Il cavallo Furia e le controversie teologiche || Le clip del prof

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[@francescocappelluti988]

complimenti per la spiegazione semplice ed efficace di temi molto complessi

[@mariadelapaz3215]

Grazie

[@francescacimino3772]

È proprio così prof: è inutile spaccarsi la testa a spiegare la transustanziazione se poi la vera spiegazione, la certezza la senti nel cuore perché te l'ha suggerita proprio così, è certezza senza prove logiche è Amore assoluto

[@cesareduro9899]

Insomma, invece di focalizzare la nostra attenzione sulla Parola di Gesù Cristo, ci chiediamo chi è Gesù Cristo. Ma lo stesso Gesù chiede agli apostoli chi dite che io sia, e gli rispondono il Cristo. Insomma, la natura divina di Gesù Cristo non viene mai messa in discussione nei Vangeli.

[@marinabottigliero4086]

Grazie ❤

[@Pippi22.]

grazie ❤

[@CuiosOne87]

Molto bella questa spiegazione 👏🏻👏🏻👏🏻

[@Marina-fx9dz]

Molto chiaro, prof. Grazie mille

[@cesareduro9899]

Bellissimo Marco 14, 61-62, di una chiarezza inequivocabile su chi è Gesù Cristo.

[@DoloresMezzullo]

Bellissima spiegazione ❤

[@alessandroarsuffi9227]

Per certi versi, il dogma della transustanziazione vuole fissare due paletti per bocciare due interpretazioni errate: 1) quella per cui il pane e il vino sono solo simboli che ricordano a noi Gesù 2) quella per cui Gesù è materialmente presente, come se ciò che percepiamo dell'Ostia non fosse altro che un' illusione, un velo di Maya che inganna i nostri sensi. Gesù è veramente presente, offrendo sotto le due specie il suo ultimo respiro, il suo ultimo battito di cuore. A quel cibo e a quella bevanda si deve il rispetto che Giuseppe di Arimatea ebbe per il corpo deposto di Cristo perché sono la stessa realtà.

[@luigifet1ne]

Il prof.riesce a far diventare un concetto filosofico da mal di testa leggibile a molti e in più ti ci fa fare pure una risata sopra. Grande 👍🏼

[@francescoamadori5872]

gloria a Dio , ciao don

[@cesareduro9899]

Bellissimo Luca 22, 66-71, dove tra l'altro si dice: . Insomma, sulla Trinità non vedo alcun dubbio.

[@fabriziotavella9267]

Buonasera prof! Facendo vedere il video ad un mio carissimo amico, mi ha fatto osservare che, ad esempio, nel miracolo di Lanciano, c'è realmente carne e sangue umano. Come posso spiegarne la differenza?

[@Bellaprof]

Se c’è realmente sangue e carne, non c’è più… il Sacramento. Quindi non c’è più la Presenza Reale. Paradossale, ma è così. Nei miracoli eucaristici infatti c’è una trasformazione, non una transustanziazione..

[@freshotto]

@@Bellaprof perché non possono esserci entrambi? Cioè se per assurdo cucinassi quel pezzo di carne, non potrebbe esserci ugualmente Cristo?

[@Bellaprof]

@@freshotto no. Ciò che vale, in teoria, per il corpo terreno di Gesù, non si applica alla sua presenza sacramentale, condizionata dalla materia del sacramento, cioè dal pane e dal vino. Cessate le specie, cessa la presenza reale. Come quando, p.es., il vino consacrato diventasse aceto o il pane consacrato ammuffisse.

[@antoniobrivio8251]

Non so forse dico una pirlata. Musica re rediesis rebemolle.????

[@tinosm42]

Padre, Figlio, Spirito Santo hanno la stessa NATURA divina pur essendo tre persone distinte. Anche gli esseri umani hanno tutti la stessa natura umana pur essendo tutti distinti gli uno dagli altri.

[@Bellaprof]

La natura non basta, perché avremmo tre divinità. Sempre se si vuole restare monoteisti.

[@tinosm42]

@@Bellaprof come la natura umana è una sola alla quale partecipano miliardi di persone così la natura divina è una sola alla quale partecinano tre persone. Un solo Dio in quanto a natura della quale partecipi tre persone distinte. Analogamente c'è una sola natura umana della quale fanno parte tutti gli uomini. La natura o genere umano è uno solo, anche la natura o genere divino è uno solo a prescindere da quanti ne fanno parte che sono persone distinte. L'umanità è immagine della Trinità.

[@Bellaprof]

@@tinosm42 il problema è già stato formulato nei termini da lei usati, ma non è quello che dice il dogma. Il genere esprime una sostanza seconda, ma qui si tratta proprio di indicare la forma individuale. L'umanità è un astrazione (genere) dell'uomo (individuo). L'unità del genere è insufficiente, perché come ci sono molti uomini ci possono essere molti dèi. Per salvare l'unità della natura divina professando la Triade, bisogna distinguere tra sostanza, persona e natura divina.

[@tinosm42]

@@Bellaprof natura e persone sono concetti chiari, mentre invece non è chiaro che cosa si intende per 'sostanza'. Infatti la Trinità sono tre persone uguali in quanto a natura (divina) e distinti in quanto a persone singolarmente intese, l'insieme di loro tre formano una unica divinità. Analogamente siamo otto miliardi di persone singolarmente intese ma formiamo una unica umanità. Non ci sono otto miliardi di umanità ma una sola, non ci sono tre dèi ma uno solo formato da tre persone.

[@Bellaprof]

@@tinosm42 il significato di "sostanza" diventa chiaro se si studia bene. L'analogia umanità/divinità non funziona, perché "umanità", ripeto, designa un genere, non un individuo. L'unità di Dio non è una unità di genere, ma di essenza o, appunto, "sostanza" (che cosa è) intesa in senso "primo" (cioè individuale). Che ci sia una sola "divinità" (un solo genere) non esclude che ci siano molti dèi. Perciò l'analogia è inadeguata. Diventa adeguata solo se si vuole descrivere il politeismo. E non è questo il caso.

[@giovannacavazza2531]

Come mai l esempio di Furia, che aiuta a capire però.... Nostalgia di vecchi tempi?? 😅

[@Bellaprof]

È un esempio da boomer… 😃

[@riccardoforigo9172]

Che bello sentir parlare di Dio cosi Susanna Quirinali