هل حُرّم الخمر في الإسلام؟

Рет қаралды 94,426

Күн бұрын

جزء من حلقة اليوم 5 مايو 2021 من برنامج #ربي زدني علما للدكتور "حسام موافي" - هل حُرّم الخمر في الإسلام؟
• ربي زدني علما - الحلقة... : شاهد الحلقة الكاملة من برنامج ربي زدني علما
لمشاهدة المزيد من الحلقات: bit.ly/3g8GbFi
اشترك في القناة الرسمية علي : bit.ly/2IlsoXT
#ربي زدني علما برنامج ديني وطبي يقدمه العالم الكبير الدكتور "حسام موافي" في رمضان 2021 على قناة صدى البلد ، يتحدث عن التفكير والتدبر في تفسير القرآن الكريم، ويجيب البرنامج عن كل التساؤلات التي تدور في ذهن الإنسان ويتحدث عن الوعي الطبي وجسم الإنسان وأعضاءه وإيصال معلومات طبية مهمة للمشاهد.
تابعونا على :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Facebook | / baladtv
Twitter | / baladtv
Website | www.elbaladtv.net

Пікірлер: 315

@diaad7452 4 күн бұрын

يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ...إلى آخر الآية. صدق الله العظيم

@HananHassan-b2c 5 ай бұрын

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93

@mrx-sisi-xrm4438 3 жыл бұрын

انت قمه فى الادب والاخلاق والطب.

@VALKYRIE-p3f Ай бұрын

يا أيها السيد الفاضل أنت ترتكب خطأ كبير بقولك أن الإجتناب أشد من المحرم هاذه كارثه لايوجد أشد من التحريم أبدا

@janubouny7710 2 ай бұрын

لا تحرمو مالم يحرم قطعا والسلام

@sehamfawzi9308 Жыл бұрын

هذا السؤال دارج بين الشباب ..الله يهديهم

@لالههوم 7 ай бұрын

الله كم هذا الإنسان طيب َخلق

@يسينبلفار 8 ай бұрын

الله يثبتنا علي دينه العظيم

@bachiyahi1284 6 ай бұрын

لا تتفلسف أعطينا اية صريحة تحرم الخمر..ولا تغير ما قاله الله في القران..ولا تحرم ما لا يحرمهةالله..واجتنبوه ليس معناها حرام...يا من تكذبون على الأمة..

@M2022-c4t 6 ай бұрын

قال رسول الله ﷺفإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم . والاية الكريمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ . فهل يكون الخمر الذي هو عمل الشيطان حلال وامر يحبه الله 🤔 واخر شيء نقول طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

@omerabdullah2292 Жыл бұрын

لما الله يقول رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه هل رجس الشيطان حلال ومباح ؟! الله يقول لاتتبعوا خطوات الشيطان فمابالك برجس الشيطان؟!

@ZeadYemen 2 ай бұрын

نعم وصف الله تعالى الخمر انه (رجس ) من (عمل الشيطان ) يعنى الرجس وعمل الشيطان من اكبر المحرمات

@rachidmegloub2393 2 ай бұрын

الاجتناب أشد من الحرام

@sayeh3095 Жыл бұрын

أطال الله في عمرك و نفع بك

@dlimiabdelmounaim1742 3 ай бұрын

والإثم والبغي بغير الحق تحتاج هي أيضا لتفسير....

@samerhassn438 11 ай бұрын

قال اجتنبو ولم يقل حرم عليكم

@everything.5180 3 ай бұрын

هل رجس الشيطآن حلال

@ramzyalhoofie6666 5 күн бұрын

أما قال الله تعالى(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) اليست الأوثان هي من أعظم الكبائر؟هل استعمل لفظ التحريم معها أم جاء بكلمة هي أعظم من التحريم؟ قرن الخمر بالميسر والأنصاب والأزلام وطالبنا بإجتنابها فمن يقول أن الخمر حلال فهو يقول أن الأنصاب حلال وأن الأوثان حلال وأن قول الزور حلال

@حسينالشمري-ن9ظ4ه 3 ай бұрын

و من ثمرات النخيل و الاعناب ما تتخذون منه ‏‪سكرا و رزقا حسنا

@ZeadYemen 2 ай бұрын

وصف الله الخمر انه من الرجس ومن عمل الشيطان يعني عمل الشبطان اعظم المحرمات

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

و لكن اضيف من شرب الخمر ومات و لم يتب عنها لا علاقة لهذا بدخوله جنة ام نار رغم سفاهته و لكن ان دخل الجنه يكون بين اهل الجنة كما كان المؤمنين معه بالدنيا لا يشربونها و لكن الدنيا ستين عام و الجنه سرمديه و كذلك الحرير

@مصلحمطاوعابوسكين Жыл бұрын

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)فاجتنبوه اي فجتنبو العمل اي لا تصنعو الخمر

@لالههوم 7 ай бұрын

لانصنع الميسر تمام

@لالههوم 7 ай бұрын

وكذلك لا نصنع ورعق كوتشينة

@مؤزراللامي 6 ай бұрын

لماذا موجوده الخمره في الجنه

@Aaaaaaa-w3f 3 ай бұрын

@@مؤزراللامي في الخمر اثم كبير و منافع للناس . و الاثم هو حين يتحكم الشيطان بالانسان و هو مخمور و و يصده عن ذكر الله و عن الصلاة . في الجنة لا يوجد شيطان هذا من جهة من جهة ثانية في الجنة سينزع الله من الانسان ما به من غل و سيعم السلام و لا فساد في الجنة ..

@Nawaf1na 3 ай бұрын

@@مؤزراللامي الخمر في الجنه لا يسكر ويضر مثل الذي حرمه الله تعالى

@عبدالعزيزالناصر-ل3ث 28 күн бұрын

عفواٌ لدي سؤال ،، قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا إجتنبوا كثيراّ من الظن إن بعض الظن إثم ) فلو أخذنا بما قلت بأن الإجتناب أشد من التحريم الصريح ،، فستجد بأن كل إنسان إلا وقد ساوره الظن سواءّ شاء أم أبى ،، فكيف إذن ،، مع العلم بأن ليس كل الناس يشربون الخمر ،

@ApoKannanM 4 ай бұрын

بارك الله فيك

@toufiksouiah4026 11 ай бұрын

الكل يقول إجتنبوه أكثر من حرام

@academylifelines Жыл бұрын

ما هو الاثم في الخمر اذا كان فيه منافع ؟؟

@omerabdullah2292 Жыл бұрын

فيهما اثم كبير ومنافع للناس منافعهم انها تعطيهم حاله مزاجيه و اجواء في بعض الدول يعتمدون عليها في تدفئة الجسم لانها تعطي طاقه هذي منافعها اما الاثم فهي من مذهبات العقل وتجعل الانسان يرتكب الكبائر دون وعي وتنزل بمستوى الانسان من مستوى التكريم الذي كرم الله الانسان به وهو العقل ليصبح حاله من حال الدواب والانعام

@safamilissa8874 Жыл бұрын

الخمر حرام

@tadzyxd1190 5 ай бұрын

@@safamilissa8874 تجيب من دماغك؟جيب لي ايه في القرآن تقول لك الخمر حرام.

@mahchachanadir8186 6 ай бұрын

الخمر فيها منافع و فيها اثم و الله سبحانه و تعالى حرم الاثم فهل حرم المنافع . وهل عندما تكون اخمر برمتها حرام هل نكون حرمنا المنافع التي فيها ؟؟؟ لماذا حرم الله الاثم و لم يحرم صراحتا المنافع ؟؟

@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 5 ай бұрын

طيب السرقة فيها منافع السارق والكذب فيه منافع للكاذب والربا فيه منافع للمرابي وقد حرم الله كل هذه الأمور لأن مفاسدها أكثر بكثير من منافعها وكذا الخمر قد يكون فيها منافع للتاجر الذي يزرعها ويعصرها ويبيعها ولكن الله حرمها لأن مفاسدها على المجتمع والفرد أكبر بكثير من هذه المنافع

@remaansari Жыл бұрын

انت. رائع

@adnanmatani6563 Жыл бұрын

الحرام حرام كما ذكره الله في المصحف الشريف. الترادف في كلام الله غير موجود يعني الأب. ليس الوالد والام ليست الوالده ...الخ فتقوا الله في تفاسيركم. فمن زنا بامه كمن شرب كاس من الخمر.الحرام ليس كالاجتناب اما الزنا فهو محرم لانه من الفواحش التي الأعمال الجنسيه غير المشروعه والله اعلم

@CasamTheAnimator 11 ай бұрын

لا، نفس الشيء، يكفي كل أنواع الأمر باجتناب العمل كدليل على أن الشيء حرام، فحتى لو لم تكون الكلمة "حرام" في القرآن، يكفي مثلا الكلام "لا تقربوا"، أو "إجتنبه"، أو "عمل الشيطان"، لتقول أنه حرام.

@naturaldiamond7066 4 ай бұрын

السكر إدمان. تجنب الخمر ليس تجنب الشاربين.

@Mohammad-ik6op 7 ай бұрын

هذا موطا الامام مالك في باب الخمر - باب الْحَدِّ فِي الْخَمْرِ 2463 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : إنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلاَنٍ رِيحَ شَرَابٍ، فَزَعَمَ أَنَّهُ شَرَابُ الطِّلاَءِ، وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ، فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ. فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ تَامًّا(346). 2464 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ يَشْرَبُهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أبِي طَالِبٍ : نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ ثَمَانِينَ، فَإِنَّهُ إِذَا شَرِبَ سَكِرَ، وَإِذَا سَكِرَ هَذَى، وَإِذَا هَذَى افْتَرَى. أَوْ كَمَا قَالَ، فَجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ(347). 2465 - وَحَدَّثَنِي عَنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَدِّ الْعَبْدِ فِي الْخَمْرِ، فَقَالَ : بَلَغَنِى أَنَّ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ فِي الْخَمْرِ. 2466 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ مَا مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ اللَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُعْفَى عَنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ حَدًّا(348). 2467 - قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ : وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ كُلَّ مَنْ شَرِبَ شَرَاباً مُسْكِراً فَسَكِرَ أَوْ لَمْ يَسْكَرْ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ. 2 - باب مَا يُنْهَى أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ 2468 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) خَطَبَ النَّاسَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ فَانْصَرَفَ قَبْلَ أَنْ أَبْلُغَهُ، فَسَأَلْتُ مَاذَا قَالَ ؟ فَقِيلَ لِي : نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ(349). 2469 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُنْبَذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ(350). 3 - باب مَا يُكْرَهُ أَنْ يُنْبَذَ جَمِيعاً 2470 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً(351). 2471 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحُبَابِ الأَنْصَاري، عَنْ أبِي قَتَادَةَ الأَنْصَاري : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) نَهَى أَنْ يُشْرَبَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعاً، وَالزَّهْوُ وَالرُّطَبُ جَمِيعاً(352). 2472 - قَالَ مَالِكٌ : وَهُوَ الأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا : أَنَّهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ لِنَهْي رَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) عَنْهُ.

@Mohammad-ik6op 7 ай бұрын

4 - باب تَحْرِيمِ الْخَمْرِ 2473 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ (ﷺ) ، أَنَّهَا قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) عَنِ الْبِتْعِ ؟ فَقَالَ : « كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ »(353). 2474 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) سُئِلَ عَنِ الْغُبَيْرَاءِ ؟ فَقَالَ : « لاَ خَيْرَ فِيهَا ». وَنَهَى عَنْهَا. قَالَ مَالِكٌ : فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ مَا الْغُبَيْرَاءُ ؟ فَقَالَ هِيَ الأُسْكَرْكَةُ(354). 2475 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ) قَالَ : « مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ »(355). 5 - باب جَامِعِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ 2476 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ : أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَهْدَى رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ (ﷺ) رَاوِيَةَ خَمْرٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَهَا ؟». قَالَ : لاَ. فَسَارَّهُ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « بِمَ سَارَرْتَهُ ؟». فَقَالَ : أَمَرْتُهُ أَنْ يَبِيعَهَا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (ﷺ) : « إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ». فَفَتَحَ الرَّجُلُ الْمَزَادَتَيْنِ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِيهِمَا(356). 2477 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَأَبَا طَلْحَةَ الأَنْصَارِيَّ، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ شَرَاباً مِنْ فَضِيخٍ وَتَمْرٍ، قَالَ : فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ : إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : يَا أَنَسُ قُمْ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا. قَالَ : فَقُمْتُ إِلَى مِهْرَاسٍ لَنَا فَضَرَبْتُهَا بِأَسْفَلِهِ حَتَّى تَكَسَّرَتْ(357). 2478 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ الأَنْصَاري : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ قَدِمَ الشَّامَ شَكَا إِلَيْهِ أَهْلُ الشَّامِ وَبَاءَ الأَرْضِ وَثِقَلَهَا، وَقَالُوا : لاَ يُصْلِحُنَا إِلاَّ هَذَا الشَّرَابُ. فَقَالَ : عُمَرُ اشْرَبُوا هَذَا الْعَسَلَ. قَالُوا : لاَ يُصْلِحُنَا الْعَسَلُ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ : هَلْ لَكَ أَنْ نَجْعَلَ لَكَ مِنْ هَذَا الشَّرَابِ شَيْئاً لاَ يُسْكِرُ ؟ قَالَ : نَعَمْ. فَطَبَخُوهُ حَتَّى ذَهَبَ مِنْهُ الثُّلُثَانِ وَبَقِىَ الثُّلُثُ، فَأَتَوْا بِهِ عُمَرَ فَأَدْخَلَ فِيهِ عُمَرُ إِصْبَعَهُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ فَتَبِعَهَا يَتَمَطَّطُ، فَقَالَ : هَذَا الطِّلاَءُ، هَذَا مِثْلُ طِلاَءِ الإِبِلِ. فَأَمَرَهُمْ عُمَرُ أَنْ يَشْرَبُوهُ، فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ : أَحْلَلْتَهَا وَاللَّهِ. فَقَالَ عُمَرُ : كَلاَّ وَاللَّهِ، اللَّهُمَّ إنِّي لاَ أُحِلُّ لَهُمْ شَيْئاً حَرَّمْتَهُ عَلَيْهِمْ، وَلاَ أُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ شَيْئاً أَحْلَلْتَهُ لَهُمْ(358). 2479 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالُوا لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّا نَبْتَاعُ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ وَالْعِنَبِ فَنَعْصِرُهُ خَمْراً فَنَبِيعُهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : إنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتَهُ وَمَنْ سَمِعَ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، إنِّي لاَ آمُرُكُمْ أَنْ تَبِيعُوهَا، وَلاَ تَبْتَاعُوهَا، وَلاَ تَعْصِرُوهَا، وَلاَ تَشْرَبُوهَا، وَلاَ تَسْقُوهَا، فَإِنَّهَا رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ(359).

@brain777ful 4 ай бұрын

كمان ما اقنعتنا

@Oliver_andesrsson18 Жыл бұрын

يا أخي أذا كنت تقول أن معنى أجتنبوه هو لا تقعد حتى بقرب منه أذا نستنتج أنه أشد من الحرام لماذا قال في آيه سبقتها لا تقربوا الخمر الان ستخبرني تغيرت المجريات اذا لماذا لم تتغير مجريات تحريم الاشياء الان اتمنى ان تستطيع الاجابة

@sorann. Жыл бұрын

هو يجاوب على هذا السؤال لو كملت الفديو يقول جاء بالتدريج الابتعاد عنه ثم التحريم

@khedhrichamsseddine8203 6 ай бұрын

أنا ممكن أقعد في إجتماع و أجتنب مشربوش و خلاص ليه الف و الدوران كلام ربنا صريح العبارة

@noumidia8908 Жыл бұрын

اجتنبوه يعني عدم لمسه و لماذا قدمه جبريل للنبي في قصة الاسراء ?

@وشامالجيزاني Жыл бұрын

هذه اقاويل عائشه الحميراء لعنه الله عليكم جبرائيل يقدم الخمر

@amira6425 3 ай бұрын

اصلا في الطب اول سؤال لما يطرحه علي المريض هل تشرب خمر وتدخن واثبتوا الدكاترة انه القليل من الكحول مضر بالصحة وخاصة الكبد 😢

@intermilan3 3 ай бұрын

كذب

@قناةمغربإفريقياأخبار Ай бұрын

@@intermilan3 صحيح

@tawfikal-dobhani6210 Ай бұрын

بغير الحق .....؟؟؟؟؟؟

@SherifMohamed-je9dc 6 ай бұрын

نعم صحيح كل الكلام ده صح

@احمدصالح-ج6ر Ай бұрын

بيجادل معاك علشان الشيخ خالد الجندي بيقلك الخمر مش حرام ده كلام يادكتور يقو ل ان ال سول كان يحب يشرب النبيذ

@algeriamustapha5006 Ай бұрын

و من عطاك صلاحية الفتوى، كيف لك أن تجزم. و هل هناك مكان في اوربا لا تجد به خمر أو جعة. يعني 15 مليون مسلم في اوربا مذنبون. ؟؟؟

@Mohammad-ik6op 7 ай бұрын

من منكم في التعليقات اعلم من الامام مالك شرفونا بحضرتكم

@AG-dv2zp 14 сағат бұрын

بلاش يا دكتور تخش في اللي ماتفهمش فيه

@tontonfire7473 Жыл бұрын

وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٦٧ النحل﴾ اتحداك

@hamidhamido4946 16 күн бұрын

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ووووووووووان تسقسموا ا بالازلام.انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان....الازلام محرمة في الآية ٣ من سورة المائدة. الدليل قاطع من القرآن. استنتاج حميد الطشاش.

@غرامالمحمد-ظ5س 13 күн бұрын

انظروا الى سياق الايات السابقة واللاحقة تعرفوا ان المقصود هو الماااااال والكنز من التخمير للمال وتكبير رؤوس الاموال من غير التيسير على الايتام والمحتاجين الايات ونسقها لاااااتدل لامن قريب ولا من بعيد على الشراب المتعارف عليها ابحثوا اقرأوا حكموا عقولكم ولاتدعوا احد يفكر عنكم

@hamidhamido4946 16 күн бұрын

الخمر حرام بنص من القران.

@MouloudChawi-jg4so 5 ай бұрын

قال فيهما وليس الخمر هو المحرم ومن ثمرات النخيل والاعنا ب تتخذون منه سكراورزقاحسنا اين

@ابنبغدادالمنصور1988 Жыл бұрын

انته بتفلسف بكيفك دكتور يعني اكل الخنزير حرام قطعي اجتنابه يعني مو قطع

@moustaphabenben2424 Жыл бұрын

حجتك ضعيفة لا يوجد تحريم قطعي والاجتناب لا يعني التحريم

@Abomanti9 9 ай бұрын

@@CasamTheAnimator سؤال لك ، ان كان الخمر حرام ، فما سبب تحريمه ؟

@goudgoud9321 3 ай бұрын

ليست حرام الخمر لا والف لا ولم يذكرها الله بصريحه العبارة

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

فحينما نقول ان الحنة عرضها عرض السموات و الارض فمنازل اعلاها مقارنه بادناها كما بين السماء و الارض (( هو كل واحد بااجنة ابن فردوس !!)) هناك ابن فردوس و هناك نزل اول بالجنه عند سجادة الباب بينهم بالمنازل العلمية العمليه كما بين السموات و الارض

@bachafatima1360 Ай бұрын

ؤياخي واش دك الجنة بعد علي الانسان

@طارقأبوشقير Ай бұрын

@@bachafatima1360 لا ابعدها لكن الدنيا مدرسة مختلطة هناك من نزله في الجنة نزل اول يجلس قربك و ربما انت نزل ثامن في الجنة .. احيانا اذا انت موعود بالحسنى تحسب من هم دونك كفار ... و احيانا هم يظنوك مبالغ في التقديرات

@طارقأبوشقير Ай бұрын

@@bachafatima1360 حاول شرح ذلك سيدنا علي بن ابي طالب فقليلا من اخصامه او حلفاؤه من فهم ذلك و المبشرون بالجنة عشرة

@janubouny7710 2 ай бұрын

لم تاتي بتحريم

@ahmaddubai99 3 ай бұрын

لم اقتنه .. اجتنبو كثيرا من الظن .. يعني الظن السيءط على الناس اعظم حرمه من الشرك ؟ الظن اثم ،، يعني الظن و الخمر واحد ..؟ واياه الاجتناب ٤ شوفوها في القران.. الشرك اعظم ولا الخمر .. بتفسير الرجل الخمر اعظم من القتل والشرك و اكل مال اليتيم و الخ.د، لانه يقول الاجتناب اكبر من التحريم او الحرميه.. اسف لكن باين انك حافظ فقط

@montcanmontcan4134 Ай бұрын

قال الله تعالى فأجتنبوه ليس اجتنبوها لان الخمر مؤنث فلاجتناب يعود الى الرجس وهو رجس الخمر وهو السكر اذا الخمر ليس حرام بصحيح الاية والاجتماب اشد من الحرام فهذا هراء فهل كان صعبا على الله حتى لا يضعه مع المحرمات فاين عقولكم يا عرب فلكم قران عضيم لا تفقهونه

@Mourad-lk8bg Ай бұрын

@@montcanmontcan4134 اجتنبهما مثنى الخمر و الميسر و الرجس هو مفرد اذا الاجتناب يكمن في الرجس و ليس في الخمر و الميسر أحسنت اخي الكريم حياك الله .

@said.greenboy9160 29 күн бұрын

الخمر مذكر و ليس مؤنت .من اين لك بهذا الشرح.نقول انه الخمر وليس انها الخمر

@ramzyalhoofie6666 5 күн бұрын

لو كان لك عقل لتساءلت لماذا قرن الخمر مع الميسر والأنصاب والأزلام؟إذا كانت الأنصاب والأزلام حلال فالخمر حلال لو كنت تفهم من اللغة العربية الفصحى شيئاً لعلمت أن كلمة الرجس تأتي مع المفرد والمثنى والجمع ومع المؤنث والمذكر وطلب الإجتناب هنا هو للخمر والميسر والأنصاب والأزلام فكلها حرام ويجب إجتنابها والابتعاد عنها قال تعالى(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور)هل كلمة الرجس هي على الأوثان فقط وبالتالي فإن قول الزور لارجس فيه وهو حلال مادام الله تعالى لم يحرم الأوثان وقول الزور بل طلب أن نجتنبها مثلما طالبنا أن نجتنب الخمر اليس كذلك أيها العبقري؟نحن نعلم أن قول الزور من الكبائر أما الأوثان فهي تخرجك من الإسلام

@Veritas-g4v 4 ай бұрын

السؤال عن مسألة حرام او حلال يرجع الى السوال عن الدين كله. لماذا فيه غموض. لماذا اتت تعاليم ليست واضحة. حت. و لو كانت واضحة كان من المفروض الاتيان سهلة و مبينة حتى يفهمها العارف باللغة و غير العارف بها. اذن السؤال الصحيح هو لماذا القران معقد

@hihitoosimsam6829 7 ай бұрын

التحريم ليس من صدي الانسان فا ذلك الهي حتى النبي نهي على ذلك يآيها النبي لما تحرم ما احل الله اسكتو٥ من فظلكم

@boukhamamohamed316 9 ай бұрын

كيف نستطيع اجتناب الانصاب ...وكيف نستطيع اجتناب الاوثان..... هذا تفسير رديء....انما الله سبحانه قال اجتنابوا الرجس من الأوزان و الرجس من الانصاب و الرجس من الخمر الخ......

@صباحالحلاق-ك8ز 2 жыл бұрын

بيهن اثم وليس الخمر اسمه بلقران اثم علمود. انت تقول حرم الاثم استنتاجك مو صح

@Soufian_gaming1 5 ай бұрын

لا تقربوه اكثر

@wr6247 11 ай бұрын

انتهى لا الإجتناب ليس أشد من التحريم هذا تفسير قديم.

@حسينالشمري-ن9ظ4ه 3 ай бұрын

الخمر حلال و لكن جمع الخمر و الميسر يجب اجتنابه و الدليل لم يفصل الخمر عن الميسر ابدا في ايات الاجتناب اما الميسر فلا يعلمه الا الله لأن كلمة ميسر عجز المفسرين و اللغوين عن فهمها و كل من تجرا و فسرها على هواه لم يقنع ابدا كله رجم بالغيب

@emadanwer9416 Жыл бұрын

لو كان الخمر حرام لما جعل الله انهارا من خمر في الجنه الخمر ليس حرام إنما الاثم الذي في الخمر حرام اي ان يصل شارب الخمر الى القيام باعمال حرام كالقتل والسرقه وهذا أثم

@invisible-man4017 11 ай бұрын

خمر الدنيا يختلف عن خمر الاخرة

@اندرتيكرحنوتي 2 ай бұрын

غيبة نميمة ظلم سرق مش حرام بسوخمرة

@othmaneelhibari1983 6 ай бұрын

bravo

@marmouchmohamed6048 3 жыл бұрын

اثم شرب الخمر هو السكر ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

@rachidmegloub2393 2 ай бұрын

الاجتناب أشد من كلمة حرام

@mahchachanadir8186 6 ай бұрын

لكن الخمر فيها منافع فهل المنافع حرام ؟

@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 5 ай бұрын

طيب الربا فيه منفعة للمرابي والسرقة فيها منفعة السارق والغصب فيه منفعة للغاصب والكذب فيه منفعة للكاذب إذن هل نقول إن هذه المحرمات حلال من اجل منافعها ؟؟!! نعوذ بالله من الضلال

@TheHrmgdon Жыл бұрын

ليش يادكتور تفتري على الله انا لا اشرب لكن لايوجد حد لشارب الخمر في الخمر

@justhimo2728 6 ай бұрын

الخمر خطيره جداً فهي تموت الخلايا مؤقتاً عند الشرب وعندها الانسان يكون غير مدرك فيما يفعل فعشان كذا شوف حوادث السيارات وموت الابرياء بطرقات وحتى الجرائم

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

انا طارق بن خالد بن الوليد بن المغيره القرشي الاسماعيلي الابراهيمي ... اقول ان الوليد بن المغيرة اول من حرم الخمر بين العرب قبل الاسلام لانها تجعل الرجل سفيه و ثقيل الهمه عن المروؤه و كذلك ابو بكر الصديق قبل الاسلام فالمروؤه تحتاج همه لمساعدة كأن ترى عجوز يحمل بضائع ثقيله و انت شارب خمر فالخمر يذهب المروؤة ... اما في الاسلام فالوليد بن المغيره لم يسلم لكنه ايضا لم يشرب الخمر ... اما ان الوليد سمع مسلم يحللها لابتسم و برء محمد من ذلك فان محمد الصادق الامين ما جربنا عليه ذلك اسلمنا ام لا

@jihenznati 6 ай бұрын

لم يحرم الخمر فما خمر حلال el vino ❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@justhimo2728 6 ай бұрын

😂 إلا حرام

@Mourad-lk8bg 2 ай бұрын

يا استاذ انت بكلامك هذا تعديت الكهنوت الديني انت تفتري على الله الكذب احذر احذر احذر ملاقاة الله تعالى .

@azzouzmeddeb5323 7 ай бұрын

أنت مين حتى تفسر القرآن

@academylifelines Жыл бұрын

اجتنبوا الرجس و لم يقل اجتنبوهم

@Mostafatazi3030 3 ай бұрын

تتفننون في لتواء االلاية من عنقها روح افراء😮😮😮😮

@omerkherat1728 Жыл бұрын

اين قصاص شرب الخمر في الفرأن

@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 5 ай бұрын

قال تعالى: (واطيعوا الله واطيعوا الرسول) فنحن مأمورون بإطاعة الرسول لأن الله أمرنا بذلك وطاعته صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الوحي وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن أقام الحد على شارب الخمر

@قطرالندى-ض7ذ1غ 5 ай бұрын

ليش الله ما قاف واطلعوا اللع ثم الرسول لبش مرفقه ب و

@قصصالأنبياءوالصحابة-ط4ر 5 ай бұрын

@@قطرالندى-ض7ذ1غ لأن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كطاعة الله سبحانه فالنبي صلى الله عليه وسلم مخبر عن الله قال تعالى(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) فكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله يجب اتباعه كما نتبع القرآن على كل حال من زعم أنه يؤمن بالقران فقط دون السنة فهو مكابر كاذب لأن الله تعالى قد أوجب اتباع نبيه بآيات كثيرة ولكن ما نصنع لاصحاب الأهواء الذين يحرفون الكلم عن مواضعه

@WafikWafik-wo1of 2 ай бұрын

هناك احاديث في صحيح البخاري مؤكدة على حسب علماء الدين تؤكد ان صحابة الرسول كانو يشربون الخمر. لكن هاته الاحاديث اخفاها علماء الدين على عامة الناس ولا يذكروها ابدا

@habibaosama4683 2 ай бұрын

ممكن اعرف ايه الأحاديث ديه؟

@WafikWafik-wo1of 2 ай бұрын

@@habibaosama4683 يمكنك الدخول الى صحيح البخاري عبر ڨوڨل اكتب احاديث الخمر في صحيح البخاري. ستتفاجئ كما تفاجأت أنا. وعرفت ان علماء الدين كذبوا علينا واخفوا الكثير عنا والمدهش في الامر ان هاته الاحاديث معترف بها ومؤكدة.

@AhmedSalem-ic2kl Жыл бұрын

ربنا يبارك لنا فيك يا دكتور

@abdel0601 Жыл бұрын

ياشيخ أنا لا أقول ان الخمر حلال فأنا لست مشرعا ، لكن راجع جوابك فهو غير مقنع فأنت حينما قلت إثما واتيت من بعد بالاية الكريمة التي تقول والإثم والبغي بغير الحق ، إذا هناك إثم وبغي بحق ، تماما كما يقول عز وجل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، فهل الله عز وجل نهى عن قتل النفس واكتفى بهذا؟؟ الجواب هو لا لان هناك قصاص ....وهكذا ، فجوابك ياشيخ غير مقنع بتاتا.

@sammwa9481 10 ай бұрын

شرب الخمرة الإسلاميين مطلعينه حرام و قتل الناس و تتفجيرهم وتشريدهم و اغتصاب نسوانهم حلال ، الصحابى كلهم بالنبي كانوا بيشربوا خمرة بصحيح الأحاديث في التفاسير لما يقولك أية تحريم الخمر ، لا توجد أي أية بتحريم الخمر ، المفسرين بيقولولك الخمر محرم "بأية" هي فين الأية بتاعة تحريمه؟؟؟ مقالوش اصل قاله اثم و في ناحية ثانية قال تحريم الاثم القرأن كتاب حدود حد عنده حد على شارب الخمر؟؟ حد عنده اية بتقول تحريم الخمر أبو حنيفة نفسه باح الخمر و عمر بن الخطاب كان بيشرب خمرة و عمره ممنع الخمرة و هو خليفة يقول ابن حزم الأندلسي في المحلى: (أباح أبو حنيفة شرب نقيع الزبيب إذا طُبخ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ، وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه، وإن أسكر كل ذلك ، فهو عنده حلال، ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر، وإن سكر من شيء من ذلك فعليه الحد. وإن شرب نبيذ تين مسكر، أو نقيع عسل مسكر، أو عصير تفاح مسكر، أو شراب قمح او شعير او ذرة مسكر، فسكر من كل ذلك أو لم يسكر ، فلا حد في ذلك أصلا)

@براءعدنان-م2و 9 ай бұрын

الاجتناب ( فى الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ) هو تغليظ ( أُفُقى ) فى التحريم ، يعنى ليس فقط تحريم الخمر والميسر ..الخ ولكن تحريم الاقتراب منها أو تحريم ما يوصل اليها ، سواء العمل فى تصنيعها أو فى تجارتها أو فى تقديمها للزبائن . وبهذا يختلف ( الاجتناب ) عن المحرّمات فى الزواج وفى الطعام . والله جل وعلا يأمر بالاحسان للوالدين وإيتاء حق ذوى القربى ، وهذا يشمل الأمهات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت . لا بد من الصلة الطيبة بهن ، ولكن يحرم الزواج بواحدة منهن . من هنا لا يجوز إستعمال مصطلح ( الاجتناب ) حتى ينصبّ التحريم على الزواج فقط . 2 ـ ( الإجتناب ) هو مرادف لمصطلح : ( عدم الاقتراب ) ، أى ( إجتنبوا ) بمعنى ( لا تقربوا ). والله جل وعلا يستعمل هذا وذاك فى موضوع الزنا والفواحش . يستعمل ( لا تقربوا ) يقول جل وعلا :( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32) الاسراء )، ويستعمل مصطلح الاجتناب ، يقول جل وعلا : (وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ ) (37) الشورى ) 3 ـ وشرحنا مرارا وتكرارا أن نفس المصطلحين ( لا تقربوا ) و ( إجتنبوا ) يفيد تحريم ما يوصل لهما ، ففى تحريم الزنا يحرم الاقتراب من الزنا أيضا بالتفكير والهمس واللمس والقبلة والالتصاق وكل مقدمات الزنا . غاية ما هنالك أن الزنا نفسه من الكبائر ، ويتدرج فى التحريم ما دونه من المقدمات حتى تُعتبر من ( اللمم ) أى من السيئات المحرمة التى ( يلمُّ ) بها كل إنسان ، فإذا إقتصر عليها و( إجتنب ) الكبائر كالزنا نفسه غفر له رب العزة ، يقول جل وعلا : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31) النساء ).

@syrian1933 7 ай бұрын

التحريم هو اعلى مراتب الصرامة في المنع والنهي لما اقول لك يا فلان لا تلعب او ممنوع تلعب بالشارع مو مثل لما اقول لك تجنب الخروج للعب خارجا ايهما اكثر صرامة في النهي؟ حتى المبتدئين في تعلم اللغة العربية من العجم يعرفون الفرق بين التعبيرين

@أنثىالحوت-ر9ر 2 жыл бұрын

الخمر مكروه وليس محرم ..

@redaelkateb996 2 жыл бұрын

هذا هو الجهل بعينه

@kasemsahin4010 Жыл бұрын

ليس محرم الخمر

@عبدالمعينالخياط-ب8ب Жыл бұрын

@@kasemsahin4010بل محرم

@Lydia13nat Жыл бұрын

@@عبدالمعينالخياط-ب8بدليل

@عبدالمعينالخياط-ب8ب Жыл бұрын

@@Lydia13nat 🤭🤭 يا أيها الذين آمنو إنما الخمر و الميسر و الأنصاب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و بالبغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة ( فهل أنتم منتهون ) هذه اخر اية نزلت في الخمر و لا تجبلي اية غيرها لانها منسوخة هذه اخر اية نزلت في موضوع الخمر

@moustaphabenben2424 Жыл бұрын

حجتك ضعيفة ولا داعي للتدليس في كلام الله

@numnumkhalid9943 7 ай бұрын

انشاء الله نتخلص من امثالكم القذرين

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

في زمني هناك من يشعر الناس ان السنة و الجماعة لم تتخذ الخليفه الراشدي علي بن طالب سنة راشده و لا يبغض علي الا منافق ... ليس كل شخص مبشر بالجنه يقارن بعلي المبشر بالجنه ... وهم الامه في رؤوسهم يريدون قول شيعي ... هؤلاء عف لسانهم و يدهم حينها عن قول الحق فصرف الله وجوههم عبر نفاذ عهد ذراريهم ... قال رسول الله في علوم السنة و الجماعة (( الخلافة الراشدة من بعدي ثلاثين )) و قال (( كل نبي ياتي بنصف وقت من قبله و لا اراني اقبض الا في عامي هذا )) وقال (( عليكم بسنتي و سننن الخلفاء الراشدين من بعدي )) و ارتقى عام احدى عشرة هجري فقبل ان يبدأ ابو بكر ااصديق باسبوعه الثاني للخلافه يعلم ان الخلافه ثلاثين عام تنتهي عام واحد و اربعين للهجره فقال معاوية انا اخر الخلفاء و اول الملوك لان النبي قال يكون فيكم حكم نبوي ثم راشد ثم ملك عاض ثم جبر ثم مناهج النبوة و قال الراشده من بعدي ثلاثين و معاهده عام الجماعه قبل تمام الثلاثين فانا اخر الخلفاء حتى تمام الثلاثين و انا اول الملوك في ااحكم العاض ... كذراري خالد التي كانت مع علي بن ابي طالب كما كانت مع ابو بكر الصديق نقول علي بن ابي طالب خليفة راشدي رابع سنة راشدة و لا نسميه افعاله فتن بل سنة راشده فغزوة الجمل و صفين المباركات سنة راشده لا نعتزل فقهها في علوم السنة و ااجماعه و هناك قسم حينها اعتزل و في زماني لسانه طويل ... فالمبشرين بالجنه كمثال عشره من ضمنهم اثنان علي و شخص اخر اللتقى بالجمل و صفين بالسيف فقتله علي بن ابي طالب و جلس مع ابنه فقال لابنه جعلني واباك ممن قال الله فيهم و نزعنا ما في صدورهم من غل على سرر متقابلين (( لم يكفره علي و لم يلغي بشارته بالجنة )) و هذا معنى لا يبغض علي الا منافق و صرف الله وجوهمم انى يؤفكون فهل يقام الحد الا على مسلم ؟؟ و هل الحد رحمه ؟؟ فالقضاء علي

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

و الله ما قالها معاويه اقاويلهم كلما قلنا علي سنة راشده اتهموك شيعه ليبغضوا علي

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

و معاوية نفسه لا ينكر ان علي سنة راشده

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

فان قولنا علي قالوا شيعه ليبغضوا سنته الراشده من يومها الاول ايومها الاخير

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

بل ان خالد بن الوليد اقام الحد الخمر علة مجاهد في الصفوف مئة جلده و قال له بعدها ان الله لا يجمع على مسلم مؤمن عقوبتين على قضية واحده و قد نلت عقوبتك و الان الى واجباتك الجهاديه (( لم يقول له اجلس في بيتك قبضت عليك تشرب خمر او تزني )) فلم يامر الله اجلاسه في بيته و الحد رحمه و ليس فضيحه و اعفاء عن جهاد

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

فحد مئة جلده عقوبه فقط للمسلم ان شرب الخمر (( و ليس لغير المسلم ))

@WafikWafik-wo1of 2 ай бұрын

ياشيخنا الاجتناب اشد من التحريم.؟؟؟ اي عقل هذا!!!!!

@ابنبغدادالمنصور1988 5 ай бұрын

فجتنبوها . كلام حرام واضح وصريح . ومافي اجتناب ليس معنى اترك لو حرام القرآن واضح وصريح روح اسئل فطاحل اللغه العربيه قولو اعرب كلمت فاجتنبوه

@mohamedalamuddin6078 Жыл бұрын

الباحث يبحث ثم يعتقد لكن الهوائي يعتقد ثم يبحث عن دليل

@Lydia13nat Жыл бұрын

هههههه طيب يمكن هو واقعد فية من اول و يبغا يعرف اذا هو صح او لا الهوائي قال

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

هناك من يتناول الخمر لا يعلم التبيان فأبين عنه التباين هو يريد قول هل شارب الخمر كافر ؟؟ هل شارب الخمر الغير تائب عنها لا يدخل الجنة ؟؟ الاجابه لا ليس كافر من اهل جهنم و ربما يدخل الجنه ... و لكن ما فقه كافر بمجلس مؤمنين من اهل الجنه لا اهل جهنم بينهم ؟؟ الاكتفاء و رفع الكف و الفرار عن عمل تعني كافر كاف + فر (( تبا لما جمعتنا له لسائر اليوم )) اما عزيز ئيل اصبح ابليس من المبلسين هل ينكر الواحد الاحد الرحمن ؟؟ لا لا ينكر وجود الاله الواحد هل ينكر وجود الملائكة ؟؟ لا لا ينكر وجود الملائكة هل ينكر وجود آدم ؟؟ الاجابه لا لا ينكر وجود ادم كخليفه عليه اتقصد ان ابليس لا ينكر وجود انبياء؟؟ لا ابليس لا ينكر وجود انبياء اذا هل ابليس لا يعلم ان الكتب السماوية التي ياتي بها جبريل من عند الاله للانبياء ؟؟ بلى يعلم ذلك بل (( انظرني ايان يبعثون فقال انك من المنظرين لميقات يوم معلوم )) .. فهل ابليس كافر ؟؟ حسب ما تعريفك لكلمة كافر اولا لاراك تفقهها ام تراها فقط مسبه او شتيمه!! (( ابى و استكبر و كان من الكافرين )) و لم يلوم آدم لان الامر امر الاله و ليس امر ادم باتباع ابليس لادم (( الشرك الخفي بالخلافه )) (( و الشعراء يتبعهم الغاون )) فقال ابليس (( ربي بما اغويتني )) و قالها الوليد بن مغيره ايضا الذي لم ينكر تنزيل ااقران و لكني عظيم مكه فطمع بالزيادة او النبوة و سألوه اتنكر ان محمد نبي صادق فقال محمد لا يكذب و لكني عظيم مكه ... الشكر بالنص ايمان كما تؤمن المؤونه عدم الشكر بالنص كفر ... كرجل لديه عمال لبناء بناية ضخمه هل بجزي في منتهى اليوم الاجره لمن كفر او لمن شكر (( هل ثوب الكفار ما كانوا يعملون ))(( انا هديناه انا هديناه انا هديناه ان هديناه السبيل اما شاكرا أو كفورا ))

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

الان سنة قضاء علي

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

هل ابن الجنه في النزل الاول كان في الدنيا كافرا بالنزل الثاني و الثالث و الرابع و الخامس و السادس و السابع و الفردوس ؟؟ الاجابه نعم

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

و لكن هل كل نزل الجنه يلتقون بسوق الجنه على سرر متقابلين ؟؟ الاجابة نعم

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

فمن لم يقضي بقضاء علي هو كافر بسنة الخليفة عمر

@طارقأبوشقير 9 ай бұрын

(( ابليس ابى و استكبر و كان من الكافرين )) (( كل امتي في الجنه الا من ابى فمن اطاعني دخل الجنه و من عصاني ابى ))

@mohammedashmawy619 4 ай бұрын

وأنت مالك. هل ده علمك ودراستك. كفاية زجل

@hatemyahyaoui3545 7 ай бұрын

تفسيرك غير مقنع

@SofianeTer Жыл бұрын

كنت احترمك لكن فرق شاسع بين الحرام ولاشتناب الحرام هو اول واكبر من الاشتناب غلطة فادحة يا دكتور

@طلالابووعد Жыл бұрын

اصلك ياريتنا عشنا وقت الجاهليه كان ضلينا سكرانين براحتنا

@aminbadarneh5781 10 ай бұрын

اسلوبك ضعيف

@issasmadi7085 Жыл бұрын

تحليلك غلط ...السكر هو الحرام

@numnumkhalid9943 7 ай бұрын

انشاء الله نتخلص من امثالكم القذرين الي يحللون الخمر لا حول ولاقوة الا بالله

@عبدالرحمنالعمودي-ي7ج 5 ай бұрын

الغريب تهميش السنة التي تحمل ادلة صريحة على عظم ذنب شرب الخمر وكأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليس له قيمه او اهمية … كلُّ مُسكرٍ حرامٌ ، و إنَّ على اللهِ لَعهدًا لمن شرب المسكرَ أن يَسقِيَه من طينةِ الخَبالِ ، عَرَقُ أهلِ النَّارِ الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4551 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه مسلم (2002) باختلاف يسير موقع الدرر السنية

@aminbadarneh5781 10 ай бұрын

كل انسان يملك دماغه..أنتم وجدتم للتضليل وكسب المال. خسءتم

@hhaby1983 5 ай бұрын

ردك يا سيدي غير دقيق، انا لا اقول اشربوا الخمر ولكن عندما نكون موضوعيين الخمر الله عز وجل لم يحرمه بل قال اجتنبوه، والاجتناب باللغة بمعنى الابتعاد ويأتي احيانا من الجنب كما ورد في المعاني، وبمعناه انه فيه منافع ولكن استخدامه المفرط واستخدامه بشكل غير صحيح مؤذي واغلب الناس غير حذريين مع كل شيء وليس فقط مع الخمر فبرأي الابتعاد عنه افضل للجسد وللروح.

@nadasalam3211 Жыл бұрын

💙💙💙💙💚💚💚💚💚💜💜💜💜💛💛💛💛💛🧡🧡🧡❤❤🤍🤍🤍🤍🤍🤍

@داودالعنزي-ل9ر 8 ай бұрын

تفسير متخلف

@potatojunior19 11 ай бұрын

تفسيرك بف بف بغ

@Mouradwiseleo 6 ай бұрын

FAUX FAUX FAUX FAUX

@sammwa9481 10 ай бұрын

يا دكتور أنا أتحداك طلعلي من القرأن الحد على شارب الخمر القرأن كتاب حدود هو التحريم في القرأن بالكلام؟؟ أمال إيه الحدوووووود و الشريعة الشريعة الشريعة يعني هو طول حياته عمال يقولهم "و ديه أيات" الخمر رزق حسن و بلاش تيجوا تصلوا و أنتم سكرانين و كلهم سكرانين و في الاخر لما شدت الحروب و هي عايزهم مركزين يقولهم إجتنبوا الخمر علشان يركزوا لانهم كلهم هيتقتلوا فهنا بقى تحريم الخمر؟؟ هي بالكلام طلعلي أية بالحد على شارب الخمر من القرأن إتفضل أو طلعلي كلمة حرم عليكم الخمر متقوليش تدريج ده مسموش تدريج إسمه واحد كل ظرف زماني بيقول أية و كلهم ضد بعض هو نفسه كان بيشرب و عمر بن الخطاب ممنعش الخمرة على فكرة لما حكم و لن تجد دولة إسلامية بتمنع الخمر إلا لو حاكمها أشباه الدواعش كلعب بالأسلمة ، ده حديث أنَّ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم كانَ ينبذُ لَهُ في تَورٍ من حجارةٍ الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:الألباني المصدر:صحيح النسائي الجزء أو الصفحة:5629 حكم المحدث:صحيح

@براءعدنان-م2و 9 ай бұрын

انت بتهبد النبي كان يسكر استغفر الله

@sammwa9481 9 ай бұрын

@@براءعدنان-م2و أنَّ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم كانَ ينبذُ لَهُ في تَورٍ من حجارةٍ الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:الألباني المصدر:صحيح النسائي الجزء أو الصفحة:5629 حكم المحدث:صحيح

@براءعدنان-م2و 9 ай бұрын

@@sammwa9481 هذه الاحاديث انكتبت قيل اكثر من الف سنة اللغة كانت مختلفة تماما في قال في لسان العرب: والنبيذ الطرح وهو ما لم يسكر حلال، فإذا أسكر حرم، وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ وهو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك. يقال: نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا، فصرف من مفعول إلى فعيل، وانتبذته اتخذته نبيذا، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ. اهـ.

@sammwa9481 9 ай бұрын

@@براءعدنان-م2و يعني إيه الكلام الفارغ ده سامحني لما في القرأن نفسه أية بتقول محدش يجي يصلي و هو سكران يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى النساء 43 كلهم كانوا بيشربوا و بيسكروا و ده السبب الوعد لهم في الجنة بأنهار خمر وأنهار من خمر لذة للشاربين (محمد 15( لما أصلاً جائزة المسلمين في الجنة هي خمرة 😄 إزاي حاجة هم بيتمونها و هم أصلا مجربوهاش؟ لما الجائزة في الاخرة خمرة 😄

@براءعدنان-م2و 9 ай бұрын

@@sammwa9481 ما الخمر كان شي معروف بالنسبة للعرب وكان تحريم الخمر تدريجي وهذا معلومة كل مسلم يعرفها وماكان ينفع تحريم الخمر مرة واحدة لأن راح يكون شي صعب بسبب انتشار الخمر فكان الأمر تدريجي يعني بعد فترة من انتشار الإسلام اقصد أما خمر الجنة فكل تفاسير الآية تقول ان خمر الجنة مش مثل خمر الدنيا حتى جسمنا يتغير والخمر ما راح يسبب اضرار او ذهاب للعقل لان الجنة شي كامل يعني حضرتك اكيد ما تصدق راح نمشي سكرانين ونترنح بالجنة ههههه استغفر الله

@bibou4714 Жыл бұрын

مكروه

@rimonhadeed858 2 жыл бұрын

الخنزير حرمه الله على اليهود من قبلكم بالالاف السنين وانتم نقلتم التحريم من اليهود . الخمر الله لم يحرِّم الخمر شرب الخمر لحتى السُكرْ حرام فالذي حرم الخمر وكان هو يشرب ولم يحرمه عن نفسه هو نبيكم فإله الاسلام محمد هو الذي يحرِّم ويحلل . الزواج من اربعة ليس من الله وزواج المتعة ليس من الله . وكمية كبيرة من الزواج كلها زنى والمحلل هو رسول الاسلام وليس رسول الخالق فالتاريخ والكتب السيرة والمعاجم وصحيح مسلم والطبري والبخاري الفارسي وكتب كثيرة تؤكد ما قلته .

@muhamedessam6117 Жыл бұрын

الخمر لم يحرم والرسول كان يجلد ثمانين جلده لمن يشرب الخمر كفايه هبد يا اخوانا وتدليس في معاني القرآن الكريم النبي قال ما اسكر كثيره فقليله حرام حتي بعض الفقهاء حرموا جوزه الطيب وهي مجرد عشبه فقط لأن الكثير منها قد يؤدي للسكر

@AmrBoxer Жыл бұрын

@@muhamedessam6117طيب الزنا برضو كان عقابه الجلد للاعزب والزنا محرم تحريم نهاءى

@AmrBoxer Жыл бұрын

الخنزير والدم محرم صريح بلقرأن

@kml9434 Жыл бұрын

@@muhamedessam6117لم يقم الرسول عليه الصلاة والسلام حدا للخمر ولم يجلد عليه لكن كان الصحابه ياتون به ويضربونه بالنعال، الجلد ظهر بعد مشاوره بين الصحابه وعمر وبدا ب 40 ثم جعلوها 80 فهو حكم تعزيري وليس حد منزل.