هل صحيح أن المذاهب الأربعة اتفقت على وجوب تغطية المرأة وجهها زمن الفتن؟ الشيخ محمد الحسن الددو يجيب

اشترك وفعل التنبيهات في ‪@dedewiat‬
هل صحيح أن المذاهب الأربعة اتفقت على وجوب تغطية المرأة وجهها زمن الفتن؟ الشيخ محمد الحسن الددو يجيب
لا تنس الاشتراك في ‪@user-cx7uf9sj7u‬ و كذلك الاشتراك في قناة ‪@cforim‬ و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيهما
-------
الحساب على انستغرام : / meddedw
الحساب الرسمي على تلغرام : t.me/dedewiat
الصفحة الرسمية على الفيس : / dedewnet
الحساب الرسمي على تويتر : / shaikhdadow
-------------------

[@kossaikossai9626]

أحب هذا الشيخ وهو قدوتي ولكن أنا لم انتظر فتوى اي احد استفيت قلبي ورأيت أنه فرض علي ولن انزعه حتى يوضع مكانه الكفن

[@user-re9ps8jb3t]

الله يثبتك اختي هو قال غير واجب ، لكن لاشك انه زيادة في الاجر والله اعلم

[@brilliantkhawater998]

أسأل الله يثبتك ولا يحرمك الأجر

[@abdallahalmanasrah6343]

الله اكبرر. ثبّتك الله و جميع المسلمين و المسلمات

[@user-ch1ym3bt1h]

لكن لو فكرتي غض البصر للرجل لماذا اليس لأن المرأه يضهر منها وجهها وكفيها ايضا الزينه الضاهره ماهي اكيد لازم شيء من الجسد اخيراً وجه الرجل ايضا يفتن النساء ولكن يجوز ان يضهره ويجب على المرأه تغض بصرها حيال فتنت

[@aprincess.5780]

ثبتكِ الله، لكنه حينما ذكر أن هناك اختلاف فإن ذلك لا يعني أن تنزعيه أو أنه يأمر ويفتي بنزعه

[@abdouimproving372]

الحمد لله على نعمة العلماء! اللهم احفظ علماء المسلمين

[@batolaham4210]

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم استرنا فوق الأرض وتحتها

[@lailatawaf3454]

قدوتنا في غطاء الوجه امهاتنا امهات المؤمنين رضوان ربي و سلامه عليهن اجمعين❤

[@user-gc8pb1wg7f]

ولا بأس من تحريم الزواج علي المرأة إذا مات زوجها امتداد لهذا الاقتداء

[@user-js8n]

قدوتنا رسول الله في التعامل والأخلاق وليس في الملابس

[@minasirene6668]

فلا تتزوجن اذا مات ازواجكن

[@AhmedCheikh-gp5dj]

@user-js8n اتق الله النبي الكريم قدوة في كل شيء ولكن لا يعني أن من لم تلبس مثل أمهات المؤمنين تأثم فالمسألة بها سعة

[@user-ie3kd2hr3n]

ولكن نحن الملكية عندنا النقاب مكروه

[@user-fn7ez6zk3k]

بارك الله فيك ياشيخ ونسأل الله أن يجمعنا بك في الدنيا والآخرة آمين

[@muhammadalahmadcom]

حفظكم الله ورعاكم شيخنا العلامة

[@user-vb9qu6rs4h]

حفظ الله مشائخنا وعلمائنا أينما كانو.

[@alshdelealmorade]

بارك الله بكم وحفظكم ونفعك بكم شيخنا ،، و ارجو الدعاء لي ولاولادي وزوجتي ان يؤتي الله نفوسنا تقواها ويزكها هو خير من زكاها .

[@user-fr7td4mx6y]

ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وعائشة رضي الله عنها قالت كنا نسدل خمرنا على وجوهنا عندما يمر بنا الركبان

[@user-hi1zg9uk4r]

طيب ماذا تقول ياشيخ هداك الله في قول الله عزوجل ((یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰ⁠جِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا) [سورة الأحزاب 59] واسألك بماذا يعرف الشخص امايعرف بوجهه. ؟ اماكانت عايشه رضة الله عنها كنا في الحج اذا مر الرجال من امامنا اسدلنا الخمار على وجيهنا . ؟ الم يفتي علماءنا وعلى راسهم الشيخين بن باز وبن اعثيمين رحمهما الله بزجوب تغطية المرأة وجها. وقالوا ان قول النبي صلى الاه هلبه وسلم لإسماء في ضعف وقالوا ان منسوخ. بنصوص منها الايه اعلاه وفعل عايشه. وغيرها هدانا الله وإياك ووفقك

[@user-hi1zg9uk4r]

كذلك ان المرأة الخثعميه في الحج لابد تكشف وجهها. اما أمر غض البصر للرجال النساء الوارد في القرأن الكريم ليس دليل على جواز كشف المرأة وجهها هناك محاذير يقع عليها البصر غير الوجه. ولهذا حتى المرأة امرت بغض البصر .

[@mshare70]

هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@user-bh3pe9rv6c]

ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين أختلف العلماء فيها فمنهم من قال ذلك أدنى أن يعرفن أن هم حرائر و مش أماء من الملابس طبعاً فلا يؤذهم لأن ملابس الإماء مختلفه عن الحرة ام قول عائشة فهو ضعيف

[@user-bh3pe9rv6c]

@@user-hi1zg9uk4r المرأة واجب عليها تغطية الوجة في الحج ده من كيسك ثانياً : واقعة الخثعمية وقعت بعد التحلل من الحج و رمي الجمرات

[@engh098]

اطال الله بعمر الشيخ وزاده من فضله

[@Orgenal111]

بارك الله في شيخنا ونفع به المسلمين

[@Rita.6760]

حفظكم الله ورعاكم شيخنا الجليل❣️

[@asimmahmoud219]

ثبتك الله يا شيخ جزاك الله خيرا

[@kikouthekingdz8743]

اللهم احفظه بحفظك و استره بسترك و بارك له في عمره ومتعه بالصحة و العافية يارب . اللهم بارك لنا في علمائنا و مشايخنا و الدعاة لك بحق يا اكرم الاكرمين يارب

[@medhassen2780]

بارك الله فيكم شيخنا الكريم و أطال بعمره على الطاعة و الدين

[@ANNASER1977]

حفظكم الله تعالى وأعزكم وأطال عمركم

[@user-fr8ib6hl8p]

اللهم احفظ الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي و أمد في عمره على الطاعة و انفع الأمة بعلمه

[@mshare70]

هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@mshare70]

لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟! ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج! والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا ! إنا لله وإنا إليه راجعون والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه! وقال : هذه كتبهم موجودة! فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!

[@user-fr8ib6hl8p]

@@mshare70 جزاك الله كل خير فك الله أسر شيخنا الكريم الطريفي و حفظ الله مشايخ الإسلام و سدد خطاهم و عفا الله عنا و عنهم

[@abuhusen4244]

@@mshare70 بارك الله فيك الانسان العقل يكفيه دليلا واحدا

[@user-pd8yx5oz5s]

الله يحشرك معه في

[@rahaletalhi972]

حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل

[@dr_alhuri83]

أعجبني عندما ختم كلامه بأن االتستر أولى نفع الله بكم شيخنا وحفظكم الله ورعاكم

[@user-fv3jd3ke8x]

ما شاء الله اللهم بارك تدمع العين لسماعه ❤️❤️❤️❤️❤️❤️🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️👍☝️🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿

[@Salamkamel-ie8nl]

تمام

[@fouadnasar2246]

جزاك الله عنا و عن الاسلام كل خير

[@harounadia3491]

جزيتم خيرا وكفيتم شرا ودم كما رمتم لوكان جميع المتكلمين من أمثالكم لارتفاع الخلاف خاصة بين أهل السنة والجميع

[@user-ko2zq1ew1o]

جزاكم الله خير الجزاء اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@jaouadhanafi3336]

بارك الله فيك يا امام العلماء

[@alaminalsadeg9951]

انا اشهد انك علامة هذا الزمان بلا منازع

[@user-xp9pb6zl9f]

هل لأن الفتوى مناسبة لك !

[@mouradtoufik7778]

عيب عليك هل شققت على صدره ام تعلم النوايا فقد يكون اتقى لله منك ​@@user-xp9pb6zl9f

[@user-hd5mq2xy8z]

😂😂😂​@@user-xp9pb6zl9f

[@Islamic_Preacher]

2:00 وماذا تقول في قول عائشة في قصةاﻹفك وكان يراني قبل أن يفرض الحجاب

[@max758zeen]

من وراء حجاب لامهات المؤمنين

[@zakriyalaiche9333]

جزاك الله كل خير أخي الكريم

[@elmoktarzoubair3600]

حفظك الله شيخنا الفاضل

[@user-cc2nd5bb6m]

الشيخ الددو يؤصل للمسألة ثم يرجح الحكم الشرعي عليها . بارك الله في الشيخ محمد الحسن ولد الددو ونفعنا بعلمه .

[@koko-tg2xl]

بوركتم من الله عز وجل

[@user-zr8yu5dv9c]

جزاك الله خيرا شيخنا.

[@user-ml6xz5vx7k]

مهم جدا أن يكون المسلم محب لاخوانه المسلمين وبالذات محبة العلماء الصادقين و طلبة العلم الأخيار ولا تفرقنا ولا تفرقنا ولا تفرقنا من اجتهد في مسألة ممن اصاب او اخطا

[@yacinekano7579]

من الجزائر أحبك في الله يا شيخنا الفاضل

[@user-rg2hm5or8f]

وافضل كتاب أَصَّل مسألة الحجاب تأصيلاً علمياً واقوال العلماء سواء في جواز كشف الوجه او وجوب تغطيتة كتاب الحجاب للشيخ عبدالعزيز الطريفي

[@user-gc8pb1wg7f]

نقد كتاب الشيخ الطريفي جاء في كتاب: التحيز وضرره على الفقه والمعرفة رسالة الحجاب للطريفي نموذجا

[@user-by5dj8rt6o]

صحيح الشيخ عبد العزيز الطريفي أفاد في هذه المسألة جزاه الله خيرا وفك أسره

[@user-gc8pb1wg7f]

@@user-by5dj8rt6o كلام الشيخ الطريفي فيه مغالطات، ذكرها ورد عليها كتاب: التحيز وضرره على الفقه والمعرفة رسالة الحجاب للطريفي نموذجا

[@max758zeen]

ضعيف جدا علميا

[@user-xs1xc8xt9y]

كتاب الطريفي ثرثرة لا فائدة من ورائها. قرأته مرتين ولم أجد فيه إلا رغبة مؤلفه في التعمية على الناس.

[@aalkhalaf1]

حفظك الله و جزاك خيرا

[@AhmatZakaria-lo2fw]

الحمدالله الذي من علينا بهذا الشيخ في هذا الزمان جزاكم الله خيرا

[@socartisocarti8799]

سعى المذيع إلى الظفر بكلمة من الشيخ في عدم مشروعية تغطية الوجه فلم يجبه الشيخ لذلك ... بعدها أراد فتوى من الشيخ تجعل كشف الوجه أولى فلم يجبه ايضا بل جعل التغطية من الورع.... وهنا خرج المذيع البائس خالي الوفاض... جزاكم الله خيرا يا شيخ

[@talibunajat8178]

لا أظن ذلك علينا بحسن الظن مع إخواننا المسلمين

[@user-ie3kd2hr3n]

في المذهب المالكي مكروه النقاب

[@socartisocarti8799]

@@user-ie3kd2hr3n فهم قول المالكية مهم وفقك الله kzbin.info/www/bejne/aX28aIp6pK15iposi=BM4uqh9vBiUgToaH

[@user-kx7ug2ns2b]

ابدا بل أجاب أنه ليس لزاما .والا لماذا أمر الله تعالى بغض البصر ؟! اذا الرجل يعجز اولا يتحمل غض بصره عن النساء فكيف تحملون المرأة لباس القماش على وجهها ؟؟! فقط لكي تنزعوا التكليف عنكم مادام الستار منتشر بين النساء من حولكم ؟؟؟؟

[@user-wd6yp8wp4d]

نعم حاول ان يستنزع فتوى من الشيخ انه من الغلو في الدين وانه غير مشروع و مبتدع

[@bbbkar1024]

احسنت يا شيخنا العزيز جزاك الله الف خير

[@mshare70]

هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@user-kx7ug2ns2b]

بارك الله فيك شيخنا .كلامه سليم ومنطقي جدا

[@aroundworldnews]

يا الله استرنا فوق الارض وتحت الارض

[@ranihubaish5234]

حفض الله عالمنا الجليل الددو ونفعنا بعلمه

[@ShenanQuraia]

حفظ*

[@Islamic_Preacher]

0:50 مَن أراد بحْثَ مسألة حُكم كشف المرأة لوجهها، أو عورة المرأة بشكلٍ عامٍّ، وآراء العلماء في ذلك، فمن الخطأ الاقتصارُ في ذلِك على آيةِ سورة النور، وهي قولُه تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31]، بل عليه أن يضمَّ إلى ذلك ابتداءً الآياتِ الواردةَ في الحجاب عمومًا، ثم السُّنَّة؛ وعليه: فلا يَقتصِر على ذِكر أقوال المفسِّرين في بعضها، ويُهمل أقوالَهم في بقيَّتها، بل عليه أن يَجمعَ أقوالهم في جميعِ آيات الحجاب؛ لينظرَ في حقيقة مُرادهم، وإلَّا فإنه سيُخطئ في نِسبة الأقوال إلى أصحابها، ومِن ثَمَّ لن يكونَ ترجيحُه مستقيمًا.

[@hamedhasan9104]

و لابد ألا يكون هو المجتهد .. بل يأخذ برأى عالم من أهل الاجتهاد .. لأنه فى أغلب الأحيان لا يملك أدوات الاجتهاد .

[@SafaSafa-kl2wj]

ما شاء الله جزاك الله كل خير

[@yousrabelemlih4669]

جزاكم الله خيرا

[@Orgenal111]

اللهم احفظ شيخنا الددو

[@kazrabat1071]

بوركت شيخنا دائما ذروة الفقه والفهم

[@mshare70]

لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟! ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج! والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا ! إنا لله وإنا إليه راجعون والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه! وقال : هذه كتبهم موجودة! فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!

[@mshare70]

هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@user-tf5we1bn8x]

@@mshare70 ومن أنت لتعدل على قاضي الفقهاء في هذا الزمن الددو

[@mshare70]

@@user-tf5we1bn8x ما أنا بشيء، موازنة بالشيخ الددو حفظه الله، تعالى ورعاه وسدده وهداه، وبلغه من الخير مناه، وإياي وإياك جميعا، لكن العبرة بالنص، والدليل شاهد رابط الفيديو للشيخ الطريفي

[@omarabmr7594]

@@mshare70 هل تقول بان لبس المرأة الحجاب مع كشفها وجهها انها بذلك فعلت معصية ؟

[@albahralhade8155]

جزاك الله خيرا بارك الله فيك حفظك الله سيدي وشيخي

[@AhmedAhmed-ye3eh]

جزاك الله خير

[@user-qq6ec6vm8w]

الله يطول بعمره ، شيخ وعاالم يوثق بعلمه ورأيه

[@user-ii6xc3fw5i]

وفقك الله ياأختي مضاوي غيري صورة العرض لأنها لاتجوز وإي رجل يراها في ميزان سيآتكك وفقك الله لما يحب ويرضى وجميع المسلمين والمسلمات

[@azedinkassi6674]

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)} [سورة اﻷحزاب 59]

[@user-alhashmi]

ارجع لتفسير الايه وتفسير العلامه لها

[@user-nd1mn6ud8r]

يدنين جلابيبهن قال الألباني هي عبارة الراس وليس غطاء الوجه

[@1234sssaaa]

​@@user-nd1mn6ud8rوماذا قال الله تعالى؟؟!! انظر تفسير اللغة لي د فاضل السامرائي

[@Kenzote]

​@@1234sssaaa😂😂😂😂 السمرائي

[@roumaissaasil2161]

الادناء هو تغطية كل الجسم من الرأس إلى القدمين دون الوجه ✅ نفس لباس الصلاة الذي نقف به أمام الله

[@user-ri6fu5rx5y]

جزاك الله خيرا

[@user-ci1io2dj2j]

عجيب!!! *أيقال في مسألة خلافية اتبع جمهور العلماء فيها وجوب الستر "غلو" سبحان الله!! *ثم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النقاب في الحج دليل على أقل تقدير أن نسوة الصحابة رضي الله عنهن كن منتقبات . *سبحان الله يتأثر الإنسان بالبيئة كما قال المقدم ناسبا الى احد العلماء ان النقاب حاجة بيئية .. بالفعل الفتوى تتأثر بالبيئة ولكن أسوء تأثر هو الانهزام أمام ثقافة الغرب الذي أصبح يملي الفتوى بشكل مباشر أو غير مباشر .. *ومع ذلك تبقى المسألة خلافية وهذه مزية هذا الدين الحنيف "السَّعة" .. ولكن من العيب على طالب العلم أن يلعب بالألفظ ويلف ويدور ويحشد ما يهواه أو يراه صوابا بزعمه .. ما هكذا تورد الإبل .. الإنصاف والموضوعية مطلوبان .. وليت الشيخ الددو حفظه الله تعالى تنبه لذلك في ثنايا كلام المقدم هداه الله تعالى.

[@user-sj9op2bt3j]

الدين ماهو على هواك . الشيخ الددو ينقل راي الائمة . واجتهادهم

[@raddah5ss]

المذيع يقول متى بدأ الغلو في تغطية الوجه؛ لا حول ولا قوة الا بالله،

[@hamoo97]

لم يقل تطرف، ويقصد فرضه على جميع الناس وإنكار الرأي الآخر.

[@user-nf2ss6bu3b]

@@user-sv4ch7rx3kلايوجد تشدد أمهات المؤمنين رضي الله عنهن كانوا منقبات، والمرأه جمالها في الوجه،

[@mshare70]

أخطأ المذبع، والشيخ لم يعقب هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@aburashed5448]

@@user-sv4ch7rx3k يا أخ سعد. أنت تعلّم الكتابة باللغة العربية ثم تعال عقّب ورجّح وأصدر الأحكام.

[@aburashed5448]

@@user-sv4ch7rx3k آن لأبي حنيفة أن يمُدَّ رجليه🤓

[@tkkoltlklmrt9858]

السلام عليكم جزاك الله خيرا يا شيخنا

[@mohammedmhdi8747]

جزاكم الله خير.

[@MrWAEL888]

سبحان الله .. المذيع يسمي تغطية الوجه غلو .. ماهكذا تورد الابل .!

[@ameraktifan9325]

رد الشيخ عليه كان راااائعاً

[@max758zeen]

هو عادة مباحة و ليست مندوبة حتي

[@2011supernet]

صدقت ومع اني مع ان تغطية الوجه فيه خلاف ولاكن هناك من يسعى لكشف الوجه ليس تطلبا للدليل وانما تفلت من اوامر الشرع

[@taybesidine9703]

هذه هيه الوسطيه التى لا إفراط فيها ولا تفريط فجزا الله عنا شيخ الإسلام محمد الحسن الددو خير الجزاء

[@mshare70]

لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟! ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج! والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا ! إنا لله وإنا إليه راجعون والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه! وقال : هذه كتبهم موجودة! فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!

[@mshare70]

الوسطية هي اتباع النص، والحق، لا التساهل! فما كل تساهل وسطية! هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@user-qq6ec6vm8w]

@@mshare70 مو لازم يعجبك رأيه ، ترا غثيتنا

[@mohamedem291]

​@@mshare70 هذا فهمك انت

[@oumarboubacardiallo8264]

نسأل الله السلامة والعافية يارب

[@Mohamed.30]

«من تحققت نظر أجنبي لها، يلزمها ستر وجهها عنه، وإلا كانت معينة له على حرام فتأثم.» تحفة المنهاج لابن حجر الهيتمي ٧/ ١٩٣

[@salaehali2866]

الجزم بالإثم يلزمه دليل

[@Mohamed.30]

@@salaehali2866 الدليل قول الله تعالى : (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)

[@mshare70]

لم يملك دليلا ، فجعله استنباط من الأمر بالغض للبصر من قبل المرأة، وهذا غريب، وكأنه يقول يجوز النظر لاطلاق البصر على المرأة ما دامت متغطية؟! ولا يملك دليلا على من كشفت وجهها، أما الخثعمية، فذكر العلماء أن أباها كان يعرضها للزواج! والأعجب من ذلك أن جعل التغطية، تشددا ! إنا لله وإنا إليه راجعون والشيخ عبد العزيز الطريفي تحدى من يأتي بقول أحد الأئمة الأربعة بجواز كشف الوجه! وقال : هذه كتبهم موجودة! فعجزوا جميعا، بما فيهم الشيخ الددو عفا الله عنه!

[@mshare70]

هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@alshdelealmorade]

بارك الله بكم نعم عند الشافعية .. وانا شافعي .. والشيخ يتكلم كلام جامع والسؤال واضح على المذاهب الاربع . بارك الله فيك

[@m_7718]

ختمها الشيخ بارك الله فيه بقوله فالتستر أولى ، وهذا بلاشك هو الأحوط والأفضل والله أعلم.

[@user-iu7bv6ho8r]

بعد ماذا ؟! خراب مالطا والتشكيك في تغطية الوجه هههههه

[@user-gc8pb1wg7f]

@@user-iu7bv6ho8r صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

[@user-mp8pi7gy6f]

@@user-gc8pb1wg7f كيف اقدر انسخ هاذا الكلام

[@user-gc8pb1wg7f]

@@user-mp8pi7gy6f copy بالماوس

[@user-mp8pi7gy6f]

@@user-gc8pb1wg7f اضغط عليها يحط الرد مايحط نسخ

[@abdelhakamakran9570]

بارك الله فيكم

[@user-vm7ce5el8d]

كلام ربي واضح وصريح في كتابه الكريم ولا نحتاج لأحد لكي يملي علينا أمر الشرع في وجوب تغطية المسلمة لوجهها. يقول الله سبحانه وتعالى: "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ"، "جُيُوبهن" أي صدورهن، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطى الصدر.

[@hamedhasan9104]

الأمر يحتاج إلى مزيد من الاطلاع على أقوال كثير من علماء التفسير

[@user-vs2is7zs6f]

إن تغطية الوجه وصولا إلي النحر يتحقق لو كان فى الآية (سَدْل) أي إرخاء من أعلي إلي أسفل، ولا يحتمل معني الضرب الذي يفيد القوة في قصد الفاعل وتمكين الثياب علي مواضعها من الجسد. وذلك يكون بإلقاء ما تدلَّي من الخمار بقوة من الجانب الأيمن علي الكتف الأيسر، وذلك ستر العنق والنحر وليس الوجه. لذلك نجد أئمة التفسير قد فسروا الخمار بأنه ثوب يوضع على الرأس، وأن المؤمنات أمرن بأن يسترن به أعناقهن ونحورهن، ولم يذكر واحد منهم الوجه.

[@alih5921]

​@@hamedhasan9104 إذا كنت في شك من ذلك وتبحث عن الحكم الشرعي الصحيح فاقرأ كتاب ( عودة الحجاب ) للشيخ الأستاذ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم، فقد أحاط بالمسألة بحثاً و تحقيقاً

[@abdulmjeed]

لمن أراد الحق بالأدلة فليراجع كتاب الحجاب للطريفي.. والحجاب لابن عثيمين.. وحراسة الفضيلة لبكر أبو زيد ليت الشيخ حث النساء على تغطية وجوههن ولو لم ير وجوبه لأن أقل أحواله أن يكون مستحبا فكيف والزمان زمان فتنة وتعري والصلاح قل في أعين الناس.. رؤية الصالحات المتحجبات حجابا تاما يزيد في الإيمان ويشجع على الثبات والاستقامة.. ويكفي في الدعوة للحجاب التام أن من غطت وجهها فقد برئت ذمتها بإجماع أهل العلم وسلمت نفسها من تأثيم جماهير كثيرة من أهل العلم لها.. ولا عبرة بكثرة المخالفين من المعاصرين فقد دخلت دواخل الاستعمار وثقافات غربية في أذهان كثير من المتفقهة المتصدرين للفتوى والكلام في العلم. والله أعلم.

[@ahmadzaki3328]

لا يوجد في القاموس الفقهي شيء اسمه(تمام الحجاب) او (حجاب تام). التي تغطي بدنها عدا وجهها وكفيها فهي محجبة شرعا. والنقاب شيء زائد وله التفصيل المذكور

[@feras7027]

جمهور العلماء من التابعين وائمة المذاهب على غير مذهب الحنابلة. بل ان مذهب الحنابلة فيه قولين في المسالة. المصيبة في الافهام, الشيخ قال هو اولى لكن ليس فريضة, والجمهور اقوى دليلا. اذا خالف فهم فقيه فهمك, هذا لا يعني انك اورع منه, بل قد يقصر فهمك عن فهمه. هل رايت الشيخ يسفه الراي المخالف, بل ذكره بكل ادب. تعلم هذا الادب. اما قولك استعمار وثقافات غريبة, نتمنى ان نسمع منكم كلاما عن حفلات الخمور والمخدرات التي بدات تنتشر في بلاد المسلمين غير بعيد عن الحرمين, بمباركة فلان ابن فلان. هل تعرف ان هذا السفيه اهدى لمغني امريكي محشش سيارة لامبارغيني وادخله بحشيشه ليغني لالاد المسلمين وبناتهم. الكلام منذ شهر فقط. ليتك تحث الناس على مقاطعة هذا المغني ومن دعاه. هدانا واياك الله. الناس اختلفوا منذ عصر الصحابة, فليسعك ما وسعهم.

[@user-gc8pb1wg7f]

صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

[@retabbismar7794]

سبحان الله!! كلمة غير موفقة أبدا من المذيغ حيث وصف تغطية الوجه بالغلو

[@user-oy2ie8qo3g]

كلام منافق يظهر الله أضغانهم

[@mayar9078]

جزاك الله خيرًا

[@imforme1]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد استغفر الله العظيم واتوب اليه حسبنا الله ونعم الوكيل

[@hamzaed-defyly3965]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. غطاء وجه المرئة لسي غلو يكفي أن أمهات المؤمنين كنا يعطينا وجوههن وبعض الصحابيات وكلام بعض الصحابة والتابعين والأئمة قالو به فلا يقال غلو ولا تشدد بارك الله في الجميع

[@user-gc8pb1wg7f]

صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

[@user-zg6uu2ct6r]

لم تفهم كلام الشيخ. لأسف

[@Islamic_Preacher]

4:00 الحجاب شريعة وليس مسألة عرفية مجتمعية كلامكم باااطل

[@hamedhasan9104]

لا تتسرع فى الرد أو الحكم على أهل العلم . أعد الاستماع إلى كلام الشيخ و ستعرف أنك تسرعت فى الحكم .

[@user-uy9bl4zi8i]

ربنا يحفظك لينا يا سيدنا

[@Mohamed.30]

«واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين» مواهب الجليل في الفقه المالكي ١/ ٤٩٩

[@Mohamed.30]

@@sondos5774 لاحظي أنه قيد الوجوب هنا بخشية الفتنة. فقط بمجرد الخشية. وأنت تلغين أصل الحكم بحجة عدم وجود ضابط للقيد. أي فقه هذا! كثير من الأحكام الشرعية مبنية على غلبة الظن وليس القطع. فإدعاء ضرورة وجود ضابط للفتنة لكي يعمل بالحكم، ليس من الفقه في شيء. هذا القول فيمن يرى أن الوجه والكفين ليسا بعورة. وأما مذهب أحمد فهو يرى أن الوجه والكفين عورة وسترهما واجب مطلقا .

[@user-gc8pb1wg7f]

هذا بخلاف قول عياض في حكم الستر حيث نقل عن العلماء مطلقا أنه لا يجب علي المرأة ستر وجهها وعلي الرجال غض البصر عند الفتنة فحسب.

[@medkarim7107]

منع النبي صلى الله عليه وسلم النساء بتغطية الوجه في الحج. هو دليل على أن الصحابيات كانو يغطون وجوههن في غير الحج.... الشيخ يتكلم على الوجوب وكلامه في واد والمذيع عقله في واد آخر

[@user-gc8pb1wg7f]

حظر النقاب والعمامة والقميص والبرنس والسروال في الإحرام يدل علي أن هذه الأشياء كانت معروفة عند بعض الناس لا جميعهم، ولا يدل علي وجوبها في غير الإحرام.

[@user-ui4ps7xs2t]

​@@user-gc8pb1wg7f نهي النبي صلى عليه وسلم عن لبس المرأة المحرمة للنقاب ليس لأن تغطية الوجه غير واجب وأنما لكونه من المخيط المفصل على الوجه والعينين فهو من محذورات الأحرام ولكن مع ذلك يجب على المرأة تغطية وجهها في حال الأحرام بالحج وفي غير الحج أما أن تغطيه أي الوجه بالخمار أو الجلباب أو القناع وكذلك اليدين تغطى بالجلباب أو القناع هذا هو الفهم الصحيح للأدلة

[@user-gc8pb1wg7f]

@@user-ui4ps7xs2t بعض العلماء يقولون بأن وجه المرأة عورة يجب ستره، وهؤلاء لا يقولون قطعا بعدم الستر علي المحرمة في وجود الرجال، لكن أكثر العلماء علي غير هذا القول ويقولون: إن وجه المرأة ليس عورة. قال ابن رشد في "بداية المجتهد": ((مما اتفقوا عليه أن لا يلبس المحرم قميصا، ولا شيئا مما ذكر في هذا الحديث، ولا ما كان في معناه من مخيط الثياب، وأن هذا مخصوص بالرجال - أعني تحريم لبس المخيط - وأنه لا بأس للمرأة بلبس القميص والدرع والسروايل والخفاف والخمر)). وقال ابن عبد البر في "التمهيد": ((وفي معني ما ذكر في هذا الحديث من القمص والسراويلات والبرانس، يدخل المخيط كله بأسره، فلا يجوز لباس شيء منه للمحرم عند أهل العلم، وأجمعوا أن المراد بهذا الخطاب في اللباس المذكور الرجال دون النساء، وأنه لا بأس للمرأة بلباس القميص والدرع والسراويل والخمر والخفاف)) فتحريم المخيط مخصوص بالرجال، أما المرأة فلا يحرم عليها شيء من الألبسة، فدل ذلك على أن المقصود من النهي عن النقاب إنما هو تغطية الوجه. وقد صح عن ابن عمر أنه قال: (إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه) ، فوجه المرأة كرأس الرجل لا كبدنه. وهذا مذهب الجمهور. وقد رخصوا للمرأة أن تسدل علي وجهها من ثوبها لستره عن نظر الرجال للحاجة العارضة فحسب. قال ابن قدامة في "المغني": ((والمرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها كما يحرم على الرجل تغطية رأسه لا نعلم في هذا خلافًا إلا ما رُوي عن أسماء أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة، ويحتمل أنها كانت تغطيه بالسدل عند الحاجة فلا يكون اختلافًا))

[@manelnettari5261]

بارك الله فيك

[@Seerah1]

هؤلاء هم العلماء الذين يؤخذ منهم لا المتشددين الذين كل همهم التشديد على الناس

[@user-fi4cn8cm9m]

قولي المايعين هذا منهم. يجامل. علي حساب الحق

[@_koko8992]

والله المميعين والمتشددين سواء، كلهم يخربوا في الدين بس كل واحد بطريقته.

[@user-tv9dv3bx1n]

والله إن النقل والعقل والواقع يقول بوجوب ستر الوجه ..

[@user-gc8pb1wg7f]

صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

[@nourelislamnouioua5579]

ليس واجب ولكن إذا غطت الوجه احسن لا تضيقو على الناس بارك الله فيك

[@khanfrimounir2052]

اللّه يجازيك و اللّه يخلّيك

[@user-uq1bg8oc1j]

الله يجزاك خير

[@user-nf2ss6bu3b]

باختصار أمريكا تحارب النقاب، ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله يفتون بتغطيه الوجه في المذهب الحنبلي، وأمهات المؤمنين كانوا ينتقبن، وجمال المرأه في وجهها

[@user-nf2ss6bu3b]

@@user-vc4tk6xs6r ما احد طلب رايك،

[@ososamah]

أمريكا تحارب الستر والحجاب بشكل عام و مسائلة الخلاف في تغطية الوجه مسائلة قديمة ليست من زمن أمريكا و لا غيرها.

[@hamedhasan9104]

ولكن العديد من مشايخ السعودية الذين يأخذ عنهم الدين بعض المسلمين لا يرون بأسا فى حفلات المجون التى يرعاها من اتخذوه وليا لأمرهم و تابعه تركى آل الشيخ ويهتمون أشد الاهتمام بمسألة كشف وجه المرأة أو ستره!!!

[@mhmdsamra2619]

مقدم البرنامج قاطع الشيخ كثيرا وخصوصا عند تلاوة كلام الله .. إضافة إلى تسمية التمسك بالنقاب غلوا. وهذه من المصائب التي ابتلينا بها في هذا الزمان حيث تأتي القنوات بمقدمين للبرامج ويجادلون المشايخ فيما يقدمون من علوم. حتى يخيل للمتابع ان الشيخ على خطأ. حفظ الله علماء المسلمين وفك أسر المأسورين

[@mshare70]

هاكم العلم المؤصل، لمن يطلب الحقيقة! kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY

[@mostaphamostaphabh1234]

صل الله عليه وسلم⁦♥️⁩

[@user-jk8xv1hn6b]

ستر الوجه كان قبل الاسلام فلما جاء الإسلام أقره النبي صلي الله عليه وسلم

[@MUuserYoutube]

هذه شبهات ! عموماً من قرأ الآية ٥٩ من سورة الأحزاب عرف الحكم الشرعي وزالت شبهته قال الله تعالى "...ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ..."الآية، أي: إذا فعلن ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر، لسن بإماء ولا عواهر. (من تفسير ابن كثير) هنا الطريفي يوضح الحكم وبإجماع أئمة المذاهب الأربع ويرد على بعض الشبهات المتعلقة بهذه المسألة kzbin.info/www/bejne/oqLYZoecfa5ngJY ومما آسف له نسأل الله السلامة والعافية، ما قاله المذيع مثل الغلو في تغطية الوجه للمرأة ويسمي القرضاوي علامة!!!! وانه توصل الى أن الحكم مباح ! يعني مناقضة صريحة للحكم الشرعي نسأل الله السلامة والعافية

[@user-gc8pb1wg7f]

الآية {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن)

[@user-gc8pb1wg7f]

4. حديث المرأة التي أبت أن تغطي وجهها وهي محرمة فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها، فإسناده ضعيف، فمداره على أم وأخت إسماعيل بن أبي خالد، وهما في عداد المجاهيل. (الدرر السنية - الموسوعة الحديثية). 5. قال الشافعي: (وأحب للمشهورة بالجمال أن تطوف وتسعى ليلا وإن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها أو طافت في ستر). وهذا واضح في إجازة كشف وجه المرأة عند الإمام الشافعي، فقوله: (وأحب) أي أن الأمر استحباب لا وجوب، (للمشهورة بالجمال) أي من كانت معروفة بالجمال عند الناس لا مطلق الجمال. وخرجت من هذا الاستحباب إلى الجواز المرأة العادية أو المرأة الغير مشهورة بالجمال. 6. قال سحنون في "المدونة" رواية عبد الرحمن بن القاسم المصري (صاحب مالك): ((قلت: أرأيت لو أن محرما غطي وجهه أو رأسه ما قول مالك فيه؟ قال: قال مالك: إن نزعه مكانه فلا شيء عليه، وإن تركه لم ينزعه مكانه حتي انتفع بذلك افتدي، قلت: وكذلك المرأة إذا غطت وجهها؟ قال: نعم، إلا أن مالكا كان يوسع للمرأة أن تسدل ردائها من فوق رأسها علي وجهها إذا أرادت سترا، فإن كانت لا تريد ستراً فلا تسدل)). هنا علق السدل علي ما إذا كانت تريد سترا، فإن لم ترده لم تستر، وما يجوز في الإحرام يجوز في غيره. 7. الشيخ قال أنه لا يعلم قولا صريحا عن الإمام الشافعي بجواز كشف الوجه والكفين لا في كتابه الأم أو ما نقله عنه أصحابه. وغاب عن الشيخ ما نقله الإمام الْمُزَنِيُّ (ت:264هـ) في مختصره المشهور عن الإمام الشافعي: الترغيب في النكاح وغيره (( قال وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها قال الله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال الوجه والكفان)). وهذا نقل مهم جدا عن الشافعي وهو نص في تفسير الآية بما عليه الجمهور، وعليه فلا يجب عنده أن تستر وجهها عن الأجانب، ولا يقال هذا في الخاطب لأن الشافعي يذكر حجته من الآية وتفسيرها وليست الآية خاصة بالخاطب، فالشافعي يقول: إنه ليس للخاطب إلا ما للأجنبي من الزينة الظاهرة. وهو التفسير الذي اعتمده الإمام البيهقي في تفسير الآية نقلا عن إمامه الشافعي. 8. آية القواعد ليس فيها ذكر لتغطية الوجه أو كشفه، ، فالمراد بالثياب هنا الجلباب، وهو تفسير مروي عن بعض الصحابة كابن عباس وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما. والجلباب ليس من معانية أنه رداء يفيد ستر الوجه. ومن السلف والعلماء من يري أن العجوز إن بلغت حد القعود أن تكشف خمارها عن رأسها. فهذا ابن أبي حاتم يذكر في تفسير الآية عن عكرمة أنه قال: يضعن الجلباب والخمار. وعن ابن عمر مثله. وثبت هذا القول عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كما روي الطبري، (({فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ} قال: (وضع الخمار، قال: التي لا ترجو نكاحاً التي قد بلغت أن لا يكون لها في الرجال حاجة ولا للرجال فيها حاجة، فإذا بلغن ذلك وضعن الخمار غير متبرجات بزينة) ثم قال: {وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ}، كان أبي يقول هذا كله)). قال القرطبي: والعرب تقول: امرأة واضع، للتي كَبِرت فوضعت خِمارها. وفي تفسير الرازي عن السدي عن شيوخه: أن يضعن خمرهن عن رؤوسهن. 9. قال القاضي عياض (ت سنة 544هـ) في "إكمال المعلم" في تعقيبه علي قول مالك في المؤاكلة: ((وهذا ليس فيه إلا إبداء كفيها ووجهها، وذلك مباح منها النظر إليه لغير تلذذ ومداومة لتأمل المحاسن. قال ابن عباس: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، قال: الوجه والكفان، وقاله عطاء . وذكر ابن بكير: أنه قول مالك وغيره، وإليه مال إسماعيل القاضى قال: لأنه الذى يبدو من المرأة فى الصلاة. ففيه دليل أن للغرباء والأجانب رؤيته من المرأة)) نلحظ هنا أن عياض نقل عن ابن بكير أنه نقل عن الإمام مالك أن الوجه والكفين ليسا عورة. وابن بكير: من تلامذة الإمام مالك، ومن رواة الموطأ عنه. قال ابن القطان (ت:628هـ) في ( النظر في أحكام النظر) :وممن منع من ذلك، وتأول قول مالك هذا في أنه في العجوز المتجالّة: ابن الجهم (ت:329هـ)، وقد أبعد في ذلك. 10. يقول الشيخ إن كلام محمد بن الحسن الشيباني في "المبسوط" مخصوص بالحاجة، وهذا الكلام النص يبطله، فإنه ذكر أنه يجوز النظر من دون شهوة، ولا يجوز النظر بشهوة، ثم استثني أنه يجوز مع الشهوة لو كان للشهادة أو الخطبة، فمعني ذلك أنه يجوز النظر بلا شهوة مطلقا، ويجوز النظر ولو بشهوة للحاجة. وهذا نص كلامه: ((وأما المرأة الحرة التي لا نكاح بينه وبينها ولا حرمة ممن يحل له نكاحها فليس ينبغي له أن ينظر إلى شيء منها مكشوفا إلا الوجه والكف ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وإلى كفها ولا ينظر إلى شيء غير ذلك منها وهذا قول أبي حنيفة وقال الله تبارك وتعالى {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} ففسر المفسرون أن ما ظهر منها الكحل والخاتم والكحل زينة الوجه والخاتم زينة الكف فرخص في هاتين الزينتين ولا بأس بأن ينظر إلى وجهها وكفها إلا أن يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها فإن كان ذلك فليس ينبغي له أن ينظر إليها. وإن دعي إلي شهادة عليها أو أراد تزويجها أو كان حاكما فأراد أن ينظر إلي وجهها ليجيز إقرارها عليها أو يشهد الشهود علي معرفتها، وإن كان إن نظر إليها اشتهاها أو كان عليه أكبر رأيه فلا بأس بالنظر إلي وجهها ولو كان علي ذلك لأنه لم ينظر هاهنا ليشتهيها، إنما نظر لغير ذلك. فلا بأس بالنظر إليها وإن كان في ذلك شهوة إذا كان علي ما وصفت لك)).

[@MUuserYoutube]

عدّلت تفسير الآية، لكن أنت عدّل كتابتك للآية أنا لا أُحسن الرد عليك وان كنت أقطع بأن المسألة محسومة بوجوب الغطاء ولا فيها خلاف معتبر لأن الخلاف نشأ بعد الاستخراب الفرنسي فأن كنت طالباً للحق لا تعصباً اقرأ كتاب الطريفي books.islamway.net/1/1223/15_ATarifi_Hijab.pdf @@user-gc8pb1wg7f

[@user-kg3jt8pn2p]

الطريفي ذكر انه لم يختلف المذاهب الاربعة في مساله كشف الوجه واثبت ذلك بالادله الشرعيه من الكتاب والسنه في وجوب ذلك ادخلوا وشوفوا رد الطريفي

[@moumenielhadj7221]

الأغلبية الساحقة من علماء الشرق خاصة..و الأزهر الشريف...يرون وجوب تغطية الوجه. و يأتون بالدليل من السنة النبوية الشريفة. الشيخ دو...يبدو متساهلا..في الأمر... و لعله متأثر ب المجتمع الموريتاني و الصحراوي...ف نادرا ما ترى امرأة منتقبة...او قل ...إن النقاب فيهم منعدم.

[@user-gc8pb1wg7f]

الشيخ ينقل أقوال الفقهاء ثم يعمل فيها يد التأويل والتصريف لما يؤول في النهاية إلي تعضيد موقفه ونصرة مذهبه. وأخطأ في تفسيره عورة النظر بأن معناها أنه يجب علي المرأة الستر لمكان الناظر إليها، وهذا لم يقل به سوي قلة من الفقهاء، وإنما معني عورة النظر عند أكثرهم أنه يحرم النظر إليها، فهي عورة نظر محضة تتطلب تحريم النظر لا إيجاب الستر. ومن أخطاء الشيخ توسعتة لمعني الخمار والجلباب بحيث يستلزم ستر الوجه، ليتمكن من تفسير النصوص بذلك. وأخطأ الشيخ حين نسب إلي الفقهاء أنهم يفرقون تفريقا عاما بين العورة داخل الصلاة وخارجها، بل الجميع عند جمهور الفقهاء باب واحد. والشيخ يذكر الكلام كأنما لا خلاف فيه، ويمثَّل بواحد من كل مذهب كأنما الفقهاء والمذاهب مطبقون علي هذا. وخلاف دعواه قد بلغ في الانتشار حدا جعل بعض الفقهاء يقول بالإجماع. الشيخ اقتصر في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفيد منه ستر الوجه ولم يتعرض للقول الآخر الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. الشيخ يأخذ قول الفقيه في مسألة من موضع واحد وله كلام فيه في مواضع أخري ربما كانت أشد ظهورا وأكثر تحقيقا. الشيخ جعل كلام السلف في تفسير {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو في الزينة الظاهرة للمحارم وليس الأجانب. وهذا لم يقل به أحد من الأئمة والمفسرين والعلماء. الشيخ يستدل بالروايات الضعيفة كأثر ابن عباس في تفسير الإدناء، وأثر المرأة التي أبت أن تغطي وجهها في الإحرام، وأثر سرية قطبة بن عامر إلي خثعم.

[@user-gc8pb1wg7f]

@@moumenielhadj7221 دعوي الأغلبية علي وجوب تغطية الوجه غير صحيح • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا))

[@ydytydyt9702]

حفظ الله شيخنا الفاضل

[@alkhalidualkhalidu7476]

مهما يقال عن هذا الموضوع فإنه ليس هناك تلازم بين الأمر بغض البصر وكشف الوجه وإلا فما الذي يبديه الرجال حين أمر النساء بغض أبصارهن ؟ أما تفاوت النساء في الجمال فيحتاج بناء الحكم على ذالك إلى دليل التفريق ثم لنعلم أن لكل ساقطة لاقطة، وعلى العموم لا يصلح تجاهل الفتنة في هذا الباب خاصة مع وجوداحتمالات وإيرادات لا يقوم معها إطلاق الجواز.

[@MrHuwaylat]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ما كنا نسمع هذا الكلام فيما مضى تتكشف يوما بعد يوم فتاوى تنقض ما تعلمناه وما سمعناه مرارا وتكرارا ما الذي أصاب علمائنا سابقاً أم لاحقاً حفظ الله علماء المسلمين اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه

[@imforme1]

هل انت سعودي؟ نحن بالسعوديه اخذنا مذحب الحنابله ولم ندرس الشرع ونتعمق فيه. لكن طلاب الشريعة يعرفون هذا الخلاف وغيره

[@imforme1]

وبالنسبه للشيخ محمد ولد الددو فأنا اعتبره من اعلم علماء الامه حاليا ومعه الشيخ عبدالعزيز الطريفي . وميزة الددو ياتي بالجواب للمسأله ويذكر اقوال عدة علماء من عدة مذاهب

[@maadblfqeeh3128]

@@imforme1 لا لم تدرس المذهب الحنبلي بل درست كتاب الفقه على الطريقة اللامذهبية

[@imforme1]

@@maadblfqeeh3128 سعودي انت ؟

[@maadblfqeeh3128]

@@imforme1 يب و درست

[@user-fg7wj1rl1t]

ما اروع هذا العالم الجليل وما اروع اجاباته.

[@mhegazi96]

حفظك الله شيخي

[@user-xo5nm7xh7h]

قال عليه الصلاة والسلام (ولاينتقبنا أي في الحج والعمرة)وهذا دليل قاطع على أهل البدع والتأويل الخاطئ أن أمهات المؤمنين والصحابيات كانن يغطين وجوههن..وقول الله عز وجل (يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن) وهذا دليل على وجوب تغطية الوجه…فبما تعرف المرأة ياشيخ الددو!! تعرف بوجهها.فالله المستعان

[@user-gc8pb1wg7f]

حظر النقاب والعمامة والقميص والبرنس والسروال في الإحرام يدل علي أن هذه الأشياء كانت معروفة عند بعض الناس لا جميعهم، ولا يدل علي وجوبها في غير الإحرام. الآية تقول: {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن)

[@user-jv4wu4kt1y]

تغطية الوجه هو الافضل لانه اقتداء بامهات المؤمنين وهو مستحب في كل المذاهب الفقهية على اقل احواله بين الوجوب والاستحباب. اما من يقول بانه مجرد عادة او شيء ليس بمندوب فهذا خطأ وجهل

[@MaFia_1Q]

نحن في زمن فتنة و فجور و كفر فمن تغار على شرفها و عفتها يجب عليها ان تغطي وجهها و كفيها

[@ghjnbvkln5605]

كلامك غير صحيح

[@ghjnbvkln5605]

اقتداء لزوجات النبي ؟؟؟؟

[@ghjnbvkln5605]

قال القاضي عياض اختلف ندبه في حق غيرهن يعني في من يقول النقاب مباح فقط

[@user-jv4wu4kt1y]

لكنه قول ضعيف والمذاهب المتبوعة الاربعة على خلاف هذا. اما مندوب او واجب، القول بالاباحة فقط قول ضعيف

[@user-wu6pn4dq2r]

عليه أفضل الصلاة والسلام

[@rodwangd2683]

صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

[@ameraktifan9325]

من أجمل ما قيل في تغطية الوجه جزى الله خيرا الشيخ الددو وبارك فيه يارب

[@imadchaddad5311]

اذا كان امهات المؤمنين وهن امهات المسلمين يغطون وجوههم فمن باب اولى ان تغطي المسلمات لقولى تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)

[@user-gc8pb1wg7f]

لو كان الأمر كذلك لأُمرنا نحن عامة المسلمين بتكاليف أكثر من النبي صلي الله عليه وسلم؛ لأن الله تعالى قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر إضافة إلى عصمته صلي الله عليه وسلم من الذنوب ونحن المعرضون للذنوب والعذاب، لكنَّا وجدنا أنه صلي الله عليه وسلم قد خُص بتكاليف أشد وأشق مما كلف به سائر المسلمين كقيام الليل مثلا.

[@informaticsstar6521]

❤❤❤الحمدلله على نعمة الاسلام

[@mohammedmohammed-mahmoud2880]

جزاك الله خيرا شيخنا العلامه محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي الموريتاني

[@1jcJI]

اتق الله يا شيخ محمد الددو ولا تعمي على المسلمين وانصح للأمة ، فرحيلك عن الدنيا قريب الله المستعان ، نسأل الله الثبات على الدين

[@mossab_said]

وهل أنت تبقى حي

[@user-zi6sn7vs8s]

الددوعالم ،وكلامه كلام العلماء الربانيين

[@hamedhasan9104]

الشيخ الددو عالم بشهادة أهل العلم فلا أنا ولا أنت أهل أن تحكم على اجتهاده ولا على تقواه لله . أرجو يا أخى أن نتحلى بأخلاق المؤمنين وخصوصا التأدب مع أهل العلم والاجتهاد .

[@xax1421]

كل يوخذ منه ويرد....ولكل جواد كبوه.

[@ahmadzaki3328]

لم يكب. بل تشدد غيره

[@qahtan911]

@@ahmadzaki3328 ما تشدد غيره... ولا يجرمنكم شنان قوم.

[@ahmadzaki3328]

@@qahtan911 اكيد. انا اخص صاحب التعليق

[@Islamic_Preacher]

1:10 إنَّنا بحاجةٍ ماسَّة لاستيعاب هذه القضية عمومًا، وبشكلٍ خاصٍّ في مسألة عورة المرأة؛ لأنَّنا في واقع الأمر سنجِدُ عددًا من العلماء ومِن أهل التفسيرِ- ممَّن حُكي عنه القولُ بأنَّ الزِّينة في سورة النور هي الوجهُ واليدان- ينصُّ في آيةِ الأحزابِ على وجوبِ تغطية الوجه، منهم الآن الحَبْر ابنُ عبَّاس رضي الله عنهما، والحسن، وإبراهيم النَّخَعي، وقتادة. [تفسير ابن أبي حاتم 8/2574، المحرر الوجيز 7/147، وتفسير القرطبي 17/230]، ونسَب الواحديُّ هذا القولَ للمفسِّرين ولم يَحكِ خلافًا، كما في الوسيط 3/482 والبسيط 18/292، بل هو ظاهرُ اختيار الطبريِّ 19/181.

[@user-fe8qz7tu2l]

جزاك الله خير ياشيخا عالم الوسطية والاعتدام

[@Abo_Abdullah87]

المذيع يقول متى ظهر هذا الغلو في تغطية الوجه! سبحان الله أصبح تغطية الوجه غلو!

[@user-sv4bb5xo4u]

نعم اصبح عند البعض غلو وتطرف وتشدد هذا رايناه بأعيننا رأينا البعض يطعن في شرف بعض الفتيات الانهن غير منتقبات ويرميهم بالفاحشة والتبرج والسفور فهل هذا يرضي الله ؟

[@ahmadzaki3328]

@@user-sv4bb5xo4u اعوذ بالله!

[@qahtan911]

@@user-sv4bb5xo4u غير صحيح.. والمذيع لا يقصد ما تقول... فهو يريد عموم من يقول بتغطية الوجه سواء طعن في غيرهن أم لا.. ثم من طعن في غير المنتقبات إنما يقول ذلك لا لكونهن سافرات عن وجوههن وإنما لما يقترن بذك من التزين والمكياج وابراز بعض الشعر واللبس الذي لا يليق بالمحجبة.. فلا تخلط الأمور بارك الله فيك.

[@abdulrhmansalem12]

ان دل ذلك يدل على جهل المذيع في ادارة حوار اسلامي يتناول احكام الشرع

[@hamoo97]

يقصد التوسع فيه وفرضه على جميع الناس واقصاء المخالف والرأي الآخر.