هل يحتاج التبديع إلى توفر الشروط وانتفاء الموانع كالتكفير .!

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

🌴..‏قال العلامة مقبل الوادعي رحمه الله : أحسن ما يستريح به العبد في هذا الزمان بعد الإيمان بالله طلب_العلم والزوجة_الصالحة . . 📖- الإمام الألمعي٢٥٣.

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

شيخنا الحبيب الحمد لله لي أكثر من عشرين عام منذ تعرفت على السلفية عبر الصوتيات. لست طالب علم بل اتثقف في علم التوحيد الأن قد بلغت من العمر 58عام أسأل الله حسن الخاتمة 🤲🌹

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

قال ابن القيم رحمه الله: ﻭاﻟﻘﻠﺐ خُلِق ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺎﻃﺮﻩ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭاﻟﺴﺮﻭﺭ ﺑﻪ، ﻭاﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ﺑﺤﺒﻪ، ﻭاﻟﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﺤﺐ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﺒﻐﺾ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﻤﻮاﻻﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﻤﻌﺎﺩاﺓ ﻓﻴﻪ، ﻭﺩﻭاﻡ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺭﺟﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻭﺃﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ. ﻭﻻ ﻧﻌﻴﻢ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﻻ ﻟﺬﺓ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺣﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻫﺬا ﻟﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻐﺬاء ﻭاﻟﺼﺤﺔ ﻭاﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﺈﺫا ﻓﻘﺪ ﻏﺬاءﻩ ﻭﺻﺤﺘﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ: ﻓﺎﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭاﻟﻐﻤﻮﻡ ﻭاﻷﺣﺰاﻥ ﻣﺴﺎﺭﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮﺏ إليه. 📕زاد المعاد (١٨٥/٤).

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

أسلَمَ من أولاد أبي لهب خمسة: دُرّة وخالدة وعَزّة من الصحابيات، وعُتبة ومَعتَب من الصحابة.. ‏وكانوا يقرؤون ﴿تبَّت يدا أبي لهبٍ وتبَّ﴾ ‏لا مُجاملة في العقيدة والولاء..

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

حياك الله شيخنا الحبيب اخوك في الله مراد اباحذيفة من تونس

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الفضيل بن عياض في قوله تعالىٰ : ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ [ الملك : ٢ ] قال رحمه الله : أخلصه و أصوبه . قيل : يا أبا علي ، ما أخلصه و أصوبه ؟! قال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، و إذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا ، #والخالصُ : أن يكون لله ، #والصوابُ : أن يكون على السنة ". حلية الأولياء (٩٥/٨)

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

🔹قال أبو علي القالي رحمه الله تعالى ”جالس أهل العلم ؛ فإن جهلت علموك ، وإن زللت قوموك ، وإن أخطأت لم يفندوك ، وإن صحبت زانوك ، وإن غبت تفقدوك ، ولا تجالس أهل الجهل ؛ فإنك إن جهلت عنفوك ، وإن زللت لم يقوموك ، وإن أخطأت لم يثبتوك “ اﻫـ . انظر : (الأمالي له) (٧٢/٢) .

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

الإنسان إذا عمل عبادة شاقة بأمر الله، كان أجرها أعظم، ومن ثم كان الأبعد عن المسجد أعظم أجرًا من الأدنى من المسجد، لأنه أكثر عملًا، لكن ليس معنى ذلك أن الإنسان يطلب المشقة في العبادات التي يسرها الله، هذا من التنطع في الدين، لكن إذا كلفك الله بعبادة، وشقَّت عليك صار هذا أعظم أما أن تتطلب المشقة كما يفعل بعض الجُهال في أيام الشتاء مثلًا يذهب فيتوضأ بالماء البارد، يقول: "لأن إسباغ الوضوء على المكاره مما يرفع به الدرجات، ويمحو به الخطايا". نقول يا أخي: ما هذا أراد الرسول ﷺ، إنما أراد الرسول ﷺ أن الإنسان إذا توضأ بماء بارد في أيام الشتاء كان أعظم أجرًا، ولكنه لم يقل أقصد الماء البارد، فإذا من عليك بالماء الساخن تستطيع أن تسبغ الوضوء فيه إسباغًا كاملًا فهذا أفضل. [📖 #ابن_عثيمين شرح رِيَاضُ الصَّالِحِين ٣١٦/٣]

[@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق]

👇👇👇 قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله : وها هنا سؤال: ما معنى تحقيق التوحيد ⁉️ والجواب تحقيق التوحيد هو تصفيته من شائبة الشرك والبدعة والخرافة وكذلك البعد عن المعاصي، فمن سلمه الله من الشرك صغيره وكبيره، وسلم من البدع، ومن الله عليه باجتناب المعاصي؛ فأولئكم هم الكُمل في الموحدين، الذين حققوا التوحيد، وهذا تنبيه آخر إلى أن المعاصي وهي إذا أطلقت أريد بها الكبائر - تنافي الكمال الواجب في التوحيد، وتنافي كذلك الكمال الواجب في الإيمان. ------------------- المصدر : (البيان المفيد في شرح كتاب التوحيد ص٥٣)📚

[@جمان-ق4ف]

يعني : من وقع في البدعة وقعت البدعة عليه .. كلام غير مؤصل . بل الصحيح أن التكفير و التبديع يخرجان من أصل واحد وهو باب الوعيد ، و المفرق بينهما مطالب بالدليل ... و التبديع حكم شرعي ، وكل حكم شرعي له شروط و ضوابط ... قد تكون الأعذار في التبديع أخف في التكفير .. هذا صحيح ، لكن يفرق بينهما هذا بعيد كل البعد . ثالثاً : ومما يعلم أن هناك مبتدعة أصليين ، يبدعون مباشرة وهم من خالف في مصدر التلقي و الاستدلال ... وهناك من هو سني لكن وقع في بدعة ، وذلك من سلم عنده مصدر التلقي و المنظومة الاستدلالية ..و لكنه خالف أصلاً من أصول أهل السنة المتفق عليها .. فهذا لا يبدع حتى تقام الحجة و تزول الشبهة و تثبت الشروط و تنتفي الموانع . لعل كلامنا يلقى قاريء فيفيده ، و العلم عند الله .

[@أبومحمد-د4ش9ه]

ضابط خروج الرجل أو الجماعة من السنة إلى البدعة في أمرين : ١- أن يخالف السنة في أمرٍ كلي : كإثبات الصفات أو إثبات الصفات الفعلية أو عدم قبول خبر الآحاد في العقائد أو عدم الدعوة إلى التوحيد لينفر الناس أو عدم إنكار المنكر حتى لا ينفر المدعويين أو في كل حاكم فاسق يجوز الخروج عليه. ٢- أن يخالف أهل السنة في أمر جزئي بشرط أن يشتهر الخلاف فيه بين أهل السنة وأهل البدعة : كسب صحابي واحد أو الخروج على حاكم واحدٍ لفسقه أو أول صفة النزول أو الاستواء أو العلو . (( ذكر التقسيم شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى )) # تنبيه : من خالف السنة في أمرٍ جزئي غير مشتهر الخلاف فيه بين أهل السنة وأهل البدعة فإنه لا يبدع ، فقد أول القاضي شريح صفة العجب وأنكر قراءة ( بل عجبتُ) قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ومع ذلك هو إمام من الأئمة بالإتفاق (( مجموع الفتاوى )) * الخلاصة : لابد أن يفرق في البدع بين الجزئي والكلي ، ثم في الجزئي بين المشتهر والغير مشتهر . مسألة : في باب التبديع لا يحتاج إقامة الحجة ، و يبدع الرجل وإن كان جاهلاً ؛ قال الرازيين في عقيدتهما : من قال بخلق القرآن عالماً يكفر وإن كان جاهلاً يبدع . ( لمن خالف في الأصول ) : إذا قلنا لا يبدع إلا بعد قيام الحجة ؛ يلزم من ذلك أمرين: ١- إما أن تقام الحجة فيُكفَّر ٢-أو لا تقام الحجة فلا يكفر ، فيقال هذا سني . فمن المبتدع إذاً ؟! الجواب : الذي يخالف في الاصول ولم تبلغه الحجة هو المبتدع. والدليل : ١- صنيع السلف كما في عقيدة الرازيين . ٢- الأصل في كل بدعة أنها شرع من الدين ما لم يأذن به الله ، فلو قامت عليه الحجة وهو يعلم أنه يشرع في دين الله ما لم يأذن به الله لكان كافراً وقبل إقامة الحجة ألا يبدع ؟ ، فلن يكون هناك تبديع . تنبيه : باب التبديع باب تنفير ويختلف عن باب التكفير والتفسيق. المصدر كتاب التقعيد النضيد في شرح الأصول الستة في التوحيد للدكتور الشيخ عبدالعزيز الريس