هل يحاسبنا الله على الأفكار؟ (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به اللَه)

Рет қаралды 14,303

حسين الخليل

Күн бұрын

Пікірлер: 130

@أحبكربي-ج5ظ 9 ай бұрын

بارك الله فيك أستاذ حسين الخليل على هذا التفسير والتدبر الشيق الموضوعي والعقلاني ، بارك الله فيك وأطال في عمرك

@mspc700 9 ай бұрын

مصطفى نور شرحها بطريقه كتير سلسه ومنطقيه في جلسته ٣٣ الحسد ياريت تطل عليها هو شخص زيك كده بيفكر ويبحث كتير

@Naima-x4w 9 ай бұрын

الله انور عليك ❤نورتنا بهاذه المعلومات ❤شكرًا

@محمدعبدهأمينالعامريالعامري 9 ай бұрын

شرح جميل جداً ورائع

@lolitarosa575 Ай бұрын

شكرا استاذ ، هذا بما يخص كتم و إخفاء الشهادة. ما معنى: .. او تبدو ؟؟؟؟ يعني تظهروا.

@nawalhamid4201 9 ай бұрын

جزاك الله كل خير جعله الله في ميزان حسناتك ❤❤❤

@ossetian-c3g 9 ай бұрын

احسنت التفصيل ولفت انتباهنا لهذا الأمر /الله يفتح عليك من واسع علمه وعلينا .تحية للجميع

@onemanfromearth876 9 ай бұрын

اقتربت جدا من كلام الاخ مصطفى نور في جلسته 33 الحسد الجزء الاول .. ادعوك لتستمع لها او تستمع من الدقيقه 9 فصل هذه الايه بطريقه جميله جدا جدا جدا ... شكرا لك

@abdelnourbalaouane3611 9 ай бұрын

حقيقة بارك الله فيك ❤

@ahmedrajaelhak5824 9 ай бұрын

❤❤❤ جزاك الله خيرا من فرنسا أبعث لك بتحياتي الخالصة أرجوا لك التوفيق

@firasmasmoudi5682 9 ай бұрын

حسب رأيي الله لا يحاسبنا على الأفكار لا طالما لا زالت لم تترسخ في انفسنا لتصبح معتقدا يقينا. لما تتحول الى يقين في انفسنا نحاسب عليها.

@mahash5553 9 ай бұрын

كلام رائع واكبر مثال ع النوايا الصالحة قصة اخوة يوسف "اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين" فنيتهم ان يكونوا صالحين ولكن أفعالهم اجرامية بالنتيجة ان حديث انما الاعمال بالنيات غير صحيح

@سبحانالله-ث6م 9 ай бұрын

فعلا كلامك صحيح استاذنا الكريم فاخوة يوسف افعالهم عكس نواياهم كما وضحت سيادتكم تحية لك وجزاك الله كل خير

@امينالصمتالتامن 4 ай бұрын

ربي يحفظك

@AichaBoudchiche-d2w 9 ай бұрын

شرح جد مفصل جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 🙏.

@souadvander2414 9 ай бұрын

ت 👍🌱

@AbderahimHaddani 6 ай бұрын

Thankioudr❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@awalnewbh2984 9 ай бұрын

شرح جد منطقي ومقنع وفقنا الله جميعا لما هو فيه خير لكل مسلم يبحت عن طريق الايمان الصحيح

@abdelkrimbacha8337 9 ай бұрын

كيف يحاسبنا على أفكارنا وقد أمرنا بالتدبر

@sltanfon8182 9 ай бұрын

السلام عليكم استاذي الكريم نورتنا والله دكتور. الله يوفقك ويرضى عليك استاذي الفاضل. وفقكم الله ورضى عنكم. اللهم امين يارب العالمين.. تحياتي واحترامي لك دكتور...

@QuranTrend-q2f 7 ай бұрын

بدنا حلقة عن وعلى نياتكم ترزقون ❤

@أمكوثر-خ7ل5ن 6 ай бұрын

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولك كل الود والاحترام والتقدير 🙏🙏🌷🌷

@monben7794 9 ай бұрын

الحمد لله على عدله و كرمه و رحمته التي سبقت عذابه

@ابراهيمالشنينات-ن5ظ 10 күн бұрын

جزاكم الله خيرا

@AlaeBiya 9 ай бұрын

انت كالمكم ❤

@pedrojabadour793 9 ай бұрын

مميز تبارك الله عليك

@nararahihi6471 4 ай бұрын

حسبنا الله و نعم الوكيل ربنا يطمس أبصاركم و يظلم و جوهكم

@naglaaabdelrahman6182 7 ай бұрын

الله عليك افدتناوفعلا.لازم فعلا نعرف السياق قبل التفسير

@Naima-x4w 9 ай бұрын

صحيح…الله يكتب عندما تفعل!!!❤عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ❤

@mohamedmouhsine1925 9 ай бұрын

بارك الله وفيك يادكتور

@alyakin1 9 ай бұрын

شكرا لك أستاذ. لا تنسى النوايا. و سوء الظن قبل التأكد.

@AlaeBiya 9 ай бұрын

أتت كلامك مريح احس به ❤❤❤

@محمدشمس-ت4ض 9 ай бұрын

❤

@LatiLati-yx7fw 9 ай бұрын

بورك فكرك يا فاضل

@AhmedElBouanani-cs6kg 9 ай бұрын

الله يجازيك خيرا يا أستاذنا

@AbcdEfgh-n9k 9 ай бұрын

👍🌹❤️🙏

@salihaderr4940 9 ай бұрын

voilà qui est clair. choukrane

@MostafaAmhita 9 ай бұрын

احلى الكلام بارك الله لك

@عبدالمجيدايتالعسري 9 ай бұрын

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته جزاك الله خيرا شكرا لك 🤲🤲🤲

@starred8805 9 ай бұрын

وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته ياداعي لكتاب الله تعالى وحده أحسنت وصدقت وأحسنت وصدقت وأحسنت وصدقت بعون الرحمن بارك الله تعالى لك وبك وعليك استمر يا موهوب

@HappyHornbill-oo9qf 9 ай бұрын

تسلم ❤❤❤

@bendjaballahliamin9142 9 ай бұрын

شكرا جزيل وسائل الله ان يتقبل ممكن اعمالكم

@AhmadAhmad-mg7wi 9 ай бұрын

❤🎉🎉❤

@jawadabdoun4993 9 ай бұрын

جزاك الله عنا الجزاء الأوفى وتحياتنا الخالصة لك ولأمثالك أستاذنا الفاضل حسين خليل 🤲🤲🤲👍🙋‍♂️♥🇩🇿

@mohamedtetuan6139 9 ай бұрын

تحياتي لك استاذ حسين خليل

@louiza1888 9 ай бұрын

Chokran DR KHALIL

@nohasamir3134 9 ай бұрын

تحليل منطقي متماشي مع سياق الآيات ، ولكني أختلف مع حضرتك بالنسبة لعدم محاسبتنا علي ما في أنفسنا من أفكار أو مشاعر ولو حتي بإلحاق الضرر علي صحتنا النفسية والجسمانية... وهذا في رأيي نوع من أنواع الحساب أو العاقبة لما نحن عليه. هناك إشارات أخري من القرآن نفسه تدل علي ما أقوله.. مثلا: الظن السيئ، القنوط من رحمة الله، النفاق، الحقد، الشماتة، الحكم علي الآخرين... كلها خافية في نفوسنا ولكن الله يحاسبنا عليها حتي إذا لم نقوم بعمل سيئ ناتج عنها (الألم النفسي علي أقل تقدير ).... وهناك من يقوم بعمل صالح ولكن بنية التظاهر أو الكيد لآخر وهذا هو النفاق. إن كان من الصعب التحكم في أفكارنا ومشاعرنا فهنا يأتي المعني الحقيقي للجهاد والتقوي وذكر الله والاستعاذة من نزغ الشيطان وكظم العيط والاستغفار...الخ

@mspc700 9 ай бұрын

انت لازم تشوف جلسة مصطفى نور عن الحسد ٣٣ شارح الايه بطريقه تانيه ومنطقيه جدا وهتلاقي فيها تقرير لما قلتيه هنا،،، شكرا لك

@hasanelwakeeel8866 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا 🎉🎉🎉

@mrr7042 9 ай бұрын

بارك الله فيك

@khaledela 9 ай бұрын

❤❤✨

@mouloudlkiredmouloudlkired3323 9 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤

@fifiabdou6640 9 ай бұрын

👍👍👍🌹🌹

@ابوعمار-ز7ط 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@ALMOHANAD11 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا وشكرا لك اخي الكريم......

@nararahihi6471 4 ай бұрын

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ما كسبت و عليها ما أكتسبت

@drisselahmer3899 9 ай бұрын

شكرا لك أستاد

@ghaniabachircherif1961 9 ай бұрын

👌🙏❤

@Salah-m5k 9 ай бұрын

🌹🙏💐شرح جميل.بارك الله فيك.

@MouniraBououden 9 ай бұрын

لكن يمكن السيطرة على الافكار بالتزكية والمراقبة والتركيز على ماتريد

@FaridKhattab 9 ай бұрын

بالنسبة لموضوع الافكار انا اعتقد والله اعلم ان مثقال ذرة هو الفكر

@FaridKhattab 9 ай бұрын

@@سبحانالله-ث6م شكرا على الرد

@FaridKhattab 9 ай бұрын

@@سبحانالله-ث6م لم اقصد الحساب ماقصدته هو ان من فكره خير سيراه ومن فكره شر سيراه طبقا للآية - فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

@سبحانالله-ث6م 9 ай бұрын

@@FaridKhattab الاية استاذي الكريم واضحة فالله حدد بالعمل لاحظ قوله تعالى - فَمَنْ يَعْمَلْ اي من يعمل والعمل ليس تفكيرا طبعا لان العمل شيء منجز وهذا الذي سوف يحاسبنا الله عليه تحية لك استاذنا الكريم وفقك الله

@FaridKhattab 9 ай бұрын

@@سبحانالله-ث6م شكرا

@MaznAhmd-d9y 9 ай бұрын

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. يا ريت يا استاز تدبر قوله تعالى .﴿وَمَن كَانَ فِی هَـٰذِهِۦۤ أَعۡمَىٰ فَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَعۡمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِیلࣰا﴾ [الإسراء ٧٢] . انا احاول افهم هذه الايه

@زيادبرهان-س1ظ 9 ай бұрын

تحية وسلام استاذ فقط ارجو ان اعير انتباهك لكلام ورد في مجرى الحديث فقد قلت ( لايمكن لله ان يحاسبنا ) اتمنى ان تختار جملا اكثر دقة وان كنت لا تقصد و انا اعرف هذا جيدا حيث يجب التبجيل لله تعالى اما موضوع الحلقة مفيد جدا وبوركت

@mostefamaatallah7564 9 ай бұрын

شكرا استاذ تحليل راءع ومقنع.

@shahdkapary909 9 ай бұрын

اليس النفاق شئ فى النفس فقط وهم يفعلون عكس ما يومنون به وبالرغم من ذلك يحاسب المنافق على مافى صدره وايس ما يفعله من افعال قال تعالى (وحصل ما فى الصدور) والله اعلى واعلم

@taoufikbenaoumeur5340 8 ай бұрын

أظن ان الفرق هنا في ان المنافق نواياه سيئة على طول يعني دائما عكس المسلم فإنه يتقلب بين هذا وذاك

@fafahappy167 9 ай бұрын

هل وجوب محرم للمراة في سفر حسب رأي السلف ضروري؟، وهل هناك اية قرانية توضح ذلك وشكرا جزيلا دكتورنا الفاضل

@husseinalkhalil 9 ай бұрын

سابقا كان هذا واجباً مجتمعياً لعدم وجود الامان في الطريق اما الان انتفى هذا الشي

@fafahappy167 9 ай бұрын

@@husseinalkhalil شكرا شكرا🤲🏻

@Don.Casanova 9 ай бұрын

ولاكن يا أستاذ حسين مرات الإنسان له نية فعل الخير و يسبب و يسعي لها و في الآخر لا تتحقق تلك النية هل هذا الإنسان يأجر خيرا ام لا..

@SaidCentre-ms8mc 8 ай бұрын

ان الله تعالى يحاسب على الأفعال ليش على الأفكار

@karimaitlahssaine5764 9 ай бұрын

ماذا عن قول الرسول محمد ، ان الله تجاوز عن أمتي ما حدثت بها انفسها ما لم تعمل او تتكلم ، ما مقصوده بامته وهل يصح هذا الحديث ، لأني أجد في نفسي شئ من هذا الحديث

@pcinc19 9 ай бұрын

هل من تصدق بنية الرياء عمله صالح أم طالح؟ هل له حسنة أم سيئة أم لا يُحتسب له و لا يُحاسب عليه؟

@karimaitlahssaine5764 9 ай бұрын

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رياء الناس ولا يؤمن باليوم الآخر.... إلخ

@Zara-f3b2n 9 ай бұрын

متى ينتهي وقت صلاة الضحى الله يبارك فيك

@abdelkrimbacha8337 9 ай бұрын

هذا السؤال ليس من مشمولات اللستاذ(رغم انه يمكنه الإجابة عن سؤالك، بتوجيهك إلى القرآن الذى بين اوقات الثلاث صلوات،،فقط ، ،،فصلي متى شءت والله يجازيك على ذلك،،،

@LakbirBachiri 9 ай бұрын

السلام عليكم.. ما قولك في ما جاء عن الموروث الديني في مسألة تحريم الجمع في الزواج بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها.. بارك الله فيك اخي حسين .

@mahash5553 9 ай бұрын

في تدبر للأستاذ سامر الاسلامبولي يوضح هذا الامر

@amira1670 9 ай бұрын

ارجو تفسير علي نياتكم ترزقون

@husseinalkhalil 9 ай бұрын

ليست آية

@firasmasmoudi5682 9 ай бұрын

الله قال "يغفر لمن يشاء" بينما كتمان الشهادة سيءة. ان كان في نفسك غل و حسد و حقد او شرك الا يحاسبك به الله؟ لا ادري يلزم البحث اكثر لفهم مدلول الايه

@kamelhassan2711 9 ай бұрын

استاذ حسن، صحيح أن سياق الآيات يتحدث عن الشهاده وكتمانها، ( على وجه الخصوص ) و لا يجوز اعتبارها بالمطلق ( على وجه العموم ) ، لكن يا اخى العزيز احيانا يوجد هناك عند البعض منا نوايا وأفكار وهواجس و حديث نفس اعتقد ان الله سيحاسبنا عليها، على سبيل المثال ان تشتم وتسب اوتحتقر شخص ما فى سرك دون الجهر بذلك !! هذا من ضمن ما تخفيه الصدور والأنفس.... هذه تعتبر ( سيئات ) اعتقد ان عليها حساب..... ودمتم جميعا بخير

@سبحانالله-ث6م 9 ай бұрын

لا اخي الكريم هذا الامر ليس بعمل لان الله لايحاسب العبد لمجرد التفكير دون ايذاء الناس فالعمل هو الشيء المنجز اما التفكير والشتم الخ هو تفكير الانسان لايؤذي اي شخص لهذا لايصبح عملا فهو هواجس ووسوسة شيطان فقط

@سبحانالله-ث6م 9 ай бұрын

سيدي الكريم فقوله تعالى (وَإِن تُبۡدُوا۟ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ یُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ) ليس بالتفكير بل هو بالعمل لان كلمة نفس هنا تعني للانسان الكامل وليس للتفكير فتفكير الانسان جاء بقوله تعالى فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٧٦ الأعراف﴾ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٤ يونس﴾ ثم تاتي بقوله تعالى يعقلون في عدة ايات وهذا يشير الى التفكر ولكن الله هنا حدد كلمة النفس وقول الله ليس كقولنا فهو جاء بلسان عربي مبين وليس بلسان العرب هناك فرق كبير فالله تعالى في الاية الكريمة ذكر عمل الانسان الخفي كمثال ماتعمله بالخفاء الغير علني الذي يضر الناس او ينفعهم كالمساعدة مثلا اما ماتبدوه فهو العمل الظاهري الذي يعلمه الناس اي عملك العلني ان كان صالحا او غير ذلك وهذا هو مقصود الاية فالله سوف يحاسبك على كل عمل ان كان ظاهريا يعلمه الناس او بالخفاء الغير معلوم منهم كما جاء بقوله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

@kamelhassan2711 9 ай бұрын

شكرا على ردك وايضاحك استاذى الفاضل

@kamelhassan2711 9 ай бұрын

@@سبحانالله-ث6م شكرا على ردك أستاذنا الكريم، لكن كيف تقرأ الآيه ١٢ من سوره الحجرات ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن، ان بعض الظن إثم ) ظاهر الآيه ان بعض الظن اثم، والظن ليس عملا فعليا و يدخل ضمن الافكار وحديث النفس الداخلى و الوسواس، لكنه إثم، فهل ترى أن الله لا يؤاخذنا او يحاسبنا على الآثام ؟ وجزاكم الله خير الجزاء..

@سبحانالله-ث6م 9 ай бұрын

@@kamelhassan2711 العمل بالظن وليس لمجرد التفكير فكلمة سوء من الاساءة والاساءة تاتي بالعمل فمثلا في الاية الكريمة جاءت كلمة الظن للشك وعدم ادراك الامور كما بقوله تعالى وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ﴿١٥٧ النساء﴾ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦ يونس﴾ لاحظ قوله تعالى ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا اي الظن عكس الحق ﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢ الحجرات﴾ وهنا يكون الظن مسيء وظن حسن لان الله قال بعض الظن اي قسما من تلك الظنون المشار اليها كثيرا من الظن فالظن المسيء للناس فيه اثم وليس منه اثم وهناك فرق بين كلمة فيه ومنه بسببه لان العمل المسيء جاء بسبب ظنه المسيء لهذا اصبح اثما عليه لانه باشر بالعمل بسبب ظنه اما كلمة اجتنبوا فهو اجتناب الامر اي تحذير منه وهو ليس تحريم اما الاثم فهو محرم وكلمة فيه اثم اي في بعض الظنون وليس جميعها ستكون من خلال تلك الظنون تسبب في المحرمات التي يعملها الانسان في حياتنا اليومية كثيراً ما يصدف أن تراودنا أنفسنا بظن خاطىء، قد نبني عليه اتهامات أو شكوك، وربما ردود فعل، لكن هذا لا يمنع أن هناك ظن حسن. والاجتناب ورد للأمور التي يمكن مصادفتها في حياتنا اليومية أي هو أمر بالابتعاد عن شيء قريب وعذرا لك سيدي لطول الرد ❤❤

@fakihkiko1998 2 ай бұрын

اخى لما ذا تظن ان الحساب هو عقاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقد يكون ناتجه خير عميم او دوام نعم ولكن الله لا بعطى الا خيرا كثيرا

@salahidineayoub1359 9 ай бұрын

تعذب إذا فعلت ما نويته

@karimaitlahssaine5764 9 ай бұрын

دائما الحقد والحسد يتبعه الكلام السئ مثل النميمة

@SamiaSamia-wb8kb 9 ай бұрын

بارك الله فيك. و لكن لماذا يقول الله لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. أليس بالنفس افكار فكيف لا نحاسب عليها

@pcinc19 9 ай бұрын

الحساب على الأعمال .. و الأيات عن دخول الجنة بالإيمان و بعمل الأعمال الصالحة كثيرة .

@aichaasly4557 9 ай бұрын

🙏🙏🙏🙏🙏🙏⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️⚘️🇲🇦

@faisalabdelkarim6457 17 күн бұрын

الآية واضحة، الحساب ليس معناه عقاب يحاسبكم يعني مالك وماعليك، فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ..وما داخل النفس يتدرج من اللمم والصغائر الي النفاق والكبائر.

@halasy2467 9 ай бұрын

ليش بقولو انما الاعمال بالنيات

@محمديوسف-ص9ت3ب 9 ай бұрын

اخالفك الرأي يقول تعالي" ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمه انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بأنفسهم" فالتغير ما في النفس يوجب زوال النعم وهذا بنص الايه ويقول تعالي" يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم" قلب خالي من الحسد والحقد والغل وكل هذا داخل النفس ويقول تعالي ونفس وما سواها فاللهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وتزكيه النفس في الداخل وليست في الخارج للاسف رايك مخالف لايات كثيره لا يتسع المجال لذكرها

@Zara-f3b2n 9 ай бұрын

هل المرأة إذا كانت خارج بيتها وأرادت الوضوء هل تنزع حجابها لكي تمسح على رأسها أم يجوز المسح فوق الحجاب وكذلك الجوارب الله يجازيك كل خير

@abdelkarimkeraressi1418 9 ай бұрын

هل الله عزوجل وضع حكم خاص لي المرأة في الوضوء ؟ طبعا لا. تغلع حجابها وتتوضأ و تعيدو إلى مكانه . قال تعالى يأيها الذين أمنو إذًا قمتم إلى الصلاة فغسلو ….

@pcinc19 9 ай бұрын

الحجاب عادة و ليست عباده ..

@pcinc19 9 ай бұрын

@@abdelkarimkeraressi1418 الحجاب عادة و ليس عبادة ..

@omarsamy674 9 ай бұрын

الطرحه اللي علي الرأس ليست عياده ولا امر من الله انها عاده الناس ورثوها من بعض

@abdelkarimkeraressi1418 9 ай бұрын

@@pcinc19 أعلم ذلك .

@AlJarih-fu3dn 9 ай бұрын

سلام انا احترم اجتهادك لكن هذه المرة أخطأت عندما ربطت هذه الآية بالشهاذة وبآية الدين التي قبلها هناك فصل بين هذه الأية وما قبلها وبالفعل الله تعالى يحاسبنا على ما نخفي في انفسنا كالحسد مثلا وغيره

@aminajeb7494 9 ай бұрын

السلام عليكم

@nararahihi6471 4 ай бұрын

أتعرف الفرق بين كسبت و أكتسبت؟ أنت من الذين إكتسبت

@sayrabia3716 9 ай бұрын

هذه الآية منسوخة بقول الله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا {البقرة:286} و الحديث إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم.. الله يحاسبنا على الأفعال و ليس على الافكار

@sayrabia3716 9 ай бұрын

@@سبحانالله-ث6م من قال لا يوجد نسخ ..حاول تتعمق ..هناك ايات منسوخه بآيات أخرى

@سبحانالله-ث6م 9 ай бұрын

@@sayrabia3716 مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٠٦ البقرة﴾ تلك الاية الكريمة جاءت لتنسخ بعض الاحكام التي سبقت في شرائع موسى وعيسى عليهم السلام ووضعها الله الى شريعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام اي بمعنى ان القران الذي انزله الله تعالى على محمدا فيه بعض شرائع انبياء الله موسى وعيسى ثم حسنها لتصبح شريعته الخاصة لنبينا محمدا لهذا قال بقوله تعالى نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا وهي احكام الدين كمثال حكم الزنا كان في شريعة موسى رجم ثم الله حسنه فاصبح جلد دون رجم ومحرمات الطعام (أصبحت أقل) الخ فالله لم ينسخ ايات القران بالقران او يلغي اية بقول رسوله وهذا ماردت ان اوضحه لك سيدي سابقا وماقصدته تحياتي لك

@Abiralruh 9 ай бұрын

مرحبا، مع احترامي أرجو منك يا سيد حسين ان تراجع هذا الأمر ملياً لأن هذه الآية تنقض وتبطل كلامك وكلام الكثير مما قاله رجال الدين، حيث زعموا كما أنت زعمت أن الله لا يحاسبنا على ما في أنفسنا. ولكن هذا يعارض صريح الآية و يترتب عليه فساد كبير (وَإِن تُبۡدُوا۟ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ یُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ) الآية واضحة وضوح الشمس، و بديهية ومنطقية جداً. لأن أي عمل أو قول حسن أو سيء لا يصدر عن صاحبه إلا من بعد أن تكون فكرته قد نشأت في نفسه. فمن ينوي خير في نفسه يزيده الله تعالى خير و يوفقه اليه. ومن ينوي شر في نفسه فلا يوفق إلا الى الويل. وهذا لا شك حساب عسير. الإنسان الصالح المؤمن حقا لا يقول ولا يفعل إلا صالحا، لأن فكره (قلبه) مبني على أُسُس الهدى. وعليه يزين كل أمروه أولاً على صراط الله تعالى، فإن كان خير أتم وإن كان شرا ترك. أما الإنسان الطالح عكس ما سبق تماما. فهو إلهه هواه، أي أساس فكره (نواياه) فاسد، وعليه يزين الأمور على مصلحته وشهوته الشخصية قال الله سبحانه (أَفَرَءَیۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمࣲ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةࣰ فَمَن یَهۡدِیهِ مِنۢ بَعۡدِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) الآن يطرح سؤال: هناك من تأتيه فكرة شريرة ولكن يتراجع عنها ولا يفعلها، فما حكمه وهل يغفر الله تعالى له. الجواب: إذا تراجع عنها خشية من الله سبحانه هذا يعني أنه تذكر فادكر فرحمة الله أولى به، أما إذا رجع عنها لعدم الاستطاعة فهذا يعني إنه يتحين الفرص ونيته السيئة لم تزل قائمة في نفسه فيحاسبه الله على هذا ان يمده او يذره في طغيانه (ٱللَّهُ یَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَیَمُدُّهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ) (وَنُقَلِّبُ أَفۡـِٔدَتَهُمۡ وَأَبۡصَـٰرَهُمۡ كَمَا لَمۡ یُؤۡمِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوَّلَ مَرَّةࣲ وَنَذَرُهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ) فهذا حسابه على ما في نفسه من نوايا. والإنسان المشوش أو الفاسق فهو متأرجح يصدر منه هذا وذاك، فالنفس تأثم كما تأثم الجوراح، أنظر الى قوله تعالى (وَلَا تَكۡتُمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَۚ وَمَن یَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥۤ ءَاثِمࣱ قَلۡبُهُ) البقرة 283 (وَلَا تَلۡبِسُوا۟ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُوا۟ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ) البقرة 43 فهذا الاثم من عمل النفس وفي النفس. وأن تكتم الحق في نفسك فهو ذنب من عمل النفس، وهذا واضح تماما على أن الله يحاسبنا على ما في أنفسنا. والآيات التي قرأتها حضرتك في آخر الفيديو هي ضدك تماما. يقول سبحانه (ٱلَّذِینَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ طَیِّبِینَ) طيبين: أي ليس في نفسه نوايا خبيثة وبالتالي أعمال نفسه وجوارحه خير. وضد هذا التالي (الَّذِینَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِیۤ أَنفُسِهِمۡۖ فَأَلۡقَوُا۟ ٱلسَّلَمَ مَا كُنَّا نَعۡمَلُ مِن سُوۤءِۭۚ بَلَىٰۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمُۢ بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ) مع فائق احترامي

@mouratino8277 9 ай бұрын

الله عز وجل يحاسبنا على الأعمال و الأفعال و ليس على الأفكار و الآية التي ذكرتها خويا حسين من آخر سورة البقرة الله عز وجل يقول في آخر الآية و الله غفور رحيم مثلا انت تشوف امراة تعجبك و تشاهيها حتما يكون لك افكار عليها هل يتهموك بالزنى كيف تحكمون !!!

@alyakin1 9 ай бұрын

البصر= نظر+إدراك. أما أن تشتهيها : خطوة من خطوات الشيطان التي تؤدي بك إلى الزنا. أما تدبر الآية فهو كما قال الأستاذ و زد على ذلك النوايا لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل مرء ما نوى.

@mouratino8277 9 ай бұрын

@@alyakin1 الاعمال بالنيات و ليس النيات بالاعمال انت تنوي و ما عملت بعد تنوي و لا تعمل او تفعل كيف يحاسبك الله عز و جل و انت ما فعلت شيء هو مجرد نية و بعدين تخاف الله . لا تعمل و تتوب.من هذا العمل.

@mouratino8277 9 ай бұрын

@@rahimrahim-ff1ye لسنا الان في غض البصر ما هو إلا مثل قد يكون في السرقة او قدف المحصنات او غير ذالك من المحرمات شهوة النساء ما هي إلا مثل من المحرمات

@adelsebaei8098 8 ай бұрын

ليتك شاهدت الفيديو للآخر قبل أن تتعجل وتعلق