😍 Imam Malik Aur Rafulyaden | Kia Tark e Rafulyaden Sabit Hai | Engineer Muhammad Ali Mirza

Video Clip from 192-a-Mas'alah (Part-1) 500-Questions on NAMAZ & Other PUBLIC Issues ! (Recorded on 11-Feb-2018)
for Complete Lecture see link below
• 192-a-Mas'alah (Part-1...
Ref.1 (Mota Imam Malik # 159, by Noumani Kutab Khana)
Ref.2 (Mota Imam Malik # 372, by Noumani Kutab Khana)
Ref.3 (Sunan Abu Dawood # 739)
Ref.4 (Sunan Al Kubra Al Bayhaqi # 2349, by Maktabah Shamilah)
Ref.5 (Musannaf Ibne Abi Shaibah # 3950, by Maktabah Shamilah)
Ref.6 (Jamya Tirmizi # 257)
Ref.7 (Musnad Ahmad # 14369, by Maktabah Shamilah)
Ref.8 (Musnad Ahmad # 6175, by Maktabah Shamilah)
Ref.9 (Juz Rafalyaden # 105, by Maktabah Shamilah)

[@zulkiflsheikh2812]

"Ma-Shaa-ALLAH" ! ! ! ♥️♥️♥️ نبیﷺ کے جیسا ہے ای کوئی نہیں بابے تے شے ای کوئی نہیں میرے نبیﷺ سا ہے ای کوئی نہیں تیرے بابے تے شے ای کوئی نہیں سچائی سے محبت کرنے والوں کو سلام !!! فرقوں کی دکانیں بند The Damag Has Been Done ! ہوگیا !

[@noreenidrees6208]

Allah pak humay deen e haaq pay chaly...amieen....🤲🌹❣

[@reverseflash6304]

I don't understand why people are critizining muhammad ali mirza

[@awaisbajwa4405]

کبھی محفل سخن میں ملو تو بتائیں گے خود كلامی بھی کوئی هنر ہے کیا؟ خود ہی سوال خود ہی جواب

[@usamaramzan5937]

People didn't criticize Muhammad Ali Mirza , Actually they are criticizing their hidayat

[@atiqgakhar4524]

Because Mirza Muhammad Ali wanted to drive Muslims out of communalism and

[@danishwar8216]

Becz He is accepting Ibn UMER Ra But Not Hazrat Abbas RA who dont did rafayadain

[@IbrahimKhan-ll5ww]

@@danishwar8216 hadees e zaeef. Right????

[@Ali-reviews786]

Rafaidain karne k hadees: 1. Sahih Bukhari, Hadith- 735, 736, 737, 738, 739. (Total Hadith = 5) . 2. Sahih Muslim, Hadith- 861, 862, 864, 865, 896. (Total Hadith = 5) . 3. Sunan Abu Dawood, Hadith- 721, 722, 723, 726, 730, 733, 739, 741, 742, 743, 744, 745, 746, 761, 757. (Total Hadith = 15) . 4. Jamai At-Tirmidhi, Hadith- 255, 256, 304, 3423. (Total Hadith = 4) . 5. Sunan Nasai, Hadith- 889, 890, 891, 893, 894, 902, 1037, 1038, 1064, 1065, 1066, 1068, 1094, 1096, 1097, 1111, 1152, 1153, 1168, 1190, 1191, 1268, 1270. (Total Hadith = 23) . 6. Sunan Ibne Majah, Hadith- 858, 859, 860, 861, 862, 863, 864, 865, 866, 867, 868, 1061. (Total Hadith = 12) . 7. Sunan Darami, Hadith- 1285, 1286, 1287, 1346, 1347, 1348, 1396, 1397. (Total Hadith = 8 . 8. Muwatta Imam Malik, Hadith- 196, 198, 201. (Total Hadiths = 3) . 9. Sahih Ibne Khuzaima, Hadith- 456, 457, 583, 584, 585, 586, 587, 589, 643, 677, 693, 694, 695, 697, 698, 905. (Total Hadiths = 16) . 10 Munsad Ahmad, Hadith- 717, 4540, 4574, 5033, 5034, 5054, 5081, 5279, 5762, 5843, 6163, 6164, 6175, 6328, 6345, 9608, 14330, 15000, 15604, 18848, 18850, 18852, 18853, 18855, 18858, 18861, 18866, 18870, 18871, 18876, 18877, 20535, 20536, 20537, 20831, 23599. (Total Hadiths = 36) . 11. Dar Qutni, Hadith- 1119, 1120, 1121, 1122, 1123, 1124, 1125, 1126, 1127, 1128, 1129, 1130, 1131, 1132, 1133, 1134, 1135, 1138, 1145, 1148. (Total Hadiths = 20) . 12 Musnad Shafai: 1/35, 1/212. (Total Hadiths = 2) . 13. Musnad Abu Dawood Attiyalsi, Hadith- 1113, 1114, 1349. (Total Hadiths = 3) . 14. Musannif Abdur Razzaq, Hadith- 2517, 2518, 2519, 2520, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525, 2526, 2527. (Total Hadiths = 11) . 15. Musnad Al-Hameedi, Hadith- 626, 627, 909. (Total Hadiths = 3) . 16. Musnad Ahmad Makhraja, Hadith- 717, 6175. (Total Hadiths = 2) . 17. Mustakhraj Abi Awana, Hadith- 1572, 1576, 1577, 1578, 1579, 1586, 1587, 1588, 1589, 1590, 1596. (Total Hadiths = 11)* 18. Sunan Al-Kubra Lil Nasai, Hadith- 646, 647, 648, 650, 676, 677, 678, 679, 693, 743, 750, 952, 953, 954, 956, 957, 959, 965, 1098, 1099, 1106, 1187, 1189. (Total Hadiths = 23) . 19. Musnad Al-Bazaar Al-Bahar Az-Zakhar, Hadith- 1608, 3711, 3712, 4485, 4488, 4489, 5742, 6002, 6004. (Total Hadiths = 9) 20. Sunan Al-Kubra Lil Bayhaqi, Hadith- 2301, 2302, 2303, 2304, 2307, 2310, 2312, 2313, 2314, 2315, 2323, 2501, 2503, 2504, 2506, 2507, 2509, 2510, 2512, 2513, 2515, 2516, 2517, 2518, 2519, 2522, 2530, 2533, 2535, 2536, 2538, 2541, 2604, 2629, 2642, 2644, 2691, 2784, 2814, 2815, 2816, 2817, 6188. (Total Hadiths = 43) . 21. Al-Muntaqi Li-Ibne Jarood, Hadith- 177, 178, 192, 308. (Total Hadiths = 4) . 22. Sahih Ibne Habban, Hadith- 1861, 1862, 1864, 1865, 1868, 1872, 1873, 1877, 1878, 1945. (Total Hadiths = 10)23. Al-Muazzan Al-Awast Tabrani, Hadith- 1801, 1941, 6464 (Total Hadiths = 3) . 24. Al-Muazzam Al-Kabeer Lil Tabrani, Hadith- 10, 27, 60, 61, 77, 79, 80, 81, 82, 84, 85, 86, 89, 90, 103, 104, 118, 139, 362, 366, 368, 406, 408, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 13112, 13231, 13242. (Total Hadiths = 33) . 25. Sunan As-Sageer Lil Bayhaqi, Hadith- 362, 366, 368, 406, 408. (Total Hadiths = 5)26. Ma'arfa: As-Sunan Wal-Ashaar, Hadith- 2945, 3219, 3221, 3227, 3229, 3232, 3234, 3240, 3242, 3243, 3445, 3447, 3452, 3456, 3361, 3362. (Total Hadiths = 16) . 27. Muazzam Ibne Asakir, Hadith- 107, 411, 1021, 1201, 1572. (Total Hadiths = 5) . 28. Al-Muazzam As-Sahaba: Lil-Bagvi, Hadith- 2064, 2065. (Total Hadiths = 2) . 29. Aun Al-Ma'Bood, Hadith- 722, 723, 743, 744, 745, 752. (Total Hadiths = 6) . 30. As-Shakaat Li-Ibne Habban, Hadith- 11776, 14799. (Total Hadiths = 2)*31. Sahih Ibne Habban Makhraja, Hadith- 1860, 1861, 1862, 1863, 1864, 1865, 1866, 1867, 1868, 1869, 1870, 1871, 1873, 1874, 1877, 1945. (Total Hadiths = 16) . 32. Al-Muhalla Bil-Ashaar: 2/264, 2/291, 3/4, 3/5, 3/6, 3/8, 3/9, 3/10, 3/29, 3/41, 3/451. (Total Hadiths = 11) . 33. Muwatta Maalik Riwayah: Bin Hasan Shaibaani, Hadith- 99, 100, 107. (Total Hadiths = 3) . 34. Musannif Ibne Abi Shayba, Hadith- 2427, 2428, 2430, 2431, 2433, 2436, 2437, 2438, 2525, 3042, 11389. (Total Hadiths = 11)35. Or b sahi hadees hai baki kitabo

[@alikhans563]

Mashallah

[@abdulsamad.]

Bhai level kr gaya

[@AntiFurryNatio]

"Where is your source?" "Here"

[@JavedIqbal-qq9ft]

❤je

[@naeemlink4u]

❤

[@noreenidrees6208]

Jazak Allah o khaira....👍🌹❣

[@samadshahworld]

Haq baat ❤️✌🏾🙂May Allah bless you

[@khadimkhadimshahnawaz.sara9526]

Allah ki rehmat ho Haq bolne walo par our Haq bat Kubul karne walo par

[@arbajkhan5292]

Khadim Khadim Shahnawaz.sara. ..ameen

[@AnsarKhan-pw5kh]

watch full All about Rafa Yadain Nmaz a Muhammadi kzbin.info/www/bejne/g6WTpqd6i6aWfbc

[@syedsalman4727]

Kya hamare NABI ne rafa yadain k elawa kisi or tarha namaz parhi ha barelvi kehte hen k sari zindagi rafa yadain k sath namaz nh parhi, islah kijiye,JAZAK ALLAH

[@aftabalam6348]

kzbin.info/www/bejne/hKi7f4Ztq8mHlZo

[@shaffidar958]

Jazakallah Ali bhai Allah tallah aap ko salamat rakhe ameen suma ameen

[@noreenidrees6208]

Ma sha Allah ali bahi...👍🌹❣

[@hussibhai4539]

JazakAllah Bhai ❤️

[@shakilahmedgorayajutt7159]

بہت خوب بہت اعلی بالکل سچ فرمایا اللہ تعالی آپکو ایمان والی اور صحت والی لمبی زندگی عطا فرمائے امین، نہ میرا نبی کوئ اور ھے اور نہ تیرا نبی کوی اور ھے،،،،، یہ راھیں ھیں جو جدا جدا یہ معاملہ کوئ اور ھے،

[@mmzhashmi8618]

رفع یدین کرنا اور نہ کرنا دونوں ثابت ھیں پھر اس موضوع کو اچھال کر بزرگانِ دین کے بارے میں برا بول کر لوگوں کو ان سے بدضن کرنا یہ کوئی نیکی کا کام نہیں۔ رفع یدین کا معاملہ نہ فرض ھے نہ واجب۔ پہلے جو لوگ نماز ھی نہیں پڑھتے ان کو نماز کی طرف لانے کی محنت کرنی چاہئے نہ کہ اپنے حجرے میں بیٹھ کر دوسرے دین کے کام کرنے والوں کے لئے اور ان کے معتقدین کے لئے روڑے بننے کا کام عمل دینداری نہیں بلکہ جن لوگوں کو ان بزرگوں سے بددل کرکے ان سے توڑنے کا کام کر رھا ھے یہ جاھل اسکی حیثیت ھے ان بزرگوں کے بارے میں برے القاب سے مخاطب کرنے کی۔ امام ابو حنیفہ رحمہ الله ایک تابعی تھے اور ان کی دین کے لئے خدمت کے مقابلہ یہ نا ہنجار انجینئر ان کے قدموں کے دھول کے برابر بھی نہیں اور گدھا دم کٹی بلی کی مثال دیتا ھے حرام خور۔

[@yasirlatif5749]

نماز میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ ہاتھوں کو نہ اٹھانا بھی مسنون ہے: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَکِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ کُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللّٰهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَلَا أُصَلّي بِکُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّی فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ. قَالَ وَفِي الْبَاب عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَی حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّی اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيّ وَأَهْلِ الْکُوفَةِ. حضرت علقمہ رحمہ اللّٰہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی ‌اللّٰہ ‌عنہ نے فرمایا: کیا میں تمہیں رسول اللّٰہ (ﷺ) کی نماز نہ پڑھاؤں؟ تو انہوں نے نماز پڑھائی اور صرف پہلی مرتبہ میں اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے. امام ترمذی رحمہ اللّٰہ کہتے ہیں: حضرت ابن مسعود رضی ‌اللّٰہ ‌عنہ کی حدیث حسن ہے، اس باب میں حضرت براء بن عازب رضی ‌اللّٰہ ‌عنہ سے بھی حدیث آئی ہے، کئی اہل علم صحابہ کرام اور تابعین میں سے یہی کہتے ہیں اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا بھی قول ہے. (سنن الترمذی - رقم الحدیث:257) اس حدیث کی تصحیح و توثیق کرنے والے اور اس سے حجت پکڑنے والے ائمہ حدیث: سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ: اس حدیث کے مرکزی راوی امیر المومنین فی الحدیث کا خود بھی اس پر عمل ہے یعنی ان کے نزدیک بھی یہ حدیث صحیح ہے. (سنن الترمذی - ج1 ص159) (فقہ سفیان ثوری - ص560) امام ترمذی رحمہ اللّٰہ: اس حدیث کو حسن اور ایک نسخۃ میں حسن صحیح کہتے ہیں. (سنن الترمذی - ج1 ص159) (شرح سنن ابی داؤد - ج2 ص346) امام نسائی رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی. (سنن نسائی - رقم الحدیث:1027) محدث ابو جعفر طحاوی رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی. (شرح معاني الآثار - رقم الحديث: 1349,1350) امام دار قطنی رحمہ اللّٰہ: اسنادہ صحیح کہتے ہیں. (کتاب العلل للدار قطنی - 5/172) امام ابن حزم رحمہ اللّٰہ: صَحَّ خَبَرُ ابْنِ مَسْعُودٍ کہتے ہیں. ( المحلی بالآثار - ج 2ص578) امام ابن القطان الفاسی رحمہ اللّٰہ: والحديث عندي لعدالة رواته أقرب إلى الصحة کہتے ہیں. (بيان الوهم والإيهام للفاسی - ج5 ص367) امام زیلعی رحمہ اللّٰہ: و الرجوع الی صحۃ الحدیث لورودہ عن الثقات کہتے ہیں. ( نصب الرایۃ للزیلعی - ج1 ص396) امام عینی رحمہ اللّٰہ: والحاصل أن رجال هذا الحديث على شرط مسلم، فالحديث حينئذ صحيح کہتے ہیں. (كتاب نخب الأفكار - ج4 ص166) اس کے علاوہ غیر مقلدین محقق علماء بھی اس کو صحیح کہتے ہیں. احمد شاکر المصری: الحق انہ حدیث صحیح و اسنادہ صحیح علی شرط مسلم ( شرح الترمذی - ج2 ص43) ناصر الدین البانی: والحق انہ حدیث صحیح و اسنادہ صحیح علی شرط مسلم (مشکوۃ المصابیح بتحقیق الالبانی - ج1ص254) صهيب عبد الجبار: (الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - ج 25 ص303)

[@iffetsultan9733]

سنن ابوداؤد حدیث:748 عربی حدیث: 748 عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں؟ علقمہ کہتے ہیں: پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے نماز پڑھائی، تو رفع یدین صرف ایک بار ( نماز شروع کرتے وقت ) کیا ۱؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ ایک طویل حدیث سے ماخوذ ایک مختصر ٹکڑا ہے، اور یہ حدیث اس لفظ کے ساتھ صحیح نہیں۔ حکمِ حدیث ضعیف فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحیح فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط حديث حسن مجلس علمي (دار الدّعوة، دهلي) صحيح فضيلة الشيخ حافظ زبير علي زئي إسناده ضعيف

[@iffetsultan9733]

مشكاة المصابيح حدیث:809 عربی حدیث: 809 علقمہ ؒ بیان کرتے ہیں ، ابن مسعود ؓ نے فرمایا : کیا میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کی نماز نہ پڑھاؤں ، چنانچہ انہوں نے صرف نماز کے آغاز پر اللہ اکبر کہتے ہوئے ہاتھ اٹھائے ۔ ترمذی ، ابوداؤد ، نسائی ، اور ابوداؤد نے فرمایا : اس معنی میں یہ حدیث صحیح نہیں ۔ ضعیف ۔ حوالہ حکم (ضَعِيف)

[@iffetsultan9733]

سنن ابوداؤد حدیث:751 عربی حدیث: 751 آپ نے اپنے دونوں ہاتھوں کو پہلی دفعہ اٹھایا ، اور بعض لوگوں کی روایت میں ہے کہ ایک بار اٹھایا ۔ حکمِ حدیث ضعیف فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحیح فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده ضعيف مجلس علمي (دار الدّعوة، دهلي) صحيح فضيلة الشيخ حافظ زبير علي زئي إسناده ضعيف

[@yasirlatif5749]

@@iffetsultan9733 امام ابوداؤد رحمہ اللّٰہ کی یہ ہے پوری عربی عبارت جو آپ نے نقل نہیں کی: قَالَ أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ وَلَيْسَ هُوَ بِصَحِيحٍ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ. امام ابوداؤد رحمہ اللّٰہ نے کہا : یہ حدیث مختصر ہے ایک لمبی حدیث میں سے اور اس لفظ کے ساتھ صحیح نہیں. جواب: حدیث کا مختصر ہونا کوئی جرح نہیں ہوتا اور صحیح نہ ہونے کی وجہ نہیں بتائی اس لیے یہ جرح مبہم ہے. جبکہ مفسر تعدیل کے مقابلے میں جرح مبہم کا اعتبار نہیں ہوتا ہے. دوسری بات امام ابو داؤد نے اس جرح سے رجوع بھی فرما لیا تھا کیونکہ امام ابو داؤد کے وفات والے سال کے نسخہ ابو علی اللؤلوی میں یہ جرح موجود نہیں ہے. اور نسخہ ابن داسۃ امام ابو سلیمان خطابی نے ابو بکر بن داسہ سے روایت کیا ہے اور اس کی شرح ”معالم السنن“ کے نام سے لکھی ہے یہ جرح اس نسخہ میں بھی موجود نہیں ہے. امام ترمذی رحمہ اللّٰہ کے اسلوب سے عبد اللّٰہ بن مبارک رحمہ اللّٰہ کے جراح والے قول کے ضعف کا ثبوت: امام ترمذی رحمہ اللّٰہ نے 257 پر حضرت ابن مسعود رضی ‌اللّٰہ ‌عنہ کی حدیث کو حسن اور ایک نسخۃ میں حسن صحیح کہہ کر, 256 کے نیچے عبد اللّٰہ بن مبارک رحمہ اللّٰہ کے جراح والے قول کا ضعف خود ثابت کر دیا, کیونکہ اگر اس جراح والے قول کو صحیح جانتے تو پھر حدیث ابن مسعود کو حسن یا حسن صحیح نہ کہتے اور اس جراح والے قول کو 257 کے نیچے ذکر کرتے. پھر بعد میں وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّی اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ. اور کئی اہل علم صحابہ کرام اور تابعین میں سے یہی کہتے ہیں. نہ کہتے. اس حدیث کی تصحیح کرنے میں امام ترمذی رحمہ اللّٰہ اکیلے نہیں ہیں اور نہ ہی اس حدیث کے راوی مجروح ہیں بلکہ اعلی درجے کے ثقہ راوی ہیں. اس حدیث کی تصحیح کرنے والے اور اس سے حجت پکڑنے والے ائمہ: سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ: اس حدیث کے مرکزی راوی سید الحفاظ امیر المومنین فی الحدیث کا خود بھی اس پر عمل ہے یعنی ان کے نزدیک بھی یہ حدیث صحیح ہے. (سنن الترمذی - ج1 ص297) امام ترمذی رحمہ اللّٰہ: اس حدیث کو حسن اور ایک نسخۃ میں حسن صحیح کہتے ہیں. (سنن الترمذی - ج1 ص297) (شرح سنن ابی داؤد للعینی - ج3 ص341) امام ابو علی الطوسی رحمہ اللّٰہ: وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَسَنٌ کہتے ہیں. (مختصر الأحكام مستخرج الطوسي على جامع الترمذي - 2/103) امام نسائی رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی. (سنن نسائی - رقم الحدیث:1027) محدث ابو جعفر طحاوی رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی. (شرح معاني الآثار - رقم الحديث: 1349,1350) امام دار قطنی رحمہ اللّٰہ: اسنادہ صحیح کہتے ہیں. (کتاب العلل للدار قطنی - 5/172) امام ابن حزم رحمہ اللّٰہ: صَحَّ خَبَرُ ابْنِ مَسْعُودٍ کہتے ہیں. ( المحلی بالآثار - ج 2ص578) عبد الحق الإشبيلي رحمہ اللّٰہ: هَذَا حَدِيث حسن کہتے ہیں. (كتاب الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي - 2/191) امام ابن القطان الفاسی رحمہ اللّٰہ: والحديث عندي لعدالة رواته أقرب إلى الصحة کہتے ہیں. (بيان الوهم والإيهام للفاسی - ج5 ص367) ابن التركماني رحمہ اللّٰہ: والحاصل ان رجال هذا الحديث على شرط مسلم کہتے ہیں. (كتاب الجوهر النقي - 2/78) امام مغلطائی رحمہ اللّٰہ: حديثاً صحيحاً کہتے ہیں. (شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي - 5/1468) امام زیلعی رحمہ اللّٰہ: و الرجوع الی صحۃ الحدیث لورودہ عن الثقات کہتے ہیں. ( نصب الرایۃ للزیلعی - ج1 ص396) امام عینی رحمہ اللّٰہ: والحاصل أن رجال هذا الحديث على شرط مسلم، فالحديث حينئذ صحيح کہتے ہیں. (كتاب نخب الأفكار - ج4 ص166) أبو الفيض مرتضى، الزّبيدي رحمہ اللّٰہ: والحاصل أن رجال هذا الحديث على شرط مسلم کہتے ہیں. (كتاب تخريج أحاديث إحياء علوم الدين - 1/352) الملا على القاري رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی. (الأسرار المرفوعة - 1/492) امام قاسم بن قطلوبغا رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث سے حجت پکڑی. (التعریف والاخبار ص304) اس کے علاوہ غیر مقلد محقق علماء بھی اس کو صحیح کہتے ہیں. احمد شاکر المصری: صحیح ( شرح الترمذی - ج2 ص40) ناصر الدین البانی: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. فالحق أنه حديث صحيح. (صحيح سنن أبي داود - 3/338) صهيب عبد الجبار: (الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - ج 25 ص303)

[@HappyDove-pl6pf]

ماشاءﷲ علی بھائ ❤❤❤

[@ChannelFZ1]

Ali bhaee ap plz apni namaz parna ki video upload kara Jo academy ma jamat k sath parta han. Taka logo ko exact practical mil jay k kasa ap namaz parta haan. Plz. Jasa Dr israr ki aik video ha jisma ma wo rafa yadain k sath jamat karwa raha haan. Asa ap bhi apni 5 namazo ki video upload karain. Boht mahrbani ho gi.

[@shahrukhgilani5246]

Also, singling out the Hanafi fiqh and saying it was "spread by the sword" is another unfair point All the madhahib within Islam (that have survived) were in one way or the other "spread by the sword" as an influential person (such as a governor or caliph) converting to a madh'hab would bring not one or two people but masses of hundreds of thousands towards that madh'hab

[@axd2312]

Yes, similarly as The Saudi government have Fiqh Hanbali implemented so that the massed of that country could unite under one madhab. Engineer sahab is very unfair towards Ahnaf, he always criticizes Imam Abu Hanifa and to be honest, every Alim is criticized by Engineer Mirza. It's his job, and that is exactly how he became famous.

[@muhammadfaizan9909]

why ad is showing? EMAM ne mana kya tha mere kese video me ad nae hona chaiyeh. Please remove Karain.

[@noreenidrees6208]

Ayee Musalman kr ly es py goor....🧐 Baboon ka khuda oor....😨😡 Kitabon ka khuda oor....📚🌹❣

[@sjad55003]

Ali Bi excellent

[@yasirlatif5749]

حضرت سیدنا عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ بھی نماز میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ ہاتھوں کو نہیں اٹھاتے تھے: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ مَا يَسْتَفْتِحُ، ثُمَّ لَا يَرْفَعُهُمَا». ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ نماز کے شروع میں ہاتھوں کو اٹھاتے تھے پھر انہیں نہیں اٹھاتے تھے. (مصنف ابن ابی شیبة - رقم الحديث: 2443) عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ شَيْءٍ ثُمَّ لَا يَرْفَعُ بَعْدُ». (مصنف عبد الرزاق - رقم الحديث:2533) عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ. (مصنف عبد الرزاق - رقم الحديث: 2534) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ , قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ حُصَيْنٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللّٰهِ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا فِي الِافْتِتَاحِ ". (شرح معانی الآثار - رقم الحديث:1363) محدثین کے نزدیک ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کی حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے مرسل روایت کا حکم: امام ابو جعفر الطحاوی رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں: " كان إبراهيم , إذا أرسل عن عبد اللّٰه , لم يرسله إلا بعد صحته عنده , وتواتر الرواية عن عبد اللّٰه. ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے تب ہی ارسال کرتے تھے جب اس کی صحت ان کے نزدیک ثابت ہو جاتی اور حضرت عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ سے روایت متواتر ہوتی. (شرح معانی الآثار - 1/226) حافظ علائی رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں: " جماعة من الأئمة صححوا مراسيله ". ائمہ کی ایک جماعت نے ان کی مراسیل کو صحیح قرار دیا ہے. (جامع التحصیل - ص 141) حافظ ابن رجب الحنبلی رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں: " هذا يقتضي ترجيح المرسل على المسند، لكن عن النخعي خاصة، فيما أرسله عن ابن مسعود خاصة. وقد قال أحمد في مراسيل النخعي، لا بأس بها. اس قول کا تقاضا یہ کہ مرسل کو مسند پر ترجیح دی جائے، لیکن صرف ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کی روایت میں ہے، جس میں انہوں نے خاص ابن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے ارسال کیا ہو. اور امام احمد رحمہ اللّٰہ, ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کی مراسیل کے متعلق فرماتے ہیں کہ ان میں کوئی حرج نہیں ہے. (شرح علل الترمذی - 1/542) امام ابن سعد رحمہ اللّٰہ فرماتے ہیں: أخبرنا عمروا بن الهيثم أبوقطن قال: حدثنا شعبة عن الأعمش قال: قلت: لإبراهيم: إذا حدثتني عن عبد اللّٰه فأسند، قال: إذا قلت: قال عبد اللّٰه، فقد سمعته من غير واحد من أصحابه». اعمش رحمہ اللّٰہ نے کہا: میں نے ابراہیم رحمہ اللّٰہ سے کہا: جب آپ حضرت عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ سے روایت بیان کریں تو اس کی سند ذکر کر دیا کریں، تو ابراہیم رحمہ اللّٰہ نے کہا: جب میں کہوں کہ حضرت عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ نے کہا ہے تو اسے میں نے حضرت عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ کے ایک سے زائد اصحاب سے سنا ہوتا ہے. (طبقات الکبری لابن سعد - 6/190) امام ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ نے واضح طور پر بتا دیا ہے کہ وہ جب حضرت عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ سے مرسلا روایت کریں تو وہ روایت حضرت عبد اللّٰہ رضی اللّٰہ عنہ کے کئی اصحاب سے سنی ہوتی ہے. امام ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کے وہ شیوخ جو حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ کے اصحاب ہیں درج ذیل ہیں: 1- الأسود بن يزيد النخعي (ثقة مخضرم) 2- الحارث بن سويد التيمي (ثقه ثبت) 3- الربيع بن خثيم الثوري (ثقة عابد مخضرم) 4- سالم بن أبي الجعد الأشجعي (ثقة) 5- شريح بن الحارث (ثقة) 6- شقيق بن سلمة الأسدي (ثقة مخضرم) 7- عبد الرحمن بن يزيد النخعي (ثقة) 8- عبد الله بن سخيرة الأزدي (ثقة) 9- عبيدة بن عمرو السلماني الكوفي (ثقة) 10- علقمة بن قيس النخعي (ثقة ثبت) 11- مسروق بن الأجدع الهمداني (ثقة) 12- همام بن الحارث النخعي (ثقة عابد) یہ سب کے سب جلیل القدر ثقہ تابعین ہیں اور ان میں ایک بھی ضعیف یا مجہول نہیں ہے, لہٰذا امام ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کی حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے ارسال والی روایت میں راوی کو مجہول سمجھنے والے احتمال کی گنجائش ہی نہیں رہتی تو ثابت ہوا کہ ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کی حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے مرسل روایت اتصال پر محمول ہے اور اسی لئے محدثین نے اسے صحیح کہا ہے. وضاحت: نبی کریم صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ آلِہ وَسَلَّمَ کے جلیل القدر صحابی حضرت سیدنا عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ بھی نماز میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ ہاتھوں کو نہیں اٹھاتے تھے اور سیدنا عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ کے اصحاب رحمہم اللّٰہ بھی. یہ حدیث بھی بالکل صحیح ہے، مگر غیر مقلد عالم زبیر علی زئی نے اس صحیح حدیث کو بھی ضعیف دلائل سے ضعیف ثابت کرنے کی کوشش کی ہے جبکہ ابراہیم نخعی رحمہ اللّٰہ کی حضرت عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ سے مرسل روایت محدثین کے نزدیک اتصال پر محمول ہے اور اس میں تدلیس کا احتمال ہی نہیں. لہذا اس طریقے سے نماز پڑھنے کو خلاف سنت کہنے سے بچنا چاہیے.

[@aizazkiani4739]

Ali bhai kindly ye b btain k rafa yadain sajday m b krna hai kuyn k us k bary m hadees mojoot hain

[@asjidyaar3758]

Emam❤️❤️

[@raizaidalibhatti]

To Ali Bhai Jo Abdullah Bin masood wali Hadis say jo new method hota h wo konsa method huwa Namaz Ka

[@syedalamshah112]

Bin masood r. A wali hadees zaeef hai sahi bhi maan len to tark e rafeldein ka tariqa saabit hota hai lekin rafeldein mansuk nahi

[@sabhibaloch2921]

pastic ka glass?

[@princeali1376]

Ali bhai shiaa ka 2sri rakat ma hath utha k duaa mangna kesa ha ye log kesy pharty hain namaz

[@levelone6018]

Total 5 imamoun mein se 3 Shafi, Hanbli aur Jafri rafaydein krte hain. Hanafi nai krte aur Malikioun ka controversial hai chalo man bhi lo ke woh nai krte the tb bhi 3 vs 2 hai. Zayada tou phr bhi rafayadein krne ki taraf hi hain naa.

[@mujtabamunir9819]

Malikio k darmian controversial nae he.. Shafai or hanbalio k darmian bhi wajib nae he.. only mustahab.. Yani k agr choot gaya to phir bhi namaz ho jaegi.. sajda sahaw ki zarurat nae he.. reference k liye Kitab ul Umm li-shafai or Al-mughini ibn Al Qudama dekhiye

[@ahmedarsalan6692]

@@mujtabamunir9819 imam Ahmed ibn hanbal ka koul hai k ... Unse sawal kiya gaya k jo rafaulyadain nhi krte siwa takbeer ke or sb jagah toh kya unki namaz ho jaati hai... Toh imam ahmad ibn hanbal farmaate hain mujhe ye nhi pata k unki namaz hoti hai ki nhi hoti albatta wo nakis namaz parhne waala toh hai... Or ye baat do baar dohrai unho ne...🙂🙂 Akhir rafayadain se chirh q sunnat chorne ki adat hai kya...😗😗 Or biddat daalne ki adat hai kya qayam mein bhi azan ki har word ek ek baar bolne ka hai siwa kadkaam atis salah chorh ke apne usmein bhi bid dat kiya hua hai....

[@mujtabamunir9819]

@@ahmedarsalan6692 ap imam Ahmed bin Hanbal k madhab ibn Qudama uthalo.. apko asal haqiqat pta chal jaegi.. Imam Nawawi sharah sahi Muslim me Rafa yadain k bare me likhte hen k ye mustahab he.. Khud Imam Shafai be apne fatawa me ye kaha he k agr koi Rafa yadain bhool jata he to uski namaz ho jati he mgr me ise pasand krta hn.. Imam Ahmed bin Hanbal ka madhab bhi Rafa yadain me mustahab ka he.. Imam Shafai or Ahmed bin Hanbal dono k Nazdik mustahab he.. jbke Imam Malik and Abu hanifa dono k Nazdik mansookh or muztarib Amal he.. pehle AP fiqh parhlo phir ksi ko Taarik e sunnat kaho..

[@mustfagondal275]

Main abi hadees per kay aya hon daiyan hath bain kali pet rakhna hai to wely masly kadh

[@muhammadnavied7736]

A10 Sahabah Karam Ahlye Bait A.S sayee Sahih Sanaad k sath Hadees aaye hynn Namaz maa RafiyeUdeen kii afsoos hyy Ummat k ik tabqaye nayee ye Sunnat Rasool A.S koo chohr diyaa howe hyy Ajaab logg hynn Elam k hotee howee biii I Read manye Books of Hadees About RafyeUdeen

[@yasirlatif5749]

وضاحت: حدیث حضرت ابن مسعود رضی ‌اللّٰہ ‌عنہ پر جرح کا جامع جواب: سب سے پہلی بات یہ ہے کہ حضرت سفیان ثوری امیر المومنین فی الحدیث رحمہ اللّٰہ کا علم حدیث میں مرتبہ, ان سب سے بڑا ہے جن سے جرح منقول ہے اور اس حدیث کے مرکزی راوی امیر المومنین فی الحدیث سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ جو عبد اللّٰہ مبارک رحمہ اللّٰہ کے شیخ اور حدیث میں ان سے بڑا مقام رکھتے ہیں خود انکا اس پر عمل ہے اور ان کے نزدیک بھی یہ حدیث صحیح ہے, اگر ان کے نزدیک یہ حدیث ثابت نہ ہوتی تو اس پر عمل کیوں کرتے اور اس حدیث پر جو جرح منقول ہے وہ مبہم ہے اور اس جرح میں اضطراب و تناقض بھی ہے, جبکہ مفسر تعدیل کے مقابلے میں جرح مبہم کا اعتبار نہیں ہوتا ہے. بعض دفعہ ایک محدث کو حدیث بعد میں پہنچتی ہے تو جن الفاظ کے ساتھ اس کے نزدیک ثابت ہوتی ہے اس کو ویسے ہی بیان کر دیتا ہے جیسے کہ حضرت عبد اللّٰہ بن مبارک رحمہ اللّٰہ کے نزدیک جب حدیث ابن مسعود رضی اللّٰہ عنہ جن الفاظ سے ثابت ہوگئی تو پھر اس کو انہی الفاظ سے اپنے شیخ سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ کی سند سے بیان کر دیا. (أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ لَمْ يُعِدْ. عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نہ بتاؤں؟ چنانچہ وہ کھڑے ہوئے اور پہلی بار اپنے دونوں ہاتھوں کو اٹھایا، پھر انہوں نے دوبارہ ایسا نہیں کیا. (سنن نسائی - بَابُ: الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ ذَلِكَ - رقم الحدیث:1027).(قال الألباني: صحيح), ویسے بھی کسی محدث کے ہاں کسی حدیث کا ثابت نہ ہونا اس صحیح یا حسن حدیث پر عمل کرنے سے روک نہیں سکتا جبکہ دوسرے محدثین کے نزدیک وہ حدیث ثابت بھی ہو اور وكيع بن جراح و عبد اللّٰہ بن مبارک کے علاوہ معاویہ بن ہشام، و ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود بھی اس حدیث کو سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ سے روایت کرتے ہیں. (سنن ابی داؤد - رقم الحدیث:749). جبکہ وكيع بن جراح اور عبد اللّٰہ بن مبارک سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ سے روایت کرنے میں اثبت بھی ہیں. (كتاب شرح علل الترمذي ابن رجب الحنبلي - 2/722) اور یہ کہنا کہ سفیان ثوری مدلس ہیں عن سے روایت کرتے ہیں تو اس لیے یہ روایت ضعیف ہے جبکہ یہ بات بھی غلط ہے کیونکہ محدثین کے نزدیک مدلسین کے مختلف طبقات ہیں اور ان طبقات کے مطابق ان کا حکم ہے لہذا ہر مدلس کی ہر عن والی روایت ضعیف نہیں ہوتی جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ طبقہ ثانیہ کے مدلس ہیں اور قلیل التدلیس ہیں. (طبقات المدلسین - ص 13) (جامع التحصیل - ص 113) اور طبقہ ثانیہ اور قلیل التدلیس راوی کی عن والی روایت محدثین کے نزدیک صحت کے منافی نہیں ہوتی اور یہ بھی یاد رہے کہ قلیل التدلیس راوی کا عنعنہ یعنی عن سے روایت کرنا دلیل کے بغیر رد نہیں کیا جاتا, جبکہ کثیر التدلیس راوی کا عنعنہ دلیل کے بغیر قبول نہیں کیا جاتا. جیسا کہ قلیل الخطأ کی روایت دلیل کے بغیر رد نہیں کی جاتی اور کثیر الخطأ کی روایت دلیل کے بغیر قبول نہیں کی جاتی, امام یعقوب بن شیبۃ رحمہ اللّٰہ نے امام علی بن مدینی رحمہ اللّٰہ سے مدلس کے بارے میں دریافت کیا تو علی بن مدینی رحمہ اللّٰہ نے فرمایا: ''إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ التَّدْلِيسَ فَلَا حَتَّى يَقُولَ حَدَّثَنَا''. '' جب اس پر تدلیس غالب ہو تو اس وقت حجت نہیں ۔ یہاں تک کہ وہ حدثنا کہے یعنی تب اس کی روایت صراحتِ سماع کے ساتھ قبول کی جائے گی ۔'' (الکفایۃ للبغدادی: 362) یعنی قلیل التدلیس راوی کا عنعنہ مقبول ہے، الا یہ کہ کسی روایت میں تدلیس ثابت ہو جائے تو وہ اس عمومی قاعدہ سے مستثنیٰ ہوگی اور امام یعقوب بن سفیان الفسوی رحمہ اللّٰہ لکھتے ہیں: وَحَدِيثُ سُفْيَانَ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَالْأَعْمَشِ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ مُدَلّسٌ يَقُومُ مَقَامَ الْحُجَّةِ. اور سفیان، ابو اسحاق اور اعمش کی حدیث جب تک اس کی تدلیس کا علم نہ ہو تو وہ حجت کے مقام پر ہوگی. (المعرفۃ والتاریخ - 2/637) لہذا یہاں سفیان ثوری رحمہ اللّٰہ کا عنعنہ تو ہے لیکن تدلیس ثابت نہیں، اس عنعنہ کو تدلیس ثابت کرنے کے لیے دلیل چاہیے جو کہ موجود نہیں، لہذا یہ روایت صحیح ہے اس پر کوئی غبار نہیں اور دوسری بات یہ کہ سفیان ثوری عاصم بن کلیب سے روایت کرنے میں اکیلے نہیں ہیں اور اگر مدلس کی معتبر متابعت یا قوی شاہد مل جائے تو تدلیس کا احتمال ہی ختم ہو جاتا ہے، جس طرح کہ ضعیف راوی کی روایت کا کوئی معتبر متابع یا قوی شاہد مل جائے تو روایت کا ضعف ختم ہو جاتا ہے اور سفيان ثوری کا متابع ابو بکر النہشلی (کتاب العلل للدار قطنی - 5/172) اور عبد اللّٰہ بن ادریس بھی ہیں. (مسند البزار - رقم الحديث:1609), (کتاب العلل للدار قطنی - 5/172) اور وکیع بن جراح بھی. (التمہید لابن عبدالبر - 4/189) پس سفيان ثوری رحمہ اللّٰہ کی تدلیس کا احتمال و اعتراض بھی ختم اور اس کے قوی شواہد میں سیدنا عمر اور سیدنا علی اور سیدنا عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنھم کا یہی عمل ہے. (المصنف في الأحاديث والآثار » كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » مَنْ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ - رقم الحديث: 2443 - 2442 - 2454) اور سیدنا علی کرم اللّٰہ وجہہ کے اصحاب اور سیدنا عبد اللّٰہ بن مسعود رضی اللّٰہ عنہ کے اصحاب کا بھی یہی عمل ہے. (المصنف في الأحاديث والآثار » كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » مَنْ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ - رقم الحديث:2446). لہذا ثابت ہوا کہ یہ حدیث شریف صحیح ہے اور اس طرح نماز پڑھنا بھی سنت کے مطابق ہے اور اس طریقے سے نماز پڑھنے کو خلاف سنت کہنا بالکل غلط ہے اور اس طریقے کو خلاف سنت کہنے سے بچنا بھی چاہیے.

[@AbdulAhad-yq4dp]

اتنا اس میں بعض بھرا ہوا ہے احناف کے متعلق حالہ کہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم کے جو طریقے آپ کے اصحاب سے ثابت ہیں ان کے مطابق احناف عمل کرتے ہیں اس خبیث کو صرف فتنہ پیدا کرنا ہے

[@yasinmemonyasinmemon8270]

Sahi to keh Rahe hain ye sir

[@MustafaKhan-bn6in]

- مصنف ابن ابی شیبہ، جلد ۔ ۳، صفحہ -۳۲۲، وضع اليمين على الشمال، رقم } { الحديث - ۳۹۵۹ Assalamualaikum is hadith me naaf k niche hath bandhna bataya hai ab ye sahih hai ya zaeef kaise samjhega Aur aapke site par jyada tr hadith k kitabe irdu me hai Musannaf abi ibne shoiba ka pdf eglish me provide karo bhai please

[@shahbazmughal5634]

Ismein abdullah bin zaqi kofi ravi hei tu wo zaef jotha ravi hei abi dawod aur ibne maja ne be nakal kia aur 2 waston se imam ahmed hin hanbal ka qoul nakal kia ke ye banda abdullah bin zaqi kofi zaef ravi hei aur ye hades hades e motawatir be hei

[@mohsinkhaskheli6414]

musanad.hamidi.wali.hadees ka kya.banega??

[@QuranRecitations360]

Ref.1 (Mota Imam Malik # 159, by Noumani Kutab Khana) Ref.2 (Mota Imam Malik # 372, by Noumani Kutab Khana) Ref.3 (Sunan Abu Dawood # 739) Ref.4 (Sunan Al Kubra Al Bayhaqi # 2349, by Maktabah Shamilah) Ref.5 (Musannaf Ibne Abi Shaibah # 3950, by Maktabah Shamilah) Ref.6 (Jamya Tirmizi # 257) Ref.7 (Musnad Ahmad # 14369, by Maktabah Shamilah) Ref.8 (Musnad Ahmad # 6175, by Maktabah Shamilah) Ref.9 (Juz Rafalyaden # 105, by Maktabah Shamilah)

[@saqibsaleem2172]

Hr bnda apny ghrr mn Sacha ha aik dusry ky smny bath kr khtm krn aik mrtba hi treeqy sy

[@ahal87]

Exactly ... Sary bethen ik 6 ghanty ki video bna dain hm dekh lain gy .. M 7 din Sy dekh rahe lkn abi tk smj nae aya kch b

[@nurulhoda9929]

Bahi namaz ho jyegi rafulden ke bina

[@thetruthtalker7102]

Al muwaddah mutaa imam malik me likha hain

[@rumannahami3745]

Imam Malik r.a. does narrate lot of hadith but did not practice it because it was not practice of ahlul madina.It is established in maliki fiqh there is no rafa ul yadian accept when starting the salah.But later maliki's like ibn abdul bar says there is no prohibition in doing it.

[@mujtabamunir9819]

Is aqalmand ko koi btae k mota imam Malik imam Malik k maslak ko zahir nae krti.. Al mudawwina imam Malik k shagird ki likhi hui he to kese sanad munqata he..

[@user-vg8hv2qp9r]

❤

[@Cultured-shorts_]

Any one have doubt read sunan abu dawoos 730 hadeeth. Sahi hadeeth❤

[@iquwalmohammad1644]

Sahibukhari 735,736,737,738,73 Sahimuslim 862,861,864,865,896, TRimezi 255,256,304 Abudaud 730,761,721,722,723,726,730,733,739,741,742,743,744,745, Nishai,890 Ibnemaza,858,859,862,863,864,866,867,,868,1061rafaidain dAleel

[@thetruthtalker7102]

Kya aur bhi daleel hain

[@wajldyusuf6923]

@@thetruthtalker7102 Rafulayden Nabi ﷺ ki payari sunnat hai 42.शरह मुश्किल अल-आसार अत्तहावी : --- 5821 -5822 - 5830 - 5832 - 5836 - 5837 - 5838=7 हदीसें 43.अल-मुसनद अल-मुस्तख़रज अला मुस्लिम : --- 856 - 857 - 858 - 859 - 860 - 861 - 862 - 889=8 हदीसें 44.अल-अहाद वल मसानी लि इब्ने आसिम : --- 922 - 923 - 2619=3 हदीसें 45.मजमअ अल-ज़वाइद व मुनबअ अल-फ़वाइद : --- 2583 - 2584 - 2585 - 2586 - 2587 - 2588 - 2590 - 2591= 8 हदीसें 46.अल-मुग़नी लि इब्ने क़ुदामाः : --- 1/331 - 1/339 - 1/340 - 1/358 - 1/364 - 1/365 - 1/369 - 2/6 - 2/366=9 हदीसें 47.शरह अन-नववी अला मुस्लिम : --- 4/93 - 4/94 - 4/95 - 4/96 - 4/114=5 हदीसें 48.हुज्जतिल्लाहिल-बालिग़ा : --- 2/16=1 हाडीज़ 49.नैलुलल औतार लिल इमाम शौकानी : --- 667 - 668 - 669 - 670 - 671 - 672 - 673=7 हदीसें 50.मुख़्तसर अल-इहकाम मसख़रज अत्तोसी : --- 2/100 - 2/108 - 2/182= 3 हदीसें 51.मवारिद अज्ज़मान इला ज़वाइद इब्ने हिब्बान : --- 1/131 - 1/132 - 1/133=3 हदीसें 52.जम्हूरत अल-अज्ज़ा अल-हदीसिया : --- 1/90 - 1/274=2 हदीसें 53.फ़तहुउल बारी लिल इमाम इब्ने हजर अस्क़लानी : --- 2/218 - 2/219 - 2/220 - 2/221 - 2/222 - 2/223 - 3/190=7 हदीसें

[@wajldyusuf6923]

@@thetruthtalker7102 *हम रफ़अयदेन क्यों करते हैं?* 👇🏻 हम रफ़अयदैन इसलिए करते हैं कि हमारे पास दर्जे ज़ेल 53 किताबों में ( 560 ) अहादीस मौजूद हैं: ✳पहले किताब का नाम है फिर अहादीस नम्बर और फिर ब्रेकेट में उस किताब की कुल अहादीस हैं: 👇🏻 1.सहीह बुख़ारी :--- 735 - 736 - 737 - 738 - 739= 5 हदीसें 2. सहीह मुस्लिम :--- 861- 862 - 864 - 865 - 896=5 हदीसें 3.सुनन अबु दाऊद :--- 721 - 722 - 723 - 726 - 730 - 733 - 739 - 741 - 742 - 743 - 744 - 745 - 746 - 761 - 957=15 हदीसें 4.सुनन तिर्मिज़ी : --- 255 - 256 - 304 - 3423= 4 हदीसें 5.सुनन निसाई : --- 889 - 890 - 891 - 893 - 894 - 902 - 1037 - 1038 - 1064 - 1065 - 1066 - 1068 -1094 - 1096 - 1097 - 1111 - 1152 - 1153 - 1168 - 1190 - 1191 - 1268 - 1270 =23 हदीसें 6.सुनन इब्ने माजा : --- 858 - 859 - 860 - 861 - 862 - 863 - 864 - 865 - 866 - 867 - 868 - 1061=12 हदीसें 7.दारमी : --- 1285 - 1286 - 1287 - 1347 - 1347 -1348 - 1396 - 1397=8 हदीसें 8.मोत्ता इमाम मालिक : --- 196 - 198 - 201=3 हदीसें 9.सहीह इब्ने ख़ुज़ैमा : --- 456 - 457 - 583 - 584 - 585 - 586 - 587 - 589 - 643 - 677 - 693 - 694 - 695 - 697 - 698 - 905=16 हदीसें 10.मुसनद अहमद : --- 717 - 4540 - 4574 - 5033 - 5034 - 5054 - 5081 - 5279 - 5762 - 5843 - 6163 - 6164 - 6175 - 6328 - 6345 - 9608 - 14330 - 15000 - 15604 - 18848 - 18850 - 18852 - 18853 - 18855 - 18858 - 18861 - 18866 - 18870 - 18871 - 18876 - 18877 - 20535 - 20536 - 20537 - 20831 - 23599=36 हदीसें 11.दार क़ुतनी : --- 1119 - 1120 - 1121 - 1122 - 1123 - 1124 -1125 - 1126 - 1127 - 1128 -1129 - 1130 - 1131 - 1132 - 1133 -1134 - 1135 - 1138 - 1145 - 1148=20 हदीसें 12.मुसनद शाफ़ई : --- 1/35 - 1/212= 2 हदीसें 13.मुसनद अबी दाऊद अत्तियालसी :--- 1113 -1114 -1349=3 हदीसें 14.मुसन्नफ़ अब्दुल रज़्ज़ाक़ : --- 2517 -2518 - 2519 - 2520 - 2521 - 2522 - 2523 - 2524 - 2525 - 2526 - 2527=11 15.मुसनद अलहमीदी : --- 626 - 627 - 909=3 हदीसें 16.मुसनद अहमद मख़रजा : --- 717 - 6175=2 हदीसें 17.मुस्तख़रज अबी अवाना : --- 1572 - 1576 - 1577 -1578 - 1579 - 1586 - 1587 - 1588 - 1589 - 1690 - 1596=11 हदीसें 18.सुनन अल-कुबरा लिल नसाई : --- 646 - 647 - 648 - 650 - 676 - 677 - 678 - 679 - 693 - 743 - 750 - 952 - 953 - 954 - 956 - 957 - 959 - 965 - 1098 - 1099 - 1106 - 1187 - 1189=23 हदीसें 19.मुसनद अल-बज़ार अल-बहर अज़्ज़ख़ार : --- 1608 - 3711 - 3712 - 4485 - 4488 - 4489 - 5742 - 6002 - 6004=9 हदीसें 20.सुनन अल-कुबरा लिल बहक़ी : --- 2301 - 2302 - 2303 - 2304 - 2307 - 2410 - 2312 - 2313 - 2314 - 2315 - 2323 - 2501 - 2503 - 2504 - 2506 - 2507 2509 - 2510 - 2512 - 2513 - 2515 - 2516 - 2517 - 2518 - 2519 - 2522 - 2530 - 2533 - 2535 - 2536 - 2538 - 2541 - 2604 - 2629 - 2642 - 2644 - 2691 - 2784 - 2814 - 2815 - 2816 - 2817 - 6188=43 हदीसें 21.अल-मुंतक़ी लि इब्ने जारूद : --- 177 - 178 - 192 - 308=4 हदीसें 22.सहीह इब्ने हिब्बान : --- 1861 - 1862 - 1864 - 1865 - 1868 - 1872 - 1873 - 1877 - 1878 - 1945=10 हदीसें 23.अल-मुअज्जम अल-औस्त लिल तबरानी : --- 1801 - 2941 - 6464=3 24.अल-मुअज्जम अल-कबीर लिल तबरानी : --- 10 - 27 - 60 - 61 - 77 - 79 - 80 - 81 - 82 - 84 - 85 - 86 - 89 - 90 - 103 - 104 - 118 - 139 - 362 - 366 - 368 - 406 - 408 - 625 - 626 - 627 - 628 - 629 - 630 - 631 - 13112 - 13231 - 13242=33 हदीसें 25.सुनन अस्सग़ीर लिल बहक़ी : --- 362 - 366 - 368 - 406 - 408=5 हदीसें 26.मअरिफ़ा: अस्सुनन वल-आसार : --- 2945 - 3219 - 3221 - 3227 - 3229 - 3232 - 3234 - 3240 - 3242 - 3243 - 3245 - 3247 - 3252 - 3256 - 3361 - 3362=16 हदीसें 27.मुअज्जम इब्ने असाकिर : --- 107 - 411 - 1021 - 1201 - 1572=5 हदीसें 28.अल-मुअज्जम अस्सहाबा: लिल बग़वी : --- 2064 - 2065=2 हदीसें 29.औन-उल-मअबूद : --- 722 - 723 - 743 - 744 - 745 - 752=6 हदीसें 30.अस्सिक़ात लि इब्ने हिब्बान : --- 11776 - 14799=2 हदीस 31.सहीह इब्ने हिब्बान मख़रजा : --- 1860 - 1861 - 1862 - 1863 - 1864 - 1865 - 1866 - 1867 - 1868 - 1869 - 1870 - 1871 - 1873 - 1874 - 1877 - 1945=16 हदीसें 32.अल-महल्ला बिल आसार : --- 2/264 - 2/291 - 3/4 -3/5 - 3/6 - 3/8 - 3/9 - 3/10 - 3/29 - 3/41 - 3/351=11 हदीसें 33.मुअत्ता इमाम मालिक रिवाया: इब्ने हसन शैबानी : --- 99 -100 - 107= 3 हदीसें 34.मुसन्नफ़ इब्ने अबी शैबा: :--- 2427 - 2428 - 2430 - 2431 - 2433 - 2436 - 2437 - 2438 - 2525 - 3042 - 11389=11 हदीसें 35.शरह मआनी अल-आसार : --- 1170 - 1336 - 1338 - 1339 - 1340 - 1341 - 1342 - 1345 - 1351 - 1545 - 1548=11 हदीसें 36.सुबलुस्सलाम लिल इमाम सअनानी: --- 258=1 हाडीज़ 37.कुर्रतुल ऐनैन बिर्रफ़अयदैन लिल बुख़ारी : --- 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 30 - 32 - 37 - 38 - 39 - 40 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 - 51 - 53 - 54 - 55 - 56 - 57 - 58 - 60 - 61 - 62 - 63 - 64 - 65 - 66 - 67 - 68 - 69 - 70 - 71 - 72 - 73 - 74 - 76 - 77 - 78 - 79 - 80 - 83 - 96 - 97 - 98 - 99 - 100 - 104 - 105 - 106 - 107 - 108 - 110 - 111 - 112 - 113 - 114 - 116 - 117 - 118 - P70 - P71=85 हदीसें 38.अल-जामेअ लि इब्ने वहब : --- 1=1 हाडीज़ 39.अत्तलख़ीस-उल-हबीर : --- 327 - 331 - 331 - 1/540 - 1/541 - 1/542 - 1/543=7 हदीसें 40.शरह अस्सुन्ना: अल-बग़वी : --- 559 - 560 - 561 - 563 - 564 - 565 - 567 - 3/11 - 3 /13=9 हदीसें 41.मिश्कात अल-मसाबेह : --- 792 - 793 - 794 - 795 - 797 - 801=6 हदीसें 42.शरह मुश्किल अल-आसार अत्तहावी : --- 5821 -5822 - 5830 - 5832 - 58

[@shahrukhgilani5246]

With due respect Engr Ali bhai it is unfair to say Al-Mudawwana tul Kubra of the Maliki fiqh is "not proven" Mufti Abu Layth has a detailed video on this and to be very fair, he has made strong points to prove authenticity of Al-Mudawwana

[@mohdazhar3768]

Abu Layth kya aadmi hai, uska toh naam hi na ley... Jo usse ikhtilaaf krta hai woh usse gandi Galiyaa deta hai....aur woh kisi Mojze meh nhi believe krta... Aur kafi cheeso ko halal declare krta hai....Bukhari aur muslim ki kafi hadiths ko reject krta hai kuki woh uske modernist narrative meh fit nhi hoti... Woh puri tarha se gumrah hai... Mujhe samajh nhi aata log kese usko follow krte hai woh jo banda Quran ki tareef krta hai....usse fark bhi padhta ki woh damishk se yah Al azhar se padha hai...woh gumrah h

[@afanbaig7173]

He is an hadith rejector Mufti abu layth

[@Anarchist369]

🤣🤣 abu layth is jahil

[@abdullah_kurd]

Abu layth munafiq ki baate sunte ho🤣

[@MLECHHkiller]

قال الامام الهمام مالك في المدونه الكبرى احاديث رفع كلها ضعيفه الا عند الافتتاح

[@knightgamer8075]

Ali. bhai. great

[@loneumer6991]

Is khabees engineer ko mufti Abdul wahid qureshi Sahab ne munazra Ka challenge diya hai. Laikin is khabees engineer mein itni himmat Nahi ki mufti Abdul wahid qureshi Sahab ke saath munazra kare.

[@mdthebrand5718]

Musand e humaidi wali hadees 626 ka kia bny ga? Tark e rafayadain wali ka us ki to sand b bht mazboot ha Maktba e shamla ka numbr btya ha

[@danishwar8216]

@@RAAH-e-HIDAYAT-EMAM Vo saab jooth hai

[@danishwar8216]

@@RAAH-e-HIDAYAT-EMAM Medins Munavra sai chapi kitab merai pass hau

[@saqibsaqib8881]

@@RAAH-e-HIDAYAT-EMAM حافظ زبیر صاحب نے انصاف نہی کیا ڈنڈی ماری ہے کیوں کہ انکی جرح مفصل نہی ہے فقط اپنے مسلک کو سچا ثابت کرنے کیلۓ حدیث کو ضعیف کہہ رہے ہیں۔ اب ان کا معاملہ اللہﷻ کے سپرد اللﷻ انکی مغفرت فرماۓ آمین

[@muftirashidshortvideos]

👉 i want tell the people who are watching my comments without any hatred♥️ towards them its good that u follow kitub'al sitah(7books) but the people who write those books they Got their knowledge from their teacher We follow 7books plus their Teacher as well,its only difference between u and us 👉If Imam Bukhari Ra brought Hadith of Ibn Umer Ra of Rafayadain,His teacher Imam Ibn Shaybah Ra also bought hadith of Ibn Umer Ra not doing Rafayadain 👉If Imam Bukhari Ra brought Hadith of another Sahabi Ra doing Rafayadain ,then his teacher Imam Humaidi Ra brought hadith of Ibn Umer see Prophet SAW not doing Rafayadain

[@aneefshaik836]

With due respect. If teacher is not following ahdees it doesn't mean, that won't be existed. There is another point to be noted. If Imam Bukhari R.a taken ahdees from his teacher which included rafa uldain , then it seems contradictory, if that ahdess taken from some where else, then it has been proven. If ahdess has a sahi sanad,then it will be taken as SAHIH AHDESS as we know. As per my knowledge I have explained. If you are not satisfied just leave it. You might have more knowledge than me. But IMAM Bukhari R.a wrote Juzz Rafa ul Dain , mentioned 50+ sahih ahdess.

[@muftirashidshortvideos]

@@aneefshaik836 The rafayadain performed by Imam Bukhari Ra n Other was different from that is performed today U will say how? Becz there is not a single Sahih hadith that show that Rafayadain was performed in all 4rakat Rafayadain in Sahih hadith is only upto 2rakat , and in 3rd rakat only at starting not in ruku or sujud By Adding this extra rafayadain created a "bidat" which was not performed previous , Ur namaz automatically is Radh We have hadith that is sahih in front of maliki imam n Hanafi Imam If u consider that as daef still better than performing a bidah

[@Mehmood-Baig]

@@muftirashidshortvideos Bhai Sunan Abu Dawood main 730 number Hadees hai

[@muftirashidshortvideos]

@@Mehmood-Baig اسلئے امام بُخاری نے عبد الحمید بن جعفر ہے: بات کو حدیث سے نکال دیا Sahih Bukhari 828:Real Hadith وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چند اصحاب رضوان اللہ علیہم اجمعین کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کا ذکر ہونے لگا تو ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز تم سب سے زیادہ یاد ہے میں نے آپ کو دیکھا کہ جب آپ تکبیر کہتے تو اپنے ہاتھوں کو کندھوں تک لے جاتے، جب آپ رکوع کرتے تو گھٹنوں کو اپنے ہاتھوں سے پوری طرح پکڑ لیتے اور پیٹھ کو جھکا دیتے۔ پھر جب رکوع سے سر اٹھاتے تو اس طرح سیدھے کھڑے ہو جاتے کہ تمام جوڑ سیدھے ہو جاتے۔ جب آپ سجدہ کرتے تو آپ اپنے ہاتھوں کو ( زمین پر ) اس طرح رکھتے کہ نہ بالکل پھیلے ہوئے ہوتے اور نہ سمٹے ہوئے۔ پاؤں کی انگلیوں کے منہ قبلہ کی طرف رکھتے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعتوں کے بعد بیٹھتے تو بائیں پاؤں پر بیٹھتے اور دایاں پاؤں کھڑا رکھتے اور جب آخری رکعت میں بیٹھتے بائیں پاؤں کو آگے کر لیتے اور دائیں کو کھڑا کر دیتے پھر مقعد پر بیٹھتے۔ لیث نے یزید بن ابی حبیب سے اور یزید بن محمد بن حلحلہ سے سنا اور محمد بن حلحلہ نے ابن عطاء سے، اور ابوصالح نے لیث سے كل فقار مكانه نقل کیا ہے اور ابن مبارک نے یحییٰ بن ایوب سے بیان کیا انہوں نے کہا کہ مجھ سے یزید بن ابی حبیب نے بیان کیا کہ محمد بن عمرو بن حلحلہ نے ان سے حدیث میں كل فقار بیان کیا

[@aliakbersheikh2583]

Yaar Aapki eik baat nahin hoti Imam Maalik ki book ko kabhi galat kabhi sahi kehte ho?

[@ahmedarsalan6692]

Bukhari or muslim chorh ke saari kitaabo mein sahih or zaeef riyatein boht hain

[@ahlesunnathaqjamat7343]

G mirza sahab Jo ya kha ka Rafa yadan ka tark sabit nahee .to Jo ya kha ka tark sabit ha to us per Kia hukam ha?

[@craftsvilla33]

Bhai 25 hadees rafayuldain pr sabit hai..2 na krne pr sabit hai wo b zayeef hai..toh kya krna chahye apke hisaab se

[@naveedanjum1064]

kiaa Odd raka'at mein Nabi SAW hamesha rafa ul yadein kerte thy ya kabi kbar? (maulana ishaq marhoom apne ek video m kehte hain k Nabi SAW Odd raka'at m uthtey hue kabi kbar rafa ul yadein kerte thy hamesha nahi????

[@naveedanjum1064]

basically mene ye QA suna that molana ishaq ka,,islie poch raha tha..isme hadees ka zikr ata h but numb ni mentioned Link: kzbin.info/www/bejne/gmXQc5mmltStn5I

[@naveedanjum1064]

Length; 2:54 Kindly do give a listen,,and ho sakey to Ali bhai se ksi QAs session m poch lijy ga sawal,,shukriaa

[@ILoveThisGame778]

Lekin alkubra me to imam malik ny kaha k me rfa yadain ko janta b ni

[@muhammadkashifriaz7002]

plz share the hadees number from Mauta Imam Malik which has rafa ul yadain

[@MuhammadRizwan-ll5mb]

موطا امام مالک کتاب: کتاب الصلوة باب: نماز کے شروع کرنے کا بیان حدیث نمبر: 148 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ کَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْکِبَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّکُوعِ رَفَعَهُمَا کَذَلِکَ أَيْضًا وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَکَ الْحَمْدُ وَکَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِکَ فِي السُّجُودِ ترجمہ: عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب شروع کرتے تھے نماز کو اٹھاتے تھے دونوں ہاتھ برابر دونوں مونڈھوں کے اور جب سر اٹھاتے تھے رکوع سے تب بھی دونوں ہاتھوں کو اسی طرح اٹھاتے اور کہتے سمع اللہ لمن حمدہ ربنا ولک الحمد اور سجدوں کے بیچ میں ہاتھ نہ اٹھاتے نہ سجدے کو جاتے وقت۔ Translation: Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Salim ibn Abdullah from Abdullah ibn Umar that the Messengerof Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to raise his hands to the level of his shoulders when he began the prayer and when he raised his head from the ruku he raised them in the same way, saying, "Allah hears whoever praises him, our Lord and praise belongs to You." He did not raise them in the sujud.

[@muhammadharisali5338]

@@MuhammadRizwan-ll5mb in in good spirits you knowing what is this sir were

[@muhammadharisali5338]

@@MuhammadRizwan-ll5mb into good spirits todays opening presents to

[@muhammadharisali5338]

@@MuhammadRizwan-ll5mb in

[@MuhammadRizwan-ll5mb]

It is also a blessing from Allah that the difference between truth and falsehood becomes clear

[@saddu_gaming1408]

Jo hadees mere masle pr macth hojaye wo sahi he or jo match na ho wo ya to zaeef he ya chhoti ho us hadees ki koi ahmiyat nhi he inki nazr me

[@user-cs3nk3gk8i]

Sir hmara molvi hamy Rafa yadai nai krna data plz

[@RizwanAhmed-vf3px]

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، وَحَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، وَيَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْنَا صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ : أَنَا كُنْتُ أَحْفَظَكُمْ لِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْتُهُ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ ، فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى ، وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ ، وَسَمِعَ اللَّيْثُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ ، وَيَزِيدُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَلْحَلَةَ ، وَابْنُ حَلْحَلَةَ مِنِ ابْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ أَبُو صَالِحٍ : عَنْ اللَّيْثِ كُلُّ فَقَارٍ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُ كُلُّ فَقَارٍ . وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چند اصحاب رضوان اللہ علیہم اجمعین کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کا ذکر ہونے لگا تو ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز تم سب سے زیادہ یاد ہے میں نے آپ کو دیکھا کہ جب آپ تکبیر کہتے تو اپنے ہاتھوں کو کندھوں تک لے جاتے، جب آپ رکوع کرتے تو گھٹنوں کو اپنے ہاتھوں سے پوری طرح پکڑ لیتے اور پیٹھ کو جھکا دیتے۔ پھر جب رکوع سے سر اٹھاتے تو اس طرح سیدھے کھڑے ہو جاتے کہ تمام جوڑ سیدھے ہو جاتے۔ جب آپ سجدہ کرتے تو آپ اپنے ہاتھوں کو ( زمین پر ) اس طرح رکھتے کہ نہ بالکل پھیلے ہوئے ہوتے اور نہ سمٹے ہوئے۔ پاؤں کی انگلیوں کے منہ قبلہ کی طرف رکھتے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعتوں کے بعد بیٹھتے تو بائیں پاؤں پر بیٹھتے اور دایاں پاؤں کھڑا رکھتے اور جب آخری رکعت میں بیٹھتے بائیں پاؤں کو آگے کر لیتے اور دائیں کو کھڑا کر دیتے پھر مقعد پر بیٹھتے۔ لیث نے یزید بن ابی حبیب سے اور یزید بن محمد بن حلحلہ سے سنا اور محمد بن حلحلہ نے ابن عطاء سے، اور ابوصالح نے لیث سے «كل فقار مكانه» نقل کیا ہے اور ابن مبارک نے یحییٰ بن ایوب سے بیان کیا انہوں نے کہا کہ مجھ سے یزید بن ابی حبیب نے بیان کیا کہ محمد بن عمرو بن حلحلہ نے ان سے حدیث میں «كل فقار» بیان کیا۔ Sahih Bukhari#828

[@AlRooh21]

JzakAllah khair ✨

[@mrwaseemmalik5766]

MashaAllah SubhanAllah

[@ABUBAKAR-yi8eg]

Ahmed bhai wesay iss hadees main likha tu hy ky jab takbeer kehtay tu hath kandon tak uthatay

[@badarjamal2836]

@@ABUBAKAR-yi8eg bhai ye puri hadees ni ha iska pura turak sunan abi dawood 730 ha wo parhlo aap usme ruku me jaane or uthaty waqt rafa yadain likha ha

[@UsamaShahzore]

Is me to 2 sajdon ka b zikr nae. Tehkeek karen iski puri pehle. Is say Taraq e rafah Yadeen Sabit nae hota.

[@yasirlatif5749]

حضرت سیدنا عمر فاروق رضی اللّٰہ عنہ بھی نماز میں تکبیر تحریمہ کے علاوہ ہاتھوں کو نہیں اٹھاتے تھے: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: " صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ". قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: وَرَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ ، وإِبراهيم، وأبا إِسحاق: " لَا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَّا حِينَ يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ ". حضرت اسود رحمہ اللّٰہ کہتے ہیں کہ: میں نے حضرت سیدنا عمر رضی اللّٰہ عنہ کے ساتھ نماز پڑھی تو آپ نے اپنی نماز میں کسی جگہ ہاتھ نہیں اٹھائے مگر نماز شروع کرتے وقت اٹھائے. عبد الملک رحمہ اللّٰہ کہتے ہیں کہ میں نے شعبی و ابراہیم اور ابو اسحاق رحمہم اللّٰہ کو دیکھا وہ اپنے ہاتھوں کو نہیں اٹھاتے تھے مگر نماز شروع کرتے وقت. (المصنف في الأحاديث والآثار » كتاب الصلاة » أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلاةِ » مَنْ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ - رقم الحديث:2454) اس حدیث کی تصحیح و توثیق کرنے والے اور اس سے حجت پکڑنے والے ائمہ حدیث: قال الطحاوي رحمه اللّٰه: وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لِأَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَيَّاشٍ , وَإِنْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا دَارَ عَلَيْهِ , فَإِنَّهُ ثِقَةٌ حُجَّةٌ , قَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ. (شرح معانی الآثار - رقم الحديث:1364) قال الإمام ابن ترکمانی رحمه اللّٰه: صحیح علی شرط مسلم. (الجوھر النقی لابن ترکمانی - 2/75) قال الإمام مغلطاي رحمه اللّٰه: صحیح علی شرط مسلم. (شرح ابن ماجه لمغلطاي - 1/1472) الإمام المحدث عبد اللّٰه الزيلعي رحمه اللّٰه احتج به. (نصب الرایہ - 1/405) الإمام العینی رحمه اللّٰه صححه. (نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار للعینی - 4/170) قال الإمام ابن حجر رحمه اللّٰه: رجالہ ثقات. (الدرایہ - 1/152) قال الإمام ابن الھمام رحمه اللّٰه: صحیح. (فتح القدیر - 1/311) قال الإمام ملا علی قاری رحمه اللّٰه: سندہ صحیح. (مرقاۃ المفاتیح - 3/298) قال الإمام قطلوبغا رحمه اللّٰه: رجالہ ثقات. (التعریف و الاخبار - 310) حدیث مبارکہ کے راویوں کی توثیق اور اس حدیث کی سند پر نظر تحقیق: اس حد یث کو روایت کرنے والے خود امام بخاری اور امام مسلم کے استاد امام ابو بکر بن ابی شیبہ ہیں جو ثقہ ترین حافظ الحدیث ہیں جو کسی تعارف کے محتاج نہیں. پہلے راوی : یحی بن آدم ہیں جو صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے راوی بھی ہیں امام عجلی نے ثقہ کہا ہے. (معرفۃ الثقات - الرقم 1960) ابو حاتم نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 545) یعقوب بن شیبہ نے ثقہ کہا ہے. (تذکرۃ الحفاظ 1/263) یحیی بن معین نے ثقہ کہا ہے. (تہذیب التہذیب الرقم 330) ابن حجر نے ثقہ حافظ کہا ہے. (تقریب التہذیب الرقم 7696) ذہبی نے احد اعلام کہا ہے. (الکاشف - الرقم 6142) دوسرے راوی : حسن بن عیاش ہیں جو صحیح مسلم کے راوی بھی ہیں ابن شاہین نے ثقہ کہا ہے. (تاریخ اسماء الثقات - الرقم 198) امام عجلی نے ثقہ کہا ہے. (معرفۃ الثقات - الرقم 299) یحیی بن معین نے ثقہ کہا ہے. (تاریخ یحی بن معین الرقم 1255) ذہبی نے ثقہ کہا ہے. (الکاشف الرقم 1057) ابن حبان نے الثقات میں لکھا ہے . (الثقات -الرقم 7197) ابن حجر نے صدوق کہا ہے. (تقریب التہذیب - الرقم 1274) تیسرے راوی : عبد الملک بن سعید بن حیان بن ابجر جو صحیح مسلم کے راوی بھی ہیں امام احمد نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل الرقم 1661) یحیی بن معین نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 1661) ابن حجر نے ثقہ کہا ہے. (تقریب التہذیب - الرقم 4181) ابن حبان نے الثقات میں درج کیا ہے ۔ (الثقات الرقم 9166) امام عجلی نے کوفی ثقہ کہا ہے. (معرفۃ الثقات - الرقم 1131) چوتھے راوی : الزبیر بن عدی ہیں جو صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے راوی بھی ہیں امام احمد نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 2632) یحی بن معین نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 2632) ابو حاتم نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل الرقم - 2632) ذہبی نے ثقہ کہا ہے. (الکاشف الرقم - 1624) ابن حجر نے ثقہ کہا ہے. (تقریب التہذیب الرقم -2001) امام عجلی نے ثقہ ثبت کہا ہے. (معرفۃ الثقات - الرقم 494) ابن شاہین نے ثقہ راویوں میں شمار کیا ہے. (تاریخ اسماء الثقات الرقم - 419) پانچھوے راوی : ابراہیم النخعی ہیں جو صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے راوی بھی ہیں امام عجلی نے ثقہ کہا ہے. (معرفۃ الثقات - الرقم 45) ابن حجر نے ثقہ کہا ہے. (تقریب التہذیب - الرقم 270) المدینی نے اعلم الناس کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 473) ابوزرعہ نے اعلام اھل الاسلام کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 473) ذہبی نے راسا فی العلم قرار دیا ہے. (الکاشف - الرقم 221) امام نووی نے وأجمعوا على توثيقه وجلالته وبراعته فى الفقه کہا ہے. (تهذيب الأسماء واللغات - 1/104) چھٹے راوی : الاسود بن یزید ہیں جو صحیح بخاری اور صحیح مسلم کے راوی بھی ہیں ابوحاتم نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 1067) امام احمد نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 1067) یحیی بن معین نے ثقہ کہا ہے. (الجرح و التعدیل - الرقم 1067) ابن حجر نے ثقہ کہا ہے. (تقریب التہذیب - الرقم 509) امام عجلی نے تابعی ثقہ کہا ہے. (معرفۃ الثقات - الرقم 104) امام نووی نے واتفقوا على توثيقه وجلالته کہا ہے. (تهذيب الأسماء واللغات - 1/122)

[@saqibsaqib8881]

امام مالک رَحْمَةُ اَللهِ کے زمانے میں أبو یوسف رَحْمَةُ اَللهِ قاضی تھے ؟ آپکے جواب کا منتظر ہوں

[@Proteas20]

یہ جاہل انسان ہے بھائ کبھی بھی کچھ بھی بول دیتا ہے اسے خود بھی نہیں پتا ہوتا کیا بول رہا ہے

[@basharathussain7212]

Holy prophet (salalah o Ala wasalim) prayed in different ways so that ummah will not fight on one. The way He did not pray salah tu traveeh after 3 days. He did wadoo in different ways. One time, three times. He prayed witar on different times at night. He wants deen to be easy for us. Rafa yadain is not wajib or farz. Nimaz will be accepted on the basis of devotion to Allah. Please understand this rule. If you do rafah ya dain , it’s good. If not it’s still good.

[@basharathussain7212]

@@bequit8606 it’s ok both ways. It’s sunnah both ways.

[@or1equalsto1]

Completely bullshit

[@1...Ig-muz_amil_parray]

ok leave others sunnahs of nemaz too then its ok Rasullullah s.a.w mentioned laanat on 6 persons, one of them is one who leaves sunnah_ 2154_tirmizi

[@bequit8606]

@@1...Ig-muz_amil_parray jazak Allah khair for this hadith brother...

[@1...Ig-muz_amil_parray]

@@bequit8606 💟💟💟

[@shaiksaad8667]

Ek cheez common hain jo koi bhi in raf ul dein ki chakkar mae parhta hain woh sirf inhi bahaso mae puri puri zindagi laga dete hain aur use waqt hi nahi milta music, biddat, teeja chalisve nikah ko mushkil banana to in ki aadat ho jati hain girlfriend, zina, abusive language, badon sae acha sae baat karna chota par raham karna aur sab se bari baat yeh log apna bacha agar allah na kare murtad bhi hogaye ya zani ultra max pro bhi ban gaye toh koi parwah nahi yeh log shaadi 30 saal mae karta hain aur is sae pehle lakhon baar zina kar chuka hota hain in kan zara akhalaak nahi hota hikmat ka toh yeh matlab bhi nahi jante lekin raf ul dein ka naam par fitna pehlane always ready aur apne amaal ko aisa hote hain ki always jahannum ki aag mae jalna ke liye bhi ready hone chahiye isliye apne amaal ko durust karo in bekaar fuzool bahaso mae aur tehqeeqo mein parh kar iss ummat mae fitna mat pehlao Alhamdulillah mae bhi tarq e raf ul dein ka qayal hoon lekin isliye nahin ki maine raf ul dein ki research nahi ki maine research ki lekin khud sae ba zaabta ulame e ikraam sae ki hain aur mujhe iska deep mae jane par yeh pata chala ki ahle -e-sunnat ul jamaat ka char imam :- 1) IMAM ABU HANIFA :- YEH EK TABAIYN HAIN YAANI SAHABA KO DEKHA HAIN ISLIYE IN PAR KHICHAR UTHANA JAIZ NAHIN jisne ahle e kufa joh ilm ka markas hain us ki sab sae akhri namaz dekhi toh woh bahut kam raf ul dein ka qayal tha bakhi sab tar ke raf ul dein ki qayal tha isliye unhone RAF-UL-DEIN NAHI KARNA SUNNAT KAHA AUR sab se badi baat yeh deoband aur Barelvi dono inhi ko manta hai lekin in ka maslak mein biddat haram hain yeh barelvi khud sae banaya hain yeh in ki taleemat nahi hain 2) IMAM SHAFI:- unhone raf ul dein ke hadees zada dekhi toh uss par fatwa diye ki RAF UL DEIN KARNA SUNNAT HAIN KAHA 3) IMAM MALIKI:- inhone ne madine jahan nabi ne akhiri namaz padhi thi woh amal dekha wahan sab log tar ke raful dein ka kayal tha isliye inhone RAF UL DEIN NAHI KARNA SUNNAT KAHA HAIN 4) IMAM HANBALI :- inhone bhi raf ul dein karna ki hadees zada dekhi isliye RAF UL DEIN NAHI KARNA SUNNAT KAHA HAIN ab hame in charaon imam sahab jo bilkul ahle e haq hain jinko aaj sab log bohut galiz alfaz sae tazkira karte hain kyun ki allah ka khauf in ka dilon mae nahin hain Toh ahle e haq ulame kehte hain in mae sae ek imam ko mano aur dusron ko mat chehro yeh ek one and only one tareeqa hain ummat mae raf ul dein ka naam par jo fitna pehl raha hain usko khatam karne AB MUJHE IN BHAIYON SAE PUCHNA HAIN EK SAWAAL KI KIYAN IN CHAR IMAM MAE SAE KISI RAF UL DEIN HARAM KAHA HAIN AUR IMAM ABU HANIFA AUR IMAM MALIK KA TOH KAI AUR DALEEL HAIN JINKO MUKHTASAR KARKA BATATA HON KI RAF UL DEIN AUR KOI BHI MASAIL HON WIH SIRF HADEES AUR QURAN SAE HI DEKHA JATA HAIN LEKIN SAHABA NAE ISS PAR KAISE AMAL KIYE ISS KO BHI DEKHNE KHUD QURAN AUR HADEES SAE SABIT HAIN ISLIYE ISS PAR ZADA BAHAS MAT KARO AUR IN DO IMAM NE SAHABA KA AMAAL PAR FATWA DIYA HAIN aur agar yeh itna bara masail hote toh quran mae mojud hota iss liye Allah ke wasta yeh tabaiyn aur tabe tabaiyn jin ko sari ummat nae follow kare hain in ko follow karlo aur sab se bari baat AMAAL E SALEEH par zada sae zada focus karo Allah hum sab ko samajhne ki tofeeq de amaal e saleeh karne ki tofeeq de de Ameen Jazakallah #boycott engineers

[@ahrazbhat-yd1ld]

Tark-e-Rafayadein ki Hadees: Sanad : Imam Behaiqi Rh. - > Imam Abu Sa’ad Ash-Shoaibi Rh. - > Imam Abu Abdullah Muhammed bin Ghaalib Rh. - > Imam Ahmed bin Muhammed bin Khalid Al Barraasi Rh. - > Imam Abdullah bin Aaun Rh. - > Imam Maalik Rh. - > Imam Zuhri Rh. - > Imam Saalim Rh. - > Imam Abdullah bin Omer Rdh. - > Nabi SAW. Matan : Hazrat Abdullah bin Omer Rdh. se riwayat hai ke Nabi e Karim SAW Takbeer e Tehrima ke waqt Haat Utaate the, Baad Nahi Utaate the. (Al Khilaafiyaat Lil Behaiqi Makhtoota, Fes Morocco)

[@asaadshah5658]

Yeh konsi major kitaab hai? Sir main kitab se laye yeh aap esi kitab se larahe jiska adhay se zyada mufti ko nhi pta chalega

[@ahrazbhat-yd1ld]

@@asaadshah5658 jab koi masle pe daleel deekhi jaati hai.. toh kitaab ka naam nhi balki Hadees ki sanad deekhi jaati hai.. aur Alhamdulillah Iss hadees ki sanad Aala hai… pehle iss hadees ka jawaab lee aae.. inshaallah Baaki kitabo se bhi Hadees dikhaenge

[@ahrazbhat-yd1ld]

@@asaadshah5658 engineer sahab kehte hi ki kisi bhi kitaab mai sahi hadees nhi hai… pta chala ki inki tehqeeq mei yeh hadees nhi aae

[@asaadshah5658]

@@ahrazbhat-yd1ld jab Kitab hi uppar ki 100 kitabo mein nhi arahi tou hadees ki sanad qabile kabool hogi hi nhi un hadiso ke khilaf jinpe ummat ka ijma hai ke yeh saheeh hain aur aajtk kisi ne yeh hadees ko daleel nhi banay tarkul rafa yadein ki

[@ahrazbhat-yd1ld]

@@asaadshah5658 hazrat ye famous book hai… abb aapse ye baat chori rakhi … ham kya krr skte hai… agr aap chaaho aapko iska scan mei email krr skta hu… aur jaha tak baat rahu daleel lene ki.. toh vo baat bhi engineer se aapse chori rakhi hai

[@faisalkhan-hc4if]

Qazi abo yousaf nay imam malik k bazoo q turwaey tahy plz explain it

[@faisalkhan-hc4if]

@Asim Ayyubi ye sub ahle hadees ki mun gahratt batay h tariekh may in kii koi sadakatt nh h

[@faisalkhan-hc4if]

@Asim Ayyubi Ahle hadees nay apni sarri energy rafaey daain kurnay per laga deh, wo rafaeddin kurnay per bht zor dahtahy h or bhi kafii cheazay islam may h , ahle hadees logo may kahmya taalsh kurtay h,

[@moxigaming6325]

Ya Allah kis mushkil me daal dia hai hamy in logo ne koi kehta hai rafayadain na karo koi kehta hai rafayadain karo ham kaha jayin 😥😥

[@NK236]

Majority ulama ka view dekho Nabi kareem salalllah alai wasalam na kaha tha meri ummat gumraahi pa jamaa nahi hosakti aur iss hadees ki zarah ma imam Trimidhi likhta hai ki woh ulama ikraam hai ... Follow majority scholar's view

[@hafeezmalik8780]

Follow quran o hadees and sahaba karam no molvi

[@fmrndm04]

Follow majority ulemas because nabi ne farmaya ki meri ummat gumrahi par jama nhi hosakti Jo ki sahi hadees hai. Is baat ko sab maante hai

[@asharibasha]

Do it because the prophet sallalahi alaihi wa sallam done it

[@baderkhalil6550]

Ilm hasil krna frz he khd search kroo prho khd inshallah u will be guided

[@mohdshabbir6250]

Aap pyl kiya the Mirza bhai

[@mubashshirakalimahmed9243]

Masla sunna tha bhai sahab ne pehle hii doosroon par tanz shuri kar diya😪😪. Ab samajh nahi raha suno bhi ya nahi.😅😅

[@hamzabinahmed2094]

Sun lo baat sahi lagay to amal karlen nahi to tarq karden

[@mubashshirakalimahmed9243]

Ha baat to sahi hai but first Impression bohat galat gaya tha baki koi naii baat nahi lagii.

[@mubashshirakalimahmed9243]

Aur bohat saare sawalat aee hai dimag me

[@mubashshirakalimahmed9243]

Lekin jawab yaha nahi milne

[@salmanmunir1657]

@@mubashshirakalimahmed9243 inn ma masla no. 70B parh kr try kroo, aikk view iss ka lo aur phr comparative study kro, jo thek lgay wohi karo :)

[@ahlesunnathaqjamat7343]

G mirza sahab agar ham ya sabit Kar dan ka aap na hadees per jhoot bola ha to aap tooba karan ga?

[@abdulsamad.]

Konsi hadees pr jhoot bola refrence de

[@gamingzone1226]

4 farz me 8 bar rafa yadin hota ha kya plzz reply

[@AKSeventy7]

4 Rakkah would have 10 Rafa Ul Yadain

[@maliksohaib6424]

Muwaatta main, Hadees Kai saath neechay wazhat di hai. Kai woh order tha. Saad ibn sahl sai. Aur Abu hameed as Sadi sai bhi reported hai..Kai haath choor Kar hi namaz parhni chahey.

[@user-ig7hm6se4c]

ali bhai ye kya aqal ki bat hoi jo apne mtlb ki hadees ho us ko ap sahi kehte ho or jo hadees ap k mtlb ki na ho us ko ap zaif hadees ka name de dete ho

[@nazimbaig3602]

امام مالک رح کے یدین کاٹ دیے گئے تھے اس کا مستند حوالہ مطلوب ہے.

[@mujtabamunir9819]

Abdullah bin Mubarak r. a k comments is hadith pe nae he.. wo to khud is hadith ko rewayat krte he

[@wajld_aftab_shezu_km1995]

Juzz Rafa ul Yain Safa 70

[@danishwar8216]

@@wajld_aftab_shezu_km1995 Juz Rafayadain ki sanad to sabit kijiau🤣🤣🤣

[@wajld_aftab_shezu_km1995]

@@danishwar8216 Deobandar lagte hu Zaeef ul Hadees imam ke Muqleed

[@primexxx]

Unho nay hadith likhi ha na .. khud to nahi krtay thay

[@syedhasnainshahkazmi915]

😘😘😘😘😘

[@mrjanaab3998]

Hadees laane se zaati amal kaise saabit hota hai.. tu hi to kehta hai k qoal aur fail kisi ka alag hosakta hai

[@nasirshakil9520]

Hazrat Umar Namaz mei Raful yadein nhi krte magar Ibtedaa mei Ab Isse Badi Daleel Kya chahiye bhaiyo ?

[@bcnhaidar793]

Kaha likha

[@nasirshakil9520]

@@bcnhaidar793 Musannaf Ibne Ibi Sheeba Aur Sharah Maniul Asar [ Tahawi Sharif ]

[@bcnhaidar793]

@@nasirshakil9520 number b batao na

[@nasirshakil9520]

@@bcnhaidar793 Musannaf ibne ibi sheeba Jild 1- Page 449 - Hadith no. 2469

[@bcnhaidar793]

@@nasirshakil9520 app ka kehna ka matlab jo rafayadain se nimaz parhe us ki nimaz nehi hoti?

[@aliabbasaliabbas5932]

المدونہ کبریٰ میں ترک ثابت ہے کیا

[@flashisop9797]

you didn’t need to say falto rafa yadain

[@TheMixifySeries]

Sir Al-Tirmazi hadees no 257 ki wazahat kardain

[@muhamadusmanansari4388]

Tirmizi 256 Dekhlo jawab mil jaye ga

[@abdulsamad.]

Tirmizi 257 zaeef hy imam bhukhari or imam ahmed ne zaeef ki hy

[@Imadwasim3282]

Ibn e Masood raku mein ghutnu pr hath nhi rkhte thy dunu hatho ko latka lete thy raqu main pori zindgi mansukh shuda Amal karte thy aur unki nmaz ki jitni hdeese Hain UN main wo nabuat k shuru dor wale amaal pr Amal karte thy

[@anjumabbasi3579]

Mufti abdul wahid qureshi se munajra karke dikhao

[@youtubechannal361]

Or jis na ileem sekhna hy wo ibn masood sa sekhy or ibn masood rz farmty hy many hazur saw ,Abu barkar or umar rz k sath namaz phry hy wo namaz k shuru ma rafadeen karty thy phir pore namaz ma nhi karty thy (sunan al kubra al bhakae) ma rawyat mojood hy to ibn masood rz to hazur saw Abu bakar rz or umar rz ke trka bata rhy or hazrat Ali rz ka bhi treka yahe hy or maroof tabae mujaheed ra farmty hy many umar rz ko shuru namaz k Elwa rafeden karty howa nhi dekha wahe jin ka munzra imam Abu hanfi ra sy howa 😁

[@ihsanbajwa3974]

مصالح مرسل امام مالک کا طرز استدلال تھا۔۔۔² امام مالک کو "امام دارلہجرت " کہا جاتا ہے ۔۔۔۔کیا یہ معلومات درست ہیں

[@ahlesunnathaqjamat7343]

G zaief hadees biyan ki ha mirza sahab ? Jawab do

[@mujtabamunir9819]

Sahnun wrote the famous book of Al-mudawwina has trasmiitted the Maliki fiqh from Ali bin Ziad a famous pupil of Imam Malik himself.. so how this has happened to Me. Mirza that sanad is broken..

[@SaNabutt3901]

Itna mushkil tu nhi Rafa ul yadeen phr q log chorty hn 2 scnd ni lgty

[@user-cn8kv8ud7j]

Sajda me rafayaden karne me kitna waqt lagta h ?? Pata nahi log kyon chhod te h

[@mohmmadshahid8637]

Kya yah riwayat sahi hai Umar Farooq Azam ke Daur mein Aorte namaz padhne aati thi kya Umar Farooq a Azam auraton ko masjid Jana Mana nahin kiya Ramzan Sharif mein taraweeh ki namaz 8 rakat ko 20 rakat nhi kiya yah sab to mante nahin Ho bus namaz ka Tarika shika rahe ho Na Tom allah ke ho na Ke na sahaba ke na Ahelebayt ke Tom jahannam ka idan ho inshallah

[@hasibtv4323]

مطلب رفع الدین کے علاوہ بھی طریقہ ہے۔۔۔

[@emrandanish6209]

Haan Bhai Yeh Phakki Dedi Aap Ne Dosra Tareeqa Bhi Jaiz Hai Tou Fatwa Kyon Lagate Hain Dono Thek Hain Bhai Namaz Ho Jati Hai

[@masifkitty2010]

Ye sab masaail musalmano ke personal hein, aap in me dakhal na dein mirza plumber saab

[@Engnieermuhammadali]

Haq baat logon ko btani chahiye...... Asy to koi zina kary ga to kya ap kahain gy k ye us ka personal mamla hay......halankay zina ki szaa hay Islam main......

[@zahidramzan9999]

Joker... Imam Malik r.a left Raising hands so that you like ignorant didn't think it as obligatory, Narrations are that Imam used to do. Ibn abdr bar said both are sunnah.

[@epiczonezdehradun9291]

Reference

[@abdulsamad.]

Refrence do

[@zahidramzan9999]

Al kafi fi fiqh ahl madina wa maliki, Al mudawanna Al kubra sahnun

[@abdulsamad.]

@@zahidramzan9999 brother humein refrence book ka page number wegira details mention kro jaise koe bhi hadith or uska number mention krtyy hain

[@hashimhk2558]

Fir mota iman malik m qn unho ny likha ?

[@xtzain9298]

Kya sary sahaba rafaulyaden krte the

[@ashrafpropertysystems8679]

امام مالک ؒ رفع الیدین نہیں کرتے تھے۔ اور اگر پھر بھی یقین نہیں تو you tube پر مالکی نماز دیکھ لو۔ 3۔ مدونة الکبریٰ (ج ۔1، ص 71) " ابن وہب اور ابن القاسم ، امام مالک سے ، وہ ابن شہاب زہری سے ، وہ سالم سے وہ اپنے والد عبدللہ ابن عمر رضی اللّه عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ : کندھوں تک ہاتھ اٹھاتے تھے جب نماز شروع فرماتے تھے ۔" یہ حدیث صحیح سند کے مروی ہے ۔ اور اسی حدیث کی بنا پر امام مالک رحمہ اللّه نے ترک رفع الیدین قبل اررکوع و بعد الرکوع کا مسلک اختیار کیا ہے ۔ 4۔ نصب الرایہ (ج ۔1، ص 404) میں خلافات بہیقی کے حوالے سے یہ حدیث اس طرح نقل کی گئی ہے۔ " عبدللہ بن عون الخراز ، مالک سے ،وہ زہری سے ، وہ سالم سے وہ عبدللہ بن عمر رضی اللّه عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلّ اللّه علیہ و سلم رفع الیدین کرتے تھے جب نماز شروع فرماتے پھر دوبارہ نہیں کرتے تھے ۔ " یہ بھی صحیح سند کے ساتھ مروی ہے. مدونة الکبریٰ (ج ۔1،ص ۔71) میں امام مالک کا ارشاد نقل کیا ہے۔ حالانکہ رفع الیدین کی پوری احادیث ان کے سامنے ہیں ۔ ًقال مالک : لا اؑعرف رفع الیدین فی شیء من تکبیر الصلوة لا فی خفض ولا فی رفع الا فی افتتاح الصلوة ، قال ابن القاسم : وکان رفع الیدین عند مالک ضعیفا" ترجمہ : " امام مالک رحمہ اللّه نے فرمایا کہ : تکبیر تحریمہ کے سوا نماز کی کسی تکبیر میں ، میں رفع الیدین کو نہیں جانتا ، نہ کسی جھکنے کے موقع پر ،نہ کسی اٹھنے کے موقع پر ، ابن قاسم رحمہ اللّه کہتے ہیں کہ : امام مالک کے نزدیک رفع الیدین ضعیف تھا .

[@raizaidalibhatti]

Wo Method Ziker Ker day

[@attajilani]

مفتی علی نواز اور مفتی راشد کے اعتراضات کے جواب دو ؟؟؟؟؟؟؟

[@rizjahangir]

مفتی علی نواز جاہل ہے، جو چشتی رسول اللہ کا دفاع کریگا، وہ کافر ہے۔

[@attajilani]

@@rizjahangir حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ، خاتم النبیین ہیں، آپ کے بعد کوئی نبی نہیں، یہ ہمارا ایمان ہے، مرزا جاہل قادیانیوں کا دفاع کر رہا ہے ، حوش کرو۔ خواجہ معین الدین چشتی سے منسوب بات جھوٹ ہے، علمائے کرام نے اسے رد کیا ہے اور ایسی کسی بھی بات کو کفر بتایا ہے۔ مفتی علی نواز نے بھی یہی کہا ، انہو ں نے اس کفریہ بات کی تردید کی اور ساتھ ہی خواجہ معین الدین چشتی پر لگائے گئے بہتان کو بھ رد کیا۔ آپ مفتی علی نواز کا لیکچر ایک بار دیکھ لیں آپ کی غلط فہمی دور ہو جائے گی۔ انشاء اللہ ۔

[@rizjahangir]

@@attajilani جی جناب، علی نواز کے لیکچرز میں بے شمار سُن چکا ہوں، خالص جاہل ہے کیونکہ بریلوی ہے، جو قبر پرستی کو سپورٹ کریگا کسی بھی لیول پر، اس کی بات نہیں مانی جاسکتی۔ اور انجینئر علی بھائی پر آپ کا بہتان کہ قادیانی کو سپورٹ کرتے ہیں، مکمل بے بنیاد ہے۔ اس پر جرح کرنا بھی بے کار ہے۔ ہزار سے زیادہ لیکچرز ہم سُن چکے ہیں، مزید ثبوت کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن یہودی ایجنٹ، فرنگی سازش اور قادیانی ایجنٹ کا چُورن بہت اچھا بِکتا ہے مارکیٹ میں۔ اس لئے جس کے مُنہ میں آتا ہے بغیر تحقیق الزام لگا دیتا ہے۔ علی نواز کا سٹائل اور علم، انجینئر علی بھای کا دسواں حصہ بھی نہیں ہے۔ اُس کی دکانداری چل ہی انجینئر علی بھائی پر رہی ہے، ورنہ اس کو جانتا بھی کوئی نہیں تھا۔ قبر پرستی، مُردے سے مانگنا، دیئے جلانا، دھاگے باندھنا، دھمال، قوالی، دُوجہ، تیجہ، گیارھویں، بارھویں، تیرھویں، چالیسواں، نذر نیاز، عُرس، قبر پہ عمارت، چراغاں، مُردے کو حاضروناظر، عالم الغیب، مالکِ کُل، مستجاب الدعوات اور نُور سمجھنا، بڑے پیر صاحب کے نام کا بکرا یا مُرغا، قبر کی آرائش اور چادریں چڑھانا، ان سب باتوں کو دین کا لازمی جزو سمجھنا جن کی اصل ہی کوئی نہیں ہے۔ ہم نہیں مان سکتے، نہ انکو اور نہ انکے سپورٹرز کو۔

[@shahbazarain7175]

Abdullah bin zubair sy sjdo ka b sabit he or wo riwayat hi zaeef he or mudawwanat ul kubra ki sanad sabit he kisi ny atraz nh kia engr shb or is kitab me tark me riwayat b he or imam malik ka qol be he or ibn e masood r.a wali riwayat sahi he

[@faraazsiddiqui1930]

Kuch bhi saabit nahi hai saheeh nahi hai riwayat

[@darveshsx773]

Insan hairaz hojata hai ki 5 min mai insan kitne jhut bol jata hai

[@sayedirfan2252]

Al muwatta imam Malik kitab me 148 hadees me hai....or 153 no. Me Bhi....

[@skrohan706official]

Nhi hey 🙄🙄🙄

[@junaidrizvi9884]

Sunni shia ki namz ek hi hai to phir sab shia hi ho jao mirzaji🤣

[@nasirshakil9520]

Doosri Baat ye ki kisi Sahabi se Tarq e Raful yadein sabit nahi , Ye bilkul Jhoot baat h . Daleel No . 1 . SAYYIDINA Umar bin Khattab . ( Ref. Musannaf ibne ibi sheeba G . 1 - S. 160 , Tahawi G. 1 - S. 110 , Nasbul raye G . 1 - S. 405 , Daraya G. 1- S . 85 ) Hazrat Aswad Rehmatullah Alaih Jaleelul qadr tabi Farmate h Ki maine Hazrat Umar ke peeche namaz padhi h , pas Unho ne namaz mei kisi Maqaam mei Raful yadein na kiya magr Ibtedaa mein ek hi martaba . ( Allama Mardini - Al joharun Naki mei jild No 1 Saf no 136 mei likhte h ki Is Hadees ki Sanad Imam Muslim ki Shart pr bilkul sahi h . Hafiz Ibne Hummam , Fatahul Qadeer Jild 1 Saf no 219 mei likhte h Ki Iski Sanad Saheeh h , Allamah Niomi Bhi Asar ul sunan jild 1 Saf no 106 mei Iski Sanad ko Saheeh kehte h , Hafiz Ibne Hajar Askalani bi Daraya Saf no 85 mei Likhte h Hazrat Umar ke Amal ke sab Rawi Sika Aur Motabar h . Is sanad ke tamam Rawi Saheeh Bukhari aur Muslim ke Sika Rawi h . Pehle Ravi Hazrat Abu Bakr bin Ibi sheeba jo Imam Bhukari aur Muslim ke ustaad aur Saheheen ke Markazi Rawi h , Doosre Yahya bin Adam ye bhi Sahiheen ke Rawi h , Teesre Hasan bin ayyash ye bhi Sika h aur Muslim ke Rawi h , Phir Abdul Malik bin Jabar Tabai h aur Sika h Phir Jubair bin Adi ye bhi Sika h aur Bhukari wagira ke Rawi h Phir Imam Ibrahim nakhai Jaleel qadr tabi h ye bhi Sahah sitta ke Rawi h , phir Imam Aswad bin Yazeed ye bhi Jaleelul qadr tabi h .

[@aliakbersheikh2583]

Qaazi yousuf ne hath torwa diye...?

[@ilyasqadri9693]

Al musannaf Ibn e abi shaiba mein hadees no.3950 fajer ki 2 sunnato se related bhai meine hadees khud padi hai, Bhai log be careful

[@Mehmood-Baig]

Bhai Abu Huraira ki bhi Hadees hai jab Jamat khari ho jaye to koi Namaz nehi hoti to hamare hanfai Bhai faraz namaz khari hoti hai or suntain Shuru ki hoti Hain

[@jio0rJine2]

Kizb ki bhi inteha hoti hai....jisko ye cross kar raha hai

[@ikhlaq0092]

Ap such bol lain videos channel banayen ap b

[@islametawheedmsg5707]

muwatta imam malik hadees ka PDF link send krdo koi

[@mdirfansumaiya]

Islam one app download karo is me muwatta imam Malik hai

[@ArsalanHussain1998]

Bukhari 735

[@ahmadraza-lp1sy]

لفظ الموطا نہیں بلکہ المؤطا ہے

[@rizjahangir]

تجھے زیادہ پتہ ہے تو تُو چینل کھول کے بیٹھ جا۔ ایک سیکنڈ سے زیادہ نہیں بول سکے گا۔