هل حُرّم الخمر في الإسلام؟
Рет қаралды 112,235
Күн бұрын
@diaad7452 3 ай бұрын
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ...إلى آخر الآية. صدق الله العظيم
@wr6247 Жыл бұрын
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ (32)
@يسينبلفار Жыл бұрын
الله يثبتنا علي دينه العظيم
@لالههوم 11 ай бұрын
الله كم هذا الإنسان طيب َخلق
@HananHassan-b2c 9 ай бұрын
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93
@mrx-sisi-xrm4438 3 жыл бұрын
انت قمه فى الادب والاخلاق والطب.
@yahiaboudala8676 3 жыл бұрын
الخمر ليس هو الاثم بل فيه اثم. واثمه هو السكر و الله حرم الاثم
@ok.hoozi99 2 жыл бұрын
كيف يحرم الاثم . التحريم يختلف عن الاثم . يقول انت قلت كذا على فلان عليك اثم . اما التحريم هنا قطعيا صربحه تحريم فيه فرق كبير
@redaelkateb996 2 жыл бұрын
@@ok.hoozi99 يعنى تبى تقول الخمر حلال
@ok.hoozi99 2 жыл бұрын
@@redaelkateb996 لا لاتطمر للحلال على طول هذا سوأل جاهل كذا يعني تبي تقول الخمر حلال ههههههههههه لا ليس بهذه الطريقه الخمر ليس حلال والسرق حرام لكن في اوقات يتجنبه الحرام يصبح حلال السرق تخيل السرق في مواقع يصبح حلال تعال انت عاد فكر حلها اذا تقدر . الخمر مو حلال طبعا . لكن هو اثم وأجتنبوه . الأيه التي تكلم عن الأثم لكل شخص يفسرها اذا تكلمنا بالحلال والمكروه والمحرم هل الدخان حلال لا ليس حلال انما مكروه من شرب الدخان ليس عليه شي انما يضر نفسه
@redaelkateb996 2 жыл бұрын
@@ok.hoozi99 الدخان حرام طبعا بدون مجادلة والسرقة ليست حلال إنما يسقط الحد عن السرقة فى بعض المواضع لكن ليس حلالا كالسرقة فى عام المجاعة هذا لا حد فيه ولكن يعزر
@ok.hoozi99 2 жыл бұрын
@@redaelkateb996 اللي نعلمه ان المحرم الذي يحرم قطعا محرم صح . صح قيادة المرأة كانت كانت كانت محرمه ههههههههههه اصبحت حلال تخيل سبحان الله هههههههههه كيف المحرم اصبح حلال ياهول الهول ليش وصلوها درجة التحريم لأن العقول مغلقه يفتون من روسهم والقطيع واراهم يصدقون الدخان ليس حرام عطني دليل ان الدخان حرام اذا الدخان حرام الناس تدخن معناته الخمر نفس درجة الدخان لا انت غلطان الدخان ليس حرام الحرام ماينطق به الا في ايات التحريم فقط . لاتحرم من عندك .على كذا كل شي يضر حرام ههههههههههه من وين جايب السالفه . راجع الايات المحكمات بالقرأن في التحريم . غير هذا مافيه شي محرم . لاتفتي من عندك تتكلم بما لاتعلم هذا اثم كبير عليك . تفتي دون علم أشياء كثيره حرمت من قبل شيوخ فتن وقتل . من روسهم مافيها ولا دليل واحد . . لذلك اقرأ كويس وراجع معلوماتك زين لاتمشي على مشايخ يبحثون عن الشهره بكثر الافتاء والبكاء والعويل أغلب المشايخ اللذينا نسمع لهم كلهم اصبحوا كذابين الحرام بين والحلال بين والمكروه بين واللي فيه اثم بين وكل شي موجود بالقرأن مايحتاج تستفي شويخ ماعنده اكثر من حفظ الاحاديث فقط
@sehamfawzi9308 Жыл бұрын
هذا السؤال دارج بين الشباب ..الله يهديهم
@sayeh3095 Жыл бұрын
أطال الله في عمرك و نفع بك
@عمارالعماري-ش7ص 2 ай бұрын
اجتنب لانك ستلاقيها امامك كثيرا مثلا تقول للسائق اجتنب الحفر لانك غير قاصد تروح للحفر
@user-rd2hl4oe5q 11 ай бұрын
الدليل على أن الخمر والميسر "حلال" نصاً بالقرآن الكريم أولا يُعلِم الله سبحانه في آية كريمة بنصاً صريحاً المحرمات من الأطعمة على أتباع الشريعة الإسلامية فيقول جل شأنه (قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )🌹 وقد ذكر الله تعالى حديث نبيّه يوسف مع الخادم الذي يسقي سيده الخمر بقوله (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا) 🌹 وقد تقدم قبل هذه الآية دعوة يوسف لهما بطاعة الله وتوحيده ولم ينكر بعد ذلك شرب الخمر ولا سقايته . وبشأن الخمر في الشريعة فيقول الله تبارك وتعالى (وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)🌹 فقد أمتنّ الله على الناس بأن جعل لهم مايتخذون منه سكراً ولا يكون إمتنانه إلا بما هو حلال ، ويقول الله تبارك وتعالى (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)🌹 فقد سأل الناس الرسول الكريم عن أمر الخمر والميسر فأجابهم الله سبحانه بأن (فيهما) وليس (هُما) إثم كبير ومنافع للناس كبيرة أيضا وفي هذه الآية موعظة لما يحصل فيهما من هذا (الإثم) وليس (الضرر) والإثم بلا شك هو أكبر (معنوياً) مما قد يجلبه الخمر والميسر من منافع وذلك بما يترتب عليه من ترك للصلاة والعداوة والبغضاء ولكن أمر الله تعالى بإجتناب مقارفة هذه الآثام في آيات أخرى صريحة وليس إجتناب الخمر والميسر ، فالإثم يكون عند اجتراح الأمور السيئة كما قال سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)🌹كما لم يحملنا الأمر من الله بإجتناب كثيرا من الظن على إجتناب الظن كاملا فالتمادي في إثارة العداوات في الميسر ومجانبة الحضور لخطبة وصلاة الجمعة في معاقرة الخمر وقت الصلاة ذلك هو المقصود في الإثم الكبير فيهما، وقد قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا)🌹فلقد منع الله سبحانه السكارى -الثمالى- فقط من آداء الصلاة وبين أن السبب هو (حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ)🌹، ولو كان المقصود من هذه الآية هو التدرج في تحريم الخمر لمنع شارب الخمر من الصلاة وليس السكران! ولبيّن بأن الخمر نجسة وأنها لا تجتمع مع الإيمان والصلاة! ، ويقول الله تبارک وتعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)🌹 فكلمة (إنما) تفيد المبالغة والحصر وهي هنا (للمبالغة في تأكيد حصر مراد الشيطان العامل على الإيقاع في الآثم) ، وبذلك يكون معنى كلمة «إنما» في الآية هو «إن في» ، ومن الواضح بأن المقصود بالإجتناب هنا هو الرجس فيها وليس هي بعينها وإلا لقال «فأجتنبوها» ، وقد بيّن الله تعالى قبل ذلك تحريم «الذبح» على النصب و«الإستقسام» بالأزلام في الآية الكريمة (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ)🌹، فالرجس في النصب والأزلام هو الذبح عليها والإستقسام بها ثمّ بيّن الرجس في الخمر والميسر ونهى عن مقارفة تلك الآثام فيهما فيقول سبحانه (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ)🌹 ، ثم أمر سبحانه في الآية التي تليها بطاعة الله ورسوله (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)🌹 ثم يبيّن الله سبحانه حلّ الخمر والميسر حتى لا يلتبس الأمر على أحد ويعتقد الناس بأن الرجس صفة ملازمة لهما لما ورد في الآيات السابقة من ذم غير مباشر فيقول الله تبارك وتعالى (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)🌹 ولا شك بأن (إذا ما) للمستقبل وليست للماضي ، فالمعنى هو لا جناح على من شربوا الخمر وأكلوا من مال الميسر إذا أتقوا العداوة والبغضاء وآمنوا بالإنتهاء عنها وعملوا الصالحات ، ثم أتقوا الصد عن ذكر الله والصلاة (خطبة وصلاة الجمعة) وآمنوا بالإنتهاء عن ذلك وطاعة الله ورسوله ، ثم أتقوا الإساءة وأحسنوا في حال سكرهم ولعبهم الميسر . وبذلك تكون مستحبة إذا أتّقيت الآثام . ولا يمكن أبداً تعارض كلام الرسول مع كلام الله تعالى ، مثل من قالو بأن الآية نزلت بشأن (الذين شربوا الخمر قبل تحريمها)؟ لأن الله لا يعاقب على أمر لم يبيّن حكمه فيه.. فلذلك تأويلهم هو تحريف مُبين ، وكيف يعفو عن الذين ماتو وهم يشربونها قبل أن يحرّمها؟ ثم كيف لا يعلم ما فعلو ليشترط للعفو عنهم؟ وهل يصح حتى أن يكون العفو عن الأموات مشروط بالإيمان والعمل الصالح والتقوى والإحسان؟ .. وهل سنضِل عن الحق عند إتّباع كلام الله وحده! ونستحل الحرام عندما يُفقد (تفسير المتطرفين) ، ولو كانت الخمر محرّمة في هذه الآية والمقصود بها من شربها ((ولو أن السؤال أصلا مستحيل وغير منطقي)) لقال سبحانه (ما كان على الذين طعموا من قبل) ولبيّن بأنه ليس عليهم «إثم» وليس فقط «جناح!» ثم كان ختم الآية بالعفو والمغفرة وليس محبة المحسنين؟
@user-rd2hl4oe5q 11 ай бұрын
ولقد ذكر الله سبحانه بأنه أوجد للناس المشروبات في الدنيا والآخرة كما بيّن ذلک في كتابه بقوله سبحانه عن الدنيا (وَاللَّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ «مَاءً» فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ۞ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ «لَّبَنًا» خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ۞ وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ «سَكَرًا» وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۞ وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ۞ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا «شَرَابٌ» مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون) 🌸 ويقول تبارک وتقدّس عن الجنة (مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن «مَّاءٍ» غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن «لَّبَنٍ» لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ «خَمْرٍ» لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ «عَسَلٍ» مُّصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ) 🌸 صدق الله العظيم
@HananHassan-b2c 9 ай бұрын
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93
@وردهالبيضاء-د2ع 4 ай бұрын
يعني افهم من كتابة هذه الآيات انت الذي يشرب الخمر وهو انسان متقي وملتزم باحكام الله ولا يؤذي الناس ليس عليه ذنب شارب الخمر ارجو الرد
@user-rd2hl4oe5q 4 ай бұрын
@@وردهالبيضاء-د2ع طبعا وذلك موجود نصاً في القرآن سورة المائدة الآية 93 .. بل ويكون من المحسنين الذين يحبهم الله لما فيه من الرحمة والتفكر والإحسان
@وردهالبيضاء-د2ع 4 ай бұрын
@@user-rd2hl4oe5q شكراً جزيلاً اخي الكريم
@eldertikol1802 3 күн бұрын
صحيح زي ما تقول ان بالتدريج. طيب الخالق يقدر يحرمهو بآيه نهايه التنزيل . ولا عالم قدر يجيب تحريم صريح كله لف ودوران
@bachiyahi1284 10 ай бұрын
لا تتفلسف أعطينا اية صريحة تحرم الخمر..ولا تغير ما قاله الله في القران..ولا تحرم ما لا يحرمهةالله..واجتنبوه ليس معناها حرام...يا من تكذبون على الأمة..
@M2022-c4t 10 ай бұрын
قال رسول الله ﷺفإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم . والاية الكريمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ . فهل يكون الخمر الذي هو عمل الشيطان حلال وامر يحبه الله 🤔 واخر شيء نقول طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
@AyaAmr-wz3ko 3 ай бұрын
اتقى الله مهو قالك ولا حضرتك مش عاوز تفهم قالك ربنا حرم الاثم يبقى حرام مش بس اقرا الايه الكريمه ربنا قال رجس من عمل الشيطان جاى تقول أعوذ بالله مش حرام أستغفر الله العظيم
@aminfathi1245 Ай бұрын
صح كلامك والله
@starfromdhiqar3626 18 күн бұрын
يأ أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ؟ الخمر محرمة بمقدار تحريم الظن هذا لو كان الظن يدعونا نتجنب جلوس حتى من يظن لو مشينا خلف تفسير الدكتور
@anassalwizi5416 4 ай бұрын
كلام جميل
@dlimiabdelmounaim1742 7 ай бұрын
والإثم والبغي بغير الحق تحتاج هي أيضا لتفسير....
@navigationyoutube2389 8 күн бұрын
الاجتناب شيء و الآخرين شيء ماذا تخليط، الخمر ليس محرم و لكن الله قال ابتعدوا عنه لان مايحصل بعد السكر اثم يستطيع ان يعتدي و يأذي و هو لا يستطيع ان يتحكم في نفسه لان عقله سكر
@janubouny7710 5 ай бұрын
لا تحرمو مالم يحرم قطعا والسلام
@ZaidAj-wl1tx 9 ай бұрын
الدليل في سورة المائده الآيه رقم ٩٠
@omerabdullah2292 Жыл бұрын
لما الله يقول رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه هل رجس الشيطان حلال ومباح ؟! الله يقول لاتتبعوا خطوات الشيطان فمابالك برجس الشيطان؟!
@ZeadYemen 6 ай бұрын
نعم وصف الله تعالى الخمر انه (رجس ) من (عمل الشيطان ) يعنى الرجس وعمل الشيطان من اكبر المحرمات
@rachidmegloub2393 5 ай бұрын
الاجتناب أشد من الحرام
@مصلحمطاوعابوسكين 2 жыл бұрын
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)فاجتنبوه اي فجتنبو العمل اي لا تصنعو الخمر
@لالههوم 11 ай бұрын
لانصنع الميسر تمام
@لالههوم 11 ай бұрын
وكذلك لا نصنع ورعق كوتشينة
@مؤزراللامي 10 ай бұрын
لماذا موجوده الخمره في الجنه
@Aaaaaaa-w3f 7 ай бұрын
@@مؤزراللامي في الخمر اثم كبير و منافع للناس . و الاثم هو حين يتحكم الشيطان بالانسان و هو مخمور و و يصده عن ذكر الله و عن الصلاة . في الجنة لا يوجد شيطان هذا من جهة من جهة ثانية في الجنة سينزع الله من الانسان ما به من غل و سيعم السلام و لا فساد في الجنة ..
@Nawaf1na 7 ай бұрын
@@مؤزراللامي الخمر في الجنه لا يسكر ويضر مثل الذي حرمه الله تعالى
@ApoKannanM 8 ай бұрын
بارك الله فيك
@politicatica Жыл бұрын
ما هو الاثم في الخمر اذا كان فيه منافع ؟؟
@omerabdullah2292 Жыл бұрын
فيهما اثم كبير ومنافع للناس منافعهم انها تعطيهم حاله مزاجيه و اجواء في بعض الدول يعتمدون عليها في تدفئة الجسم لانها تعطي طاقه هذي منافعها اما الاثم فهي من مذهبات العقل وتجعل الانسان يرتكب الكبائر دون وعي وتنزل بمستوى الانسان من مستوى التكريم الذي كرم الله الانسان به وهو العقل ليصبح حاله من حال الدواب والانعام
@safamilissa8874 Жыл бұрын
الخمر حرام
@tadzyxd1190 9 ай бұрын
@@safamilissa8874 تجيب من دماغك؟جيب لي ايه في القرآن تقول لك الخمر حرام.
@Suzy-go9wx Ай бұрын
@@tadzyxd1190اسمع كل اللي قاله الدكتور وبرضه تقول جيب دليل انه حرام فاجتنبوه طلب الله منك الإجتناب يعني التحريم
@tadzyxd1190 Ай бұрын
@@Suzy-go9wx ومنافع للناس
@janubouny7710 5 ай бұрын
اجتنبوا ... معناها تفاداها
@mahchachanadir8186 10 ай бұрын
الخمر فيها منافع و فيها اثم و الله سبحانه و تعالى حرم الاثم فهل حرم المنافع . وهل عندما تكون اخمر برمتها حرام هل نكون حرمنا المنافع التي فيها ؟؟؟ لماذا حرم الله الاثم و لم يحرم صراحتا المنافع ؟؟
@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 9 ай бұрын
طيب السرقة فيها منافع السارق والكذب فيه منافع للكاذب والربا فيه منافع للمرابي وقد حرم الله كل هذه الأمور لأن مفاسدها أكثر بكثير من منافعها وكذا الخمر قد يكون فيها منافع للتاجر الذي يزرعها ويعصرها ويبيعها ولكن الله حرمها لأن مفاسدها على المجتمع والفرد أكبر بكثير من هذه المنافع
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
و لكن اضيف من شرب الخمر ومات و لم يتب عنها لا علاقة لهذا بدخوله جنة ام نار رغم سفاهته و لكن ان دخل الجنه يكون بين اهل الجنة كما كان المؤمنين معه بالدنيا لا يشربونها و لكن الدنيا ستين عام و الجنه سرمديه و كذلك الحرير
@zaidalabbasi6952 3 жыл бұрын
بصراحة كلامك لا يمثل حجة هل الخمر فاحشة في القرآن الكريم؟ اذكر الآية
@jamal.kharkhouch Жыл бұрын
الخمر حرمه الله ورسوله (ص) مصدقا لقوله:ما أ سكر كثيره فقليله حرام كذلك حرمه الصحابة رضوان الله عليهم ، و حرمه التابعين رحمة الله عليهم وتابعي التابعين وعلماء الأمة الإسلامية بمعنى اخر الخمر حرام پإجماع الأمة
@safamilissa8874 Жыл бұрын
الخمر حرام شئت ام ابيت
@lonewolf9936 11 ай бұрын
ما اسكر كثيره فقليله حرام؟ الخل فيه بقايا الخمر. يعني الخل حرام؟ 😂@@jamal.kharkhouch
@lonewolf9936 11 ай бұрын
@@safamilissa8874 شئت ام ابيت؟ 😂 لم تضرب على الطاولة ليكتمل المشهد
@jamal.kharkhouch 11 ай бұрын
@@lonewolf9936 **الخل حلال في الإسلام**، فهو سائل حامض ينتج عن تخمير الكحول، وعندما يتخمر الكحول يتحول إلى حمض الأسيتيك الذي يعطي الخل طعمه ورائحته. **يُستخدم الخل في الطهي والتنظيف والتجميل،** ولا يُعدّ من المسكرات. **يصبح الخل حراماً في حالات محددة:** * **إذا كان مُصنعًا من خمرٍ لم يتم تحويله تمامًا إلى حمض الأسيتيك.** * **إذا كان مُخلوطًا بموادٍ محرمة، مثل الكحول أو الدم.** * **إذا تم استخدامه في أغراضٍ محرمة، مثل صنع الخمر.** **يُنصح بالتحقق من مكونات الخل قبل استخدامه للتأكد من أنه حلال.**
@asrarsecrets7972 6 күн бұрын
فاجتنبوه لو اقلك اجتنب زيد او عمر يعني لا تكلمو و لا تقلو كيفك او كيف عيالك ابتعد و اجتنب لا تشرب و لا تحمل و لا تسمع عنها و لا تشوفها ..
@toufiksouiah4026 Жыл бұрын
الكل يقول إجتنبوه أكثر من حرام
@Mohammad-ik6op 11 ай бұрын
هذا موطا الامام مالك في باب الخمر - باب الْحَدِّ فِي الْخَمْرِ 2463 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : إنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلاَنٍ رِيحَ شَرَابٍ، فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرَابُ الطِّلاَءِ، وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ. فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ تَامًّا(346). 2464 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ يَشْرَبُهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أبِي طَالِبٍ : نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ ثَمَانِينَ، فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَ سَكِرَ، وَإِذَا سَكِرَ هَذَى، وَإِذَا هَذَى افْتَرَى. أَوْ كَمَا قَالَ، فَجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ(347). 2465 - وَحَدَّثَنِي عَنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ فِي الْخَمْرِ، فَقَالَ : بَلَغَنِى أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ. 2466 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ مَا مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ اللَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا(348). 2467 - قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ : وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ كُلَّ مَنْ شَرِبَ شَرَاباً مُسْكِراً فَسَكِرَ أَوْ لَمْ يَسْكَرْ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ. 2 - باب مَا يُنْهَى أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ 2468 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) خَطَبَ النَّاسَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ، فَسَأَلْتُ مَاذَا قَالَ ؟ فَقِيلَ لِي : نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ(349). 2469 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ(350). 3 - باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُنْبَذَ جَمِيعاً 2470 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً(351). 2471 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُبَابِ الأَنْصَاري، عَنْ أبِي قَتَادَةَ الأَنْصَاري : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَالزَّهْوُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً(352). 2472 - قَالَ مَالِكٌ : وَهُوَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا : أَنَّهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ لِنَهْي رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) عَنْهُ.
@Mohammad-ik6op 11 ай бұрын
4 - باب تَحْرِيمِ الْخَمْرِ 2473 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ (ﷺ) ، أَنَّهَا قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) عَنِ الْبِتْعِ ؟ فَقَالَ : « كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ »(353). 2474 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) سُئِلَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ ؟ فَقَالَ : « لاَ خَيْرَ فِيهَا ». وَنَهَى عَنْهَا. قَالَ مَالِكٌ : فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ مَا الْغُبَيْرَاءُ ؟ فَقَالَ هِيَ الأُسْكَرْكَةُ(354). 2475 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ : « مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ »(355). 5 - باب جَامِعِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ 2476 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ : أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا ؟». قَالَ : لاَ. فَسَارَّهُ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « بِمَ سَارَرْتَهُ ؟». فَقَالَ : أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ». فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا(356). 2477 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَأَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَاباً مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ، قَالَ : فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ : إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا. قَالَ : فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ(357). 2478 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الأَنْصَاري : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ قَدِمَ الشَّامَ شَكَا إِلَيْهِ أَهْلُ الشَّامِ وَبَاءَ الأَرْضِ وَثِقَلَهَا، وَقَالُوا : لاَ يُصْلِحُنَا إِلاَّ هَذَا الشَّرَابُ. فَقَالَ : عُمَرُ اشْرَبُوا هَذَا الْعَسَلَ. قَالُوا : لاَ يُصْلِحُنَا الْعَسَلُ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ : هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ مِنْ هَذَا الشَّرَابِ شَيْئاً لاَ يُسْكِرُ ؟ قَالَ : نَعَمْ. فَطَبَخُوهُ حَتَّى ذَهَبَ مِنْهُ الثُّلُثَانِ وَبَقِىَ الثُّلُثُ، فَأَتَوْا بِهِ عُمَرَ فَأَدْخَلَ فِيهِ عُمَرُ إِصْبَعَهُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ فَتَبِعَهَا يَتَمَطَّطُ، فَقَالَ : هَذَا الطِّلاَءُ، هَذَا مِثْلُ طِلاَءِ الإِبِلِ. فَأَمَرَهُمْ عُمَرُ أَنْ يَشْرَبُوهُ، فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ : أَحْلَلْتَهَا وَاللَّهِ. فَقَالَ عُمَرُ : كَلاَّ وَاللَّهِ، اللَّهُمَّ إنِّي لاَ أُحِلُّ لَهُمْ شَيْئاً حَرَّمْتَهُ عَلَيْهِمْ، وَلاَ أُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ شَيْئاً أَحْلَلْتَهُ لَهُمْ(358). 2479 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالُوا لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّا نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ فَنَعْصِرُهُ خَمْراً فَنَبِيعُهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : إنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتَهُ وَمَنْ سَمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، إنِّي لاَ آمُرُكُمْ أَنْ تَبِيعُوهَا، وَلاَ تَبْتَاعُوهَا، وَلاَ تَعْصِرُوهَا، وَلاَ تَشْرَبُوهَا، وَلاَ تَسْقُوهَا، فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ(359).
@khedhrichamsseddine8203 9 ай бұрын
أنا ممكن أقعد في إجتماع و أجتنب مشربوش و خلاص ليه الف و الدوران كلام ربنا صريح العبارة
@naturaldiamond7066 8 ай бұрын
السكر إدمان. تجنب الخمر ليس تجنب الشاربين.
@بنذرحان 2 ай бұрын
خاص والله حرم الاثم لانه اثم كبير وهذا جواب للحائر في امر الخمر . والاسلام جاء ليحافظ على خمسة اشياء العقل والنفس والدين والمال والعرض
@remaansari Жыл бұрын
انت. رائع
@tawfikal-dobhani6210 5 ай бұрын
بغير الحق .....؟؟؟؟؟؟
@بنذرحان 2 ай бұрын
الاثم عام والخمر خاص والله حرم الاثم لانه اثم كبير وهذا جواب للحائر في امر الخمر . والاسلام جاء ليحافظ على خمسة اشياء العقل والنفس والدين والمال والعرض
@SherifMohamed-je9dc 10 ай бұрын
نعم صحيح كل الكلام ده صح
@noumidia8908 Жыл бұрын
اجتنبوه يعني عدم لمسه و لماذا قدمه جبريل للنبي في قصة الاسراء ?
@وشامالجيزاني Жыл бұрын
هذه اقاويل عائشه الحميراء لعنه الله عليكم جبرائيل يقدم الخمر
@Mohammad-ik6op 11 ай бұрын
من منكم في التعليقات اعلم من الامام مالك شرفونا بحضرتكم
@brain777ful 8 ай бұрын
كمان ما اقنعتنا
@amira6425 7 ай бұрын
اصلا في الطب اول سؤال لما يطرحه علي المريض هل تشرب خمر وتدخن واثبتوا الدكاترة انه القليل من الكحول مضر بالصحة وخاصة الكبد 😢
@intermilan3 7 ай бұрын
كذب
@قناةمغربإفريقياأخبار 5 ай бұрын
@@intermilan3 صحيح
@sarahalwi2960 2 ай бұрын
صحيح انا طبيبه واقولك هذا صحيح
@ابوسطام-د5ج 3 ай бұрын
نعم حرام نهى عنه الله في القران وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتت بتحريم الخمر كما قال لعن الله عاصرها وحاملها وشاربها ووووو
@حسانحسان-ش6ك8ف 3 ай бұрын
و الاثم و البغيي بغير الحق يعني قد يكون الاثم بالحق يا دكتور ذي الخمر 🤷♂️🤷♂️
@adnanmatani6563 Жыл бұрын
الحرام حرام كما ذكره الله في المصحف الشريف. الترادف في كلام الله غير موجود يعني الأب. ليس الوالد والام ليست الوالده ...الخ فتقوا الله في تفاسيركم. فمن زنا بامه كمن شرب كاس من الخمر.الحرام ليس كالاجتناب اما الزنا فهو محرم لانه من الفواحش التي الأعمال الجنسيه غير المشروعه والله اعلم
@CasamTheAnimator Жыл бұрын
لا، نفس الشيء، يكفي كل أنواع الأمر باجتناب العمل كدليل على أن الشيء حرام، فحتى لو لم تكون الكلمة "حرام" في القرآن، يكفي مثلا الكلام "لا تقربوا"، أو "إجتنبه"، أو "عمل الشيطان"، لتقول أنه حرام.
@ahmaddubai99 6 ай бұрын
لم اقتنه .. اجتنبو كثيرا من الظن .. يعني الظن السيءط على الناس اعظم حرمه من الشرك ؟ الظن اثم ،، يعني الظن و الخمر واحد ..؟ واياه الاجتناب ٤ شوفوها في القران.. الشرك اعظم ولا الخمر .. بتفسير الرجل الخمر اعظم من القتل والشرك و اكل مال اليتيم و الخ.د، لانه يقول الاجتناب اكبر من التحريم او الحرميه.. اسف لكن باين انك حافظ فقط
@mahchachanadir8186 10 ай бұрын
لكن الخمر فيها منافع فهل المنافع حرام ؟
@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 9 ай бұрын
طيب الربا فيه منفعة للمرابي والسرقة فيها منفعة السارق والغصب فيه منفعة للغاصب والكذب فيه منفعة للكاذب إذن هل نقول إن هذه المحرمات حلال من اجل منافعها ؟؟!! نعوذ بالله من الضلال
@samerhassn438 Жыл бұрын
قال اجتنبو ولم يقل حرم عليكم
@everything.5180 7 ай бұрын
هل رجس الشيطآن حلال
@abdelkaderabdulla5468 Жыл бұрын
لو كان لديك قلمين، احدهما حبر والآخر رصاص. وأردت اعلام أطفالك أن القلم الرصاص محرم عليهم، أما القلم الحبر فعليهم اجتنابه ! فماذا تتوقع من أطفالك؟!
@قطرالندى-ض7ذ1غ 9 ай бұрын
افهم انه ابتعد عنه او عالاقل اكون حذر في استخدامه
@hhaby1983 9 ай бұрын
ان استخدمه بحذر او لا استخدمه
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
فحينما نقول ان الحنة عرضها عرض السموات و الارض فمنازل اعلاها مقارنه بادناها كما بين السماء و الارض (( هو كل واحد بااجنة ابن فردوس !!)) هناك ابن فردوس و هناك نزل اول بالجنه عند سجادة الباب بينهم بالمنازل العلمية العمليه كما بين السموات و الارض
@bachafatima1360 4 ай бұрын
ؤياخي واش دك الجنة بعد علي الانسان
@طارقأبوشقير 4 ай бұрын
@@bachafatima1360 لا ابعدها لكن الدنيا مدرسة مختلطة هناك من نزله في الجنة نزل اول يجلس قربك و ربما انت نزل ثامن في الجنة .. احيانا اذا انت موعود بالحسنى تحسب من هم دونك كفار ... و احيانا هم يظنوك مبالغ في التقديرات
@طارقأبوشقير 4 ай бұрын
@@bachafatima1360 حاول شرح ذلك سيدنا علي بن ابي طالب فقليلا من اخصامه او حلفاؤه من فهم ذلك و المبشرون بالجنة عشرة
@Oliver_andesrsson18 2 жыл бұрын
يا أخي أذا كنت تقول أن معنى أجتنبوه هو لا تقعد حتى بقرب منه أذا نستنتج أنه أشد من الحرام لماذا قال في آيه سبقتها لا تقربوا الخمر الان ستخبرني تغيرت المجريات اذا لماذا لم تتغير مجريات تحريم الاشياء الان اتمنى ان تستطيع الاجابة
@sorann. Жыл бұрын
هو يجاوب على هذا السؤال لو كملت الفديو يقول جاء بالتدريج الابتعاد عنه ثم التحريم
@ramzyalhoofie6666 4 ай бұрын
أما قال الله تعالى(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) اليست الأوثان هي من أعظم الكبائر؟هل استعمل لفظ التحريم معها أم جاء بكلمة هي أعظم من التحريم؟ قرن الخمر بالميسر والأنصاب والأزلام وطالبنا بإجتنابها فمن يقول أن الخمر حلال فهو يقول أن الأنصاب حلال وأن الأوثان حلال وأن قول الزور حلال
@PAATESTA 10 ай бұрын
يكفي بانه الخمر من عمل الشيطان والشيطان فين ....
@goudgoud9321 7 ай бұрын
ليست حرام الخمر لا والف لا ولم يذكرها الله بصريحه العبارة
@jihenznati 10 ай бұрын
لم يحرم الخمر فما خمر حلال el vino ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@justhimo2728 10 ай бұрын
😂 إلا حرام
@moustaphabenben2424 Жыл бұрын
حجتك ضعيفة لا يوجد تحريم قطعي والاجتناب لا يعني التحريم
@Abomanti9 Жыл бұрын
@@CasamTheAnimator سؤال لك ، ان كان الخمر حرام ، فما سبب تحريمه ؟
@MouloudChawi-jg4so 9 ай бұрын
قال فيهما وليس الخمر هو المحرم ومن ثمرات النخيل والاعنا ب تتخذون منه سكراورزقاحسنا اين
@abuahmedalrubyaee6473 8 ай бұрын
لا تحاول تالف من راسك ،، التحريم غير الاجتناب ،، الايه فيها نصيحه ولم تحرمه صراحه
@tontonfire7473 Жыл бұрын
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٦٧ النحل﴾ اتحداك
@illin-2024 Жыл бұрын
يعني واحد يشرب خمر هو اشد ذنبا من من يقتل ويزني بأمه او يأكل مال اليتيم هذه محرمات هل هي اخف من شرب الخمر 🤔
@omerabdullah2292 Жыл бұрын
كلها كبائر لان شارب الخمر يذهب عقله والخمر يوديه للزنى واكل اموال الناس والقتل وغيره
@janubouny7710 5 ай бұрын
لم تاتي بتحريم
@Soufian_gaming1 9 ай бұрын
لا تقربوه اكثر
@يوسفزردية 9 ай бұрын
والله لا احد يعلم إلى الله هو لي علا بلاي شكون لي عندوء الحق
@emadanwer9416 Жыл бұрын
لو كان الخمر حرام لما جعل الله انهارا من خمر في الجنه الخمر ليس حرام إنما الاثم الذي في الخمر حرام اي ان يصل شارب الخمر الى القيام باعمال حرام كالقتل والسرقه وهذا أثم
@invisible-man4017 Жыл бұрын
خمر الدنيا يختلف عن خمر الاخرة
@احمدصالح-ج6ر 4 ай бұрын
بيجادل معاك علشان الشيخ خالد الجندي بيقلك الخمر مش حرام ده كلام يادكتور يقو ل ان ال سول كان يحب يشرب النبيذ
@Veritas-g4v 8 ай бұрын
السؤال عن مسألة حرام او حلال يرجع الى السوال عن الدين كله. لماذا فيه غموض. لماذا اتت تعاليم ليست واضحة. حت. و لو كانت واضحة كان من المفروض الاتيان سهلة و مبينة حتى يفهمها العارف باللغة و غير العارف بها. اذن السؤال الصحيح هو لماذا القران معقد
@hihitoosimsam6829 11 ай бұрын
التحريم ليس من صدي الانسان فا ذلك الهي حتى النبي نهي على ذلك يآيها النبي لما تحرم ما احل الله اسكتو٥ من فظلكم
@mohammadzaid5267 5 ай бұрын
الخمر والمخدرات محرم تناولها في القران وشرائها والمتاجرة بها
@othmaneelhibari1983 9 ай бұрын
bravo
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
في زمني هناك من يشعر الناس ان السنة و الجماعة لم تتخذ الخليفه الراشدي علي بن طالب سنة راشده و لا يبغض علي الا منافق ... ليس كل شخص مبشر بالجنه يقارن بعلي المبشر بالجنه ... وهم الامه في رؤوسهم يريدون قول شيعي ... هؤلاء عف لسانهم و يدهم حينها عن قول الحق فصرف الله وجوههم عبر نفاذ عهد ذراريهم ... قال رسول الله في علوم السنة و الجماعة (( الخلافة الراشدة من بعدي ثلاثين )) و قال (( كل نبي ياتي بنصف وقت من قبله و لا اراني اقبض الا في عامي هذا )) وقال (( عليكم بسنتي و سننن الخلفاء الراشدين من بعدي )) و ارتقى عام احدى عشرة هجري فقبل ان يبدأ ابو بكر ااصديق باسبوعه الثاني للخلافه يعلم ان الخلافه ثلاثين عام تنتهي عام واحد و اربعين للهجره فقال معاوية انا اخر الخلفاء و اول الملوك لان النبي قال يكون فيكم حكم نبوي ثم راشد ثم ملك عاض ثم جبر ثم مناهج النبوة و قال الراشده من بعدي ثلاثين و معاهده عام الجماعه قبل تمام الثلاثين فانا اخر الخلفاء حتى تمام الثلاثين و انا اول الملوك في ااحكم العاض ... كذراري خالد التي كانت مع علي بن ابي طالب كما كانت مع ابو بكر الصديق نقول علي بن ابي طالب خليفة راشدي رابع سنة راشدة و لا نسميه افعاله فتن بل سنة راشده فغزوة الجمل و صفين المباركات سنة راشده لا نعتزل فقهها في علوم السنة و ااجماعه و هناك قسم حينها اعتزل و في زماني لسانه طويل ... فالمبشرين بالجنه كمثال عشره من ضمنهم اثنان علي و شخص اخر اللتقى بالجمل و صفين بالسيف فقتله علي بن ابي طالب و جلس مع ابنه فقال لابنه جعلني واباك ممن قال الله فيهم و نزعنا ما في صدورهم من غل على سرر متقابلين (( لم يكفره علي و لم يلغي بشارته بالجنة )) و هذا معنى لا يبغض علي الا منافق و صرف الله وجوهمم انى يؤفكون فهل يقام الحد الا على مسلم ؟؟ و هل الحد رحمه ؟؟ فالقضاء علي
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
و الله ما قالها معاويه اقاويلهم كلما قلنا علي سنة راشده اتهموك شيعه ليبغضوا علي
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
و معاوية نفسه لا ينكر ان علي سنة راشده
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
فان قولنا علي قالوا شيعه ليبغضوا سنته الراشده من يومها الاول ايومها الاخير
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
بل ان خالد بن الوليد اقام الحد الخمر علة مجاهد في الصفوف مئة جلده و قال له بعدها ان الله لا يجمع على مسلم مؤمن عقوبتين على قضية واحده و قد نلت عقوبتك و الان الى واجباتك الجهاديه (( لم يقول له اجلس في بيتك قبضت عليك تشرب خمر او تزني )) فلم يامر الله اجلاسه في بيته و الحد رحمه و ليس فضيحه و اعفاء عن جهاد
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
فحد مئة جلده عقوبه فقط للمسلم ان شرب الخمر (( و ليس لغير المسلم ))
@AhmedSalem-ic2kl 2 жыл бұрын
ربنا يبارك لنا فيك يا دكتور
@VALKYRIE-p3f 5 ай бұрын
يا أيها السيد الفاضل أنت ترتكب خطأ كبير بقولك أن الإجتناب أشد من المحرم هاذه كارثه لايوجد أشد من التحريم أبدا
@hamidhamido4946 4 ай бұрын
الخمر حرام بنص من القران.
@TheHrmgdon Жыл бұрын
ليش يادكتور تفتري على الله انا لا اشرب لكن لايوجد حد لشارب الخمر في الخمر
@boukhamamohamed316 Жыл бұрын
كيف نستطيع اجتناب الانصاب ...وكيف نستطيع اجتناب الاوثان..... هذا تفسير رديء....انما الله سبحانه قال اجتنابوا الرجس من الأوزان و الرجس من الانصاب و الرجس من الخمر الخ......
@algeriamustapha5006 5 ай бұрын
و من عطاك صلاحية الفتوى، كيف لك أن تجزم. و هل هناك مكان في اوربا لا تجد به خمر أو جعة. يعني 15 مليون مسلم في اوربا مذنبون. ؟؟؟
@اندرتيكرحنوتي 6 ай бұрын
غيبة نميمة ظلم سرق مش حرام بسوخمرة
@بغدادالكرخ1988 Жыл бұрын
انته بتفلسف بكيفك دكتور يعني اكل الخنزير حرام قطعي اجتنابه يعني مو قطع
@wr6247 Жыл бұрын
انتهى لا الإجتناب ليس أشد من التحريم هذا تفسير قديم.
@omerkherat1728 Жыл бұрын
اين قصاص شرب الخمر في الفرأن
@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 9 ай бұрын
قال تعالى: (واطيعوا الله واطيعوا الرسول) فنحن مأمورون بإطاعة الرسول لأن الله أمرنا بذلك وطاعته صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الوحي وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن أقام الحد على شارب الخمر
@قطرالندى-ض7ذ1غ 9 ай бұрын
ليش الله ما قاف واطلعوا اللع ثم الرسول لبش مرفقه ب و
@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 9 ай бұрын
@@قطرالندى-ض7ذ1غ لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كطاعة الله سبحانه فالنبي صلى الله عليه وسلم مخبر عن الله قال تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله يجب اتباعه كما نتبع القرآن على كل حال من زعم أنه يؤمن بالقران فقط دون السنة فهو مكابر كاذب لأن الله تعالى قد أوجب اتباع نبيه بآيات كثيرة ولكن ما نصنع لاصحاب الأهواء الذين يحرفون الكلم عن مواضعه
@حسينالشمري-ن9ظ4ه 7 ай бұрын
و من ثمرات النخيل و الاعناب ما تتخذون منه سكرا و رزقا حسنا
@ZeadYemen 6 ай бұрын
وصف الله الخمر انه من الرجس ومن عمل الشيطان يعني عمل الشبطان اعظم المحرمات
@حسينالشمري-ن9ظ4ه 7 ай бұрын
الخمر حلال و لكن جمع الخمر و الميسر يجب اجتنابه و الدليل لم يفصل الخمر عن الميسر ابدا في ايات الاجتناب اما الميسر فلا يعلمه الا الله لأن كلمة ميسر عجز المفسرين و اللغوين عن فهمها و كل من تجرا و فسرها على هواه لم يقنع ابدا كله رجم بالغيب
@azzouzmeddeb5323 11 ай бұрын
أنت مين حتى تفسر القرآن
@marmouchmohamed6048 3 жыл бұрын
اثم شرب الخمر هو السكر ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
@rachidmegloub2393 5 ай бұрын
الاجتناب أشد من كلمة حرام
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
انا طارق بن خالد بن الوليد بن المغيره القرشي الاسماعيلي الابراهيمي ... اقول ان الوليد بن المغيرة اول من حرم الخمر بين العرب قبل الاسلام لانها تجعل الرجل سفيه و ثقيل الهمه عن المروؤه و كذلك ابو بكر الصديق قبل الاسلام فالمروؤه تحتاج همه لمساعدة كأن ترى عجوز يحمل بضائع ثقيله و انت شارب خمر فالخمر يذهب المروؤة ... اما في الاسلام فالوليد بن المغيره لم يسلم لكنه ايضا لم يشرب الخمر ... اما ان الوليد سمع مسلم يحللها لابتسم و برء محمد من ذلك فان محمد الصادق الامين ما جربنا عليه ذلك اسلمنا ام لا
@justhimo2728 10 ай бұрын
الخمر خطيره جداً فهي تموت الخلايا مؤقتاً عند الشرب وعندها الانسان يكون غير مدرك فيما يفعل فعشان كذا شوف حوادث السيارات وموت الابرياء بطرقات وحتى الجرائم
@غرامالمحمد-ظ5س 4 ай бұрын
انظروا الى سياق الايات السابقة واللاحقة تعرفوا ان المقصود هو الماااااال والكنز من التخمير للمال وتكبير رؤوس الاموال من غير التيسير على الايتام والمحتاجين الايات ونسقها لاااااتدل لامن قريب ولا من بعيد على الشراب المتعارف عليها ابحثوا اقرأوا حكموا عقولكم ولاتدعوا احد يفكر عنكم
@أنثىالحوت-ر9ر 2 жыл бұрын
الخمر مكروه وليس محرم ..
@redaelkateb996 2 жыл бұрын
هذا هو الجهل بعينه
@kasemsahin4010 2 жыл бұрын
ليس محرم الخمر
@عبدالمعينالخياط-ب8ب Жыл бұрын
@@kasemsahin4010بل محرم
@Lydia13nat Жыл бұрын
@@عبدالمعينالخياط-ب8بدليل
@عبدالمعينالخياط-ب8ب Жыл бұрын
@@Lydia13nat 🤭🤭 يا أيها الذين آمنو إنما الخمر و الميسر و الأنصاب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و بالبغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة ( فهل أنتم منتهون ) هذه اخر اية نزلت في الخمر و لا تجبلي اية غيرها لانها منسوخة هذه اخر اية نزلت في موضوع الخمر
@صباحالحلاق-ك8ز 2 жыл бұрын
بيهن اثم وليس الخمر اسمه بلقران اثم علمود. انت تقول حرم الاثم استنتاجك مو صح
@hamidhamido4946 4 ай бұрын
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ووووووووووان تسقسموا ا بالازلام.انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان....الازلام محرمة في الآية ٣ من سورة المائدة. الدليل قاطع من القرآن. استنتاج حميد الطشاش.
@politicatica Жыл бұрын
اجتنبوا الرجس و لم يقل اجتنبوهم
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
هناك من يتناول الخمر لا يعلم التبيان فأبين عنه التباين هو يريد قول هل شارب الخمر كافر ؟؟ هل شارب الخمر الغير تائب عنها لا يدخل الجنة ؟؟ الاجابه لا ليس كافر من اهل جهنم و ربما يدخل الجنه ... و لكن ما فقه كافر بمجلس مؤمنين من اهل الجنه لا اهل جهنم بينهم ؟؟ الاكتفاء و رفع الكف و الفرار عن عمل تعني كافر كاف + فر (( تبا لما جمعتنا له لسائر اليوم )) اما عزيز ئيل اصبح ابليس من المبلسين هل ينكر الواحد الاحد الرحمن ؟؟ لا لا ينكر وجود الاله الواحد هل ينكر وجود الملائكة ؟؟ لا لا ينكر وجود الملائكة هل ينكر وجود آدم ؟؟ الاجابه لا لا ينكر وجود ادم كخليفه عليه اتقصد ان ابليس لا ينكر وجود انبياء؟؟ لا ابليس لا ينكر وجود انبياء اذا هل ابليس لا يعلم ان الكتب السماوية التي ياتي بها جبريل من عند الاله للانبياء ؟؟ بلى يعلم ذلك بل (( انظرني ايان يبعثون فقال انك من المنظرين لميقات يوم معلوم )) .. فهل ابليس كافر ؟؟ حسب ما تعريفك لكلمة كافر اولا لاراك تفقهها ام تراها فقط مسبه او شتيمه!! (( ابى و استكبر و كان من الكافرين )) و لم يلوم آدم لان الامر امر الاله و ليس امر ادم باتباع ابليس لادم (( الشرك الخفي بالخلافه )) (( و الشعراء يتبعهم الغاون )) فقال ابليس (( ربي بما اغويتني )) و قالها الوليد بن مغيره ايضا الذي لم ينكر تنزيل ااقران و لكني عظيم مكه فطمع بالزيادة او النبوة و سألوه اتنكر ان محمد نبي صادق فقال محمد لا يكذب و لكني عظيم مكه ... الشكر بالنص ايمان كما تؤمن المؤونه عدم الشكر بالنص كفر ... كرجل لديه عمال لبناء بناية ضخمه هل بجزي في منتهى اليوم الاجره لمن كفر او لمن شكر (( هل ثوب الكفار ما كانوا يعملون ))(( انا هديناه انا هديناه انا هديناه ان هديناه السبيل اما شاكرا أو كفورا ))
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
الان سنة قضاء علي
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
هل ابن الجنه في النزل الاول كان في الدنيا كافرا بالنزل الثاني و الثالث و الرابع و الخامس و السادس و السابع و الفردوس ؟؟ الاجابه نعم
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
و لكن هل كل نزل الجنه يلتقون بسوق الجنه على سرر متقابلين ؟؟ الاجابة نعم
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
فمن لم يقضي بقضاء علي هو كافر بسنة الخليفة عمر
@طارقأبوشقير Жыл бұрын
(( ابليس ابى و استكبر و كان من الكافرين )) (( كل امتي في الجنه الا من ابى فمن اطاعني دخل الجنه و من عصاني ابى ))
@WafikWafik-wo1of 6 ай бұрын
هناك احاديث في صحيح البخاري مؤكدة على حسب علماء الدين تؤكد ان صحابة الرسول كانو يشربون الخمر. لكن هاته الاحاديث اخفاها علماء الدين على عامة الناس ولا يذكروها ابدا
@habibaosama4683 6 ай бұрын
ممكن اعرف ايه الأحاديث ديه؟
@WafikWafik-wo1of 6 ай бұрын
@@habibaosama4683 يمكنك الدخول الى صحيح البخاري عبر ڨوڨل اكتب احاديث الخمر في صحيح البخاري. ستتفاجئ كما تفاجأت أنا. وعرفت ان علماء الدين كذبوا علينا واخفوا الكثير عنا والمدهش في الامر ان هاته الاحاديث معترف بها ومؤكدة.
@mohamedalamuddin6078 Жыл бұрын
الباحث يبحث ثم يعتقد لكن الهوائي يعتقد ثم يبحث عن دليل
@Lydia13nat Жыл бұрын
هههههه طيب يمكن هو واقعد فية من اول و يبغا يعرف اذا هو صح او لا الهوائي قال
@Mourad-lk8bg 6 ай бұрын
يا استاذ انت بكلامك هذا تعديت الكهنوت الديني انت تفتري على الله الكذب احذر احذر احذر ملاقاة الله تعالى .
@عبدالعزيزالناصر-ل3ث 4 ай бұрын
عفواٌ لدي سؤال ،، قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا إجتنبوا كثيراّ من الظن إن بعض الظن إثم ) فلو أخذنا بما قلت بأن الإجتناب أشد من التحريم الصريح ،، فستجد بأن كل إنسان إلا وقد ساوره الظن سواءّ شاء أم أبى ،، فكيف إذن ،، مع العلم بأن ليس كل الناس يشربون الخمر ،
@moustaphabenben2424 Жыл бұрын
حجتك ضعيفة ولا داعي للتدليس في كلام الله
@numnumkhalid9943 11 ай бұрын
انشاء الله نتخلص من امثالكم القذرين
@sammwa9481 Жыл бұрын
شرب الخمرة الإسلاميين مطلعينه حرام و قتل الناس و تتفجيرهم وتشريدهم و اغتصاب نسوانهم حلال ، الصحابى كلهم بالنبي كانوا بيشربوا خمرة بصحيح الأحاديث في التفاسير لما يقولك أية تحريم الخمر ، لا توجد أي أية بتحريم الخمر ، المفسرين بيقولولك الخمر محرم "بأية" هي فين الأية بتاعة تحريمه؟؟؟ مقالوش اصل قاله اثم و في ناحية ثانية قال تحريم الاثم القرأن كتاب حدود حد عنده حد على شارب الخمر؟؟ حد عنده اية بتقول تحريم الخمر أبو حنيفة نفسه باح الخمر و عمر بن الخطاب كان بيشرب خمرة و عمره ممنع الخمرة و هو خليفة يقول ابن حزم الأندلسي في المحلى: (أباح أبو حنيفة شرب نقيع الزبيب إذا طُبخ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ، وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه، وإن أسكر كل ذلك ، فهو عنده حلال، ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر، وإن سكر من شيء من ذلك فعليه الحد. وإن شرب نبيذ تين مسكر، أو نقيع عسل مسكر، أو عصير تفاح مسكر، أو شراب قمح او شعير او ذرة مسكر، فسكر من كل ذلك أو لم يسكر ، فلا حد في ذلك أصلا)
@AG-dv2zp 3 ай бұрын
بلاش يا دكتور تخش في اللي ماتفهمش فيه
@براءعدنان-م2و Жыл бұрын
الاجتناب ( فى الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ) هو تغليظ ( أُفُقى ) فى التحريم ، يعنى ليس فقط تحريم الخمر والميسر ..الخ ولكن تحريم الاقتراب منها أو تحريم ما يوصل اليها ، سواء العمل فى تصنيعها أو فى تجارتها أو فى تقديمها للزبائن . وبهذا يختلف ( الاجتناب ) عن المحرّمات فى الزواج وفى الطعام . والله جل وعلا يأمر بالاحسان للوالدين وإيتاء حق ذوى القربى ، وهذا يشمل الأمهات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت . لا بد من الصلة الطيبة بهن ، ولكن يحرم الزواج بواحدة منهن . من هنا لا يجوز إستعمال مصطلح ( الاجتناب ) حتى ينصبّ التحريم على الزواج فقط . 2 ـ ( الإجتناب ) هو مرادف لمصطلح : ( عدم الاقتراب ) ، أى ( إجتنبوا ) بمعنى ( لا تقربوا ). والله جل وعلا يستعمل هذا وذاك فى موضوع الزنا والفواحش . يستعمل ( لا تقربوا ) يقول جل وعلا :( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32) الاسراء )، ويستعمل مصطلح الاجتناب ، يقول جل وعلا : (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ ) (37) الشورى ) 3 ـ وشرحنا مرارا وتكرارا أن نفس المصطلحين ( لا تقربوا ) و ( إجتنبوا ) يفيد تحريم ما يوصل لهما ، ففى تحريم الزنا يحرم الاقتراب من الزنا أيضا بالتفكير والهمس واللمس والقبلة والالتصاق وكل مقدمات الزنا . غاية ما هنالك أن الزنا نفسه من الكبائر ، ويتدرج فى التحريم ما دونه من المقدمات حتى تُعتبر من ( اللمم ) أى من السيئات المحرمة التى ( يلمُّ ) بها كل إنسان ، فإذا إقتصر عليها و( إجتنب ) الكبائر كالزنا نفسه غفر له رب العزة ، يقول جل وعلا : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31) النساء ).
@syrian1933 11 ай бұрын
التحريم هو اعلى مراتب الصرامة في المنع والنهي لما اقول لك يا فلان لا تلعب او ممنوع تلعب بالشارع مو مثل لما اقول لك تجنب الخروج للعب خارجا ايهما اكثر صرامة في النهي؟ حتى المبتدئين في تعلم اللغة العربية من العجم يعرفون الفرق بين التعبيرين
@jamal.kharkhouch 16 күн бұрын
إذا قلت لإبنك إجتنب مرافقة الأشرار هل حرمت عليه مرافقة الأشرار أم حللتها له؟ طبعا حرمتها عليه لأنك أمرته باجتناب مرافقة الأشرار لو لم تحرم عليه مرافقة الأشرار لقلت له إجتنب الأشرار إن شئت
@صوفيصوفي-ذ7ظ Ай бұрын
مبنمن تقنعون الخم يقول الله لن كدر اريحك في الجسد جعلته مر عشاقه وياك ريدنكم تتوسلون الي ومزح ماكم ونا ربكم
CHS204صوت الحكمة
Рет қаралды 476 М.
( تبيّن لي )
Рет қаралды 113 М.
الإعلامي مصعب العباسي
Рет қаралды 33 М.
Dr. Ali Mansour Kayali الدكتور علي منصور كيالي
Рет қаралды 295 М.
العربي بوطريقة / قناة الفقه المقارن الأولى
Рет қаралды 43 М.
لقوم يعقلون(بنعكراش خليد)
Рет қаралды 195 М.