😂😂😂بس كثير حلوه السني الاشعري 🤣🤣🤣لك تضربوا على الخبلات التي بتهرطقوا فيه يا اتباع ارسطو وافلاطون
@يحيىأبورشوان-ك7ص3 ай бұрын
@@ahmdrrrrr هل تقصد أرسطو وفلاسفة اليونان الذين أخذ منهم شيخ إسلامك ابن تيمية الحراني القدم النوعي للعالم و حوادث لا أول لها في ذات الله
@ahmdrrrrr3 ай бұрын
@@يحيىأبورشوان-ك7ص شيخي اثبت لله ما اثبت الله لنفسه وحط عقل أرسطو وافلاطون ومدرسه المشائين تحت قدمه ورد على غبائكم ونقض قواعد استدلالكم باقوالهم اذا عارضت النص الشرعي ماقال قدم قواعد التافه الي ما بيعرف حقيقة كنه العقل وجعلها حاكمه على كل شي حتى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اي لك تضرب منك الو يا متنح شو التناقض الي بتعيشوه في حياكم يكفي ان بدعه محدثه يخرب بنك ما اغبا ك قال اما ان تدرك بعقلك الصفات ولا ننفيها تنزيهاً لك روح ادرك حقيقة عقلك الي انت عاجز عن معرفته للحظة يا اشعرية يا اسافلة الورى بس حلوه الاشعري اهل ألسنه 🤣🤣🤣🤣سنة مين والناس نايمين ولك قول خليك صريح قول اي كلام لله وزسوله هو معرض على قواعد المشائين ان وافقتها ولا هو ومردود اي شو هيك بدكم يا حمير
@iliassification2 жыл бұрын
رهييييب الشيخ ديب حفظه الله تعالى.
@مُلتقىأهلالسنةالأشاعرةللحوار2 жыл бұрын
الحركة هى دليل الحدوث
@samhoucine3927 Жыл бұрын
يحرمون علم المنطق ويقولون عن العقل بالطاعوت ثم يأتي هذا الاخ و يخوض فيما لايفهمه
@MaherAkkosh2 ай бұрын
لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها بارك الله في الشيخ ديب
أنا أطرح على الأخ أبو عبد الله السلفي سؤالا : إذا كان الله متحركا كما يزعم و الحركة ما هي إلا إنتقال من محل إلى محل أي هي إنتقال في المكان ، فهل تقول بأن الله عزو جل يحل في الأمكنة ، ثم كما هو متعارف عليه بديهة و عقلا أن الإنتقال لا يتقرر إلا في حق من بعد عليه شيئ فأراد الإقتراب منه فهل يجوز مثل هذا القول في حق الباري عزوجل
@doudi32382 жыл бұрын
الأخ السلفي لا يفقه شيئا في مسألة الأبعاد المكانيةالتي هي مسألة رياضياتية بحتة ،فمن بدهيات علم الرياضيات أن النقطة لا أبعاد لها ، أما الجزء الذي لا يتجزء في الفيزياء فكان لزاما عليه أن يعلم أن هذا العلم يقول أن حتى المكان يتكون من وحدات بنائية لا يمكن تجزئتها إذا لا معنى للمكان بعدها و هو ما أصطلح على تسميته بطول بلانك ، و عليه فإنى أكرر و أقول أن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
@GurabaGuraba-f2yАй бұрын
وهابيون الذي يعتقدون ان الله جسما و انه جالس على العرش هم ليسوا بمسلمين
@مُلتقىأهلالسنةالأشاعرةللحوار2 жыл бұрын
لو كبرت الجزء فلا يكبر الا بإضافة جزء له فيصير مركبا لا فردا
@ismaeelovic5 ай бұрын
في كل المداخلات يعيد نفس الشيئ وكأنه يحفظ ما يا يقول.
@neganmlbb68563 ай бұрын
رائع استاذ ديب ما تقوله بعيد عن عقل ابي عبدالله الاصمعي لانه مجسم و لا يخرج عن المادة
@eddariiayoub61646 ай бұрын
❤❤ من طالب دكتورة في الفيزياء.. خلاصة المناظرة الشيخ الاشعري اعطا دروس في الرياضيات و الفيزياء لسلفي المعاصر
@babialpha34793 ай бұрын
ههههه اي دروس اوتوكاد اسأل من هو في الثانوية يبين أن شيخك يهرف بما لا يعرف. حاسب روحك سقراط؟؟؟
@eddariiayoub61643 ай бұрын
@@babialpha3479 يمكن ان تناقشتي ؟
@qazwsx320046 ай бұрын
مختصر كل هذا الكلام ليس كمثله شيء وفق ادراكنا العقلي المحدود والخوض فيما لا ندرك
@yasserhadaya70235 ай бұрын
هل يوجد جزء ثاني للمنازرة؟
@samhoucine3927 Жыл бұрын
مسكين هذا السلفي اوقع نفسه في حرج
@hamidzayed20089 күн бұрын
يكفي الأشاعرة فخرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال.هم مني وأنا منهم...
@MAHMOODALKHAWALDIOman4 ай бұрын
بالصراحة كلام الشيخ أ.ديب الأشعري قمة العقل والحجة والبرهان. أن غير أشعري ولا وهابي
@haq-d9d3 ай бұрын
انت صوفي .يامنافق
@الأمينعليالأمينحسينالأمين2 ай бұрын
لا يمكن أن يجيبك بجواب واضح يلف ويدور ولا يمكن أن يقتنع لأنه لا يريد أن يفهم يريدك أن تقتنع بما هو مقتنع به .
@ImranNhinh-vq8nl4 ай бұрын
يعجبني كلام ااسلفى
@tarekkaramalla53072 жыл бұрын
الأخ السلفي يسأل عن فرضية محال وقوعها وهي هل الله قادر على أن يخلق مخلوق ليس بجسم قاءم بذاته لا ساكن ولا متحرك .. وهذه الفرضية الوهمية في غاية السذاجة.. القائم بذاته لا يحتاج في وجوده لسواه وليس مخلوق ومن ليس بجسم ولا سكان ولا متحرك ليس مخلوق أيضاً .. بل إله من نوع آخر.. ولو قلنا محال عقلي إذن وجود رب العالمين حسب فرضيته الساذجة وحسب فهمه هو محال وجوده.. وكأن المستحيلات العقلية البشرية تتعلق بالذات الإلهية وبالوجود الإلهي.. ولا تتعلق بالموجودات .. سذاجة وسطحية عقلية..
@SamirAmar-fw8lr3 ай бұрын
المفوضة ومؤلة ومثبت كلهم من اهل السنة وكلهم مسلمين والله لا يحاسبنا في اشياء لم يلزمنا بها لانهم كلهم مومنون وهذا مااراده منا اما هذه التفاصيل غير مهمة ولم يامرنا بخوض فيها وكلنا مسلمين مفوضة او مؤلة 1:46:40 او مثبتة
@مُلتقىأهلالسنةالأشاعرةللحوار2 жыл бұрын
الجوهر الفرد متناه فى الصغر بحيث لا يرى بالعين المجردة
@doudi32382 жыл бұрын
فيما يخص الجزء الذي لا يتجزء أظن أن الخلاف الذي ساد بين الفلاسفة قديما قد حسمت مادته من قبل المعتزلة حين قالوا بالجزء الذي لا يتجزء في مقابل من قالوا بقابلية التجزء إلى المالانهاية ، و ذلك حين إستدلوا على قولهم بالآية " و أحصى كل شيئ عددا" إذ لا يكون قابلا للعد إلا المنتهى و ما ليس بمنته فليس قابلا للعد .
@tarekkaramalla53072 жыл бұрын
القول بأن الجوهر الفرد أو الجزء الأولي يقبل القسمة إلى ما لا نهاية هو المستحيل العقلي.. فما لانهاية لقسمته لا وجود له في الكون أصلا.. لأنه سيصل في قسمته لو افترضناها إلى مرحلة يختفي فيها تماماً من الوجود.. وحتى لو استخدمنا أداة لتكبيره فسنضطر لإستخدام نفس الأداة مع كل جزء منقسم وهكذا حتى يختفي..
@alhafidhihachim1159Ай бұрын
والذي تركب يمكن به إثبات وجوده من جهة المخلوقية. وما استحال التركيب هو انتفاء الجزئية عنه والله ليس مركبا تعالى عن ذلك
@tarekkaramalla53072 жыл бұрын
الأخ السلفي الذي يقيس حركات أهل الجنة اللامتناهية على الجسيم الأولي أو الجوهر الفرد والذي هو من الوجود الكوني والذي يدعي أنه ينقسم إلى مالا نهاية كشأن حركات أهل الجنة .. مغالطة كبرى.. الجنة من عالم الآخرة وليست من عالم الدنيا أو عالم الوجود الكوني .. وعالم الآخرة له قوانين مختلفة عن عالم الدنيا ..مغالطة كبيرة تدل على سوء فهم ..
@doudi32382 жыл бұрын
من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ، يا جماعة قليلا من الفيزياء كان سيغني عن كثير من هذا اللغط ؛ إن الحركة و السكون مفهومان نسبيان ، بمعنى أن الجسم لا يكون متحركا و لا ساكنا إلا بالنظر إلى مرجع ، و من لوازم هذا القول هو أن الجسم قد يكون متحركا و ساكنا في نفس الوقت ، إذ هو متحرك بالننسبة إلى نقطةA و ساكنا بالنسبة إلى نقطة أخرىB.
@fkd19604 ай бұрын
56:51 الخلود في الجنه زمن مفتوح.. اما تجزئة الجزء فهو فعل مرتبط بمادة الجزيء فلا علاقة بين المثالين
@omany25623 ай бұрын
من قال ان القرآن مخلوق وانما قصدوا هذه المصاحف التي يتلوا منها المسلمون لكتاب الله عز وجل ... فالوقت مخلوق والحبر مخلوق والجلد مخلوق والحروف مخلوقه... فالقران الكريم إنما هو اثر صفة الكلام عند الله كما أن نزول اثر المطر لرحمة الله عز وجل
@abdelkarimboufares9591 Жыл бұрын
حركات أهل الجنة هي نفس الشيئ ينعدم ثم يوجد وليس في هذا مايستحيل بينما أجزأ الشيئ فهو أنقسام جزأ ليصبح شيئ مستقل بنفسه ثم ينقسم وهكذا إلى ما لانهاية
@مُلتقىأهلالسنةالأشاعرةللحوار2 жыл бұрын
الجزء المتناهى لا مكان له لكنه متحيز
@iliassification2 жыл бұрын
ممكن تفسير هذه النقطة كلاميا أو منطقيا رجاء..لأنه معلوم فيزيائيا أن أصغر أجزاء الذرة يعلل لمكان وجودها بسحابة من الاحتمالات، بمعنى أن مكانها غير معلوم إلا أنها متحيزة.
@fkd19604 ай бұрын
1:01:43 السلفي يخلط بين المثالين.. حركات اهل الجنه الخالده مجرده.. اما تجزئة الجزء فهو مرتهن بكمية مادة الجسم.. بمعنى ان حركة اهل الجنه غير مرهونه بكمية توقفها بينما التجزئه عمليه مرهونه بكميه مادة الحسم.. فلا علاقه بين المثالين
@Mohamed_Abdallah_AbdElmoez2 ай бұрын
❤
@mohamedayyeashali29484 ай бұрын
مستحيل لأنه لم تتعلق به الإرادة
@tarekkaramalla53072 жыл бұрын
الأخ السلفي أضاف لله صفتين لا أعرف من أين أتى بهما وهما صفة الحركة وصفة السكون بقوله إن الحركة والسكون صفة ذاتية في الله مثل الخالق .. إن شاء خلق وإن شاء لم يخلق كذلك إن شاء تحرك وإن شاء سكن.. يخوضون في ذات الله بالجهل ويقولون على الله ما لا يعلمون .. هل أثبت الله لنفسه الحركة والسكون حتى يثبتها هؤلاء وهم أصحاب دعوى نثبت لله ما أثبته لنفسه ؟؟؟؟ .. الحركة والسكون تقتضي المكان بالضرورة وهما نقيضان لا يرتفعان فلا حركة ولا سكون في اللامكان ولا حركة ولا سكون بلا زمن أيضاً فلابد من وجود حد فاصل بين الحركة وبين السكون و وجود هذا الحد يقتضي بالضرورة مرور وقت من الزمن لنفصل بين الحركة والسكون..
@sultans13773 ай бұрын
الإتيان والمجيء والنزول المذكور في ايات القرآن هي من جنس الحركة عند السلف و علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم كلهم يثبتون ان الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك إذا شاء ويهبط ويرتفع إذا شاء ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء
@Aliali-qh4sp4 ай бұрын
والله أقولها بكل تجرد الأخ ابو عبد الله الأصمعي لم يبق منه شيء وهو بعيد عن الصواب مع تناقض صارخ وعدم فهم للمقدمات المنطقية ولا للأدلة العقلية وبارك الله في الشيخ ديب
@tarekkaramalla53072 жыл бұрын
القول بأن الجوهر الفرد أو الجزيء الأولي كما يقول الأخ السلفي.. له يمين وله شمال وله أبعاد يعني إنه يقبل الإنقسام .. وإن كان يقبل الإنقسام فهو ليس أولي بالتأكيد..
@الأمينعليالأمينحسينالأمين2 ай бұрын
هو لا يعلم ما معنى لا متناهيه قل له لنفرض أن ألا متناهي مليون جزء أفلا يساوي مليون جزء فأنت تقول لو قسمنا الحصانة إلى مليون جزء فهو يساوي مليون جزء من الجبل . هل هذا معقول .
@himhim442 ай бұрын
السلفي في بداية المناظرة يقول اننا اذا كبرنا سنجزئ الحجر . ثم في اخر المناظرة قال ان الحجر سيقف في تجزئه الى عدد 😂😂😂😂 اقسم بالله فوضى لا يعلم بها الا الله
@raoufbrz1881Ай бұрын
الجميع في ضلال، إذ تخوضون في مسائل لم يتحدث فيها الصحابة الذين كان همهم الأساسي تبليغ الدعوة إلى العالمين، وأنتم، يا أهل الحديث والأشاعرة، تتفلسفون وتتجادلون في أمور تتعلق بذات الله، والتي النقاش فيها لا ينتهي
@ahcenemorsli28884 ай бұрын
لا يمكن لجزاىري ان يكون اسمه مكون من أربعة القاب . و خصوصا يكون اسمه الاصمعي
@الأمينعليالأمينحسينالأمين2 ай бұрын
الخالق ليس كامخلوق فالمخلوق لا يمكن أن يجمع بين الحركه والسكون ولكن الله يجمع على الجسم الحركه والسكون فجميع الكواكب متحركه ومنها كوكب الأرض فما عليها تراه احيانا ساكنا وهو في الواقع متحرك بحركة الأرض لأنه جزء منها وهي ليست ساكنه فهو ساكن للرائي متحرك مع الأرض في وقت واحد هذه قدرة الله .
@adilkhamis2982 ай бұрын
الحوار مع الوهابية حوار عقيم
@anashajyoussef29056 ай бұрын
1:24:09 اليس الحدوث قصورا.... فقد كان الشيء مضيئا ثم انطفئ او متحركا فتوقف او متكلما فسكت 1:2540 بما ان الله عنده "يحرك نفسه" فيتحرك الى فوق العرش تارة اوينزل الى السماء (بنفسه) تارة اخرى بزعمه فهذا يعني انه يتغير إما الى الأكمل او الى الادنى وكلاهما باطل لانه_ قصور _ فبطل التغير وبطلت معه الحركة
@khayre23 ай бұрын
سبحان الله لو سألنا الله من قال لكم انني غير متحرك ولا ساكن ماذا نجيب فلم يرد لفظ الحركة ولا سكون ولا جسم ولكن ورد لفظ نزول والاستواء والاتيان وخلق ادم بيده والكلام بصوت يوم القيامة يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فمن انكر هذه المعاني وسماه حركات وسكنات فاليعلم انه يشبه من يقول كلمة فيها غمز ولمز مثل قول اليهود راعنا طعنا في الدين. قال الله تعالى{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰعِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ (104) مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (105) } [Surah Al-Baqarah: 104-105] ثم كيف يمكن تصور صفات كل مخلوقات الله بالعقل ولو بالجملة لانه ما نشاهد من مخلوقات الله غير مما لم نشاهد. و اعظم من ذلك استنتاج احكام تتعلق باللله الواحد الاحد. الم تقرأوا قول الله تعالى { یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا یُحِیطُونَ بِهِۦ عِلۡمࣰا } [Surah Tâ-hâ: 110] فلا ينبغي لأحد ادعاء علم مخلوقات الله ونوعيتها كلها وحتى بما يراه من السماء والأرض. ولوكان هناك جزؤ لا يتجزأ الذي يسمونه جوهر الفرد وكل هذا اقتراطات لا حقيقة لها إذا هو نموذج لمخلوق ومع ذلك ليس جسما بزعمهم. فإما أن يقولو هذا شيء (جوهر الفرد) الذي نتخيله بعقولنا هو جسم و مخلوق إذا يبطل أن يكون مغايرا للجسم. او أن يقولو ليس جسما مع أنه مخلوق فيبطل القول بأن كل مخلوق جسم . وإما أن يقولو هذا الجوهر الفرد غير مخلوق وهذا كفر كيف يتركب الاشياء من شئ ثم هذا شيء ليس بمخلوقا. هذا كله يؤدي إلى ما نهاه السلف الصالح عن خوض به وهو فلسفة أو علم الكلام. ويؤدي إلى شك ونفاق على من اقر به لانكم تدعون بعلم ما ليس بعلم وهو فقط تخيلات مثل سحر ترجو منه علما وليس فيه إلا الجهل و من حجج باطلة وليس فيه إلا تخيلات. ومن لا يقر به يؤديه نتنه وينكره قلب المؤمن مثل السحر. قال تعالى { قَالَ بَلۡ أَلۡقُوا۟ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِیُّهُمۡ یُخَیَّلُ إِلَیۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ (66) فَأَوۡجَسَ فِی نَفۡسِهِۦ خِیفَةࣰ مُّوسَىٰ (67) قُلۡنَا لَا تَخَفۡ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡأَعۡلَىٰ (68) وَأَلۡقِ مَا فِی یَمِینِكَ تَلۡقَفۡ مَا صَنَعُوۤا۟ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا۟ كَیۡدُ سَـٰحِرࣲۖ وَلَا یُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَیۡثُ أَتَىٰ (69) } [Surah Tâ-hâ: 66-69] فبطل سحر سحرة فرعون بالمعجزة وكذلك كل باطل يبطل الله بالقران.
@لطفكيارب-و1ر6 ай бұрын
كلام ابو عبدالله جدل في جدل
@mahirhouria88962 жыл бұрын
قال الله ثم ستوى ولايكون ثم ألا بحركه وملذي يضر بالله أنهو يتحرك أليس الله بقادر على كل شيء ولحق كئنك تجادل ملحد يريد أن يقول لا يوجد الله فقال أحد الملحدين هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يستطيع حملها
@SamirAmar-fw8lr3 ай бұрын
ان اية اثبات الصفات تنفي تشبيه والمجاز وخاصة المجاز لان في آخر اية تدل على ذلك وهو ايمان بمحكم ومتشابه مع بعض ان الله نفى تاويل وهو تفسير المتشابه وارجعه لنفسه ومعناه ان الله الوحيد العارف بمتشابه لا اشاعرة والسلفية عارفين بمتشابه السوال من هو على حق والحق هو ايمان بها على انها حقيقة لا مجاز و لاتشبيه بمخلوقات بمعنا يد ووجه ليس على النحو الذي يتصوره الانسان أبدا لان انسان لايتصور شي الا اذا شبه والاشاعرة شبهة الخالق في عقولهم ولهذا نفة الصفات المتشابها وحولتها للمجاز فرار من التشبيه اية الصفات اتت لنفي التشبيه والمجاز
@abohashimjaamour5 ай бұрын
الشيخ الجزائري شهادته اعداية... لا يعرف معنى النهاية واللانهاية... عداك أنه لا يميز بين الاسود والابيض واللون واللا لون... 😂
@himhim442 ай бұрын
ابو عبد الله يفترض و يضرب امثالا كفرضيات الملاحدة فيقول الملحد هل ربكم يستطيع خلق رب اخر ؟
@alhafidhihachim1159Ай бұрын
لا يسمى جزءا الذي لم يركب
@الأمينعليالأمينحسينالأمين2 ай бұрын
أنت تحرث في بحر يا استاذ ذيب هؤلاء المخلوقين لا يريدون أن يعلموا
@himhim442 ай бұрын
ابو عبد الله تعلم المنطق و احكام العقل من قناة عارف اصلان 😂😂😂😂
@الأمينعليالأمينحسينالأمين2 ай бұрын
الكهرباء مخلوق مكتشف من قبل مخلوق معلوم صف لي شكله حدد لي حدوده طوله وعرضه ما لونه بين لي في أي جهة هو كم وزنه . هذا مخلوق فهل تريد هذه المعلومات عن الله عز وجل .
@amineamine-bb6vt5 ай бұрын
أنا من الجزائر ظهر لي أن الأخ الأصمعي ضعيف جدا في العقليات
@sultans13773 ай бұрын
ودليلك على هذا انك من الجزائر ؟
@ابويحيى-ث1س6س3 ай бұрын
انقسام لا يتوقف و نهاية محدودة ... و الله هذا قول واحد مخبول
@doudi32382 жыл бұрын
بالنسبة إلى المصطلحات المستخدمة في النقاش أظن أنها مصطلحات قد عفى عليها الزمن فقد كانت صالحة لوقتها أما اليوم فإن العلم قد خطى خطوات عملاقة كشفت عن مفاهيم جديدة نحتت لها مصطلحات أكثر ملائمة ، فمثلا مصطلح الجوهر الفرد يمكن الإستعاضة عنه بمصطلح الجسيمات الأولية أو مصطلح الذرة كما أصبح يشار إلى مفهوم الجسم بمصطلح الجسيم المادي ، و على مثل هذا المنوال فلننسج حتى نخرج من عباءة المتقدمين و حتى نتكلم بكلام يفهمه أهل زماننا .
@iliassification2 жыл бұрын
صحيح أخي..لكنه ليس بالأمر الهين، هذا يتطلب حركة علمية جبارة مستديمة ولا يمكن لفرد واحد النهوض به ،لأن الطبيعيات في علم الكلام كانت قديما بسيطة وكان المرء باستطاعته أن يكون متكلما وفقيها ولغويا وفلكيا في نفس الوقت على سبيل المثال، أما في عصرنا الحديث فأنت تتخصص في المتخصص وقد يزيد الأمر تخصصا وتعقيدا في زمن هين نظرا لسرعة تطور العلوم، أن تكون فيزيائيا أو كوسمولوجيا وتكون على اطلاع بعلم الكلام والفلسلفة وانقسامات المذاهب العقدية، بله أن ترنو في ذلك تجديدا وإحلالا لا يتأتى إلا لشخص حباه الله لذلك. للدكتور باسل الطائي مثلا مجهود يحمد عليه في هذا المسعى وان شاء الله يوفقه الله وغيره للمزيد.آمين
@himhim442 ай бұрын
ابو عبد الله . يضرب مثلا بأهل الجنة لا ادري ما المشترك . ثانيا يقول هل يمكن لله ان يخلق مخلوق لا يتحرك و لا يسكن ثم يقول انه ليس جسم . فلنسلم بذلك . اذا قلنا لا فقد جعلنا الله غير قادر و اذا قلنا نعم جعلنا المخلوق كالخالق . انا اقول لماذا تلزم الله بما لم يلزم به خلقه ؟ الله خلق العقل لازما للكون و ليس لخارج الكون او ما لم يخلق الله .
@himhim442 ай бұрын
فإن خلق الله مخلوقا ليس بساكن و لا متحرك لخلق عقلا اخر له منطق اخر . وهنا سندخل في السفسطة و الهرقطة
@Zheer-sq6hj3 ай бұрын
إجماع الأمة ان المجسم كافر
@الأمينعليالأمينحسينالأمينАй бұрын
تحرث في بحر يا شيخ لو كبرت النقطه يصبح لها طول وعرض هو يستطيع تكبيرها بدون نقاط أخرى اهو العلم هؤلاء العلماء عالمهم أجهل من الجاهل عندهم جهل مركب مهما حاولت أن تفهمه لن يفهم لأنه لا يريد أن يفهم .
@الأمينعليالأمينحسينالأمين2 ай бұрын
هذا غير ممكن لا حقيقة ولا دهنا
@omany25623 ай бұрын
هذا الحوار حوار عقيم... انتم لستم متعبدين بهذه الأفكار والكلام عن الذات العليه ... انتم أقل شئنا ان تتناولوا الحديث عن الروح.. انتم تتخبطون في الظلمات
@a_gaoba4 ай бұрын
نص ساعة للان وكلها فلسفة هرطقيه ولا فيها اي منطق
@abdelkarimboufares9591 Жыл бұрын
أضحكني هذا الوهابي المتناقض المضحك سبحان مقسم العقول
@hussammahmudaboosba32256 ай бұрын
هلك المتنطعون
@babialpha34795 ай бұрын
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88). مثلك انك تحرك لسانك الآن بكلام الفلاسفة الفاسد وعندما تدفن نراك في القبر وأن ستسأل عن عقيدتك الموافقة للفلاسفة كأفلاطون وسقراط وميكافيلي المخالفة لعقيدة علماء الأمة الأعلام . [قول الإمام مالك في إثبات استواء الله على عرشه] عن جعفر بن ميمون قال: سئل مالك بن أنس رحمه الله عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه]. تريدني أن اتبع سوء علمك بالاوتكاد وجهلك باختراع المجاهر الإلكترونية التي تستطيع استعملها لترى الكريات الحمراء والبيضاء تتحرك في نقطة من دمك واترك قول الإمام مالك؟
@sea3704Ай бұрын
👈 الاخ السلفي ... قولك بانه يمكنك تكبير الجزء الذي لا يتجزء بالمنظار ... - هو كلام نظري ( رياضياتي) ، نقبله في الرياضيات لانها علم عقلي. - لكن الواقع ، يقول بأن ذلك غير ممكن عمليا، و إلا وصلنا إلى المحال العقلي ! 👆 فانت بنيت حكمك على وهم عقلي، و عاملته معاملة الحاصل حقيقة في الخارج، فتميز لك يمينه عن يساره، ثم جوزت قسمته عقلا ! 👆 و الواقع ان الفرض العقلي القائل بأن ما تميز يميزه عن يساره يمكن قسمته ... فهو إمكان عقلي ( وهم) ، قد لا يحدث في الواقع ... وعدم حدوثه يعني وصولك للجوهر الفرد في الواقع !! 🔥🔥 اما عدم حصول التكبير المتوهم عقلا ، فمعناه أن الجزء الذي تريد تكبيره بالمنظار هو جوهر فرد فعلا. 👆👆 فإلزامك للأشعري باطل !!
@ratebalkhateeb37816 ай бұрын
الذي خلصت له ان الاخ الاصمعي اجاد في نقاشه وخلاصة كلامه ان الله على كل شيء قدير والمستحيلات العقلية على الله هي التي تكون بدهية او اقرب الى البدهية اما فرض قوانين الاجسام على الله لجعل صفات الله الخبرية والفعلية المتجددة كصفة الكلام والسمع والبصر من المتشابهات فهذا هو مدخل الانحراف الذي وقع فيه اهل الكلام
@ahlouassounna Жыл бұрын
ابو عبد الله الاصمعي يقول كلام متناقض دخل في شئ لا يحسنه
@babialpha34795 ай бұрын
أصغر طالب في الاوتوكاد يعرف ان تكبير الزوم على نقطة يعطيك يمين ويسار أعلى وأسفل ههههه
@babialpha34795 ай бұрын
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88). مثلك انك تحرك لسانك الآن بكلام الفلاسفة الفاسد وعندما تدفن نراك في القبر وأن ستسأل عن عقيدتك الموافقة للفلاسفة كأفلاطون وسقراط وميكافيلي المخالفة لعقيدة علماء الأمة الأعلام . [قول الإمام مالك في إثبات استواء الله على عرشه] عن جعفر بن ميمون قال: سئل مالك بن أنس رحمه الله عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه]. تريدني أن اتبع سوء علمك بالاوتكاد وجهلك باختراع المجاهر الإلكترونية التي تستطيع استعملها لترى الكريات الحمراء والبيضاء تتحرك في نقطة من دمك واترك قول الإمام مالك؟
@يحيىأبورشوان-ك7ص3 ай бұрын
@@babialpha3479 هل تقصد فلاسفة اليونان الذين أخذ منهم شيخ إسلامك ابن تيمية الحراني القدم النوعي للعالم و حوادث لا أول لها في ذات الله
@babialpha34793 ай бұрын
@@يحيىأبورشوان-ك7ص هههههه بل أنت وشيخك هم من يستعملون طريقة اليونان في الاستدلال ونفي صفات الله. شيخ الإسلام الإسلام ابن تيمية رد على شيخك أرسطو وسقراط وميكافيلي وغيرهم ودحض شبهكم الواهية الكاذبة بمنطقهم وإلزاماكم الغبيه. نثبت ما أثبته الله لنفسه ورسوله بدون تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تأويل. عقلك الصغير القزم هو الذي ينفي صفة اليدين والبصر والسمع وغيرها من بدع اليونان اما نحن فنقول ليس كمثله شيء. تعالى الله عما تصفون
@babialpha34793 ай бұрын
@@يحيىأبورشوان-ك7ص كذاب . أصلا مبين عليك لم تقرأ لشيخ الإسلام في حياتك إما انت رافضي منكر لصفات الله أو أن شيخك هو من تأثر بفلافسة اليونان. أما شيخ الإسلام فقد ألف كتبا يدحر بها شبهكم الواهية في تعطيل صفات القهار جل جلاله عما تصفون علوا كبيرا. أما أنتم تنكرون صفات الله فقط لأن عقلكم الملىء بالمهلوسات لا يستطيع إدراكها. مساكين تردون كلام الله وتصرفون معناه الى شيء أخر هذا كفر بما أنزل. وردكم لأحاديث صحيحة صريحة يبين أنكم انتم من تتبعون فلاسفة اليونان يا غبي ههههه
@babialpha34793 ай бұрын
@@يحيىأبورشوان-ك7ص غباء وكذب . ابن تيمية رد على الفلاسفة يا غبي
@hamidzayed20088 күн бұрын
المصيبة الكبرى عند هؤلاء المتأسلفين المتأزلفين الوهابية دائما ينسبون أنفسهم للسلف كذبا وزورا ولا سند لهم عن السلف سوى الرجوع إلى كتبهم واقوالهم رغم أن شيخهم الأكبر ابن عبد الوهاب كفرهم جميعا..يعني الوهابي يستدل عليك بعلم الأشاعرة والماتريدية الذين نقلوا ذلك عن السلف ويطعن فيهم في نفس الوقت...والسؤال لماذا الوهابية يتأففون ويتحرجون ويتلونون بعدم نقل ماقاله شيخهم الأكبر ويكذبون على حطبهم بأنهم يتبعون الكتاب والسنة..وأين سندهم في ذلك...الأشاعرة والماتريدية...أما سندهم فلا وجود له...لكن في التجسيم والتشبيه فهم يتبنون عقيدة ابن ميمون وابن مالكا والكرامية وباقي فرق الضلال والانحراف...
@amroben132 ай бұрын
ما شاء الله الوهابي اصبح متكلما
@GurabaGuraba-f2yАй бұрын
الذي يتكلم هو وهابي يهودي
@يوسفنصريعقوب4 ай бұрын
بداية كلام الاصمعي دقيق والاشعري ضعيف لانه يقول الجسم مركب من جزئين فقال له انه يقصد من جزء فرد مثنى وهو جوهر فرد ويلف ويدور ولا يعترف انه جوهر فرد مع ان الاشاعرة يعترفون به فاضاع الوقت بالتهرب
@MaherAkkosh2 ай бұрын
الأصمعي يهرف بمالا يعرف وانا أشكر الشيخ ديب على صبره على امثالكم
@babialpha34795 ай бұрын
منعرف كيفاه صبر الأخ هذا على المهرج ذيب وكلبه الودود. والله ياخويا برافو عليك رقدت انا في بلاصتك