كتب التراث ، انا كمسلم اعرف جيدا كيف اصلي واصوم وادفع الزكاة وكيف احج .. ... ولا اعرف شيئا عن المذاهب غير ما اسمعه علي الميديا او الانترنيت ... سوف اضرب مثلا علي ان المذاهب ليست ضرورية في حياة المسلم ... عندما يتزوج المسلم ياتي المأذون ليعقد القرآن ويقول كلاما يردده وراءه العريس ووكيل العروسة " زوجتك ابنتي علي مذب فلان الفلاني ... لا ابو العروسة يعرف شيئا عن هذا المذهب ولا العريس يعرف ايضا شيئا فتكون هذه الجلسة المأذونية اقرب الي الهزل منها الي الجد ... لماذا اردد كالببغاء كلاما لا افهمه ؟ والشئ المضحك ايضا ان الزواج قد تم بالفعل في بيت العروسة واتفقوا علي كل شئ ... علي المهر ومؤخر الصداق وعلي الشبكة واطلقت الزغاريد وبشهادة اهل الحي جميعهم ... شرعا قد تم الزواج بالاعلان وبشهادة الشهود ثم ياتي دور التوثيق الذي لابد منه للحفاظ علي الحقوق .. فدور المأذون فقط هو التوثيق واما مجموعة من الناس كاعلان رسمي للزواج زز وليس للمأذون ان يجعلك ببغاءا تردد كلاما غير معروف عن مذهب لا علاقة له بالزواج

[@zenou0136]

هذا كلام جاهل القاضي عياض بريء من المشبهة كان أشعريا قامع للمشبهة

[@sssaaa7449]

اقرا كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكتاب العلو للذهبي وهو تلميذ شيخ الاسلام

[@abdelhakouahib8910]

إدا طبقت قول الإمام مالك رحمة الله عليه الإستوئ معلوم و الكيف مجهول و السوأل بدعة أبطل ما نسب إلى الإمام الأشعري رحمة الله عليه

[@user-gi3nq6vj3e]

كلامك غير صحيح يا سيدي . فالامام مالك اول ما حقه التأويل والأشعري لم قال باثبات ما اثبته الله لنفسه بلا تكييف ولا تاويل .. الكلام طويل

[@user-ni4xz3vx4m]

هذا كذب وقال الامام مالك رحمه الله الاستواء معلوم في اللغه وله 15 معنى والكيف غير معقول ولم يقل مجهول لا تكذبون

[@user-jl6jw3vc2n]

رحمه الله كذا رحمه بدون تاء مربوطة

[@DohaTSS]

@@user-ni4xz3vx4m طيب كلها واحدة، فنحن لا نعقل صفات الله و نجهلها، فما الذي تقصد به؟

[@Mo_aziz2018]

نعم للاشعرية لا للتصوف والتوسل للصالحين وخرافات اغلب الاشاعرة هذا اليوم للاسف

[@mohamednajibhamdi4195]

متمسلف مفتر بغطاء أشعري منهج التزكية والأخلاق ليس شرطا والصحابة والتابعين وهم أهل الزهد والأخلاق أما الاشكالات الشرعية فانظر أقوال الأئمة وانظر قول ابن حنبل وستصدم

[@mohamednajibhamdi4195]

اللهم احفظنا على الإسلام والسنة والأئمة الأربعة ومناهج التزكية والأخلاق بلا تنطع (سلفنجي)ولا طائفية (شيعية) حفظ الله الأزهر وبارك فيه منارة للمسلمين

[@y7aya]

الامام ابوالحسن الاشعري براء منكم يا قبورية فقد جاء عن أبو الحسن الأشعري رحمه الله انه كان من المعتزلة ، غير أنه رجع عن ذلك إلى إثبات جميع ما وصف الله به نفسه ، وأعلن أن " مذهب أهل السنة والجماعة عدم التأويل، وأنهم يثبتون لله اليدين والعينين " (مقالات الإسلاميين 291 وهذا الكتاب أثبته الحافظ ابن عساكر من جملة كتب الأشعري (التبيين 131)) والوجه والاستواء ولا يتأولون ذلك "

[@user-ft3hl6wf7j]

يدين وعينين وساق وجه ويطلع وينزل وساكن فالسماء لا ألومكم أعمى الله بصيرتكم هل الله له يدين أم يد أم أيدي وكله ذكرت فالقرآن لماخلقت بيدي يد الله فوق أيديهم بأيدن ماتثبت لله يد ولا يدين ولا أيدي وعندكم أنا الله فالسماء ألا تقراء وسع كرسيه السماوات والأرض فكيف الله فالسماء أو في جهه . وتثبتون أنا الله سبحانه عما تقولون يهرول ويمشي حسب كلام شيخك المجسم بن باز أنظر محاظرة طوفان التوحيد لشيخ الأيباضي مسعود المقابلي لتعرف مافي مذهبك المجسم من الكفريات والتجسيم . وهابي ضال مكفر دموي سابق الآن والحمدلله سني أشعري شافعي بفضل لله ثم بفضل علماء السنه فالأزهر والزيتونه أدعو كل الوهابيه لمذهب أهل السنه وترك مذهب الخوارج الجهله

[@tareqyosef]

+‫سهيل أبوالحسن المذحجي‬‎ ان مندهش من كلامك. الله بنزل كما يليق بجلاله. و هنا نتوقف. لا تقيس مقايسسك على الله ..الله يهديك ..

[@user-ft3hl6wf7j]

tariq yosef فسر لوسمحت وسع كرسيه السماوات والأرض

[@mohamedsabry4023]

لا تهرف بما لا تعرف

[@mkh5522]

‏التكفيريون الحقيقيون هم الكفار انفسهم ، لانهم سيشهدون على انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين ، وعندها حتما سيعذرون كل من رماهم بالكفر في الحياة الدنيا ويعلمون انهم كانوا ناصحين لهم لا محقرين ولا مستعلين ولا غاشين. ليس من الحكمة الانشغال بالمكفرين وترك الكافرين مجاملة او مداهنة او تساهلا ليواجهوا كارثة لا نسبة بينها وبين ما يتحقق لهم من نجاح او مال او مناصب على ما هم عليه من الكفر ، فهذه تتوقف او تزول بمغادرتهم هذه الحياة الدنيا القصيرة جدآ. اسأل الله الكريم الغفور الرحيم ان يرحم امة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رحمة عامة.

[@add.aloola]

"ارفع رأسك يا أشعري" ههههههه ياااااااا للمهزلة !!!!!!! لا تنسبووووووا أنفسكم لأبي الحسن الأشعري، رحمه الله تعالى، الذي ختم حياته بالإعلان عن ترك منهج الاعتزال (الذي أنتم به الآن تتمسكون) وراءه ظهريا ليعلن انتسابه لأهل السنة والجماعة، كمال قال عنه الشيخ رمضان البوطي رحمة الله عليه. فلكم في الشيخ الأشعري محمد متولي الشعراوي رحمه الله قدوة الأشاعرة لأنه يثبت لله ما وصف به عز وجل نفسه من الأسماء والصفات دون تكييف و لا تعطيل و لا تشبيه. استعمالا لعلاقة التعدي في الرياضيات نستخلص ما يلي: أنت تمدح شيخك "الأشعري"، شيخك "الأشعري" يمدح شيخه بوذا (يا للفضيحة!!!) إذن أنت أيضا تمدح شيخ شيخك بوووووووذااااااا !!!! خلاصة في منتهى الروعة !!!! أم أنت نائم لا تعرف ما يعبد شيخك ؟؟؟ لكن أنا لا استغرب من عبادتكم (و لا أقصد هنا الأشاعرة الكرام الذين هم على النهج السليم الصحيح) التي هي العدم إذ تزعمون أن الله لا يوجد لا داخل العالم و لا خارج العالم و لافوق و لا تحت و لا يمين و لا شمال. فجهلكم و عدم معرفتكم لله سبحانه وتعالى يفسره مدحكم ل بوووووووذااااااا كم. الحمد لله الذي باعد بيننا وبينكم ! لدينا في المغرب والجزائر و تونس و في أماكن اخرى، أشاعرة لكن على النهج الصحيح يثبتون لله جميع الصفات بدون تشبيه ولا تعطيل و لا تكييف. "ليس كمثله شيء و هو السميع العليم" صدق الله العظيم .

[@user-qx4sb8yn7g]

يا جاهله يا اللي مش فاهمه اي حاجه الأزهر ماشي بقال الله قال رسول الله قال الصحابه و بعدين المذهب يبقا كده انتي مش من حقك تنتقديهم بلا قرف عماله تحللي و تكفري ع مزاجك ناس مقرفه صح

[@user-ny1jh5in9z]

لاتتبع سنن الضلال تأشعرا إن التأشعر يابني ذميم واتبع سنن الهدى واعضض بها ولو كان العض عليك أليم إن التأشعر يابني ظلامه خراب دنيا وفي الأخرى أثيم لو كان للعقل حق قيادة لكان صوت أبي جهل رخيم إن التأشعر الحاد وزندقة والخير في نهج النبي عظيم يهفو الكرام حيث الله علوه إلى مافوق السماء رحيم وتهفو نفوس القوم من قبحها إلى ما تحت التراب وخيم رب المسلمين فوق سمائه على عرشه رغم كل ذو أنف زنيم ورب القوم في كل ناحية وبين الخلق معبودا حميم قالوا الرب والخلق توحدوا ياويل مقالتهم من رب عظيم قال الله إن الكتاب مقالتي به أنزلت جبريلا ملك عليم على رسولي أبغي هديكم فمن أطاع كان علي كريم له الجنان فيها منعما وخالدا لايشقى ، وللحواري نديم وقال القوم ليس كلامه بل هو نظم جبريل فخيم وقال البعض بل قول نفس وما كان لله أن يقول كليم فقد عطلوا صفة لله قد وردت في كتاب الله قرآنا كريم تركوا المحكم قاصدين تعسفا واستمسكوا بكل قول لئيم متشابهات القول هي حجة عند كل ذي عقل سقيم خالفوا الرحمن إذ تمسكوا قول أرسطو وأخطلهم هشيم بعدقرون الخير أتى معلمهم يقيئ من فيه قول جهيم خبط الناس في عقائدهم وأفسد الدنيا والدين العظيم فيا خيبة الأتباع من متبوعهم وما نفع دنياهم والأخرى حطيم فيا رب سلم للأخرى قلوبنا من الأشرار وابليس الرجيم

[@user-vt3cf6gn7s]

إذا كان أبو الحسن الأشعري إنما ولد سنة 260هـ، وقيل: 270هـ، فما الذي كانت عليه الأمة قبله؟ أفتراها كانت على عقيدة الأشعري الذي لم يكن شيئاً مذكورا كما يزعم هؤلاء؟!! أم أن العقيدة كانت خافية عليهم، حتى ظهر أبو الحسن الأشعري فأيقظ الأمة من سباتها؟ فإن قال قائل: إن الأشعري لم يأت بشيء جديد، ولكنه أبان أموراً وأوضحها في رده على المعتزلة حتى كشف عوارهم، وهذا سبب الانتساب إليه، لكونه صار علماً على السنة في مقابل المعتزلة. فالجواب أن هذا بلا ريب بعيد عن التحقيق، فضلاً عن الواقع والتاريخ، إذ أن ظهور المعتزلة كان متقدماً على ظهور الأشعري بأكثر من قرن ونصف من الزمان، فضلاً عن الجهمية التي كانت أسبق ظهوراً من المعتزلة. ومن المعلوم أن ظهور هاتين الفرقتين قد جوبه برد عنيف من السلف والأئمة، الذين أنكروا عليهم أعظم النكير، وحكموا بضلالهم، بل وكفر الجهمية منهم، فقام أئمة السنة ابتداءاً من الحسن البصري وإلى عصر الأشعري بالرد على شبهاتهم، وكشف عوارهم. وكتب السنة طافحة بآثار السلف في النكير على الجهمية والمعتزلة والرد على ما ابتدعوه، فانظر كتاب (السنة) لعبدالله بن الإمام أحمد، و(أصول اعتقاد السنة) لللالكائي، و(الإبانة) لابن بطة وغيرها كثير. وقد نقلنا في ثنايا هذا الكتاب كثيراً من كلامهم. ولم يكتف السلف بمقولة أو مقولتين، بل إنهم قد كتبوا الكتب وصنفوا المصنفات في الرد عليهم، ككتاب (الرد على الجهمية) للإمام أحمد، وابنه عبدالله وابن أبي حاتم، وابن قتيبة، والدارمي، والكناني، وابن منده، وأبي العباس السراج وغيرهم كثير، فضلاً عما تضمنته كتب السنة من أبواب الرد على الجهمية، كما فعله البخاري في صحيحه، وأبو داود في سننه، وغيرهما. ناهيك عن كتب السنة الأخرى، والتي ألفت لبيان معتقد السلف والرد على أهل البدع والمخالفين من أصناف المعطلة والمشبهة (6) . والمعلوم أن المعتزلة والجهمية قد قويت شوكتهم في أواخر القرن الثاني، لما تأثر بهم الخليفة المأمون، حتى حصلت تلك الفتنة العظيمة، التي امتحن فيها العلماء، وأوذي فيها الإمام أحمد اذى عظيماً، وهي فتنة القول بخلق القرآن، وقد تتابع على هذه الفتنة ثلاثة خلفاء: المأمون، والواثق، والمعتصم، وهذا قد ساهم كثيراً في دفع عجلة السلف لكشف أباطيل هاتين الفرقتين، والجواب عن شبهاتهم، خشية التباسها على الناس. ومع كل هذه الردود من السلف والأئمة على الجهمية والمعتزلة، وما حصل من الفتنة بهم، فإننا لم نجد أحداً من السلف قد يقرر ما قرره الأشعري في الاعتقاد، لا من حيث التأصيل والتقعيد، ولا من حيث الرد على المعتزلة والنكير، بل على العكس من ذلك: وجدنا نصوصهم صريحة في نقض أصوله الاعتقادية في أسماء الله وصفاته، كما سبق بيانه في الباب الأول، فضلاً عن سائر أبواب الاعتقاد كالإيمان، والقدر، والنبوات وغيرها من أبوب الاعتقاد التي لم نعرج عليها في كتابنا هذا. ومن ظن أن السلف كانوا عاجزين عن البيان والتوضيح لأصول المعتقد، والرد على المخالفين كالجهمية والمعتزلة، وكشف عوارهم، والجواب على شبهاتهم، ونقض أصولهم، حتى أتى الأشعري فأبان عما لم يعلموه، ورد على المعتزلة بما لم يستطيعوه؟! فقد ظن بهم ظن السوء، ونسبهم إلى الجهل والعجز. وكفى به ضلالاً وخسراناً. قال ابن المبرد في إبطال هذه الدعوى: "فيا سبحان الله! قبل توبته - أي: من الاعتزال - ما كان للمسلمين أئمة يقتدى بهم، حتى يتخذ مبتدع تاب من بدعته إماماً؟ كأن الناس ماتوا إلى هذا الحد كله، ولم يبق من يصلح للإمامة، حتى يتوب مبتدع من بدعته فيصير إمامهم، وأهل الإسلام قاطبة تقدم متكلماً على أئمة الحديث جميعهم في حال كثرة العلماء، ما هذا الهذيان؟" (7) ا هـ. ثم يقال: كيف يدعى ذلك في رجل قضى أربعين سنة من عمره على الاعتزال، ثم تاب في آخر حياته، وعاش في مرحلة التوبة ما يقرب من عشر سنين تزيد قليلاً أو تنقص قليلاً على اختلاف الروايات في مولده، كيف يكون مثل من كان هذا حاله إماماً للمسلمين؟ متى تعلم العلم ورسخ فيه حتى يتخذ إماماً دون أئمة السنة وأهل الحديث؟ هذا ضرب من المحال، بل من الجنون. قال ابن المبرد في رده على ابن عساكر: "فقد أثبت - أي: ابن عساكر - أنه كان أكثر عمره على غير السنة، وأنه كان معتزليا متكلماً، وأنه تاب من الاعتزال ولم يتب من الكلام. فيا سبحان الله! من كان بهذه المثابة وبهذه الحالة يجعل إمام المسلمين والمقتدى به، يترك مثل أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وسفيان الثوري، وابن المبارك، ولا يقتدي ولا يذكر إلا هذا الذي أقام على البدعة عمره" (8) ا هـ. ويقال أيضاً: إن أبا الحسن الأشعري بعد رجوعه إلى طريق الكلابية ثم إلى طريق السنة المحضة، لم يكن مبرزاً في شيء من العلوم سوى علم الكلام، ومن كان هذا حاله فحسبه أن يكون متبعاً للسلف ومنتسباً لأئمة السنة وهو الأمر الذي قرره وذكره في أول كتابه الذي يمثل مرحلته الأخيرة: (الإبانة) حيث انتسب فيه إلى الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة، وأما أن يكون هو الإمام الذي يقتدى به وينسب إليه فهذا ضرب من المجازفة، بل الانحراف. ومن المعلوم أن المسلمين كانوا على جهادة السنة والطريق حتى ظهرت الفرق الكلامية، وحصلت الفتن وابتلي المسلمون، فلما جاء أواخر القرن الرابع وأوائل الخامس وبدأ يظهر بعض رؤوس الأشاعرة وغيرهم من أهل الكلام، انتهض السلفيون لدحر هذه الفتنة، وكشف زيفها وأباطيلها، حتى كتب الخليفة العباسي القادر بالله تلك العقيدة المعروفة بالقادرية والتي سبق أن ذكرنا طرفاً منها، وأمر أن يرسل بها إلى أنحاء الدولة العباسية وأطراف الأمة الإسلامية. وكانت هذه العقيدة قد كتبها أبو أحمد الكرجي المعروف بالقصاب المتوفي سنة (360هـ)، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه (9) ، مما يعني أنه قد كتبها للقادر بالله قبل توليه الخلافة، إذ أنه تولى الخلافة سنة (381هـ)، ثم أظهرها في خلافته وأرسل بها في الآفاق. قال الوزير ابن جهير: "هكذا فعلنا أيام القادر، قرئ في المساجد والجوامع" (10) . وممن عمل بهذا الأمر من نشر العقيدة ودعوة الناس إليها أعظم ملوك الدولة الغزنوية وفاتح الهند العظيم محمود بن سبكتكين (11) ، وكان يحكم أكثر المشرق الإسلامي إلى الهند، فقد أمر بالسنة واتباعها، وأمر بلعن أهل البدع بأصنافهم على المنابر. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "اعتمد محمود بن سبكتكين نحو هذا - من فعل القادر من نشر السنة وقمع البدعة - في مملكته، وزاد عليه بأن أمر بلعنة أهل البدع على المنابر، فلعنت الجهمية والرافضة والحلولية والمعتزلة والقدرية، ولعنت أيضا الأشعرية" (12) ا هـ. وقال أيضاً: "ولهذا اهتم كثير من الملوك والعلماء بأمر الإسلام وجهاد أعدائه حتى صاروا يلعنون الرافضة والجهمية وغيرهم على المنابر، حتى لعنوا كل طائفة رأوا فيها بدعة، فلعنوا الكلابية والأشعرية كما كان في مملكة الأمير محمود بن سبكتكين" (13) ا هـ. وقال الذهبي: "وامتثل ابن سبكتكين أمر القادر فبث السنة بممالكه، وتهدد بقتل الرافضة والإسماعيلية والقرامطة والمشبهة والجهمية والمعتزلة ولعنوا على المنابر" (14) ا هـ. ثم لما كان في خلافة القائم بالله ابن القادر، رفع بعض الأشاعرة رؤوسهم وظهر كتاب ابن فورك (تأويل مشكل الحديث) حيث ملأه بالتأويلات لأخبار الصفات، فقام القاضي أبو يعلى بالحق ونصر السنة وألف كتاب (إبطال التأويلات لأخبار الصفات) رداً على تأويلات ابن فورك وحصلت فتنة، عندها أمر الخليفة القائم بأمر الله أن يقرا (الاعتقاد القادري)، ويأخذ توقيعات العلماء على الإقرار بما فيه وأنه المعتقد الصحيح، وكان ذلك في سنة "433هـ". قال ابن كثير في أحداث سنة 433هـ: "وفيها قرئ "الاعتقاد القادري" الذي جمعه الخليفة القادر، وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فسق وكفر، وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني ثم كتب بعده العلماء، وقد سرده الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي بتمامه في منتظمه، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف" (15) ا هـ. وكان ممن وقع عليه القاضي أبو يعلى كما سبق نقل كلام ابنه في الطبقات. ثم لما كان في سنة 460هـ أعيدت قراءة "الاعتقاد القادري" وأمر بأن يقرأ في الجوامع والمساجد. قال ابن الجوزي: "وقرأت بخط أبي علي بن البنا قال: اجتمع الأصحاب وجماعة الفقهاء، وأعيان أصحاب الحديث... وسألوا إخراج "الاعتقاد القادري" وقراءته، فأجيبوا وقرئ هناك بمحضر من الجمع... وكان أبو مسلم الليثي البخاري المحدث معه كتاب (التوحيد) لابن خزيمة فقرأه على الجماعة... ونهض ابن فورك قائماً فلعن المبتدعة وقال: لا اعتقاد لنا إلا ما اشتمل عليه هذا الاعتقاد، فشكرته الجماعة على ذلك... وقال الوزير ابن جهير:... ونحن نكتب لكم نسخة لتقرأ في المجالس، فقال: هكذا فعلنا في أيام القادر، قرئ في المساجد والجوامع، وقال: هكذا تفعلون فليس أعتقد غير هذا، وانصرفوا شاكرين" (16) ا هـ. فانظر إلى هذه الانتهاضة في الإنكار على أهل البدع ومنهم الأشاعرة، ثم انظر إلى ما قاله المؤلفان (ص252) عاكسين للحال: "بل نزيد ونقول إنه لا يبعد أن يكون - أي: ابن جرير - انتسب إليه - أي: الأشعري - فيما لم يصلنا من كتبه، فقد ذكرت كتب التاريخ أنه انتهض لنصرة طريقة الإمام أبي الحسن والإمام أبي منصور جميع أهل السنة في العالم الإسلامي" ا هـ. وقد قال ابن المبرد في تأكيد ما ذكرناه: "أنا أذكر لك كلاماً تعلم كيفيتهم: كان الأشعري وأتباعه في زمنه لا يظهر منهم أحد بين الناس، ولا يقدر أحدهم على إظهار كلمة واحدة مما هم عليه، ثم لما ذهب هو وأصحابه، ولا نسب أحداً منهم، فلعله قد تاب حقيقة، بل نسأل الله له ولأتباعه المسامحة، وجاء أصحاب أصحابه، وكان ذلك في زمن شيخ الإسلام الأنصاري كان الواحد والاثنان والثلاثة منهم إذا أرادوا أن يتكلموا بشيء من مذهبهم وما هم عليه اختفوا بذلك بحيث لا يراهم أحد بالكلية، فقد ذكر ذلك شيخ الإسلام الأنصاري وغيره، وهو إمام مقبول عند سائر الطوائف، ومن لم يصدقني فلينظر في كتابه (ذم الكلام) يجد ذلك في عدة مواضع منه. ثم لما كان بعد ذلك بمدة في زمن الخطيب البغدادي وغيره ظهروا بذلك بعض الظهور، فقويت الشوكة عليهم ولعنوا على المنابر، ونفي جماعة منهم (17) ، ثم بعد ذلك أبرزوه، وقويت شوكتهم، وكانوا يقومون به ويقعون، تارة لهم وتارة عليهم، ثم في زمن ابن عساكر وغيره ظهروا وبرزوا أكثر من ذلك، وصاروا تارة يظهرون ويترجحون، وتارة يظهر عليهم، ثم في زمن الشيخ تقي الدين ابن تيمية ترجح أمرهم وظهروا غاية الظهور، ولكن كان يقاومهم هو وأصحابه إلا أن الظفر في الظاهر مع أولئك، ثم بعد ذلك عم الخطب والبلوى بذلك فصار ما هم عليه هو الظاهر وصريح السنة، وما عليه السلف هو الخفي، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم" (18) ا هـ. وأما أسباب انتشار العقيدة الأشعرية في القرون المتأخرة، فهو ما ذكره المقريزي في خططه حيث قال ما نصه: "فانتشر مذهب أبي الحسن الأشعري في العراق من نحو سنة ثمانين وثلاثمائة وانتقل منه إلى الشام، فلما ملك السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ديار مصر، كان هو وقاضيه صدر الدين عبدالملك بن عيسى بن درباس الماراني على هذا المذهب، قد نشئا عليه منذ كانا في خدمة السلطان الملك العادل نور الدين محمود زنكي بدمشق، وحفظ صلاح الدين في صباه عقيدة ألفها له قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري، وصار يحفظها الأشعري، وحملوا في أيام مواليهم كافة الناس على التزامه، فتمادى الحال على ذلك جميع أيام الملوك من بني أيوب، ثم في أيام مواليهم الملوك من الأتراك. واتفق مع ذلك توجه أبي عبدالله محمد بن تومرت أحد رجالات المغرب إلى العراق، وأخذ عن أبي حامد الغزالي مذهب الأشعري، فلما عاد إلى بلاد المغرب وقام في المصامدة يفقههم ويعلمهم، وضع لهم عقيدة لفقها عنه عامتهم، ثم مات فخلفه بعد موته عبدالمؤمن بن علي الميسي، وتلقب بأمير المؤمنين، وغلب على ممالك المغرب هو وأولاده من بعد مدة سنين، وتسموا بالموحدين، فلذلك صارت دولة الموحدين ببلاد المغرب تستبيح دماء من خالف عقيدة ابن تومرت، إذ هو عندهم الإمام المعلوم، المهدي المعصوم، فكم أراقوا بسبب ذلك من دماء خلائق لا يحصيها إلا الله خالقها سبحانه وتعالى، كما هو معروف في كتب التاريخ. فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعري وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نسي غيره من المذاهب، وجهل حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه، إلا أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه، فإنهم كانوا على ما كان عليه السلف، لا يرون تأويل ما ورد من الصفات، إلى أن كان بعد السبعمائة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحكم بن عبدالسلام بن تيمية الحراني، فتصدى للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد على مذهب الأشاعرة، وصدع بالنكير عليهم وعلى الرافضة، وعلى الصوفية" (19) ا هـ. وكلام المقريزي هنا يبين وقت وسبب انتشار المذهب الأشعري، وأنه كان بسبب فرضه على الناس، إلى حد قد يصل في بعض الأحايين إلى القوة والقتل كما حصل من ابن تومرت لما حكم المغرب والأندلس. وقد كان لشيخ الإسلام ابن تيمية نصيب من الابتلاء، فقد أوذى وسجن بسبب تبيينه لمنهج أهل السنة والرد على المخالفين. وأما ما يتعلق بعوام المسلمين، فلا ريب أنهم إن تركوا من غير تلقين فإنهم على الفطرة السليمة، وعلى اعتقاد السلف وأهل الحديث، لا يعرفون أصول الكلام، ولا تأويل الصفات، ولا شيئاً من ذلك. ولا يمكن لأحد أن يدعي خلاف ذلك إلا مكابرة. فلا يعرف العامي إلا أن الله في السماء على عرشه فوق خلقه، لا يعرف ما يقوله الأشاعرة من أنه ليس داخل العالم ولا خارجه، ولا فوق ولا تحت. ولا يعرف العامي إلا أن الله يتكلم، وأنه كلم موسى فسمع موسى كلام الله، لا يعرف الكلام النفسي الذي هو: أمر ونهي وخبر واستخبار. ولا يعرف العامي إلا أن الله يحب التوابين، ويبغض الكافرين، ويرضى عن الطائعين، ويسخط على العاصين، لا يعرف أن هذه الصفات كلها راجعة إلى الإرادة. ولا يعرف العامي إلا أن الله أقدر العبد على الفعل، وجعل له إرادة لها تأثير فيه، لا يعرف الكسب الذي هو اقتران القدرة الحادثة بالقدرة القديمة، وأن الحادثة لا تأثير لها في الفعل البتة. وسل إن شئت جماعات المسلمين يخبروك بحقيقة الحال إذ أنهم على الفطرة، فأما عقيدة الأشاعرة فلا يعرفها إلا من درسها في المعاهد والمدارس. فدعوى أن الأشعرية هو المذهب الذي يدين به عامة الأمة ودهماؤها، دعوى باطلة جملة وتفصيلاً.

[@doudou171275]

+‫ناصر حامد خليل‬‎ قبل الامام ابي الحسن الاشعري رضي الله عنه كان اهل الحديث مشغولون بالحديث و أهل التفسير بالتفسير و هكذا و في عهده كثر المتكلمون و المتفلسفون امثالك فانبرى لهم الامام ابي الحسن للرد عليهم و بين عقيدة اهل السنة حتى لقب نصير السنة و الجماعة فالتف حوله علماء الامة

[@user-vt3cf6gn7s]

عقيدة اهل السنه والجماعه معروفه لدي الائمه الاربعه وكانوا متفقين لم يشذ منهم الا ابو الحسن وفي النهايه ابو الحسن رجع لعقيدة اهل السنه والجماعه واثبات مااثبته الله ورسوله من صفات راجع كتاب الابانه لابو الحسن الاشعري

[@doudou171275]

ناصر حامد خليل و من قال ان ابا الحسن لا يثبت الصفات ؟؟؟؟ يا أخي لا تسمع لتلبيس الوهابية الذين يرمون الاشعري فمعلوم انه كان اماما للمعتزلة ثم تاب و رجع و نصر عقيدة اهل السنة ثم لا تتحدث بما لا تعرف فالائمة الاربعة كانوا قبل ابي الحسن و هم و الحمد لله متفقون في الاصول اما المذهب بصفة عامة فهو طريقة للتعامل مع النص المبهم اما محكم النص و صحيح السنة فلا اختلاف فيه ثم يا أهي انا لست أشعريا و لست على منهج معين انا مسلم و فقط و إنما اردت الرد على افتراءات قيلت عن ابي الحسن و عن الاشاعرة هم بريؤون منها و هي فقط من افتراءات الوهابية و المتعصبين لابن تيمية الحراني الذي كان في القرن الثامن و محمد ابن عبد الوهاب النجدي الذي كان في القرن الثامن عشر و الذين ينتسبون للإمام احمد ابن حنبل زورا و بهتانا فيا أخي قبل ان تردد ما يقال ابحث اولا و ستجد ان الامام ابا الحسن على ما كان عليه السلف رغم بعض الاخطاء عنده فهو ليس معصوم و الله يوفقنا و اياك للحق

[@user-vt3cf6gn7s]

ابو الحسن الاشعري رحمه الله كان في زمن احمد بن حمبل راجع التاريخ

[@doudou171275]

ناصر حامد خليل أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي (164-241هـ / 780-855م) فقيه ومحدِّث مسلم، ورابع الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحبالمذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي. لاحظ جيدا تاريخ وفاة احمد و تاريخ ميلاد ابي الحسن

[@xapec_9714]

والله الي داشوفة هو انو كل حزب بما لديهم فرحون.....وكل احد يكول اني صح ......الى متى؟؟؟؟؟؟

[@user-zr7ui3iq8c]

من الذي يقول عن أهل السنة مشبهه ؟ومن الذي يتهم اهل السنة بأنهم نواصب ؟ومن الذي يتهم علماء أهل السنة بالجامية ؟الذي يتهم أهل السنة بتلك الصفات هم أهل البدع الباطنية من اخوان وأشاعرة وروافض .

[@XeroidE]

من قال ان نزول الله يثبت علوه فانه مشبه, فان نزوله ليس كنزولنا ليكون هناك فوقيه و بعدها تحتية :].... هو العلي و يتنزل بنص الحديث.. ارايت انكم تتفلسفون بغير حق صباح الضحك والله

[@brainlessbrainless4606]

اخوان ايه يا جاهل انت.. الإخوان فصيل سياسي

[@Mo_aziz2018]

@msms2msms انا اشعري لكن لن اتوسل الى لله من دون شفيع ولا وسيط ولن ادعو الى الله فهل هذا يغضبك امه متهالكة وهابية مشبهه واشعرية قبورية هزلت

[@zenou0136]

الأشاعرة أهل اسنة و الجماعة كما يفرقون بين أتباع أحمد ابن حنبل فعندما يقولون فضلاء الحنابة أي الذي ليسوا مشبهة لأنه بعد موت الإمام أحمد خالف فريق من الحنابلة ما عليه الإمام أحمد من التوحيد و تنزيه الله عن مشابهة خلقه فجسموا الله و شبهوه بخلقه و و صفوه بما لا يليق به سبحانه و نسبوا له الجلوس و التنقل من مكان إلى مكان و الحركة و السكون و الإتصال و الإنفصال و التغير من حال إلى حال و هي من صفات البشر و غيرهم

[@mohanadworld8509]

اتمنا من جميع الأشاعرة الأجابة عن هذا السؤال ؟؟؟ أرجو تفسير حديث النزول في صحيح البخارى ؟؟؟؟؟

[@itritop]

قل لي كيف شكل الله اقول لك كيف ينزل. فنحن نعرف كيف ينزل المطر ونعرف كيف تنزل الحرارة ونعرف كيف تنزل الطيارة لكن لا نعرف كيف ينزل الله. ولا نتخيل ذالك لأنه خلاف ما تتخيله.

[@user-ml5tj5qt8f]

هم يعتبرون أحاديث الصفات شادة تركوا الوحي واتبعوا الزنادقة و الفلاسفة الاشعرية حثالة المعتزلة

[@user-cc1er3ff1w]

ارجع إلى تفسير فتح الباري واقرأ شرح الحديث دعك من المشادة قال النبي ما شاد الدين أحد إلا وغلبه كمان لو كان عندكم تعظيم لله لما جعلتم الله عرضة لملاسناتكم على يوتيوب ومع العوام ويدخل غير مسلم يسب الوهابية أغبى ملة

[@mohanadworld8509]

@@user-cc1er3ff1w اولا كفاك تهريج واتهام اي شخص لا يعجبك بالقول وهابي ؟؟؟هذا كلام سخيف انا حنبلي 100% اقرأكتاب ابن قدامة في شرح الاسماء والصفات ؟ ام حديث النزول اين قال ابن حجر ان يتنزل ربنا يعني يتنزل امره ؟ واين قال قيقول هل من مستغفر ؟؟يعني أن المللك يقول هذا ؟؟؟ أين ورد هذا يا كذاب ؟؟؟؟ ام قصة ان الله عرضة للملاسنات ؟فهذا ما يفعله الأشاعرة وليس نحن ؟؟؟ كل أشعري هو قطعا صوفي عنده غلو وشرك هذا قطعا ؟ ما رأييك بالغوث الأعظم والناثبان ةباقي الشركيات ؟؟؟؟

[@simasimou2231]

كل المذاهب الإسلامية سياسية، و أنت تتكلم في هدا الموضوع بالسياسة . كفاكم كدب و تدليس ، المدهب الاشاعري هو محاولة فاشلة في المقاربة بين الفكر المعتزلي ألدي يشمل العقل و أهل الحديت التكفيري ألدي لا يحتاج اللعقل أصلا. و السوأل المطروح هل يمكن الجمع بينهما؟ هل نستطيع ان نقول ان أبو الحسن الاشعري قد نجح في جمع المسلمين؟

[@asdasd-qh4dt]

الراجل المؤدب مش راضى يفضح بتوع السلفيه ، والذين يهدمون كل مذهب لكى يظلوا هم وحدهم ... طبقا لفكرهم وانتمائهم الوهابى

[@user-zr7ui3iq8c]

لم يجد أهل البدع مايردون به على الأمام ابن تيمة رحمه الله الا السب والشتم

[@doudou171275]

+‫محمد التميمي‬‎ المعلوم ان السب و الشتم و التبديع و التكفير إختصاص سلفي وهابي بامتياز

[@mohamedsabry4023]

ههههههههههههههههه ابن تيمية شيخ البدع

[@XeroidE]

لم يجدوا ما يردوا به على ابن تيمية؟؟ انت مغيب؟؟؟ فقد اثب الحد على الله و قال بان لكل موجود حدود لكي يكون موجودا و الا كان عدما... اخواني دعوا هؤلاء السفهاء و شأنهم في فتات و قصائص و تثائر العلم.. فلا علم ولا سند متصل لهم فيجودون من تلقاء انفسهم و ينسبونها للسلف و ما تحدثت مع متأسلف الا اظهر ركاكة و ضحالة ما يعلم, و ما تقوله هنا خير دليل.. فالحون فقد في علو الصوت و التهكم كفعل الجاهلية بدون دراية حقيقية.

[@mubarakhasim3777]

أسأل الله ان يهدي الاشاعرة الى عقيدة السلف الصالح

[@user-kg7gb9wo1l]

اسمعو الاعتراف متى خرجت هذه الفرقه يقول قبل ١١قرن ههههههههه اجل السلف عقيدتكم يا اشعري والله ان السلف بري منكم

[@razzakzahri8748]

التناقض حاصل دائما من كلامهم .وكأن الإمام أحمد عقيدته باطله حتى جاء الأشعري وتبعته الأمة قرونا طويلة .إقرؤا عقيدة الإمام أحمد والتى هي عقيدة السلف ستجدون الفرق واضحا

[@hazemraef7455]

ومذهب الشافعي لم يكن الا من 12 قرن

[@DohaTSS]

@@hazemraef7455 مذهب و ليس عقيدة

[@alkhazragi]

مقولة الأطوار الثلاث التي مر بها الأشعري رحمه الله لا تجدها عند أحد غير أدعياء السلفية . ليس هناك عالم من تلاميذ الأشعري يقول أنه مر بهذه الأطوار الثلاث . و من البديهي أن تلاميذ الإمام هم أعلم به من غيرهم بسبب التصاقهم به و تلقيهم عنه فكيف جاز أن يقرر خصوم الاشعرية رواية الأطوار الثلاث و يبقوا و هم خصومه امينين و صادقين فيما يدعون بينما المقربين منه من تلاميذ لم يصدقوا في سيرة شيخهم و إمامهم . مقولة أخرى أشد كذبا و افتراءا على العلماء الأشاعرة . هي أن كل هؤلاء العلماء قد رجعوا عن آرائهم الكلامية و عن اعتقاداتهم إلى عقيدة الحشوة المجسمة . و أنهم قد تكافئت عندهم الأدلة نفيا و اثباتا . بينما هم رجحوا عقيدة التفويض على التأويل لا غير . و المسألة هنا التي وسعت شقة الخلاف و التنافر بين المسلمين عائد على عدم الإنصاف و الأمانة في تقويل المخالف ما لم يقل و اتهامه بما ليس فيه . وهذا ناتج عن التعصب الذي ضرب الأمة و تقديم الفرق الإسلامية و الإنتماء اليها . على التشبث بالحق و التعصب للإسلام كدين . مثال للافتراء على الأئمة . مقولة الإمام مالك رضي الله عنه . الاستواء معلوم . و الكيف غير معقول .و الإيمان به واجب . و السؤال عنه بدعة . تجد المالكية من تلاميذ مالك رحمه الله يقولون الكيف غير معقول . و في رواية و كيف عنه مرفوع . لكنك تجدها عند السلفية فقط لا غير . و الكيف مجهول . و يشيعونها عن الإمام في كل كتاب و في كل مناسبة . و السؤال مرة أخرى هل انتم أعلم من تلاميذ الإمام الذين دونوا علمه و مذهبه . و هكذا قالوا عن الإمام أبو حنيفة أنه قال من قال لا أدري إن الله في السماء كفر و النقل هنا منسوب لرجل كاذب وضاع بينما الحنفية و علمائها كلهم يقولون. إن الإمام يقول من أوهم أن للحق مكانا فقد كفر . و كذبوا فيما نسب للإمام أحمد بن حنبل كذبا أشد فقد الصقوا به مقولات هو يقول بضدها . فالامام أحمد أنكر أن يكون الله جسما بأشد و أوضح عبارة يمكن أن تقال . الإمام أحمد ينفي عن الله الأعضاء و الجوارح و الأجزاء و التغير . و ينفي عن الله الكيف و الحد . حتى وصل الحد بابن تيمية بالطعن في ابن عم الإمام الناقل لاقواله و تكذيبه و جرحه بسبب نقله لأقوال تنسف عقائد الحشوية نسفا . الإمام أحمد منزه لله عن كل عقائدهم التي يثبتونها في كتبهم .

[@mohammadsaed8160]

Hatem Sheikh أريد أن أسالك سؤال اخي

[@user-lw4eh8hx9m]

@@mohammadsaed8160 هذا الكذاب لا يجيب بل يكتفي بالقاء الاكاذيب ثم يلوذ بالفرار

[@zenou0136]

أنت لا تدري ما تقول و افهم عني ما قلت التعطيل هو نفي صفة من صفات الله و الصفات بعضها أو كلها كما فعلت المعتزلة و أما التشبيه فهو و صف الله بالأعضاء و تكيف صفاته كما فعل المشبهة فمن قال لله يد حقيقية مجسمة فهو كافر و كذلك من شك في كفره و من قال يد الله صفة لا يعلم حقيقتها إلا الله و اعتقد أنها ليست يد حقيقية مجسمة كأيدينا فهذا هو الموحد و من قال عنه معطل فهو مشبه

[@zenou0136]

لا يا أخي لا تخالف جماعة المسلمين بقولك التوسل عندي إما حرام أو مكروه و أين أنت و توسل الصجابة و التابعين و تعليم النبي الأعمى التوسل به فرد الله بصره في الحين رواه الطبراني في معجمه الصغير وقال " و الحديث صحيح". و توسل عبد الله ابن عمر بقوله يا محمد فشفي في الحال رواه البخاري في كتابه الأدب المفرد و حتى المجسم ابن تيمية الغبي المتناقضفي عقيدته رواه في كتابه "الكلم الطيب " أعد قول " يا محمد " من الكلام الطيب و مشهور عن ابن تيمية أنه يكفر المتوسل فيكون بتناقضه كفر نفسه و لم يشعر

[@user-vt3cf6gn7s]

ال كل من يدعي انه علي العقيده الاشعريه. سؤال ماعقيدة المسلمون قبل ماياتي ابو الحسن الاشعري هل كانوا مجسمين لله سبحانه وتعالي وماهي عقيدة الصحابه في الله عز وجل? ??!!

[@user-vt3cf6gn7s]

هل ابي جعفر الطحاوي كان ينكر صفه من صفات الله عز وجل اعرف الاختلاف في العقيده الطحاويه والاشعريه اول حاجه وبعد داك تعال اتكلم انت لماذا تركته العقيده الطحاويه واخذته الاشعريه ابي الحسن الاشعري بري منكم لانه تاب من اعتقاده في نفي بعض الصفات راجع كتاب الابانه

[@user-vt3cf6gn7s]

فمذهب الأشاعرة في العقيدة قائم على آراء الإمام أبي الحسن الأشعري في المرحلة الثانية من حياته، وهي المرحلة التي وافق فيها ابن كلاب، وقد رجع الأشعري رحمه الله عن كثير من آرائه الاعتقادية التي تبناها في تلك المرحلة. وأثبت معتقده الموافق لأهل الحديث في الجملة في كتبه: مقالات الإسلاميين والإبانة، ورسالة إلى أهل الثغر. ومن نظر في الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين من بعدهم من أهل القرون المفضلة علم أن كثيراً مما عليه الأشاعرة اليوم مخالف لذلك. ومن شاء فليقرأ ما دونه اللالكائي في: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، والأصفهاني في :الحجة، والذهبي في: العلو، وقبلهم عبد الله بن أحمد في السنة، وابن خزيمة في: التوحيد، وابن منده في: التوحيد، أيضا، والصابوني في: معتقد أهل الحديث، وغير ذلك من دواوين أهل الإسلام، وهي دواوين نقية يعتمد عليها. والأشاعرة مخالفون لما عليه السلف في جملة من القضايا الكبار، كالإيمان والقدر والكلام والعلو وكثير من الصفات التي يتأولونها أو يثبتونها مع تفويض معناها. وليس هذا مقام بسط وتفصيل، لكن من أراد التحقق من ذلك فليقرأ ما ألف في عرض مذهب الأشاعرة ونقده، ومن ذلك: موقف ابن تيمية من الأشاعرة للدكتور عبد الرحمن المحمود، ومنهج الأشاعرة للدكتور خالد عبد اللطيف نور، ومنهج الأشاعرة في العقيدة للدكتور سفر بن عبد الرحمن الحوالي. وأما الزعم بأنه مذهب الأحناف والشافعية والمالكية فإنه زعم غير صحيح، فإن أكثر الأحناف على مذهب الماتريدية، والموافقون للأشاعرة من الشافعية والمالكية إنما هم المتأخرون منهم وفيهم جماعة من أفاضلهم ينصرون مذهب السلف وأهل الحديث، بل كثير من الأشاعرة المتقدمين ليسوا على ما تدين به الأشاعرة في العصور المتأخرة. ولو سلم أن أكثر هؤلاء يوافقون الأشاعرة في المعتقد، فإننا نقول: لا مجال للمقارنة بين هؤلاء وبين أساطين المحدثين وأئمة الإسلام في القرون الأولى. والله أعلم.

[@othmansaker207]

+‫ناصر حامد خليل‬‎ جيد و هل السلف لم يأولوا ؟

[@user-vt3cf6gn7s]

لما اثبتو الاشاعره رؤية الله ضحك عليهم المعتزله علي تناقضهم واضحكو الناس عليهم وقالو : من سلم أن الله ليس في جهه وادعي مع ذلك انه يري فقد أضحك الناس علي عقله . * شرح الاصول الخمسه للقاضي عبدالجبار المعتزلي ص 249 * المغني للقاضي عبدالجبار المعتزلي ص 4/139 وقالو : كل من اثبت رؤية الله يوم القيامه فهو كافر لانه شبه الله بخلقه ومن شك في كفره فهو كافر مثله * شرح الاصول الخمسه للقاضي عبدالجبار المعتزلي ص232 * المغني للقاضي عبدالجبار المعتزلي 4/139

[@user-vt3cf6gn7s]

هل كان الشافعي وابن عباس يعطلون بعض صفات الله تعالي مثل العلو والاستواء? وماهي اقوال الائمه الاربعه في صفات الله هل هم متفقون مع الاشعري ام هنالك اختلاف?

[@GhalyWedinly]

الاشعري ليس مذهب فقهي انما هو منهج فكر في الصفات والاسماء لله وان كان منهجهم ساد فساد بقوة السلطان فالسلاطين دعموا الفكر الصوفي ليحكموا رقاب الناس اما قوله بانهم اكثرية المسلمين لنرى الواقع اسال اي مسلم في الشارع هل انت اشعري وانظر ماذا يجبيك وهداكم وهدانا الله

[@rimouzidou8774]

GhalyW كذب السلفية هم علماء السلطان

[@kindns2]

السؤال : لماذا لم نجد الإختلاف في العقيدة في القرون الثلاثة. الجواب : لأنه لم يكن هناك أشاعرة وصوفية.

[@user-zr7ui3iq8c]

اهل السنة لايزكون انفسهم ولا يكفرون احد ولم ينكروا اسم من أسماء الله او صفاته سبحانه وتعالي. ولم يغلوا بأحد ولم يخالفوا القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. اماالازهر فهو لا يمثل الاسلام الصحيح وهو مقر البدعة وبناه العبيدين الروافض وماكلمة الشريف الا محاكات للشريفين. اما قول لم تدعمه دوله فلكي لا يقال البريطانيون دعموه فينكشف من خلفه. اما الامام الأشعري رحمه الله فقد تبرأ من مايقوله ويعتقدونه ولكن اتباع هذا المنهج المنحرف لم ينقلوا هذا خوفاً على مراكزهم. اما قول احمد الطيب بان اتباع المنهج اكثريه فهذه كذبة يريد بها ادعاء الشرعية والمرجعية فهؤا الرافضة يدعون انهم الاكثرية والحقائق تنفي ذلك. ونقول لهؤلاء الحق ابلج والباطل لجلج.

[@user-dw4ii5jg8q]

من يدرس كتاب الله والحديث على الحق لم يصبح الوهابية .كثيراما من يتعلم القرأن والحديث ولكن لم يتقن على حقيقته ولهذا اشعر في قلبه ان مذهب الأشاعرة ضلالة والحال انه صواب

[@mhmdhareb1980]

محمد التميمي السلف بريء منكم يا مشبهة العصر الرسول حثنا على ان نكون مع السواد الاعظم واكثرية الفقهاء والعلماء اما اشعري او ماتريدي اما انتم التلفية اتباع قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية المجسم لعنه الله فانتم شرذمة طلعت منذ 200 سنة!

[@user-nl6ot1me4s]

اين انت من المقالات الاسلامية وكتاب الابانة للاشعري .... يا رجل يكفيك انك تأمن بأن القران ليس كلام الله بل هو نفسي ... افق يارجل

[@alqare1403]

أنت من يجب أن يفق لا تعرفنا بمذهب إمامنا الأشعري

[@---oq2eq]

مشكلت السلفيين والوهابية أو مايقولون عن أنفسهم أهل السنة والجماعة هذا الاسم الأخير لتوهيم العامة انو السلفية والوهابية الذين يكادون أن يقدسو ابن تيمية ويقولون انه لا يخطئ انهم هم وحدهم على الصراط المستقيم وكل من سواهم على باطل الله يهديهم اليهود كانو شعب الله المختار وكانو بسبب كبرهم وعدم إيمانهم برسول محمد لالشيئ الالانه ليس يهودي قدادخلو أنفسهم جهنم وابليس قال أنا خيرا منه فكانت مهلكته يااخوان الحكمة ضالت المؤمن أين ماوجدها أخذها اللهم اهدنا إلى المعتقد الذي كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي اصطفاه ربه وطهره اللهم طهرنا من كول فكرى شائب وكل طريق يبعدنا عن صراطك المستقيم

[@user-ut3cv8yn3c]

الأشعريه ليس مذهب بل هو دين لايمت إلى دين الإسلام بصله

[@assadsounna7658]

سؤالي لك يا مجسم أين كان الله قبل خلق السموات؟؟؟ أجبني على هدا السؤال يا من تقول نحن على عقيدة خاطئه؟؟ لأن إلاهك أنت هو عبارة XXX LARGE إلاهك تحدوه جهة والعياد بالله وهي السماء. أما عن التأويل فهده هو سنة أهل المداهب الأربعة يا مجسم. مادا تقول عن الآية وجاء ربك والملائكة صفا؟؟؟ وعن هده الآية *وقال إني ذاهب إلى ربي؟؟ اتقي الله هناك الأيات المتشبهات نردها إلى الأيات المحكمات و هم أم الكتاب الأيات المحكمات *لم يكن له كفأ أحد* ليس كمثله شيء*

[@user-mi2cd4ev3s]

العقيدة الصحيحة ماكان علية النبي واصحابة ام المحدث فهو محدث وبدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

[@user-wr3mm3vu2k]

من قال بأن هذه الفرقة الضالة مذهب اهل السنة والجماعة متفقون ان هذه الفرقة مبتدعة ومختلفون بين كفر هذه الفرقة

[@equity3882]

لا تكابروا فأنتم _ هداكم الله _ لستم على أشعرية محضة ولا على ماتريدية محضة بل تشوبكم العصبية الجاهلية للأوشاب من التصوف الباطني المحكوم بكفر معانيه في كتب المؤسسين الاشعرية والماتريدية . وعندكم حمية جاهلية للعادات العجمية الوثنية العبيدية والمملوكية والاوثمانيةالبكتاشية وتشتاقون محترقين الى عودة السيطرة السياسية والعسكرية للحكام العجم الفرس القاجار الباطنية والاوثمانيين الترك البكتاشية النصيرية الذين جعلوا ما كان عليه قبائلهم قبل الاسلام في ايران واواسط اسيا من الوثنيات قوانين فرضوها بالقوة على المحكومين بتنسيق من فقهاء الحنفية المؤلهين ابا حنيفة المتأخرين من الترك والاوزبك والافغان والكشغر والخاشقج والجركس والقازاق والابخاز والقوقاز . لكني اسألكم هل بقي مسجد او جامع في العالم الاسلامي من غربي الصين الى طنجة لا رقص ولا غناء ولامعازف ولا ضريح ولا شركيات فيه ؟ الجواب : لا . الا مساجد وجوامع من تنبزونهم بالوهابية . ألا ترى كيف مسخكم الغلو التصوفي والشعوبية العجمية والحمية الجاهلية للعادات والعهود الاوثمانية البكتاشية التركية ؟ ! تطهروا من الغلو التصوفي بل اتركوا التصوف جملة وتفصيلا واستمعوا لكلام السلفية واقرؤوا كتبهم وردوا ماتنازعتم فيه الى كتاب الله وسنة رسوله ولا تبغضوا العرب وجزيرة العرب ولغة العرب فان بغضكم للعرب واشتياقكم لعودة السيطرة العجمية السياسية والعقدية التصوفية البكتاشية الكفرية والفقهية الحنفية الشعوبية المحترقة ادى بكم الى الخروج من حمية الاسلام ومن العروبة ومن التعقل ومن الماتريدية المحضة ومن الاشعرية المحضة وانتم لا تشعرون أنكم بغلو التصوف تعتقدون عقائد حلولية ووحوجية واتحادية هي كفر وزندقة بميزان السادة القدماء المؤسسين الاشعرية والماتريدية. كتبه المتكلم ابوفارس الاشعري المحض عدو غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.

[@abdalkrem1290]

يا عمي طير بس

[@razzakzahri8748]

ههه ماهذا الضلال .الأشعري أخطأ وبين خطأه بنفسه ثم جاء علماء من بعده بينوا مثل إبن تيمية لكنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

[@sammatar735]

لا بارك الله بتمذهب غور يا شيخ وصلتونا للحضيض من حياتكم المهنية بدين جعلتم الدين مطاطه الدين الحقيقي هو ماكان عليه رسول الله صل الله عليه واله وسلم واصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم بأحسان و لم يدخل البدع والاحديث الموضوعة والعمل بها الى سنة رسول الله ومعتقدات التجسيم و المكان والاستدلال باحديث ضعيفة .

[@user-qx4sb8yn7g]

طيب ما هما ماشين كده قال الله قال رسول الله قال الصحابه و بعدين المذهب

[@user-ke2fu2ss9x]

ابو موسى الأشعري بريء مما تقول الله يهديك