هل يستطيع الوهابية الرد على هذا الفيديو ما المراد؟ من صفة اليد لله سبحانه وتعالى عند أهل السنة

[@yaqelhady5097]

بارك آلله فيكم وجزاكم الله خيرا الشيخ العلامه اسد الدعوة أحمد داود ونفع بعلمك البلاد والعباد

[@yaqelhady5097]

حفظك الله ورعاك الشيخ أحمد داود ونفع بعلمك العباد

[@محمدالحمري-ض6ط]

نرجوا من الشيخ العلامة محمد داوود سلسلة كامل مفصلة عن العقيدة الإسلامية وعقيدة أهل السنة والجماعة

[@adnanalrahahle870]

لو كانت يد حقيقة لرأها الذين بايعو رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما تحت الشجرة لقوله تعالى يد الله فوق أيديهم فإذا كانت اليد المجسمة فوق أيديهم كما يزعم هؤلاء المجسمة فاين هي؟! أذن المقصود يد الموافقة والرضى ودعم الله لهم على ما بايعو رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما

[@الامينودالعميسه]

والله ربنا يحفظك يا شيخ احمد داود ربنا ينصرك على الوهابية ديل كلهم

[@عبدالباسطعلى-ت8ب]

ربنا يجزيكم خير شيخنا قال تعالى ( فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون) صدق الله العظيم يعنى لا يجوز لكم أبدا أن تتخيلوا شكلاً يحويه مكان أو زمان وتشبهوا عليه فقط تفكروا فى الصفات الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء

[@nasramer5967]

قال أبو الحسن الأشعري في كتابه مقالات الإسلاميين ما نصه : "وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء, وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5]، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول استوى بلا كيف. وأنه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النور: 35]. وأن له وجهاً كما قال الله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27]. وأن له يدين كما قال تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75]. وأن له عينين كما قال تعالى: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا [القمر: 14]. وأنه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال تعالى: وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر: 22]. وأنه ينزل إلى السماء الدنيا كما جاء في الحديث. ولم يقولوا شيئاً إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" (1) ا هـ.

[@n77grarh79]

استمروا بارك الله فيكم

[@mahdiharountiman4213]

هذا معتقد اليهود لاشك/حفظك الله أسد الدعوة شيخ أحمد داؤد

[@MohammedIbrahim-tg5vr]

اللهم صل الصلاة الكاملة وسلم السلام التام علي سيدنا محمد النبي الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضي به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتم ويستسقى الغمام بنور وجهه الكريم وعلى آله وصحبه وسلم عدد كل معلوم لك ياالله

[@amrtaha4680]

بسم الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتبارك الذي قال ليس كمثله شئ فى الارض ولا في السماء وهو السميع البصير ، ( تفسير ابن عباس في قوله﴿ والسماء بنيانها بأيدٍ) الايد بمعنى القوة حقيقة فهي مصدر آد يئيد ، بمعنى قوى ، وليس المراد اليد الحقيقيه ولهذا ما اضفها الله لنفسه ، ما قال مثلا بأيدينا ! كما قال ( يوم يكشف عن ساق ) ما اضاف الساق لنفسه تبارك وتعالى . 👇 لقد اثبات الله اليد له في قوله ﴿ قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقتُ بيدىّ﴾ وقال تعالى ﴿ بل يداهُ مبسوطتان ﴾ لو كانت القدرة او القوة او النعمه لزم من قولكم ، ان القدرة قدرتان او القوة قوتان ( والقوة لا تتعدد ) والنعمه نعمتان فقط فهل نعم الله اثنين فقط ؟ سؤال هل قال صحابي او احد من السلف هل قال اليد بمعنى القوة او شبه ما تقولون . ﴿قال صل الله عليه وسلم . قال موسى ل آدم انت ادم الذي خلقه الله بيده ﴾ (لو كان اليد بمعنى القدرة او القوة او النعمه ، هل كان ل آدم فضل على ابليس وما صح الاحتجاج على ابليس ؟ إذا لزم من قولكم لا فضل ادام على ابليس فالكل إذا خُلق بقوة الله ) واذا كان خلق الله آدم بقوة ما فضل ادام على ابليس ؟ ( اليس في حديث الشفاعه يقولو الناس ل ادام خلقك الله ( بيده ) اشفع لنا )

[@alawi605]

هل أنت وهابي ؟ أم مفوض؟ لأن كلامك يخالف الوهابية والأشاعرة كذلك

[@katamankata2226]

سؤال لكل وهابي : اليس قولكم ساق لاكن بلا تشبيه ولاتمثيل ولا تكييف هو التشبيه عينه كما الذي يقول (جمل) ولاكن من غير كيف كلاهم إثبات لجنس المماثلة ومعارضة الآية الصريحة الواضحة (ليس كمثله شيء)

[@احمدرجب-ظ9م]

قال تعالى: بل يداه مبسوطتان. لله يدان وكلتاهما يمين .نؤمن بهما من غير تكييف ولاتحريف ولاتشبيه ولا تمثيل أو تعطيل.

[@husseinhaddi3923]

احمد رجب ما الفرق بينك وبن الله إذن وهل يحرك الله يده لقضاء أعماله ؟

[@احمدرجب-ظ9م]

@@husseinhaddi3923 هل تنكر يدي الله عز وجل؟ ألم تقرأ الآية الكريمة: بل يداه مبسوطتان. ؟

[@برهانالحق-ح6ذ]

💢إحقاق التنزيه وإبطال التشبيه💢 ✍إن تعجب... 👈فعجب ممن يبدع ويضلل من أتى بمعاني للألفاظ التي وردت في الكتاب والسنة واضيفت الى الله .. ✍ توافق اللغة ✍وتوافق السياق ✍ وتوافق التنزيه... ✍ثم هي ثابته في حق الله لا يختلف عليها إثنان...أو لا تتعارض مع الثابت في حق الله.. ⁉ثم يدعي أن المعاني يعلمها هو ..وهي بحسب الظاهر والمتبادر..وعندما نسأله..عن المعنى...قد يكتم المعنى ويأبى أن يذكره.‼ 🎯 اليست هذه عقيدة تجسيم باطنية يخفي اصحابها ما لا يودون أن يصل علمه الى الناس لما فيه من ضلال وانحراف وزيغ عن الحق بتشبيه الله بخلقه. ✋🏻 بالله عليكم..ما الذي يتبادر لعوام الناس عندما يسمعون من مشايخ هذه العقيدة قولهم :👈 إياكم وأهل البدع إعتقدوا أن لله ساق حقيقة..والله ينزل حقيقة..الخ.. كل ذلك بالمعنى المتبادر الظاهر. ⁉لا أظن عاقل يماري في أن هذا الكلام ليس له معنى الا أن لله ساق بمعنى الجارحة أو العضو من الجسم وأن الله يهبط من أعلى إلى أسفل.. وقد ينخدع عوام الناس السذج.. فيتبادر الى اذهانهم هذه المعاني تعالى الله وتنزه عن ذلك. 👈 ومن الغباء بعد ذلك أن يدافع أصحاب هذه العقيدة الفاسدة عنها بقولهم أنتم شبهتم الله ثم عطلتم..وهل أنتم أبقيتم شيء للمشبهة أصلا .وما هذا الكلام إلا محاولة لخداع السذج والتلبيس عليهم..ودليل ذلك أنكم تعجزون عن ذكر معاني هذه الصفات المزعومة الا بالخروج عن المعاني الحقيقية المتبادرة فتقعون فيما فررتم منه. ⁉وهل المشبه والمجسم من نفى عن الله هذه الأبعاض والنقائص من أول الأمر أو المشبه والمجسم من أثبتها لله على أنها صفات بل وأكد عليها بقوله حقيقة بحسب المتبادر..‼ ▪نسأل الله أن يخلص الناس من شرور وفساد هذه الفرقة الضالة عن الحق المشبهة لله بالخلق. 🌷مع تحيات مسلم إباضي من أهل الحق والإستقامة يحب لكم الخير.

[@اسحاقملوكي-ض2ه]

حديث رواه الحاكم في مستدركه عن ابن عمر رضي الله عنه قال : ( خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش والقلم وعدن وآدم ، ثم قال لسائر الخلق : كن فكان ). اما قولك يا اخي في يد الله ان معناه قدرته فنحن نعلم ان كل شيء خلقه الله بقدرته سواء بيده او بقوله كن فيكون لكن في قول تعالى (ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ) السؤال لماذا كل ما خلق الله وما تم ذكره في القران لم يذكر الله عزوجل انه خلقهم بيده ماعاد خلق ادم عليه السلام وتحتج باية (ان مثل عيسى كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) هنا ذكر الخلق قال خلقه ثم قال كن فكان بعدما خلقه، فان ادم عليه السلام خلق من تراب وماء فصار طينا فيبس ثم قال الله تعالى كن فكان اذا استدلالك خاطئ اما الاية فقد نزلت عندما اتى بعض النصارى لنبي صلى الله عليه وسلم ليثبتو له ان عيسى اله لانه ولد من غير اب فاعطاهم دليل ونزل قوله تعالى ان مثل عيسى... يعني كما خلق الله عيسى من غير اب فقد خلق الله ادم بغير اب ولا ام ثم انك بكلامك هذا تنكر كل صفات الله بمثل منطقك بما ان لله يد فقد شبهته بخلقه صحيح انه لا يجوز تشبيهه بخلقه قال الله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) انفى عن نفسه تشبيهه بخلقه وفصل بان قال وهو السميع البصير لكن سمعه وبصره ليس كمثله شيء ليس كسمع مخلوقاته وايضا وصف الله انبياءه بالحكمة والعلم فهل معناه انهم يشبهون الله لان الله وصف نفسه انه حكيم عليم وايضا واثبت ان له نفس فهل معناه انه يشبه خلقه لان لخلقه ايضا نفوس وهناك كثير من الاستدلالات لذلك لا نستطيع ان نحكم بمنطقك لو اتبعنا منطقك هذا لنفينا وجود الله اصلا لاصبحنا ملحدين ثم ايضا هل ما تقوله علمه الرسول والصحابة ام جهله اذا قلت انه علموه فهات برهانك واذا قلت انهم جهلوه فليس لي حاجة ان اتبع شيئا لم يقله الرسول ولا الصحابة فاقول ان هذه ضلالات ونسال الله ان يهديك

[@فتحالرحمنالاحمد]

غفر الله لي ولك ولهم (ومااختلفوا الامن بعد ماجاءتهم البينات)يجب ان نكون مفاتيح خير ومغاليق شر وندعوا الي سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنه والحق احق ان يتبع !!!!مابدا الدليل ونسال الله ان يهديناجميعا للحق ويوحدكلمة المسلمين

[@abdellahlemarocain7429]

قد ثبت عن ابن تيمية القول بفناء النار وتلك العقيدة الفاسدة ثابتة عنه من أقواله وأقوال تلامذته ومن نقول العلماء وحتى من محبيه وأتباعه. أنصحكم بقرائت كتاب اسمه: « البرهان والإعتبار في الرد على من قال بفناء النار » ستجدوا فيه الألة الواضحة مع الوثائق والمراجع وحتى من صور الكتب التي توضح أن ابن تيمية قال بفناء النار. وهذا الكتاب موجود على شبكة اﻷنترنت على شكل PDF

[@taneryldz4594]

حياك الله يا شيخ

[@fethimerah5557]

إسألوا علمائكم معنى قوله تعالى( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) وعن حديث الشفاعة لما يسأل الناس يوم القيامة الانبياء أولي العزم وأولهم آدم عليه السلام فيقولون ( أنت الذي خلقك الله بيديه وأسجد لك ملائكته ) بمعنى تخصيص الآية والحديث لآدم عليه السلام بذالك دون سائر خلق الله.

[@mohamad.hyamout965]

ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي بحفظي .

[@mohamad.hyamout965]

كرامتا لآدم عليه الصلاة والسلام

[@amrtaha4680]

بتقول في قول الله تعالي ( ذالك بما قدمت يداك ) اليد هنا مجاز ! وجعلت منه دليل على ان ليس لله يد ، والسؤال هنا هل كل ما كسب الإنسان من إثم هل باليد فقط ام من رجل ولسان ورجل وغير ذالك من اجزاء البدن؟ فليس المراد اليد اليد فقط ، بل هيه كتابه على سائر الاعضاء مما كسبت من إثم . لاكن (ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور) إن الذين لا يؤمن بايت الله ( لا يهديهم ) الله ولهم عذاب اليم

[@alawi605]

طيب كلامك هذا يثبت ويؤيد ما قاله الشيخ. ما هو اعتراضك؟ انت مو فاهم حاجة من كلام الشيخ 😆 ترد من أجل الرد فقط. الشيخ يرد على المدعو سالم الطويل الوهابي الذي قال إذا جاءت صفة اليد بصيغة المثنى فلا تقبل المجاز فرد عليه الشيخ بالآيات التي ذكرها حتى يثبت أنها تقبل المجاز بصيغة المثنى أيضا. افهم الكلام قبل ما تتفلسف

[@nasramer5967]

وقال الإمام الترمذي رحمه الله بعد إيراد حديث (إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه...) من سننه (رقم 662) : " وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، قالوا : قد تثبت الروايات في هذا ، ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف ؟ هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات ، وقالوا : هذا تشبيه.

[@mohamad.hyamout965]

حديث النزول و نزول أمر الله ، نزل ملك .

[@أحمدمحمود-خ7ض5ر]

الله اكبر من هذا الوصف تعالى الله عما تصفون

[@أسامةأحمد-و8ي]

الصوت غير واضح..وجزيتم خيرآ

[@3omar27]

قال تعالى عن القرءان : *"لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"* فهل معنى ذلك أن للقرآن يدين حقيقيتين بكيفية مجهولة ؟ حاشا لله معناه أي : ليس للبطلان إليه سبيل والرسول قال *"إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم"* هل الساعة لها يدين ؟؟؟ الله ليس له يدان جارحتان حاشا وإنما يقال يد تليق به بلا كيف أي لا يجوز على الله الكيفية بلا تشبيه وتجسيم وكيفية وليست عضو وأجزاء ويقال بمعنى القدرة والقوة والعناية والجود والكرم والعهد والميثاق وإلى غير ذلك من معانٍ تليق بالله سبحانه وتعالى فالآيات والأحاديث المتشابهات لها معنً يليق بالله فالله لا مثيل له ولا نظير له ولا شبيه له لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله سبحانه وتعالى وقولهم يد حقيقية لا تشبه يدا خلقه فكانه يقول الله مخلوق لكن لا يشبه خلقه والعياذ بالله لم يوجد في القرءان ولا في السنة ولا من كلام اهل الحق ان لله يد حقيقية كما تزعم الوهابية الذين خاضوا في ذات الله تعالى وشبهوه بخلقه كان يكفيهم لو قالوا كما قال إمامنا الشافعي ءامنت بما جاء عن الله على مراد الله وءامنت بما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ . هنا الآية ( أيدينا )أتت بالجمع وقوله يد الله فوق أيديهم !!بالمفرد بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ بالمثنى لذلك قالت اليهود يد الله مغلولة.. معناه الله بخيل بزعمهم فرد عليهم الله وقال بل يداه مبسوطتان أي واسع الكرم.. فالذي يقول ان لله يد حقيقية والعياذ بالله من الكفر والضلال ماذا يقول في قوله تعالى كل شىء هالك إلّا وجهه وقوله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ؟ هل يقولون على الظاهر تفنى هذه الأعضاء والجوارح المزعومة ويبقى الوجه هذا العضو الجارحة حاشا لله لو كان الله مثلنا لما استطاع ان يخلقنا ولكان له أمثالا كثيرة لا تعد ولا تحصى

[@a__hmed61]

القول الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة. وكل ما فيه فهو حقيقة في محله، ومعنى قول بعض المفسرين أن هذا الحرف زائد يعني من جهة قواعد الإعراب وليس زائدا من جهة المعنى، بل له معناه المعروف عند المتخاطبين باللغة العربية؛ لأن القرآن الكريم نزل بلغتهم كقوله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11] يفيد المبالغة في نفي المثل، وهو أبلغ من قولك: (ليس مثله شيء)، وهكذا قوله سبحانه: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا [يوسف:82] فإن المراد بذلك سكان القرية وأصحاب العير، وعادة العرب تطلق القرية على أهلها والعير على أصحابها، وذلك من سعة اللغة العربية وكثرة تصرفها في الكلام، وليس من باب المجاز المعروف في اصطلاح أهل البلاغة ولكن ذلك من مجاز اللغة أي مما يجوز فيها ولا يمتنع، فهو مصدر ميمي كـ "المقام" و "المقال" وهكذا قوله سبحانه: وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [البقرة:93] يعني حبه، وأطلق ذلك لأن هذا اللفظ يفيد المعنى عند أهل اللغة المتخاطبين بها، وهو من باب الإيجاز والاختصار لظهور المعنى. والله ولي التوفيق[1].

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

من هم المحققون من السلف الذين قالوا ليس في القرآن مجاز؟ أتحداك لن تجد سوى أقل من عشرين من متأخري الحنابلة والسواد الاعظم من أهل السنة وباقي طوائف اهل العلم يثبتون المجاز منهم الامام أحمد مؤسس مذهب الحنابلة وله مقولة مشهورة هي ولا نكفر أحد من أهل القبلة واستثنى ساب ابو بكر وعمر وعائشة والمشبهة

[@nasramer5967]

يمكن الوقوف على معتقد الأئمة المذكورين في الصفات، من خلال مصنفات بعضهم، كالفقه الأكبر لأبي حنيفة رحمه الله، و"الإبانة" ، لأبي الحسن الأشعري رحمه الله، و"شرح أصول أهل السنة والجماعة" ، للالكائي ، "الشريعة" للآجري، و"الإبانة"، لابن بطة الحنبلي ، وتفسير ابن كثير رحمه الله، وكتب : "العلو" ، و"العرش" ، و"الأربعين في صفات رب العالمين "، ثلاثتها للذهبي ، و"الفتوى الحموية الكبرى"، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و"اجتماع الجيوش الإسلامية "، لابن القيم .

[@امالصالح-و5و]

جزاك الله خير ☉

[@nasramer5967]

وقال إسحاق بن إبراهيم : إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع ، أو مثل سمع ، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه ، وأما إذا قال: كما قال الله تعالى: يد وسمع وبصر، ولا يقول: كيف؟ ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) " انتهى

[@ااانتتت-ر1ح]

استغفر الله العظيم من هذا الاعتقاد في ذات الله عزوجل وهذه هي عقيدة الوهابية المشبهه المجسمة

[@IbrahimAhmed-jp1ci]

سبحان الله أي وهابي او من من يدعون السلفيه تعليقهم كله ام نبز او الفاظ سيئة نعوز بالله من هولا القوم

[@hatemz2024]

ما قدمت يداك حقيقه وليست مجاز ما عملت بيداك وجوارحك (لما خلقت بيدي) ما المشكلة لديكم في اثبات صفات الله مع قوله تعالى ليس كمثله شي؟

[@عليأبوإسحاق-ق1ز]

الحمدلله الذي جعلَنا من المسلمين. إخواني الأثرية أهل الحديث! كلامكم في الصفات غير صحيح! فمثلاً صفة اليد. ما هو معناها لله على اعتقادكم!؟ هذه معاني اليد في كتب اللغة : اليَدُ : من أَعضاء الجسد، وهي 1⃣ من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع. و اليَدُ من كلِّ شيءٍ : 2⃣ مَقْبَضُه. ومنه يدُ السيف والسِّكِّين والفأْس والرَّحَى. اليَدُ : الثَّوب ونحوه : 3⃣ كُمُّه. اليَدُ : 4⃣ النِّعمةُ والإِحساِن تصطنعهما. اليَدُ : 5⃣ السُّلطاِنُ. اليَدُ : 6⃣ القُدرة. اليَدُ : 7⃣ القُوَّة. يقال : ما لي بهذا الأَمر يداِن. اليَدُ : 8⃣ الجماعةُ. يقال : هم يَدُهُ : أَنصاره. وهم يدٌ على غيرهم : مجتمعون متَّفقون. اليَدُ : 9⃣ المِلْكُ. يقال : هو في يدي : أَي مِلكي وحَوْزَتي. اليَدُ : 🔟 الكَفالةُ في الرَّهن. اليَدُ : 1⃣1⃣ الطاعةُ والاِنقياد والاِستسلام. و... و... و... 📚 المعجم الوسیط أيّ المعاني تختارون لصفة اليد لله!؟ لا تختارون شيءاً. كأنّ معنى اليد لله لم يأت في أيٍّ مِن كتب اللغة!! فصفات الله عندكم، ككلمة «الم، الر، حم» في القرآن! ليس لها معنى في اللغة العربية! و هذا القول باطل بوضوح! فإن الله قد تكلم بلسان عربي مبين! ليَفهمه كل الناس. نعم. لا ندرك أعماق صفات الله. ولكن أليس لنا أن نعلم معانيها!؟ لهذا لا بد لنا أن نعيّن معنى اليد لله من كتب اللغة العربية لأن الله قد تكلم بهذه اللغة. فجمهور أهل السنة والجماعة يعني أتباع الإمام ابن كلاب (وهم الأشاعرة والماتريدية) يقولون : أنه محال أن يكون لله أعضاء و أجزاء! فاليد والوجه والعين والرجل لو كانت على معانيها الأولى فتثبت لله أجزاءً (ولو لم نَقُل بالجسمانية والتشبيه، فقد قلنا بالأجزاء والتعدد!! لأن اليد غير الوجه، والعين غير الرجل) وهذا باطل في حق الله. لأنه هو الواحد الذي ليس (ذاتُه) إثنان أو ثلاثة! إلا إذا نقول : أن هذه الكلمات صفات الله، لا أجزاؤه! فالذات واحد متّصف بصفات كثيرة. فإن كانت هذه الكلمات صفاتاً لله، فتكون معانيها معانٍ وصفية! تكون أسماء معانٍ، لا أسماء ذوات وأعيان! وإذا كان كذا، فتكون معنى اليد في حق الله : القدرة أو البيعة أو السلطة أو العطاء أو الأخذ. و أمثالها من المعاني الوصفية غير العينية. إلا أن كثيراً من السلف نهوا عن التأويل. أي : عن تعيين واحد من التأويلات وإنكار الباقي. لأنه يمكن أن يكون مراد الله، تأويلاً آخر. وهذا لا يعني أن السلف كانوا يرون أنه ليس لهذه الصفات تأويلاً! كما أقول لك : ليس لك أن ترجم هذا المتن! هذا لا يعني أنه ليس للمتن ترجمة! بل يعني ليس من علمك الإحاطة على الترجمة. كذا إذا يقال : اعتقدوا بالصفات بلا تأويل؛ هذا يعني لا تعيّنوا أحد التأويلات و تنكروا سائرها. ولهذا يقول الله عزوجل : ﴿قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَيَّ﴾ (على تثنية اليد) مع أن الرسول ﷺ قال : «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عِنْدَ رَبِّهِمَا، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، قَالَ مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللهُ 👈🏻 بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ فِي جَنَّتِهِ..» فهل كان النبي أهل التعطيل!! فأسقط أحد اليدين وقال «بيده»! لا. بل كان النبي يعلم أن اليد واليدين والأيدي في حق الله، كلها تشير إلى صفة، لا إلى ذوات متعددة. وتلك الصفة إما أن تكون بمعنى منة الله، أو مباشرته بالفعل، وغير ذلك من معاني اليد. ولو قلنا كما يقول إخواننا أهل الحديث، لفتحنا باباً كبيراً لتضليل الناس. فيكون لشخص أن يقول : إن للقرآن يدان، بلا كيف ولا تشبيه ولا تعطيل. لأن الله قال : ﴿نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ 👈🏻 یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ﴾ هل للسلف تأويل في يدَي القرآن؟! فكيف تؤوّلونها وتقولون «بين يديه» أي : قدامه!! السلف الصالح (رضي الله عنهم) كانوا (كثير منهم) أهل التفويض و (بعضهم) أهل التأويل. فكانوا يقرّون بأن لله يداً و وجهاً. لكن أيّ يد و وجه؟! يد و وجه كقول المشبهة؟ أو يد و وجه كقول أهل السنة؟ فإن للكلمات معاني. و في النهاية أقول لكم : إن «الكلام الأشعري» و «الطريق الصوفي» ليسا شيئاً واحداً. فهذا غير ذلك. كم من أشعري لم يكن صوفيا. و كم من أشعري كان صوفيا. كم من أهل الحديث كانوا أهل التكفير، و كم منهم لم يكونوا كذالك. فالمنهج الكلامي غير المنهج السلوكي. الخلط بين الأشعرية والصوفية لتنفير الناس من الكلام الأشعري، هو خيانة في حق المناهج الكلامية ✅ وللمزيد من الفائدة اقرءوا هذا الكتاب «القول التمام، بإثبات التفويض مذهباً للسلف الکرام» archive.org/download/qawltamam/qawltamam.pdf انظر إلى ما قال، ولا تنظر إلى من قال. أَهْلُ السُّنَّةِ يَستَدِلّون ثمّ يَعْتَقِدُونَ وَأَهْلُ الْبِدعَةِ يَعْتَقِدُونَ ثمّ يَستَدِلّون

[@alialkhunaizi9820]

احسنت فضحونا الوهابيه

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

لا والله ما فضحوا الا أنفسهم

[@عليعلي-ن3ج1م]

العقيدة الاشعرية والماتوريدية بالله هي عقيدة السلف وهي عقيدة أهل السنه لكن الوهابيه ليسوا على عقيدة أهل السنه فكلامهم هذا تجسيم نعود بالله من كلامهم

[@ابومازنالسلفي-ه7ذ]

لان يحرف المعنى ولايعتقد لان لله يد وهذه الصفة وصفه الله لنفسه فنحن نصفه كما وصفه

[@husseinhaddi3923]

ابومازن السلفي لما تقول ان لله يد جعلت له حيّز اي مكان ومعنى ذلك ان لله تعالى جسم بملئ فراغ

[@عليموسى-ث8ق]

hussein haddi هذا وهم يد لاتشبه المخوقات

[@عليعلي-ن3ج1م]

الله لاشبيه له لأنه قال ليس كمثله شئ

[@اسحاقملوكي-ض2ه]

اما من يقول تشبيه الله بخلقه فهذا ليس بمسلم عاقل اما استدلالك بقولك انه لا يشببه احد فهو ناقص قال الله تعالى( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهل تنكر صفة السمع والبصر لله ايضا لانهما من التشبيه بخلقه كما تزعم لكن الاصل نقول سمعه وبصره ليس كمثله شيء له صفات لكن ليست كصفاتنا

[@عيموشأحمد]

أنتم تقولون أن الله في كل مكان جعلتم الله في أقذر الأماكن تعالى الله عن ذلك تقولون أن الله يتجلى في خلقه تعالى الله عن ذلك ما هي أدلتكم على ذلك ؟

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

لا تكذب من قال ذلك؟ هات نص كلامنا من كتب علمائنا. لن تجد الا في كتب الوهابية المفترون الكذابون علينا. قال الامام احمد.. من قال ان الله في مكان او في كل مكان فقد كفر

[@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر]

@@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري *﷽ ❤👑 تابع 2 / **#ماتخفئ**# على الله من **#خافيه**# في هذا الكون ،، حتى انه الله **#يعلم**# ما تسرون و ما تعلنون حتى **#دبيب**#النملة**#السوداء**# على الصخرة الصماء في الليلة **#الظلماء**# **#يسمعها**# الله ،، 👈**#والسبب**#👉 ان الله **#موجود**# في كل **#الوجود**# و هو السبب في هذا **#الوجود**# )*

[@ابراهيمالسقا-ث2ض]

من قال هذا يا احمق

[@AbdulrahmanAltahir]

لاتكذب أنا صوفي وأشعري ولن أقول الله ف كل مكان لا تكذب علي الناس ياأخي اتق الله

[@nasramer5967]

الرد على نفات الصفات من الاشاعرة و الصوفية في قاعدتين أولهما القول في صفة من الصفات يستلزم القول في جميع الصفات فالذي يثبت السمع و البصر للخالق فهذا يشابهه بالمخلوق فإن قال ليس السمع و البصر عند الخالق و المخلوق سواء قلنا ما أثبته في السمع و البصر لزمك إثباته في جميع الصفات ثانيا القول في الصفات كالقول في الذات فالذي ينفي ما وصفه الله به نفسه قد نفاه عن ذاته و هذا من ابطل الباطل ،

[@mohamad.hyamout965]

الذي يقول على زعمه الله يسمع بأذن كافر مشبه ملعون و الذي يقول ان الله يبصر بعين كافر مشبه ملعون و الذي يقول ان أسمعه او بصره كيفية او بداية او نهاية كافر و ملعون. اما الأشاعرة و الماتريدية فيقولون يسمع بلا أذن بلا كيف لا يحتاج لهواء او الصوت الذي يخرج من شيء و يدخل في الأذن مثلنا و العياذ بالله لا يحتاجنا أبدا، و يبصر بلا اعين بلا كيف بلا يريد ضوء على جسم و هذا الضوء يذهب إلى العين مثلنا و العياذ بالله بل هو غني عن العالمين.

[@besteanderoidtechno3163]

تأويل اليد في آية: {يد الله فوق أيديهم} السؤال: لل أهل السنة يؤولون اليد في قوله تعالى: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}؟ الإجابة: فأجاب بقوله: ينبغي أن نعلم أن التأويل عند أهل السنة ليس مذموماً كله، بل المذموم منه ما لم يدل عليه دليل، وما دل عليه الدليل يسمي تفسيراً، سواء كان الدليل متصلاً بالنص، أو منفصلاً عنه، فصرف الدليل عن ظاهره ليس مذموماً على الإطلاق. ومثال التأويل بالدليل المتصل ما جاء في الحديث الثابت في صحيح مسلم في قوله تعالى في الحديث القدسي: "عبدي جعت فلم تطعمني، ومرضت فلم تعدني"، فظاهر هذا الحديث أن الله نفسه هو الذي جاع وهو الذي مرض، وهذا غير مراد قطعاً، ففسر هذا الحديث بنفس الحديث: "فقال: أما علمت أن عبدي فلاناً جاع فلم تطعمه، وعبدي فلاناً مرض فلم تعده"، فالذي صرف ظاهر اللفظ الأول إلى هذا المعنى هو الحديث القدسي نفسه، فلا يقال: إن صرف ظاهر اللفظ الأول إلى هذا المعنى الثاني تأويل مذموم. وقال تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}، فظاهر اللفظ أنك إذا بدأت القراءة لم تستعذ، لكن قد دل الدليل المنفصل على أن معنى: {إذا قرأت} أي إذا أردت أن تقرأ. لكن عبَّر عن الإرادة بالفعل ليبين أن المراد بذلك الإرادة المقترنة بالفعل لا الإرادة السابقة، ولو أراد التعبير بالفعل لكان الإنسان إذا أراد في الصباح أن يقرأ في المساء قلنا له: "استعذ بالله من الشيطان الرجيم" لأنك ستقرأ في آخر الليل، لكن لما عبر بالفعل عن الإرادة دل على أن الإرادة هي الإرادة التي يقترن بها الفعل. فإذا فهمنا هذا القاعدة وهي أن التأويل الذي قام الدليل عليه ليس مذموماً عرفنا الجواب عن الآية التي ساقها السائل. فهل الصحابة في صلح الحديبية كانوا يبايعون الله؟ هم في الحقيقة كانوا يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، وذلك في قوله سبحانه: {يبايعونك}، لكن لما كان الرسول مبلغاً عن الله سبحانه صارت مبايعة الرسول كمبايعة الله، وصار الذي يبايعه كأنما يبايع الله. وقوله تعالى: {يد الله فوق أيديهم} المعلوم أن يد الله حقيقة ليست فوق أيديهم، وأن التي فوق أيديهم عند المبايعة هي يد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الرسول كان مبلغاً عن الله. ويجوز أن نقول: {يد الله فوق أيديهم} على سبيل العلو المطلق، فالله سبحانه بذاته فوق كل شيء، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الأسماء والصفات. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تابع 8 544,640 رابط المادة: iswy.co/e3nkb

[@bouzianelessel3317]

"هذا ما يقوله بن العثيمين في قوله تعالى" يد الله فوق ايديهم kzbin.info/www/bejne/oYvcnIisrtSAkM0

[@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر]

@@bouzianelessel3317 *( بسم الله لرحمن الرحيم / اما تفسير الايه ( **#يد**# الله فوق ايديهم ) يعني ان الله **#رضي**#عملهم**# و تقبله لذلك فان **#مـايـدهـم**#بنصره** )*

[@mohamad.hyamout965]

يد الله فوق ايديهم اي عهد الله فوق عهدهم او قدرة الله فوق قدرتهم. و فوق اي اعظم

[@aminesadiq3585]

اتقوا الله يا وهابية

[@nasramer5967]

المصيبة أن الذين يدعون الاعتقاد بعقيدة الاشاعرة يخالفون ائمتهم المتقدمين كأبي الحسن الأشعري و الباقلاني هذا من جهة و من جهة أخرى الذي صنف و اسس عقيدة الاشاعرة ابو الحسن الأشعري رحمه الله قد تاب و خالف الاشاعرة و الف كتاب مقالات الإسلاميين في رد العقيدة الاشعرية ، و ما بني على باطل فهو باطل

[@إبراهيمرشيدعمار]

شتان بين الثرى والثريا !!!

[@nasramer5967]

قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالى بلا كيف" انتهى من "الفقه الأكبر"، مع شرحه لملا علي القاري، ص58

[@lordrisen3696]

نعم، هذا حق، و هو مذهب أهل التفويض، و انظر إلى شرح ملأ علي القاري و تعليقه

[@عيموشأحمد]

أنت تقول أنهم مشبهة هل سمعت أحد من هؤلاء العلماء يقول يد كيد البشر أو وجه الله كوجه البشر تعالى الله عن ذلك و إنما أهل السنة و الجماعة يثبتون هذه الصفات كما تليق بجلاله بلا تشبيه و لا تكييف و لا تمثيل و لا تعطيل

[@rafik9891]

عيموش أحمد اخي هذا الاثبات هو زيادة اي بدعة ان تقول يد حقيقية بدعة الله يقول له الاسما الحسنى و لم ترد قط كلمة صفة في القران فالقول ان لله اسماء سنة و القول ان لله صفات بدعة محدثة فكيف بنسبة اعضاء البشر لله

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

لا لم نسمع ولكن سمعنا انهم يقولون يد حقيقيقة ولا تكون اليد حقيقية الا جارحة وان قولهم ليست كيدي تنفي المماثلة ولا تنفي المشابه ومع انكارهم لتاويلها بيد القدرة لم يبقى معنى سوى انها جارحة. سؤال يزيل عنك الاشكال. هل هي يد جارحة أم يد قدرة أم غير ذلك وما هو هذا الغير؟ لا ينجيك الا تأويلها بيد القدرة والا فان التشبيه والتجسيم لاصق بالقول اثباتها على حقيقتها

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

@@rafik9891 أخي هذا القول من عندك لا ننفي الصفة ولكن نثبت معناها بما يليق به تعالى واليد هي يد القدرة

[@عليموسى-ث8ق]

كلام العلامة ابن عثيمين صحيح اثبت م اثبته الله لنفسه من غير تكيف ولاتمثيل و من من تشبيه ولا تحريف عملاً بقوله تعالى (ليس كمثله شي وهو السميع البصير ) وقوله تعالى(هل تعلم له سمي) وقوله ( ولم يكن له كفواً احد) هذه هي العقيدة الصيحة واما عقيدة الصوفية باطلة شرك وخرافات دجل شعوذة وسحر وهذا واقع لاينكره عاقل

[@مازناونور]

الله يهديكم ي صوفية

[@احمداحمد-ث9ل2ي]

من أين لكم بلفظة (الأشعري المالكي) والإمام برئ من أهل الكلام

[@aviliobrvnx134]

احمد احمد اخذوا عنه فقهه لأنه كان عالمًا فيه وأخذوا عن الأشعري عقيدته لأنه كان عالمًا فيها لسنا مثلكم نتبع الناس على عمى بل نأخذ الحق من الرجال ونترك ما لم نرَ فيه الحق

[@احمداحمد-ث9ل2ي]

في رأيك فعقيدة الٱمام مالك غير صحيحة أما تعني

[@aviliobrvnx134]

احمد احمد من زعم ان عقيدته غير صحيحة؟ بل عقيدته على التفويض كأغلب السلف ولكن تشدده في حكم علم الكلام هو ما لم يأخذ به الأشاعرة

[@احمداحمد-ث9ل2ي]

@@aviliobrvnx134 لكن عقيدته موافقة لأئمة الثلاة الأخرين ونبذهم لعلم الكلام والرأي أم فاق الأشاعرة أئمة المذاهب الأربعة

[@صلاحالدينإسماعيلعيسى]

اى جاهل اصلا لايعرف ذالك فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون

[@alhabibchafiou7100]

عجبيب التناقض كيف يقول اليد حقيقية بعدين يقول لا يشابه المخلوقين لا إله إلا الله محمد رسول الله

[@faxherex8152]

البقرة عندها يد ؟!

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

سؤال هل تشبه الوهابية الله تعالى بمخلوقاته صراحة ام لا تصرح به. اما جوابي على ذلك فان الوهابية مضطربة في ذلك فتارة تنفي المماثلة دون التشبيه وتارة تثبت المماثلة والتشبيه وتارة تنكر الجسمية وتارة تثبتها ضمنا وتارة تثبتها صراحة. واخص بذلك المشبه ابن باز والمشبه ابن عثيمين والمشبه الفوزان. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.. قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد (ولم يكن له كفؤا أحد) فمن اراد الحوار حول ذلك انا له

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

@محمد السلفي الجزائري هل تعتقد ان الله موجود في الجهة العلوية حقيقة وبذاته؟ وهل هو قاعد وجالس على العرش وقدميه على الكرسي؟

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

@محمد السلفي الجزائري جيد اذن ابن باز ومن على عقيدته كفار بحسب كلامك لانك قلت انك تعتقد ان من قال ان الله في مكان فهو كافر. ومن المعلوم ان كافة الوهابية يقولون ان الله في مكان وهي الجهة الفوقية. كذا اتفقنا وانتهى الحوار

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

@Ali Ali الجواب هو لا أين لله. فان سألك سائل أين الله قل له. ان الله تعالى ان يحويه مكان او ان يجري عليه زمان او ان يحده حد ومنزه عن الحدوث والانتقال والزوال. أو باجابة ابسط كما هي عقيدة السادة الماتريدية أن تفوض علم ذلك لله تعالى وان تقف عندها ولا تخوض فيها وتقول... لا أعلم ذلك ... قد اختص بعلمه الله دون غيره

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

@Ali Ali اجبتك يا أخي☝ هل لديك اشكال في اجابتي؟

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

@Ali Ali الحمد لله الذي أعزنا وشرفنا بالاسلام أخي. نخدم دين الله بما مكننا الله تعالى ما استطعنا لذلك سبيلا.

[@habibmurkzz6792]

مش ده الانجغم في s24 😂😂😂😂😂😂

[@عبدالرحمنلؤىون]

لايلزم المشابهه ي بليد

[@DH-mx8vk]

اجل ما قاله الشيخ بن عثيمين صحيح أن الصفات المنسوبة الى الله في القران حقيقة وليست مجاز اولا لان المجازلا يجوز في حق الله اما في المخلوق يجوز لان ندرك ذات المخلوق على سبيل المثال حمزه اسد الاسلام فهذا مجاز ثانيا لم يقل احد من السلف بتاويل صفات الله بوصفو الله بما وصف به نفسه في القران والسنه الصحيحة بدون تشبيه ولاتعطيل وتكييف ولا تاويل قال مالك بن انس في الاستواء : الاستواء معلوم والكيف غير معقول والامان به واجب وقال الامام ابي حنيفه لما سئل اين الله اجاب قائلا في السماء وتلى الاية :اامنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض والشافعي يثبت صفة السمع والبصر ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،وقصة الامام احمد بن حنبل معروفة في مسألة خلق القران هذا اعتقاد الاءمة الأربعة وهم ليسوا وهبية والسلام

[@naimapanzani5004]

ألحق يقال علماءكم سفهاءكم

[@احُمٌدِمٌحُجْوَبّالُعبدالق-ص8ث]

عطاله ساي هسي كان داير اتابع العيثيمين ولا ناس الطبول والضلال (رقيص وغناء اكتر من قرأءة القراءن بما يسمي زكر عند اهل البدع)

[@IbrahimAhmed-jp1ci]

اتقي الله ولا تهرب بن عثيمين رحمه الله رجل عادي نحن هنا في موضوع واحد والراجل اتي بي اقوال بن عثيمين العاجبك

[@mohamad.hyamout965]

@@IbrahimAhmed-jp1ci من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. الذي يقول لله يد حقيقية تليق به اسئله كيف الذي لا يشبه الخلق تكون له يد حقيقية؟ و من المخلوقات من له يد؟

[@katamankata2226]

الوهابي ابن العثيمين قال الشيخ ابن العثيمين في كتابه المسمي بشرح العقيدة الواسطية في باب الأسماء والصفاة في تفسير (بل يدأه مبسوطتان) قال ان الله له يد حقيقية ومن فسره بقوتاه فهذا محرف . انتهي

[@mohamad.hyamout965]

@@katamankata2226 من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر. انتهى . ذكرت بالمثنى لتبيان و تأكيد اكثر انه كريم جدا في هذه الآية، و الحديث عن يدين يمن اي قدرته عظيمة جدا و هنا ذكرت بالمثنى لتبيان و تأكيد اكثر انه قادر على كل شيء .

[@ahmedfa246]

جهمية

[@زوةىات]

نعم له يد ولكن ليس كيد المخلوقين فربما لدية 6 اصابع في اليد الواحده عههههههه

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

هههه نعم مخرفين يد وحقيقية وليست كالايدي. وليست جسم وليست جارحة ومحسوسة وليست محسوسة ولا يوجد في كتاب الله ما ينفي عن الله الجسمية وليس بجسم وان كان له جسم لا كالاجسام وهو فوق العرش في الجهة الفوقية في مكان وليس في مكان وقاعد على العرش وليس محتاج له وعلا عليه وارتفع ولم يكن قبل ذلك تحته وينزل في السماء الدنيا نزولا حقيقيا بذاته ولا تحويه السماء الدنيا ولكنه داخلها. حد فاهم حاجة ههههه شر البلية ما يضحك يا وهابية

[@باسلباسل-ش7غ]

@@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري انتم اخترعتم بفلسفتكم و تصوركم و عقولكم السخيفة الها ثم جعلتموه عدما لتنزهوه عن مشابهة الخلق !!!!!!!!

[@فارسالحب-ط3ه]

كفاكم عبثا ياجهلاء تتطاولون على العلماء الكبار

[@fethimerah5557]

ما أكثر الجهال الذين يعطلون صفة اليد لله تعالى لمجرد أنهم يتخيلونها ويشبهونها ليد البشر . فمن المجسم والمشبه هنا

[@ااانتتت-ر1ح]

هل صفة اليد مثل صفة السمع والبصر وهل هي يد واحده ام اثنان ام جمع ؟وهل لله وجه ؟وكيف نفسر قوله تعالي (كل شئ هالك إلا وجهه)

[@fethimerah5557]

@@ااانتتت-ر1ح فيما يخص صفة اليد فإن كان معناها القدرة كما يؤولها الأشاعرة إذا كل المخلوقات خلقت بقدرة الله . ومن هنا كلنا نعرف حديث الشفاعة عندما يأت الناس إلى آدم عليه السلام و الرسل أولي العزم لطلب الشفاعة فلماذا يختصون آدم عليه السلام بقولهم أنت من خلقك الله بيديه وأسجد لك ملائكته....الحديث..ولا تقال لأحد غيره.. ثم إن كانت قدرة أو إرادة وقلت لهم الإنسان كذلك له قدرة و إرادة فسيقولون لك إرادته و قدرته تعالى ليست كالبشر.. إذاً لماذا لا يقولون يد ووجه وسمع وبصر وساق ليست كخلقه من البشر..

[@ahmedosman3352]

الشيخ الكريم مزمل فقيري نسفه نسفا في منا ظرته مع داود

[@abdelgguyom1338]

هل شاهدتم وجهوه شيوخ الوهابيه قبيحه ليس بها سيما الصلاح

[@brahimbechlaghem4496]

تأدب ياجويهل

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

عميان البصر والبصيرة

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

والله ما شوه الله وجوههم الا لعلمه سواد وغلف قلوبهم. عميان البصر والبصيرة

[@روحاللههيالكلمهوكلماتربياوامر]

@الأشاعرة أهل السنة *﷽ / كذبت انت و اياه **#كيف**# ابن تيميه الف كتب في اطفاء النار و النار موجود و ذكرها الله بالقران الكريم **#شكلك**#يهودي**#اومسيخي**# او من فرقة **#كلاب**#الزهراء**# 🐕🐕 و تكتب تحت اسم مستعار تريد **#تشكك**# الناس في دينها او تثير **#الفتنه**# بين المسلمين )*

[@taermagor9914]

أنتم يا عباد القبور خائفين من التشبيه وقعتوا في التعطيل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ياجلهله

[@alaaldinmodawy8614]

قبح الله هذا الوجه المسود من البدع جايي تستهزي بعلماء راسخين لهم فضل كبير في تعليم الدين وارتضاهم الله ليكونوا واقفين علي الحرمين الشريفين ولهم ايضاً مؤلفات عديدة في إصول العلم النافع ونفع الله بهم أقوام اين علمك انت ايها الدجال غير انك تخش علي كتب اهل العلم الكبار وتأخذ بعض منها وتؤلها بكيفك وتدرج نفسك في قائمة العلماء

[@ناصرأهلالسنةوالجماعةأشعري]

من هم العلماء الراسخون في العلم تقصد؟ هدىء من روعك.. ما هكذا يكون حوار طالب الحق والعلم