هل الأمة بحاجة الى المعصوم بعد النبي صلى الله عليه وآله , مناظرة بين السيد ميثم الموسوي وقناة صفا ج1

Рет қаралды 723

Paltalk room Al Ghadeer

Күн бұрын

Пікірлер: 62

@yahyakolkas7545 5 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم واجدتم سيد ميثم

@الكاسرالعراقي-ن4س 5 жыл бұрын

احسنت سيد ميثم بالدفاع عن عترة النبي ص حفظك الله

@ansaralnajar2407 5 жыл бұрын

نحن نقول: أن الإمام الحيّ الموجود هو حافظ للدين الآن حقيقة بما أودعه الله عنده من علم وبما ورثه عن آبائه (عليهم السلام) عن جدهم (صلى الله عليه وآله), ولكن عدم بسط يده من قبل المكلفين ومنعه من إظهار ذلك الحفظ علانية جاء من قبل المكلفين أنفسهم بعد أن أخافوه ومنعوه ووقفوا أمام بسط يده. فنحن نقول: بعد ما كانت شريعة محمد (صلى الله عليه وآله) مؤبدة إلى يوم القيامة, فلابد من أن يجعل الله لها حافظاً يحفظها من التبديل والتحريف وهو حاصل بوجود الإمام المعصوم, ولكن ليس على الله أن يجبر المكلفين على التسليم, لأنه وظيفة من باب الاختيار, وإذا ارتفع الاختيار بطل التكليف, وقد ذكرنا سابقاً أن لهذا اللطف أصل وفرع ومتوسط بينها, فالأصل إيجاد الإمام من قبل الله, والمتوسط تهيئة الإمام نفسه لأداء وظيفته, والفرع قبول الأمة وتمكينها للإمام من بسط يده. بل نقول: انّ الإمام (عليه السلام) حافظ للشرع الآن وبالفعل والواقع الخارجي, فانه لا يلزم إذا لم يتمكن الإمام من حفظ الدين والشرع لكلّ الناس وفي كلّ زمان ومكان أن يكون ليس حافظاً للدين لبعض الناس وفي زمان ومكان معينين, كما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان حافظاً للدين وهو في المدينة ويده بعد لم تكن مبسوطة على مكة أو كلّ الجزيرة, وكما كان علي (عليه السلام) حافظاً للدين لأتباعه في الكوفة وإن لم يكن حافظاً له في الشام لعدم بسط يده عليه. ونحن لا نمنع من أن يكون الإمام الحجة الغائب حافظاً للدين لبعض أوليائه وتابعيه ممن يتشرفون بلقائه بل يحفظ الدين لشيعته عن طريقهم بمختلف الأساليب التي لا تعارض غيبته. وملخص هذا الجواب أن من فاته الحفظ للدين عليه فانما اُ وتي من قبل نفسه وتقصيره . هذا . ونحن لا نقول أن الإمام الآن ليس بحافظ كما أراد من التمويه والمغالطة حتى يتم له ما اراده من النقض, مع أن عدم تحقق الحفظ خارجاً لو كان على نحو التسليم والفرض لا يلزم منه نفي وجود الحافظ كما بينا. ونحن لا نقول أن حفظ الدين ليس ضرورياً وواجباً في حال الغيبة بل نقول أنه ضروري وواجب حال الحضور للإمام وحال الغيبة ولكن الحفظ يتم ويظهر حال الحضور ولا يتم ويظهر حال الغيبة لعدم أنبساط يده والتقصير جاء من قبل المكلفين أنفسهم. ولنا أن ننقض عليكم بما تقولون من وجوب نصب خليفة من قبل أهل الحل والعقد لحفظ نظام الإسلام وحفظ الثغور وإقامة الحدود, فإن نظام الإسلام وحفظ الثغور وإقامة الحدود الآن ومنذ مئات السنين غير متحقق؟ وبالتالي فلازم ذلك سقوط وجوب نصب خليفة على أهل الحل والعقد الآن!! فإن الفرق بيننا وبينكم أننا نوجب نصب إمام من قبل الله سبحانه وتعالى وأنكم توجبونه على أهل الحل والعقد وذلك لا يوجب فرقاً ههنا.

@تيسيرمحمدعلي-ط8ك 5 жыл бұрын

الأمام المعصوم ... يحفظ كتاب الله وسنة رسول الله من : التحريف والتزييف والتغيير والحمد لله رب العالمين ✋

@عبداللهالمالكي-خ8ذ 5 жыл бұрын

غير المعصوم حفظ كتاب الله وسنه رسوله مالفرق بينه وبين المعصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم 😭😭😭

@عبداللهالمالكي-خ8ذ 5 жыл бұрын

@@Butterfly-sq3zr بالمختصر غير المعصوم حفظ كتاب الله وسنه رسوله مالفرق بينه وبين المعصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً سوال الشيخ الوصابي حفظه الله قاصم لظهور الرافضه 😭😭😭

@Butterfly-sq3zr 5 жыл бұрын

عبدالله المالكي الفرق واضح ياأخي بس انتم معاندين، الامام المعصوم لن يأتي بدين جديد من عندة على غرار الانبياء دوره يحفظ دين الرسول وتعاليمه من التحريف والبدع التي تؤدي الى تفرقه الأمة وضلالها كما هو حاصل اليوم فهو الأمان لدين الله من العبث والتحريف بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله بالمناسبه أسلوبك ليس بغريب لا احب أخذ الناس بالظن لكن انتم الواحد منكم لديه اكثر من حساب ، اتفهم يكون للشخص اكثر من حساب عادي بس الموضوع عندكم متكرر بشكل يلفت النظر ما العلة ياترى ؟ ☺️

@تيسيرمحمدعلي-ط8ك 5 жыл бұрын

@@عبداللهالمالكي-خ8ذ السلام عليكم .. ¹) الحفاظ على كتاب الله لا يعني فقط بحروفه وكلماته .. بل اقصد ، تفسيره وتأويله ومعناه .. ولما زاغت الأمه عن السبيل الى الله وهم اهل البيت عليهم السلام ، ولم يتمسكوا بما اوصاهم بهم رسول الله ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) بدأوا اجتهاداتهم التي ضيعت الاسلام ، فجعلوا لله ايادي واقدام بحجة قوله تعالى : ( يد الله فوق ايديهم ) ...الخ وشرعوا القتل لقوله تعالى : ( واقتلوهم حيث ثقفتموهم) وهكذاااا ²) أما سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ، فقد ضاعت فعلآ أمام اجتهادات الصحابه وانحرافات البعض منهم .. وما اقوال الصحابه ابو الدرداء والبراء بن عازب وانس بن مالك وغيرهم التي خرجها البخاري بصحيحه ، إلا اكبر دليل على صحة ادعائي .. اليك الوثائق /

@تيسيرمحمدعلي-ط8ك 5 жыл бұрын

@@عبداللهالمالكي-خ8ذ صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها ‏506 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها. صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها ‏507 - حدثنا : ‏ ‏عمرو بن زرارة ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن أبي رواد ‏ ‏أخي ‏ ‏عبد العزيز بن أبي رواد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏الزهري ‏ ‏يقول : دخلت على ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏بدمشق ‏ ‏وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ‏ ‏فقال : ‏ لا أعرف شيئاًً مما أدركت إلاّّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ، ‏وقال : ‏ ‏بكر بن خلف ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكر البرساني ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عثمان بن أبي رواد نحوه . ‏ ‏ صحيح البخاري - أبواب صلاة الجماعة والإمامة - باب فضل صلاة الفجر في جماعة ‏622 - حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سالماً ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أم الدرداء ‏ ‏تقول : دخل علي ‏ ‏أبو الدرداء ‏ وهو مغضب فقلت : ما أغضبك فقال : ‏ ‏والله ما أعرف من أمة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً إلاّ أنهم يصلون جميعاًًً. ‏ صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية ‏3937 - حدثني : ‏ ‏أحمد بن أشكاب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقلت : طوبى لك صحبت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. ‏

@عباسالنصراوي-ب4خ 5 жыл бұрын

القرآن لايفسرهو إلا رسول الله وأهل البيت الأطهار المعصومون الذي ستخلفهم هو الله والرسول صلى

@hasssiani 5 жыл бұрын

طبعا نفس الاسلوب يقاطعون عند الكلام واذا تكلموا يأتون باقوال مبتورة

@ansaralnajar2407 5 жыл бұрын

قال البعض من المخالفين : ((الأخذ عن المجتهدين المعصومين: من الأفكار الخيالية التي يعيشها الشيعة كأنها حقائق لا تقبل الشك قولهم: اننا نأخذ ديننا من أئمة معصومين فنحن واثقون من صحته بينما غيرنا يأخذ دينه عن رجال غير معصومين فلا ثقة بما يقولون)). نقول: انه أوّل ما بدأ كلامه بمغالطة! فشيعة اليوم وقبلهم إلى ما بعد الغيبة الصغرى لا يقولون أننا نأخذ ديننا من معصومين, بل يقولون أننا أخذنا ديننا من معصومين لمدّة تزيد على ثلاثمائة عام, وغيرنا لم يأخذه عن معصوم إلا لمدّة عشرين سنة, بل عشر سنوات وهي سنوات الهجرة إلى المدينة, ومن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخذناه عن أشخاص ثقات لا يمتنع عليهم الخطأ والكذب بل التحريف كما هو الواقع. والفرق واضح في درجة الوثوق والإطمئنان في أخذ الدين بين الطريقين, فإن في المدّة الممتدة قرابة ثلاثمائة عام ثبتت وترسخت مفاهيم الدين الكلية والمتوسطة بل ومعظم الجزئيات عن طريق الأئمة (عليهم السلام), لكثرة ما كرروها وأكدوا عليها بالنص المعصوم منهم, وبالتالي حصول القطع لنا في كثير من أمور الدين, بخلاف مخالفينا إذ أكثر ما يدعون القطع به لا يتجاوز عدّة عشرات من المسائل, بل انّ منهم كأبي حنيفة ردّ معظم السنة لأنه أتهم أسلافه بإخفائها بعد المنع من التدوين! فالفرق بيننا واضح في درجة الوثوق لمن هو منصف.

@Mohemmd_Alabedi 3 жыл бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم احسنتم النشر بارك الله فيكم⚘🌷🌹🥀🌺

@حسينالعكيلي-و5ك 5 жыл бұрын

عمر بن الخطاب كان معصوم 🤣🤣 هذا عمركم الذي تستشهدون بعدله تعالوا راجعوا كتبكم ومصادركم التي انتم عنها منكرون تاريخ الطبري ج3 ص170 والبداية والنهاية لابن كثير ج7 ص94 والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ج14 ص328 ووفيات الأعيان لابن خلكان ج2 ص455 ومصادر عديدة أخرى). أن(( عمر بن الخطاب)) كان قد ولّى ((المغيرة بن شعبة)) البصرة، وكان ((المغيرة)) يتردد على بيوت الزواني يوميا، وكان إحداها مقابلا لبيت أبي بكرة الصحابي، وكان للبيتين مشربتان متقابلتان وفي كل واحدة منهما كوة تواجه الأخرى، فاجتمع ذات يوم نفر إلى أبي بكرة يتحدثون في مشربته، فهبّت ريح ففتحت باب الكوة، فقام أبو بكرة ليغلقه وإذا به يرى المغيرة وقد فتحت الريح باب كوة مشربة ذلك البيت أيضا وهو بين رجلي امرأة حال الجماع! فقال للنفر الذين عنده: ”قوموا فانظروا“ فقاموا فنظروا وتأكدوا من فعل المغيرة. ثم قال لهم: ”اشهدوا“ فسألوه: من هذه؟ فقال: أم جميل ابنة الأفقم، وكانت أم جميل هذه زانية معروفة تغشى الأمراء والولاة ويغشونها، فلما خرج المغيرة إلى الصلاة حال أبو بكرة بينه وبين الصلاة وقال: ”لا تصل بنا“ وكتب إلى عمر يبلغه بالحادثة. فأرسل عمر أبا موسى الأشعري محل المغيرة واستدعى المغيرة والشهود الذين كانوا حاضرين عند أبي بكرة، وهم بالإضافة إليه شبل بن معبد البجلي ونافع بن كلدة وزياد بن أبيه، فلما وصلوا المدينة استدعاهم عمر إلى مجلس الحكم وسأل أبا بكرة: ”كيف رأيته“؟ فقال: ”إني رأيته بين رجلي أم جميل وهو يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة“ فتغيّر وجه عمر واضطرب لأنه لا يريد إقامة الحد على صاحبه المغيرة ورجمه، ثم دعا بشبل بن معبد فشهد بمثل ذلك وشهد نافع بمثل ذلك, ولمّا جاءت النوبة إلى زياد ليشهد علم بأن عمر يكره رجم المغيرة، خاصة أن عمر عندما استدعاه قال له: ”أرى رجلاً أرجو أن لا يفضح الله به رجلا من أصحاب رسول الله“! وهي عبارة تُظهر الانزعاج الواضح من عمر لشهادة الشهود الثلاثة على المغيرة بالزنا، ولم تبقَ أية فرصة لإنقاذ المغيرة من الموت المحقق سوى شهادة الشاهد الرابع وهو زياد، فتفطّن زياد إلى ذلك فقال في شهادته: ”رأيته جالسا بين رجلي امرأة فرأيت قدمين مخضوبتين تخفقان واستين مكشوفتين وسمعت حفزانا شديدا“! فقال عمر: ”هل رأيت الميل في المكحلة“؟ قال: ”لا“! فقال عمر: ”الله أكبر“! وأنقذ المغيرة من الرجم ثم إنه أمر بالشهود الثلاثة فجُلدوا! فلما جلدوا أبا بكرة قال: ”أشهد أنّ المغيرة زان“! فقال عمر: ”حدّوه“ أي أقيموا عليه الحد ثانية. اهذا عند القوم ”الحاكم العادل“ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!

@MohammedAli-sx8jn 5 жыл бұрын

احسنتم مولاي سيد ميثم ..............ليس المهم هؤلاء فهم يعلمون الحق وينكرونه بل عسى ان يستفيد منه مخالف لينجو من ضلاله .........نصر الله من نصر محمداً وآل محمد ٍ صلوات الله عليهم

@ansaralnajar2407 5 жыл бұрын

وقال: ((ويقولون: أن وجود المعصوم يحصل به رفع الخلاف وعند عدمه تقع الأمة في التنازع والاختلاف)). نقول: هذه الشبهة أخذها من القاضي عبد الجبار وأجابه عليها السيد المرتضى (ره). وإنا لا نقول أنّه يرتفع الاختلاف جملة, بل نقول: انّ الإمام رافع للخلاف عندما يكون المفزع إليه عند وقوع الخلاف, كما قال الله تعالى: (( فَإِن تَنَازَعتُم فِي شَيءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُم تُؤمِنُونَ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأوِيلاً )) (النساء:59), ولا يقع القرآن في مكان الإمام كما يدعي البعض لأنه حمال أوجه, وقد رجعت الأمة إليه من أوّل وقتها إلى الآن ولم يرفع خلافها.

@عبداللهالمالكي-خ8ذ 5 жыл бұрын

هذه ليست شبهه بل واقع وجواب سيدك ساقط لان واقعكم يكذبه المصيبه الى الان لم تفهموا سوال الشيخ خالد الوصابي حفظه الله هل غير المعصوم يرفع الخلاف؟ جاوب

@hasssiani 5 жыл бұрын

ههههااااااي الناس ليسوا بحاجة لمعصوم بس الله موصي بابن تميمة وابن عبدالوهاب كي يجدد الدين

@تلامیذذوالفقارالمغربيیامهدیعجل 3 жыл бұрын

أحسنتم یا عزیز یا خادم الأئمة

@تلامیذذوالفقارالمغربيیامهدیعجل 3 жыл бұрын

أحسنتم یا عزیز

@Sunflower-f6g 5 жыл бұрын

طبعا المذيع اتعمد استضاف سيد ميثم واخرين شويه مامتمكنين مع احتراماتي الهم حتی تتشتت الاراء ويبين ضعف العقيده ويطلع منتصر وعلی حق ... بس سيد ميثم ماشاء اﷲ ذكي ما بلع الطعم .. حصرهم فمابقی عدهم غير يقاطعوه وميخلوه يكمل فكرته

@ansaralnajar2407 5 жыл бұрын

انّ القرآن فيه تبيان كلّ شيء, ولكنه على شكل قواعد كلية كمنزلة الدستور عند الدول, وأمّا القوانين المتوسطة والجزئيات فلم يسع زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لبيانها, خاصة وأن الجزئيات غير منحصرة ومتجددة عبر الزمن, فلذا إحتاج إلى قيم وحافظ ومبين للقرآن والشريعة. كما هو الأمر في القوانين التي تصدرها البرلمانات في الدول وهي بمثابة المتوسطات, وكذا الأمر في الأجهزة التنفيذية التي هي بمنزلة الجزئيات.

@عباسالنصراوي-ب4خ 5 жыл бұрын

الإمام الصادق معصوم ماذا يقول يقول لو قنا حديثنا لهلكنا مانقلهو على لسان رسول الله هل يوافق القرآن تخذوبه اذا لم يوافق القرآن ارمو عرض الحائط

@ansaralnajar2407 5 жыл бұрын

ولنا أن ننقض عليكم بما تقولون من وجوب نصب خليفة من قبل أهل الحل والعقد لحفظ نظام الإسلام وحفظ الثغور وإقامة الحدود, فإن نظام الإسلام وحفظ الثغور وإقامة الحدود الآن ومنذ مئات السنين غير متحقق؟ وبالتالي فلازم ذلك سقوط وجوب نصب خليفة على أهل الحل والعقد الآن!! فإن الفرق بيننا وبينكم أننا نوجب نصب إمام من قبل الله سبحانه وتعالى وأنكم توجبونه على أهل الحل والعقد وذلك لا يوجب فرقاً ههنا.

@sahandnouri9379 5 жыл бұрын

السلام علی من اتبع الهدی انا الفارسی و من الروافض الایران و لیکن لا تسلط بالعربی و اللغات الصحیح اعذر منی و بالفارسی اقول : عصمة از لوازم بی بدیل انبیاء و ائمه علیهما السلام میباشد بدون شک ، عصمة ائمه به وحی و قرآن ثابت شده است به قول خداوند منان : بسم الله الرحمن الرحیم انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس و طهرکم تطهیـــــرا ...صدق الله العلی الظیم و چون احدی تا بحال نتوانسته کوچکترین نقصی به رفتار و گفتار و اعمال ۱۲ امام از نسل پیامبر (ص)و حضرت ام ابیها فاطمة الزهرا سلام الله علیهما و مولی الموحدین امام المتقین علی ابن ابیطالب بگیرد در کل ۱۴۰۰ سال و عاجز و ناتوان و بدبخت شده اند پس چاره ای جز نفی ندارند بحمدالله و المنة خداوندی که اجازه نمیدهد منافقی چون ابوبکر چند آیه از سوره برائت را برساند چگونه اجازه داده کل شریعت اسلام و دین آخرین رسول امین بدست نااهلان بیفتد ؟؟ وامام علی نفس النبی (ص) است بمصداق آیه مباهله چون حضرت پیامبر است در همه خصوصیات و صفات الا در پیامبری و امامت ادامه نبوت است از بعد شهادت پیامبر تا روزی که در کنار حوض کوثر انشاالله بهم ملحق شوند . بازهم چون نتوانستم بزبان فصیح و شیوای عربی نظراتم رو تقدیم کنم پوزش میطلبم

@abu_ali1 5 жыл бұрын

صبي العوالم الشاب الامرد لم نعرفه هو محاور او مذيع يفترض ان يكون منظم بايتدخل ثم لما يسمح بان المخنث الوصابي بطرح قضيه خارج الموضوع وهو تحريف القران ثم لايسمح للاخرين بالرد هذا دليل ع ان هذي القناه تهرب للامام كعادتهم