Ibnu Taimiyah

Ibnu Taimiyah
www.darulkautsar.net

[@machokhan20ify]

Maulana Asri Yusuf memang terbaik

[@satiazaputra9226]

Salam dari indonesia, Semoga berkah kajiannya Ustad, Ambillah yg baik dari syekh ibnu taimiyah, damailah hidup ini dengan selalu berbaik sangka, Selowwwlah hidup ini, capek lah... Kalau hidup ini penuh dgn buruk sangka kpd para ulama, Wallahualam bis shawab

[@mohamadzakizakaria5603]

Azhar Idrus n Geng tak reti nk berlapang dada dengar dan faham ka benda ni......

[@kirama8345]

Wadi paling teruk hentam ibn taimiyah..ekstrimis dlm agama

[@mrfaktanoauta4920]

Saya pernah membaca serba sedikit tentang tokoh sufi terkenal allahyarham al buti, dia sendiri Pun Tak pernah mengkafirkan ibnu taymiyyah.. malah dia sendiri Pun iktiraf ibnu taymiyyah sebagai muhtahid.. cuma dia Tak setuju Dengan fatwa ibnu taymiyyah tentang “larangan ke kubur” Dan beberapa fatwa.. Kesimpulannya Kalau kita membaca, kita takkan mudah2 fitnah mana2 ulama

[@mindnavigator]

Semoga Allah mengampunkan mereka2 yg telah menfitnah ibnu taimiyyah. Dari tulisannya memang menampakkan kealiman dan faqihnya beliau dalam banyak ilmu, walaupun tak terlepas dari kesilapan. Kesilapannya cuma sedikit berbanding lautan kebenaran yang dia fatwakan

[@whitesnowsmith8051]

Yang mengetahui siapa wali Allah hanyalah Allah sendiri. Mungkin yang kita anggap wali tu memang Wali pada sisi Allah, dan mungkin juga sebaliknya. Kita tak boleh secara mudah menerima seseorang itu wali kerana pemuka-pemuka/ustaz2 salafus soleh mengatakan begitu. Malahan jemaah salafus soleh itu sendiri kita tak tahu duduknya di sisi Allah. Kalau Salafus Soleh mengatakan dan meyakini kelompok mereka yang benar, Ahmadiyah juga mengatakan yang mereka benar.Syiah juga mengatakn mereka benar. Jadi janganlah terlalu yakin dengan keyakinan diri. takut2 ia hanyalah sangkaan semata-mata. Yang Haq itu hanyalah dari Allah dan Hanyalah Allah Yang Maha Haq. Hakiki..

[@rokstar8424]

Aku ni tak lah pandai sangat nak ulas. Tapi al Hafiz Az Zahabi memasukkan Ibnu Taimiyyah dalam kitab nya: Tazkirah al Huffaz. Sebuah kitab` yang menerangkan tentang perilaku orang2 alim dan hebat dalam Islam. Harap yang duk kata kokse kokdang kat Ibnu Taimiyyah tu bertaubat lah.

[@Faiz-faz99]

Sedih kalau dgr kisah dia. Zaman yang kucar kacir. Dialah yang bangkitkn semula sunnah Nabi. Kena ingat jasa dia.

[@gawadfrog2635]

Saya katakan kepada semua orang untuk membaca kitab-kitab Ibn Taimiyah sendiri, kemudian kamu tentukan sendiri sama ada beliau itu sesat atau tidak, buatlah penilaian dengan baik. Saya katakan tidak ada satu imam atau tokoh muktabar yang selamat dari kesilapan kerana sesungguhnya mereka itu tidak makshum Umar RA pernah salah berijithad ketika berhadapan dengan Kaum ar-Riddah lalu dibetulkan oleh Abu Bakr, Muawiyah yang mendapat keutamaan dari Baginda SAW juga pernah salah dalam berijtihad menghadapi fitnah Khawarij Maka berhati-hatilah wahai ikhwah mulut dan ucapan kalian wahai kaum muslimin. "Janganlah kamu mengikuti suatu yang kamu tidak punya pengetahuan tentang-nya"

[@muhdazrie7119]

Gawad Frog betui tu... Semua kehendak Allah jugak... Baik dan buruk....

[@othmanahmad7942]

Kita sebagai orang awan hanya perlu Mengikut Dan berpegang kpd Ulama yg telah diterima Dan ditetapkan olih Pemerentah (mufti).Bukan campor adok amalan mengikut semua mazhab.Ini utk mengelak supaya orang awan Tidak tersesat.Justeru Kita kena jauhi Ajaran yg menyeleweng dari Ustad yg cuba meracuni pemikiran n pegangan umat Islam diMalaysia dgn pandangan Ruwaibidhoh.

[@kirama8345]

Fatwa dlm malaysia pun berlapang dada dalam mazhab..jgn sempitkan fikiran

[@al-faedahi1244]

ULAMA ITU HIDUP BERDASARKAN KE IMANAN !!!

[@SA8757V]

i love so deep hadis sahih...n petson who like that.... ameen...

[@anuara1960]

Ketika saya di India, ada satu org ceritakan ttg Ibnu Taimiyyah ni. Di Assam India ada satu kisah satu org sami Hindu mencabar kekeramatan beliau. Sami ni telah mulakan dan telah ghaib dan kembali membawa satu jenis buah. Tenyata buah tersebut adalah dari satu pokok yg hanya dapat digunung2 sahaja. Kemudian Ibnu Taimiyyah pula ghaib dan kemudian bawa satu buah yg nyata buah ni takda kat dunia ni... Setelah kalah maka si sami ni mencabar untuk kali ke2 pula yaitu masuk kedalam satu tasik dan hempapkan batu besar. Maka IT mulakan dulu dan seketika beliau telah berjaya meluluskan cabaran tersbt dan keluar dari tasik itu. Kemudian sisami ni pulak masuk dan dihempap batu sampai sekrg tak timbul2. Dikatakan kalau sekrg ni sesapa pergi ketempat tersbt di tasik tu dan jika diserukan nama Ibnu Taimiyyah maka air ditasik tu akan berkocak.. Wallahuaklam.

[@ishaqhakim8483]

boleh cross-check fakta dari kisah ini, iaitu cari maklumat tentang perjalanan hidup Ibnu Taimiyah, berapa kali dan berapa lama beliau pernah jejakkan kaki di India.

[@m.a.m.n3444]

Kalau benar pun x guna sesen pun kpd kita cerita ni. Yg ada ada harga kitab2 karangan hasil curahan ilmu dia.

[@MuhammadAhmad-nf3yx]

رحمه الله رحمة واسعة، وغفر الله لنا وله.

[@xjapan6388]

Satu lah Islam Amin2222

[@ummkhadiijahalliybeeriyyah617]

i love hem and doh men es nics

[@ummkhadiijahalliybeeriyyah617]

i love ibnu taimiyah ummkhadiijah barrie

[@mrfaktanoauta4920]

Setakat Yang kita baca, ibnu taymiyyah ni Takde la sesat.. dan banyak buku2 Telah menjawap tuduhan orang Ke Atas ibnu taymiyyah ni.. rasanya Kalau rakyat malaysia ni jenis membaca, semua fitnah ni akan terhenti insyallah.. . rakyat malaysia ni lebih suka terima bulat2 cakap orang lain daripada membaca buku..

[@موسبناشعاري]

👍🇲🇨🙏

[@kadirothman2397]

Jika ingin benar benar berilmu, memahami secara ikhlas, berfikiran terbuka, carikan ilmu dari yg mendukung Ibnu Taimiyah dan dari mereka yg tidak sependapat dgn Ibnu Taimiyah. Contohnya Ibnu Taimiyah mencela Imam Ali. Siapa Ibnu Taimiyah? Siapa pula Imam Ali. Ikut ialah komentar kedua dua pihak. BARULAH KITA DPT MENILAI ANTARA KACA DAN PERMATA. Jgn hina mereka yg tidak sependapat dgn kita. Tinggalkan saja sebagaimana perintah Allah dlm surah Yunus ayat 41 Jgn berpihak kpd sesiapa pun hingga KEBENARAN itu menjadi keutamaan kita. Jika berpihak, hanya akan menampakkan kejahilan kita. Kesombongan kita. Keangkuhan kita. Kesemua itu atas pilihan kita sendiri. Tepuk dada, bertanya laa kpd keimanan dirimu sendiri.

[@awekrockers]

Suami berkata kepada isterinya علي الطلاق (lazim atasku talak). menurut ibnu taimiyah talak tidak jatuh akan tetapi suami dikenakan kafarah sumpah. Padahal tidak ada satu pun Ulama Ahlussunnah yang berpendapat seperti itu.Suami yang menalak isteri di saat haid (mentruasi) tidak jatuh talaknya. Begitu juga talak dalam masa suci dengan catatan telah melakukan hubungan badan.Meninggalkan shalat secara sengaja tidak wajib qadha. Wanita yang sedang mentruasi dibolehkan tawaf di al-bait dan tidak dikenakan kafarah.Talak tiga jatuh satu, Ibnu Taimiyah sebelum mengeluarkan fatwa tersebut, sudah pernah menukil ijmak bahwa talak tiga jatuh tiga.Barang yang diambil dari harta tijarah (perniagaan) itu sudah dipadai untuk zakat meskipun bukan dengan nama zakat.Benda cair yang jatuh bangkai seperti tikus itu tidak bernajis.Orang yang sedang berhadas besar boleh mengerjakan shalat sunat diwaktu malamSyarat yang ditetapkan oleh si wakif (pelaku wakaf) itu tidak dii’tibar. (diterima) jika seseorang mewakaf sesuatu kepada seseorang yang bermazhab Syafi’i maka boleh menyalurkan kepada orang yang bermazhab Hanafi, begitu juga sebaliknya.Menyalahi ijmak tidak kufur dan tidak fasik.Zat Allah tersusun dari berbagai juzu’ (bahagian) dan zat Allah berhajat kepada beberapa bahagian tersebut seperti berhajatnys kull kepada juz’i.Al-Qur'an baharu pada zat Allah.Alam qadim dengan satu nok (bahagian)Allah berjisim (bertubuh), berjihat (ada arah), berpindah-pindah.Neraka fana. Nabi Muhammad Saw tidak ada kehormatan dan tidak boleh tawassul dengannya.Para Nabiyullah tidak maksum (boleh salah).Musafir untuk menziarahi makam Nabi SAW merupakan maksiat dan tidak boleh mengqashar shalat.Kitab taurat dan injil tidak diganti lafadnya akan tetapi yang diganti hanya maknanya.

[@giuseppedavid2174]

awat ustaz tak sentuh bab aqdah yg slalu ditimbulkan? dlm bab furu memg sudah maklum tiada masalah.

[@fitriismail5179]

giuseppe david dah aqidah pun, furu' aqidah. done.

[@aerohopper99]

Ulama tasauf yg benar....

[@joharihassan9069]

Mohd Hairee Mhd Narawi sedap

[@hussinabdulrahman6869]

taymiyyah is shiea rafidhi He teach tauhid three

[@ayahkampong1899]

trbaik maulana Asri....Ali bidaah Ming benci in ny Taimiyyah tpi sngat taksub dgn ulamak " Sufi" geng yahanana ...n ulamak sesat Syiah

[@zainudin0210]

ustaz ni klu beckp ilmunya seakan2 sama mcm ustaz azhar....ustaz xnk citer tentang kesalahan sbb ustaz takut dia akan dibicara di depan Allah...ape hujah kau mengatakan sesat...ulama2 dlu yg ckp ade problem tu,itu bia ulama itu berhujah...tu jew...bkn payah pon

[@othmanahmad7942]

Fahaman Wahabiah..apa itu Bid'ah..adakah Semua yg Tidak dilakukan Nabi SAW it Bid'ah..???

[@ชื่อนามสกุล-พ6ฌ]

Masalah ngo pegikot ibnutaimiyah ni diofatwa mazab lain sesat bid ah

[@ชื่อนามสกุล-พ6ฌ]

T.kasih ustaz ustaz bagi jalan yang terang betol ustaz kata x payoh memburuh ullama2 Buat yang kito dapad Dan amal kan illmu Insha alloh

[@fairuz3579]

@@ชื่อนามสกุล-พ6ฌ tulah masalah pengikut2. Terlampau taksub dgn org/ pemimpin. Padahal Islam ajar xmentabsubkan seseorg sbb nanti blh jadi mcm kristian.

[@Smokebecauls23778]

Kalangan ustas yg selalu mendiskreditkan Ibn Taimiyyah ya cuma ingin numpang tenar ya kan

[@whitesnowsmith8051]

Kenapa ustaz tak ceritakan mengapaIbnu Taimiyyah dikatakan sesat. Tak adil juga kalau perkara ini disembunyikan.Betukah Ibnu Taimiyyah ini berfaham MUJASIMAH yang dikatakan bertentangan dengan Islam. Eloknya perkara ini diketengahkan.

[@nikonian86]

pergi i'rab surah al fatihah sana.Entah faham ke tidak mujassimah tu apa.pom2

[@angkabot]

PANDANGAN ULAMA AHLU SUNNAH TENTANG IBNU TAIMIYAH Bismillahirrahmanirrahim Allahumma sholi ala Muhammad wa Aali muhammad Kerancuan berfikir Ibnu taimiyah bahkan oleh kalangan sunni sendiri ditolak. Apalagi Aqidah Ibnu taimiyah yang menganut paham mujasimah, musyabihah, rukyat dan hasyawiyah ordo kuno yang menganut paham Yahudi yang sekarang juga di anut kelompok sunni wahabbi. Diantara ulama yang menolak Ibnu taimiyah adalah sbb : 1. Al Hafizh Ibnu Hajar (W 852 H) menukil dalam kitab ad-Durar al Kaminah juz I, hlm. 154-155 bahwa para ulama menyebut Ibnu Taimiyah dengan tiga sebutan: Mujassim, Zindiq, Munafiq. 2. Ibnu Hajar menyatakan; Ibnu Taimiyah menyalahkan sayyidina ‘Umar ibn al Khaththab , “dia menyatakan tentang sayyidina Abu Bakr ash-Shiddiq bahwa beliau masuk Islam di saat tua renta dan tidak menyadari betul apa yang beliau katakan (layaknya seorang pikun). Sayyidina Utsman ibn ‘Affan, masih kata Ibnu Taimiyah- mencintai dan gandrung harta dunia (materialis) dan sayyidina ‘Ali ibn Abi Thalib menurutnya- salah dan menyalahi nash al-Qur’an dalam 17 permasalahan, ‘Ali menurut Ibnu Taimiyah tidak pernah mendapat pertolongan dari Allah ke manapun beliau pergi, dia sangat gandrung dan haus akan kekuasaan dan dia masuk Islam di waktu kecil padahal anak kecil itu Islamnya tidak sah”. 3. Ibnu Hajar al Haytami (W 974 H) dalam karyanya Hasyiyah al Idlah fi Manasik al Hajj Wa al ‘Umrah li an-Nawawi, hlm. 214 menyatakan tentangpendapat Ibnu Taimiyah yang mengingkari kesunnahan safar (perjalanan) untuk ziarah ke makam Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam: “Janganlah tertipu dengan pengingkaran Ibnu Taimiyah terhadap kesunnahan ziarah ke makam Rasulullah,karena sesungguhnya ia adalah seorang hamba yang disesatkan oleh Allah seperti dikatakan oleh al ‘Izz ibn Jama’ah. At-Taqiyy as-Subki dengan panjang lebar juga telah membantahnya dalam sebuah tulisan tersendiri. Perkataan Ibnu Taimiyah yang berisi celaan dan penghinaan terhadap Rasulullah Muhammad ini tidaklah aneh karena dia bahkan telah mencaci Allah, Maha Suci Allah dari perkataan orang-orang kafir dan atheis. Ibnu Taimiyah menisbatkan hal-hal yang tidak layak bagi Allah, ia menyatakan Allah memiliki arah, tangan, kaki, mata (yang merupakan anggota badan) dan hal-hal buruk yang lain. Karenanya, Demi Allah ia telah dikafirkan oleh banyak para ulama, semoga Allah memperlakukannya dengan kedilan-Nya dan tidak menolong pengikutnya yang mendukung dusta-dusta yang dilakukan Ibnu Taimiyah terhadap Syari’at Allah yang mulia ini”. 4. Pengarang kitab Kifayatul Akhyar SyekhTaqiyy ad-Din al Hushni (W 829 H), setelah menuturkan bahwa para ulama dari empat madzhab menyatakan Ibnu Taimiyah sesat, dalam kitabnya Daf’u Syubah Man Syabbaha Wa tamarrada beliau menyatakan: “Maka dengan demikian, kekufuran Ibnu Taimiyah adalah hal yang disepakati oleh para ulama”. Adz-Dzahabi (Mantan murid Ibnu Taimiyah) dalam risalahnya Bayan Zaghal al Ilmi wa ath-Thalab, hlm 17 berkata tentang Ibnu Taimiyah: ”Saya sudah lelah mengamati dan menimbang sepak terjangnya (Ibnu Taimiyah), hingga saya merasa bosan setelah bertahun-tahun menelitinya. Hasil yang saya peroleh; ternyata bahwa penyebab tidak sejajarnya Ibnu Taimiyah dengan ulama Syam dan Mesir serta ia dibenci, dihina, didustakan dan dikafirkan oleh penduduk Syam dan Mesir adalah karena ia sombong, terlena oleh diri dan hawa nafsunya (‘ujub), sangat haus dan gandrung untuk mengepalai dan memimpin para ulama dan sering melecehkan para ulama besar. “ 5. Adz-Dzahabi melanjutkan: “Sesungguhnya apa yang telah menimpa Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya, hanyalah sebagian dari resiko yang harus mereka peroleh, janganlah pembaca ragukan hal ini”. Risalah adz-Dzahabi ini memang benar adanya dan ditulis oleh adz-Dzahabi karena al Hafizh as-Sakhawi (W 902 H) menukil perkataan adz-Dzahabi ini dalam bukunya al I’lan bi at- Taubikh, hlm. 77. 6. Al Hafizh Abu Sa’id al ‘Ala-i (W 761 H) yang semasa dengan Ibnu Taimiyah juga mencelanya. Abu Hayyan al Andalusi (W 745 H) juga melakukan hal yang sama, sejak membaca pernyataan Ibnu Taimiyah dalam Kitab al ’Arsy yang berbunyi: “Sesungguhnya Allah duduk di atas Kursi dan telah menyisakan tempat kosong di Kursi itu untuk mendudukkan Nabi Muhammad shallallahu ‘alayhi wasallam bersama-Nya”, beliau melaknat Ibnu Taimiyah. Abu Hayyan mengatakan: “Saya melihat sendiri hal itu dalam bukunya dan saya tahu betul tulisan tangannya”. Semua ini dituturkan oleh Imam Abu Hayyan al Andalusi dalam tafsirnya yang berjudul an-Nahr al Maadd min al Bahr al Muhith. Ibnu Taimiyah juga menuturkan keyakinannya bahwa Allah duduk di atas ‘Arsy dalam beberapa kitabnya: 7. Majmu’ al Fatawa, juz IV, hlm. 374, Syarh Hadits an-Nuzul, hlm. 66, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah, juz I , hlm. 262. Keyakinan seperti ini jelas merupakan kekufuran. Termasuk kekufuran Tasybih; yakni menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya Sebagaimana dijelaskan oleh para ulama Ahlussunnah. Ini juga merupakan bukti bahwa pernyataan Ibnu Taimiyah Mutanaaqidl (Pernyataannya sering bertentangan antara satu dengan yang lain). Bagaimana ia mengatakan -suatu saat- bahwa Allah duduk di atas ‘Arsy dan -di saat yang lain- mengatakan Allah duduk di atas Kursi ?!, padahal kursi itu jauh sangat kecil di banding ‘Arsy. Setelah semua yang dikemukakan ini, tentunya tidaklah pantas, terutama bagi orang yang mempunyai pengikut untuk memuji Ibnu Taimiyah karena jika ini dilakukan maka orang-orang tersebut akan mengikutinya, dan dari sini akan muncul bahaya yang sangat besar. Karena Ibnu Taimiyah adalah penyebab kasus pengkafiran terhadap orang yang ber-tawassul, beristighatsah dengan Rasulullah dan para Nabi, pengkafiran terhadap orang yang berziarah ke makam Rasulullah, para Nabi serta para Wali untuk ber-tabarruk. Padahal pengkafiran seperti ini belum pernah terjadi sebelum kemunculan Ibnu Taimiyah. Sementara itu, sekarang ini para pengikut Ibnu Taimiyah juga mengkafirkan orang-orang yang ber-tawassul dan ber-istighatsah dengan para nabi dan orang-orang yang Saleh, bahkan mereka menamakan Syekh ‘Alawi ibn Abbas al Maliki dengan nama Thaghut Bab as-Salam (ini artinya mereka mengkafirkan Sayyid ‘Alawi), karena beliau -semoga Allah merahmatinya-mengajar di sana, di Bab as-Salam, al Masjid al Haram, PARA ULAMA, AHLI FIQH DAN PARA QADHI YANG MEMBANTAH IBNU TAIMIYAH Berikut adalah nama-nama para ulama yang semasa dengan Ibnu Taimiyah (W 728 H) dan berdebat dengannya atau yang hidup setelahnya dan membantah serta menyerang pendapat-pendapatnya. Mereka adalah para ulama dari empat madzhab; Syafi’i, Hanafi, Maliki dan Hanbali : 1. Al Qadli al Mufassir Badr ad-din Muhammad bn Ibrahim ibn Jama’ah asy-Syafi’i (W 733H). 2. Al Qadli Muhammad ibn al Hariri al Anshari a Hanafi. 3. Al Qadli Muhammad ibn Abu Bakar al Maliki 4. Al Qadli Ahmad ibn ‘Umar al Maqdisi al Hanbali Dengan fatwa empat Qadli (hakim) dari empat madzhab ini, Ibnu Taimiyah dipenjarapada tahun 762 H. Peristiwa ini diuraikan dalam ‘Uyun at-Tawarikh karya Ibnu Syakir al Kutubi, Najm al Muhtadi wa Rajm al Mu’tadikarya Ibn al Mu’allim al Qurasyi. 5. Syekh Shalih ibn Abdillah al Batha-ihi, pimpinan para ulama di Munaybi’ ar-Rifa’i, kemudian menetap di Damaskus dan wafattahun 707 H. Beliau adalah salah seorang yang menolak pendapat Ibnu Taimiyah dan membantahnya seperti dijelaskan oleh, Ahmad al-Witri dalam karyanya Raudlah an- Nazhirin wa Khulashah Manaqib ash-Shalihin. Al Hafizh Ibnu Hajar al ‘Asqalani juga menuturkan biografi Syekh Shalih ini dalam ad-Durar al Kaminah. 6. Syekh Kamal ad-Din Muhammad ibn Abu al Hasan Ali as-Siraj ar-Rifa’i al Qurasyi dalamTuffah al Arwah wa Fattah al Arbah. Beliau ini semasa dengan Ibnu Taimiyah . 7. Qadli al Qudlah (Hakim Agung) di Mesir; Ahmad ibn Ibrahim as-Surrruji al Hanafi (W710 H) dalam I’tiraadlat ‘Ala Ibn Taimiyah fi ‘Ilm al Kalam. 8. Qadli al Qudlah (Hakim Agung) madzhab Maliki di Mesir; Ali ibn Makhluf (W 718 H). Beliau berkata: “Ibnu Taimiyah berkeyakinanTajsim. Dalam madzhab kami, orang yang meyakini ini telah kafir dan wajib dibunuh”. 9. Asy-Syekh al Faqih Ali ibn Ya’qub al Bakri (W724 H). Ketika Ibnu Taimiyah datang ke Mesir beliau mendatanginya dan mengingkari pendapat-pendapatnya . 10. Al Faqih Syams ad-Din Muhammad ibn ‘Adlan asy-Syafi’i (W 749 H). Beliau mengatakan: “Ibnu Taimiyah berkata; Allah di atas ‘Arsy dengan keberadaan di atas yang sebenarnya, Allah berbicara (berfirman) dengan huruf dan suara”. 11. Al Hafizh al Mujtahid Taqiyy ad-Din as-Subki (W 756 H) dalam berapa karyanya: - Al I’tibar Bi Baqa al Jannah Wa an-Nar- Ad-Durrah al Mudliyyah Fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah- Syifa as-Saqam fi Ziyarah Khairi al Anam- An-Nazhar al Muhaqqaq fi al Halif Bi ath-Thalaq al Mu’allaq- Naqd al Ijtima’ Wa al Iftiraq fi Masa-il alAyman wa ath-Thalaq- at-Tahqiq fi Mas-alah at Ta’liq- Raf’ asy-Syiqaq ‘An Mas-alah ath-Thalaq. 12. Al Muhaddits al Mufassir al Ushuli al Faqih Muhammad ibn ‘Umar ibn Makki, yang lebih dikenal dengan Ibn al Murahhil asy-Syafi’i (W716 H) beliau membantah dan menyerang Ibnu Taimiyah. 13. Al Hafizh Abu Sa’id Shalah ad-Din al ‘Ala-i (W. 761 H). Beliau mencela Ibnu Taimiyah seperti dijelaskan dalam:- Dzakha-ir al Qashr fi Tarajim Nubala al ‘Ashr, hlm .32-33, buah karya Ibnu Thulun.- Ahadits Ziyarah Qabr an-Nabi Shallallahu ‘alayhi wasallam. 14. Qadli al Qudlah (Hakim Agung) di al Madinah al Munawwarah; Abu Abdillah Muhammad ibn Musallam ibn Malik ash-Shalihi al Hanbali (W 762 H). 15. Syekh Ahmad ibn Yahya al Kullabi al Halabi yang lebih dikenal dengan Ibn Jahbal (W 733 H). Beliau semasa dengan Ibnu Taimiyah dan menulis sebuah risalah untuk membantahnya, berjudul Risalah fi Nafyi al Jihah, yakni menafikan Jihah (arah) bagi Allah. 16. Al Qadli Kamal ad-Din ibn az-Zumallakani (W 727 H). Beliau mendebat Ibnu Taimiyah dan menyerangnya dengan menulis dua risalah bantahan tentang masalah talak dan ziarah ke makam Rasulullah. 17. Al Qadli Kamal Shafiyy ad-Din al Hindi (W715 H), beliau mendebat Ibnu Taimiyah. 18. Al Faqih al Muhaddits ‘Ali ibn Muhammad al Bajiyy asy-Syafi’i (W 714 H). Beliau mendebat Ibnu Taimiyah dalam empat belas majelis dan berhasil membungkamnya. 19. Al Mu-arrikh al Faqih al Mutakallim al Fakhr Ibn al Mu’allim al Qurasyi (W 725 H) dalam karyanya Najm al Muhtadi wa Rajm al Mu’tadi. 20. Al Faqih Muhammad ibn ‘Ali ibn ‘Ali al Mazini ad-Dahhan ad-Dimasyqi (W 721 H) dalam dua risalahnya:- Risalah fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah fi Masalahath-Thalaq.- Risalah fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah fi Masalah az-Ziyarah. 21. Al Faqih Abu al Qasim Ahmad ibn Muhammad asy-Syirazi (W 733 H) dalam karyanya Risalah fi ar-Radd ‘Ala ibn Taimiyah. 22. Al Faqih al Muhaddits Jalal ad-Din Muhammad al Qazwini asy-Syafi’i (W 739 H) 23. Surat keputusan resmi yang dikeluarkan oleh Sultan Ibnu Qalawun (W 741 H) untuk memenjarakannya. 24. Al Hafizh adz-Dzahabi (W 748 H). Ia semasa dengan Ibnu Taimiyah dan membantahnya dalam dua risalahnya : - Bayan Zaghal al ‘Ilm wa ath-Thalab. - An-Nashihah adz-Dzahabiyyah 25. Al Mufassir Abu Hayyan al Andalusi (W 745 H) dalam Tafsirnya: An-Nahr al Maadd Min al Bahr al Muhith. 26. Syekh ‘Afif ad-Din Abdullah ibn As’ad al Yafi’i al Yamani al Makki (W 768 H). 28. Al Faqih Taj ad-Din as-Subki (W 771 H) dalam karyanya Thabaqat asy-Syafi’iyyah alKubra. 29. Al Muarrikh Ibnu Syakir al Kutubi (W 764H); murid Ibnu Taimiyah dalam karyanya :‘Uyun at-Tawarikh. 30. Syekh ‘Umar ibn Abu al Yaman al Lakhami al Fakihi al Maliki (W 734 H) dalam at-Tuhfah al Mukhtarah Fi ar-Radd ‘Ala Munkir az-Ziyarah. 31. Al Qadli Muhammad as-Sa’di al Mishri al Akhna-i (W 750 H) dalam al Maqalah al Mardhiyyah fi ar-Radd ‘Ala Man Yunkir az- Ziyarah al-Muhammadiyyah. Buku ini dicetak dalam satu rangkaian dengan Al-Barahin as- Sathi’ah karya Al ’Azami. 32. Syekh Isa az-Zawawi al Maliki (W 743 H) dalam Risalah fi Mas-alah ath- Thalaq 33. Syekh Ahmad ibn Utsman at-Turkamani al- Juzajani al Hanafi (W 744 H) dalam al Abhatsal Jaliyyah fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah. 34. Al Hafizh Abd ar-Rahman ibn Ahmad, yang terkenal dengan Ibnu Rajab al Hanbali (W 795 H) dalam : Bayan Musykil al Ahadits al Waridah fi Anna ath-Thalaq ats-Tsalats Wahidah. 35. Al Hafizh Ibnu Hajar al ‘Asqalani (W 852 H) dalam beberapa karyanya: - Ad-Durar al Kaminah fi A’yan al Mi-ah ats-Tsaminah - Lisan al Mizan - Fath al Bari Syarh Shahih al Bukhari - Al Isyarah Bi Thuruq Hadits az-Ziyarah 36. Al Hafizh Waliyy ad-Din al ‘Iraqi (W 826 H) dalam al Ajwibah al Mardliyyah fi ar-Radd ‘Ala al As-ilah al Makkiyyah. 37. Al Faqih al Mu-arrikh Ibn Qadli Syuhbah asy- Syafi’i (W 851 H) dalam Tarikh Ibn Qadli Syuhbah . 38. Al Faqih Abu Bakr al Hushni (W 829 H) dalam Karyanya Daf’u Syubah Man Syabbaha Wa Tamarrada Wa Nasaba Dzalika Ila al Imam Ahmad. 39. Pimpinan para ulama seluruh Afrika, Abu Abdillah ibn ‘Arafah at-Tunisi al Maliki (W 803 H). 40. Al ‘Allamah ‘Ala ad-Din al Bukhari al Hanafi (W 841 H). Beliau mengkafirkan Ibnu Taimiyah dan orang yang menyebutnya Syekh al Islam: 1. Artinya orang yang menyebutnya dengan julukan Syekh al Islam, sementara ia tahu perkataan dan pendapat-pendapat kufurnya. Hal ini dituturkan oleh Al Hafizh as-Sakhawi dalam Adl-Dlau Al Lami’. 41. Syekh Muhammad ibn Ahmad Hamid ad-Din al Farghani ad-Dimasyqi al Hanafi (W867 H) dalam risalahnya Ar-Radd ‘Ala Ibnu 42. Syekh Ahmad Zurruq al Fasi al Maliki (W899 H) dalam Syarh Hizb al Bahr. 43. Al Hafizh as-Sakhawi (W 902 H) dalam Al I’lan Bi at-Taubikh liman Dzamma at-Tarikh. 44. Ahmad ibn Muhammad Yang dikenal dengan Ibnu Abd as-Salam al Mishri (W 931 H) dalam al Qaul an-Nashir fi Raddi Khabath ‘Ali ibn Nashir. 45. Al ‘Alim Ahmad ibn Muhammad al Khawarizmi ad-Dimasyqi yang dikenal dengan Ibnu Qira (W 968 H), beliau mencela Ibnu Taimiyah. 46. al Bayyadli al Hanafi (W 1098 H) dalam Isyarat al Maram Min ‘Ibarat al Imam. 47. Syekh Ahmad ibn Muhammad al Witri (W 980 H) dalam Raudlah an- Nazhirin WaKhulashah Manaqib ash- Shalihin. 48. Syekh Ibnu Hajar al Haytami (W 974 H)dalam karya-karyanya; - Al Fatawi al Haditsiyyah - Al Jawhar al Munazhzham fi Ziyarah al Qabr alMu’azhzham - Hasyiyah al Idhah fi Manasik al Hajj Sekian, terima kasih semoga posting ini bermanafaat Wallahu a’lam bisshawab

[@whitesnowsmith8051]

idham fikri Yang Berilmu hanyalah Allah. Apalah yang ada diri kita ini Faham, tidak faham, Bijak, Bodoh, Cantik, Hodoh, Kuat, Lemah dan lain-lain Sifat makhluk itu adalah dengan kehendak Allah dan Ketentuan Allah sendir. Siapa yang mampu melampauinya. Moga-moga Allah memberi petunjukNya kepada hambaNya yang Jahil ini dan mungkin susah nak faham dalam sesuatu perkara. Allahu Akbar Maha Suci Engkau. Aku hanyalah insan yang KERDIL

[@nikonian86]

dah tu diri sendiri tu dah faham sangat ke..

[@angkabot]

PANDANGAN ULAMA AHLU SUNNAH TENTANG IBNU TAIMIYAH Bismillahirrahmanirrahim Allahumma sholi ala Muhammad wa Aali muhammad Kerancuan berfikir Ibnu taimiyah bahkan oleh kalangan sunni sendiri ditolak. Apalagi Aqidah Ibnu taimiyah yang menganut paham mujasimah, musyabihah, rukyat dan hasyawiyah ordo kuno yang menganut paham Yahudi yang sekarang juga di anut kelompok sunni wahabbi. Diantara ulama yang menolak Ibnu taimiyah adalah sbb : 1. Al Hafizh Ibnu Hajar (W 852 H) menukil dalam kitab ad-Durar al Kaminah juz I, hlm. 154-155 bahwa para ulama menyebut Ibnu Taimiyah dengan tiga sebutan: Mujassim, Zindiq, Munafiq. 2. Ibnu Hajar menyatakan; Ibnu Taimiyah menyalahkan sayyidina ‘Umar ibn al Khaththab , “dia menyatakan tentang sayyidina Abu Bakr ash-Shiddiq bahwa beliau masuk Islam di saat tua renta dan tidak menyadari betul apa yang beliau katakan (layaknya seorang pikun). Sayyidina Utsman ibn ‘Affan, masih kata Ibnu Taimiyah- mencintai dan gandrung harta dunia (materialis) dan sayyidina ‘Ali ibn Abi Thalib menurutnya- salah dan menyalahi nash al-Qur’an dalam 17 permasalahan, ‘Ali menurut Ibnu Taimiyah tidak pernah mendapat pertolongan dari Allah ke manapun beliau pergi, dia sangat gandrung dan haus akan kekuasaan dan dia masuk Islam di waktu kecil padahal anak kecil itu Islamnya tidak sah”. 3. Ibnu Hajar al Haytami (W 974 H) dalam karyanya Hasyiyah al Idlah fi Manasik al Hajj Wa al ‘Umrah li an-Nawawi, hlm. 214 menyatakan tentangpendapat Ibnu Taimiyah yang mengingkari kesunnahan safar (perjalanan) untuk ziarah ke makam Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam: “Janganlah tertipu dengan pengingkaran Ibnu Taimiyah terhadap kesunnahan ziarah ke makam Rasulullah,karena sesungguhnya ia adalah seorang hamba yang disesatkan oleh Allah seperti dikatakan oleh al ‘Izz ibn Jama’ah. At-Taqiyy as-Subki dengan panjang lebar juga telah membantahnya dalam sebuah tulisan tersendiri. Perkataan Ibnu Taimiyah yang berisi celaan dan penghinaan terhadap Rasulullah Muhammad ini tidaklah aneh karena dia bahkan telah mencaci Allah, Maha Suci Allah dari perkataan orang-orang kafir dan atheis. Ibnu Taimiyah menisbatkan hal-hal yang tidak layak bagi Allah, ia menyatakan Allah memiliki arah, tangan, kaki, mata (yang merupakan anggota badan) dan hal-hal buruk yang lain. Karenanya, Demi Allah ia telah dikafirkan oleh banyak para ulama, semoga Allah memperlakukannya dengan kedilan-Nya dan tidak menolong pengikutnya yang mendukung dusta-dusta yang dilakukan Ibnu Taimiyah terhadap Syari’at Allah yang mulia ini”. 4. Pengarang kitab Kifayatul Akhyar SyekhTaqiyy ad-Din al Hushni (W 829 H), setelah menuturkan bahwa para ulama dari empat madzhab menyatakan Ibnu Taimiyah sesat, dalam kitabnya Daf’u Syubah Man Syabbaha Wa tamarrada beliau menyatakan: “Maka dengan demikian, kekufuran Ibnu Taimiyah adalah hal yang disepakati oleh para ulama”. Adz-Dzahabi (Mantan murid Ibnu Taimiyah) dalam risalahnya Bayan Zaghal al Ilmi wa ath-Thalab, hlm 17 berkata tentang Ibnu Taimiyah: ”Saya sudah lelah mengamati dan menimbang sepak terjangnya (Ibnu Taimiyah), hingga saya merasa bosan setelah bertahun-tahun menelitinya. Hasil yang saya peroleh; ternyata bahwa penyebab tidak sejajarnya Ibnu Taimiyah dengan ulama Syam dan Mesir serta ia dibenci, dihina, didustakan dan dikafirkan oleh penduduk Syam dan Mesir adalah karena ia sombong, terlena oleh diri dan hawa nafsunya (‘ujub), sangat haus dan gandrung untuk mengepalai dan memimpin para ulama dan sering melecehkan para ulama besar. “ 5. Adz-Dzahabi melanjutkan: “Sesungguhnya apa yang telah menimpa Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya, hanyalah sebagian dari resiko yang harus mereka peroleh, janganlah pembaca ragukan hal ini”. Risalah adz-Dzahabi ini memang benar adanya dan ditulis oleh adz-Dzahabi karena al Hafizh as-Sakhawi (W 902 H) menukil perkataan adz-Dzahabi ini dalam bukunya al I’lan bi at- Taubikh, hlm. 77. 6. Al Hafizh Abu Sa’id al ‘Ala-i (W 761 H) yang semasa dengan Ibnu Taimiyah juga mencelanya. Abu Hayyan al Andalusi (W 745 H) juga melakukan hal yang sama, sejak membaca pernyataan Ibnu Taimiyah dalam Kitab al ’Arsy yang berbunyi: “Sesungguhnya Allah duduk di atas Kursi dan telah menyisakan tempat kosong di Kursi itu untuk mendudukkan Nabi Muhammad shallallahu ‘alayhi wasallam bersama-Nya”, beliau melaknat Ibnu Taimiyah. Abu Hayyan mengatakan: “Saya melihat sendiri hal itu dalam bukunya dan saya tahu betul tulisan tangannya”. Semua ini dituturkan oleh Imam Abu Hayyan al Andalusi dalam tafsirnya yang berjudul an-Nahr al Maadd min al Bahr al Muhith. Ibnu Taimiyah juga menuturkan keyakinannya bahwa Allah duduk di atas ‘Arsy dalam beberapa kitabnya: 7. Majmu’ al Fatawa, juz IV, hlm. 374, Syarh Hadits an-Nuzul, hlm. 66, Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyyah, juz I , hlm. 262. Keyakinan seperti ini jelas merupakan kekufuran. Termasuk kekufuran Tasybih; yakni menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya Sebagaimana dijelaskan oleh para ulama Ahlussunnah. Ini juga merupakan bukti bahwa pernyataan Ibnu Taimiyah Mutanaaqidl (Pernyataannya sering bertentangan antara satu dengan yang lain). Bagaimana ia mengatakan -suatu saat- bahwa Allah duduk di atas ‘Arsy dan -di saat yang lain- mengatakan Allah duduk di atas Kursi ?!, padahal kursi itu jauh sangat kecil di banding ‘Arsy. Setelah semua yang dikemukakan ini, tentunya tidaklah pantas, terutama bagi orang yang mempunyai pengikut untuk memuji Ibnu Taimiyah karena jika ini dilakukan maka orang-orang tersebut akan mengikutinya, dan dari sini akan muncul bahaya yang sangat besar. Karena Ibnu Taimiyah adalah penyebab kasus pengkafiran terhadap orang yang ber-tawassul, beristighatsah dengan Rasulullah dan para Nabi, pengkafiran terhadap orang yang berziarah ke makam Rasulullah, para Nabi serta para Wali untuk ber-tabarruk. Padahal pengkafiran seperti ini belum pernah terjadi sebelum kemunculan Ibnu Taimiyah. Sementara itu, sekarang ini para pengikut Ibnu Taimiyah juga mengkafirkan orang-orang yang ber-tawassul dan ber-istighatsah dengan para nabi dan orang-orang yang Saleh, bahkan mereka menamakan Syekh ‘Alawi ibn Abbas al Maliki dengan nama Thaghut Bab as-Salam (ini artinya mereka mengkafirkan Sayyid ‘Alawi), karena beliau -semoga Allah merahmatinya-mengajar di sana, di Bab as-Salam, al Masjid al Haram, PARA ULAMA, AHLI FIQH DAN PARA QADHI YANG MEMBANTAH IBNU TAIMIYAH Berikut adalah nama-nama para ulama yang semasa dengan Ibnu Taimiyah (W 728 H) dan berdebat dengannya atau yang hidup setelahnya dan membantah serta menyerang pendapat-pendapatnya. Mereka adalah para ulama dari empat madzhab; Syafi’i, Hanafi, Maliki dan Hanbali : 1. Al Qadli al Mufassir Badr ad-din Muhammad bn Ibrahim ibn Jama’ah asy-Syafi’i (W 733H). 2. Al Qadli Muhammad ibn al Hariri al Anshari a Hanafi. 3. Al Qadli Muhammad ibn Abu Bakar al Maliki 4. Al Qadli Ahmad ibn ‘Umar al Maqdisi al Hanbali Dengan fatwa empat Qadli (hakim) dari empat madzhab ini, Ibnu Taimiyah dipenjarapada tahun 762 H. Peristiwa ini diuraikan dalam ‘Uyun at-Tawarikh karya Ibnu Syakir al Kutubi, Najm al Muhtadi wa Rajm al Mu’tadikarya Ibn al Mu’allim al Qurasyi. 5. Syekh Shalih ibn Abdillah al Batha-ihi, pimpinan para ulama di Munaybi’ ar-Rifa’i, kemudian menetap di Damaskus dan wafattahun 707 H. Beliau adalah salah seorang yang menolak pendapat Ibnu Taimiyah dan membantahnya seperti dijelaskan oleh, Ahmad al-Witri dalam karyanya Raudlah an- Nazhirin wa Khulashah Manaqib ash-Shalihin. Al Hafizh Ibnu Hajar al ‘Asqalani juga menuturkan biografi Syekh Shalih ini dalam ad-Durar al Kaminah. 6. Syekh Kamal ad-Din Muhammad ibn Abu al Hasan Ali as-Siraj ar-Rifa’i al Qurasyi dalamTuffah al Arwah wa Fattah al Arbah. Beliau ini semasa dengan Ibnu Taimiyah . 7. Qadli al Qudlah (Hakim Agung) di Mesir; Ahmad ibn Ibrahim as-Surrruji al Hanafi (W710 H) dalam I’tiraadlat ‘Ala Ibn Taimiyah fi ‘Ilm al Kalam. 8. Qadli al Qudlah (Hakim Agung) madzhab Maliki di Mesir; Ali ibn Makhluf (W 718 H). Beliau berkata: “Ibnu Taimiyah berkeyakinanTajsim. Dalam madzhab kami, orang yang meyakini ini telah kafir dan wajib dibunuh”. 9. Asy-Syekh al Faqih Ali ibn Ya’qub al Bakri (W724 H). Ketika Ibnu Taimiyah datang ke Mesir beliau mendatanginya dan mengingkari pendapat-pendapatnya . 10. Al Faqih Syams ad-Din Muhammad ibn ‘Adlan asy-Syafi’i (W 749 H). Beliau mengatakan: “Ibnu Taimiyah berkata; Allah di atas ‘Arsy dengan keberadaan di atas yang sebenarnya, Allah berbicara (berfirman) dengan huruf dan suara”. 11. Al Hafizh al Mujtahid Taqiyy ad-Din as-Subki (W 756 H) dalam berapa karyanya: - Al I’tibar Bi Baqa al Jannah Wa an-Nar- Ad-Durrah al Mudliyyah Fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah- Syifa as-Saqam fi Ziyarah Khairi al Anam- An-Nazhar al Muhaqqaq fi al Halif Bi ath-Thalaq al Mu’allaq- Naqd al Ijtima’ Wa al Iftiraq fi Masa-il alAyman wa ath-Thalaq- at-Tahqiq fi Mas-alah at Ta’liq- Raf’ asy-Syiqaq ‘An Mas-alah ath-Thalaq. 12. Al Muhaddits al Mufassir al Ushuli al Faqih Muhammad ibn ‘Umar ibn Makki, yang lebih dikenal dengan Ibn al Murahhil asy-Syafi’i (W716 H) beliau membantah dan menyerang Ibnu Taimiyah. 13. Al Hafizh Abu Sa’id Shalah ad-Din al ‘Ala-i (W. 761 H). Beliau mencela Ibnu Taimiyah seperti dijelaskan dalam:- Dzakha-ir al Qashr fi Tarajim Nubala al ‘Ashr, hlm .32-33, buah karya Ibnu Thulun.- Ahadits Ziyarah Qabr an-Nabi Shallallahu ‘alayhi wasallam. 14. Qadli al Qudlah (Hakim Agung) di al Madinah al Munawwarah; Abu Abdillah Muhammad ibn Musallam ibn Malik ash-Shalihi al Hanbali (W 762 H). 15. Syekh Ahmad ibn Yahya al Kullabi al Halabi yang lebih dikenal dengan Ibn Jahbal (W 733 H). Beliau semasa dengan Ibnu Taimiyah dan menulis sebuah risalah untuk membantahnya, berjudul Risalah fi Nafyi al Jihah, yakni menafikan Jihah (arah) bagi Allah. 16. Al Qadli Kamal ad-Din ibn az-Zumallakani (W 727 H). Beliau mendebat Ibnu Taimiyah dan menyerangnya dengan menulis dua risalah bantahan tentang masalah talak dan ziarah ke makam Rasulullah. 17. Al Qadli Kamal Shafiyy ad-Din al Hindi (W715 H), beliau mendebat Ibnu Taimiyah. 18. Al Faqih al Muhaddits ‘Ali ibn Muhammad al Bajiyy asy-Syafi’i (W 714 H). Beliau mendebat Ibnu Taimiyah dalam empat belas majelis dan berhasil membungkamnya. 19. Al Mu-arrikh al Faqih al Mutakallim al Fakhr Ibn al Mu’allim al Qurasyi (W 725 H) dalam karyanya Najm al Muhtadi wa Rajm al Mu’tadi. 20. Al Faqih Muhammad ibn ‘Ali ibn ‘Ali al Mazini ad-Dahhan ad-Dimasyqi (W 721 H) dalam dua risalahnya:- Risalah fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah fi Masalahath-Thalaq.- Risalah fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah fi Masalah az-Ziyarah. 21. Al Faqih Abu al Qasim Ahmad ibn Muhammad asy-Syirazi (W 733 H) dalam karyanya Risalah fi ar-Radd ‘Ala ibn Taimiyah. 22. Al Faqih al Muhaddits Jalal ad-Din Muhammad al Qazwini asy-Syafi’i (W 739 H) 23. Surat keputusan resmi yang dikeluarkan oleh Sultan Ibnu Qalawun (W 741 H) untuk memenjarakannya. 24. Al Hafizh adz-Dzahabi (W 748 H). Ia semasa dengan Ibnu Taimiyah dan membantahnya dalam dua risalahnya : - Bayan Zaghal al ‘Ilm wa ath-Thalab. - An-Nashihah adz-Dzahabiyyah 25. Al Mufassir Abu Hayyan al Andalusi (W 745 H) dalam Tafsirnya: An-Nahr al Maadd Min al Bahr al Muhith. 26. Syekh ‘Afif ad-Din Abdullah ibn As’ad al Yafi’i al Yamani al Makki (W 768 H). 28. Al Faqih Taj ad-Din as-Subki (W 771 H) dalam karyanya Thabaqat asy-Syafi’iyyah alKubra. 29. Al Muarrikh Ibnu Syakir al Kutubi (W 764H); murid Ibnu Taimiyah dalam karyanya :‘Uyun at-Tawarikh. 30. Syekh ‘Umar ibn Abu al Yaman al Lakhami al Fakihi al Maliki (W 734 H) dalam at-Tuhfah al Mukhtarah Fi ar-Radd ‘Ala Munkir az-Ziyarah. 31. Al Qadli Muhammad as-Sa’di al Mishri al Akhna-i (W 750 H) dalam al Maqalah al Mardhiyyah fi ar-Radd ‘Ala Man Yunkir az- Ziyarah al-Muhammadiyyah. Buku ini dicetak dalam satu rangkaian dengan Al-Barahin as- Sathi’ah karya Al ’Azami. 32. Syekh Isa az-Zawawi al Maliki (W 743 H) dalam Risalah fi Mas-alah ath- Thalaq 33. Syekh Ahmad ibn Utsman at-Turkamani al- Juzajani al Hanafi (W 744 H) dalam al Abhatsal Jaliyyah fi ar-Radd ‘Ala Ibn Taimiyah. 34. Al Hafizh Abd ar-Rahman ibn Ahmad, yang terkenal dengan Ibnu Rajab al Hanbali (W 795 H) dalam : Bayan Musykil al Ahadits al Waridah fi Anna ath-Thalaq ats-Tsalats Wahidah. 35. Al Hafizh Ibnu Hajar al ‘Asqalani (W 852 H) dalam beberapa karyanya: - Ad-Durar al Kaminah fi A’yan al Mi-ah ats-Tsaminah - Lisan al Mizan - Fath al Bari Syarh Shahih al Bukhari - Al Isyarah Bi Thuruq Hadits az-Ziyarah 36. Al Hafizh Waliyy ad-Din al ‘Iraqi (W 826 H) dalam al Ajwibah al Mardliyyah fi ar-Radd ‘Ala al As-ilah al Makkiyyah. 37. Al Faqih al Mu-arrikh Ibn Qadli Syuhbah asy- Syafi’i (W 851 H) dalam Tarikh Ibn Qadli Syuhbah . 38. Al Faqih Abu Bakr al Hushni (W 829 H) dalam Karyanya Daf’u Syubah Man Syabbaha Wa Tamarrada Wa Nasaba Dzalika Ila al Imam Ahmad. 39. Pimpinan para ulama seluruh Afrika, Abu Abdillah ibn ‘Arafah at-Tunisi al Maliki (W 803 H). 40. Al ‘Allamah ‘Ala ad-Din al Bukhari al Hanafi (W 841 H). Beliau mengkafirkan Ibnu Taimiyah dan orang yang menyebutnya Syekh al Islam: 1. Artinya orang yang menyebutnya dengan julukan Syekh al Islam, sementara ia tahu perkataan dan pendapat-pendapat kufurnya. Hal ini dituturkan oleh Al Hafizh as-Sakhawi dalam Adl-Dlau Al Lami’. 41. Syekh Muhammad ibn Ahmad Hamid ad-Din al Farghani ad-Dimasyqi al Hanafi (W867 H) dalam risalahnya Ar-Radd ‘Ala Ibnu 42. Syekh Ahmad Zurruq al Fasi al Maliki (W899 H) dalam Syarh Hizb al Bahr. 43. Al Hafizh as-Sakhawi (W 902 H) dalam Al I’lan Bi at-Taubikh liman Dzamma at-Tarikh. 44. Ahmad ibn Muhammad Yang dikenal dengan Ibnu Abd as-Salam al Mishri (W 931 H) dalam al Qaul an-Nashir fi Raddi Khabath ‘Ali ibn Nashir. 45. Al ‘Alim Ahmad ibn Muhammad al Khawarizmi ad-Dimasyqi yang dikenal dengan Ibnu Qira (W 968 H), beliau mencela Ibnu Taimiyah. 46. al Bayyadli al Hanafi (W 1098 H) dalam Isyarat al Maram Min ‘Ibarat al Imam. 47. Syekh Ahmad ibn Muhammad al Witri (W 980 H) dalam Raudlah an- Nazhirin WaKhulashah Manaqib ash- Shalihin. 48. Syekh Ibnu Hajar al Haytami (W 974 H)dalam karya-karyanya; - Al Fatawi al Haditsiyyah - Al Jawhar al Munazhzham fi Ziyarah al Qabr alMu’azhzham - Hasyiyah al Idhah fi Manasik al Hajj Sekian, terima kasih semoga posting ini bermanafaat Wallahu a’lam bisshawab