Is Polygamy Halal or Haram?

To support me on Patreon:
/ majdkhalaf
To follow me on Facebook:
/ majd.a.khalaf

[@abdalrahmanmajdalwieh350]

بعيدا عن التفكير الذكوري المتعفن الذي يعتبر الرجل افضل من المرأة، الأنثى تمتاز وتتفوق على الذكر بعدة امور وتتقن مهارات عديدة في آن واحد وهي ايضا اكثر دقة في شرح اي موقف، وانت استاذة مجد خير مثال على ذلك ،تفكيرك منطقي وموضوعي وتحليلك العميق للقضايا والموروث المتواتر...تحياتي واحترامي وتقديري لك استاذة مجد احترم تفكيرك.

[@chouchou6661]

ربنا يحفظك ويكثر من أمثالك نادرا ما نجد رجل يأيد هدا التفسير المنطقي العقلاني .تحياتي ليك أخي في الله

[@nadahashem4853]

نعم ، التعدد الملعون والمشؤوم ، دمًر اسر كثيرة ، و ظلم نساء وأطفال ، و شتّت أسر بأكملها ، وأضاع زوجات وأطفالهن ّ 😡👹👺👊🏾👎👎👎

[@AA-zr7pw]

تعدد الزوجات يصلح فقط للحيوانات لو يصلح لكان الله من البداية خلق لاادم عدة زوجات

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@waelabdulsalam4755]

تباً لنا ولعقولنا الخاليه من انتاج المعرفه الفكريه .. كل الاحترام لكِ ايتها الرائعه الراقيه 💯💐

[@MajdKhalaf]

أخلص التقدير والاحترام والتحيات لكم الأستاذ الفاضل Wael 🌷

[@dhmzaid7568]

اجتهادك غايه في الروعه منطقي و متوافق مع سياق الآيات افضل و اكثر انسانيه من رأي التراث الإسلامي الذكوري !!! كل التحيه للمدام " مجد خلف " من صنعاء اليمن

[@dhmzaid7568]

@d.yasser نون النسوة من اختراع علماء اللغه العربيه الفرس المستعربين !!! النون اللتي في القران نون التوكيد !!!! أما كلمة النكاح فهي تعني الاعتماد على شي أو شخص ما * و في معاجم اللغه العربيه ؟؟ كلمة نكاح لا تعني الزواج و لا تعني الجنس ! نكح المراه / اي اعتمد عليها !!

[@halaamin6155]

ممكن النكاح تعني عقد الزواج فقط زي كتب الكتاب كده من غير دخول بالمراه.. وهذا احتراما لها حتى لا يتم المتاجرة الأرامل؟

[@albasha1096]

أكثر النساء معتقدين ومقتنعين..... بما قاله الشيوخ..... هنا الطامة..... فلا تعتبوا مننا.....

[@alialihafidh6809]

المرأة افضل من الرجل في رأيي. المرأة اقوى وتتحمل اكثر من الرجل. المرأة تربي. المرأة تحمل وتنجب. المرأة ٨٠% من العائلة. بدون المرأة فالرجل لا يساوي شيء.

[@gogogogo5321]

ههههه وكيف بدها تحبل اذا ما ناكها الرجل طز فيك وبكلامك يا امرأة

[@anic-iusanicii9780]

يعني ناس والعلماء و لي ماعندهم زوجة ولا اوتباط مع النساء ولا حاجا تحولت من منطق الدكوري الى المنطق لانثوي

[@ochanmod9706]

كلامك ليس منطقي بالنسبة لما قلته كل واحد لع دور الرجل في الحياة؟ مثال على دالك والمثال مثل الطرفين تماما الرجل يمثل السماء ومراة ثمثل الأرض ؟ ان انقطع المطر من السماء على الأرض ؟ صتصبح الأرض جردان لا تصلح لشي ،

[@closed1162]

المراة خلقت من ضلع رجل

[@anic-iusanicii9780]

@@closed1162 قصدك ضلع اعوج كمان 😂

[@khalilibrahim6502]

سيدتي الكريمة أنت أحد أعلاام التنوير ... إلى الأمام وفقك الله

[@user-nv7vr3yd4u]

من قال إن الذكر أفضل من الأنثى ؟ ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون

[@mmbaha9572]

او قارن بين حاكمين ذكروا بالقران (فرعون و بلقيس)

[@bayanzain9930]

واخيرا طلع حدا بفهم وبفسر بأقرب اشي للعقل اللي الله خلقنا اياه يا ريت تنشري تفاسيرك بشكل اوسع

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@user-sq6lr9zk8h]

في محمد شحرور و عدنان الرفاعي و المرأة ذي اول وحدة اشوفها

[@xirainheart5564]

@@user-sq6lr9zk8h و كلهم على ضلال

[@user-sq6lr9zk8h]

@@xirainheart5564 وومن قال لك أنهم على ضلال و ما يقوله يطابق اللغة العربية و المنطق تتهكمون على مفكرين كل همهم هو الانتصار لله و تابعونا سلفكم اللا صالح قلةهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين إذا اردت أن تتهم أحدا بالضلال فعلت برهانك أن كنت صادق و الا فستكون ممكن قال عنهم الله وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ سبحان الله تحبون الكذب و التشدد بدعوى حب الله

[@xirainheart5564]

@@user-sq6lr9zk8h قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.. هؤلاء هم السلف الذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنهم خير القرون. أما هؤلاء يريدون تمييع الدين بما يتناسب مع عواطفهم و منطقهم المحدود العقيم، لدرجة أنهم ينكرون بعض السنة لأنها لا تتوافق مع هواهم و يحرفون الكلم عن مواضعه.

[@anisanisanis4903]

ممكن إضافة آية مهمة . يجب الأخذ بعين الإعتبار قوله تعالى ( وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج )

[@rmbts8730]

هذه الايه مو بس للذكور للأناث و الذكور♡

[@ranoyouyou697]

@@rmbts8730 استبدال زوج ليس زوجة

[@teepa7819]

​@@ranoyouyou697 لفظة زوج تنطبق على الزوج و الزوجة قال تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ ) هنا المقصود في لفظة زوجها حواء زوجة نبي الله ادم عليه السلام

[@yafeamadani9034]

رائعة كالعادة كل الاحترام والتقدير ❤

[@fatichanel5796]

مشااء الله عليك يادكتورة كلامك منطقي وعقلاني سبحان الله العظيم كنت افكر نفس تفكير وتحليل المنطقي بقول بفسرونا القرآن الكريم غلط... الله العادل الله يحبنا الله كرمنا اللهم لك الحمد ولك الشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك شكرااا لكي ربي يحفضك

[@jayyedy9557]

1:35 بارك الله فيك، الفيديو مؤلم بكل المقاييس لأن ده بشوفه بعيني بحكم عيشتي في دولة خليجية والله والله الراجل بيقعد بالسنتين ما ينزلش ولا يسأل في مراته اللي في مصر وشايلة هم العيال ويمكن بتخدم اهله كمان ولا يجيبها كارت زيارة ومع ذلك بيروح يتجوز ست من الجنسية الآسيوية عشان ايه يعف نفسه وحقه وشرع ربنا!! وفي الاخر يقولك نكدية ومش بنت أصول وناقصة عقل ودين حسبي الله ونعم الوكيل فيهم.

[@user-hz8yn2dc3i]

التعدد من الجاهلية و آيات القرآن تدل على محاولة القضاء عليه إلا ان المسلم تحايل في تفسير الآيات وحلل التعدد kzbin.info/www/bejne/qGaxfnd3ea-oqsk&t

[@salmajamra974]

تحليل متشخصن

[@samiadjettaou9454]

الاسلام هو من سمح له بذلك.

[@divers9324]

@@samiadjettaou9454 السذاااجة او بالاحرى الغباااء نخر عقولكم لايهمني لو اتبعها الملحدون ولكن المصيبة مسلمين جهلة بدينهم وبلغتهم العربية يتبعون عدوة الله والاسلام وتدعي انها تحب الخير لكم كالشيطان الاخرس

[@divers9324]

ولكن هدا الامر ماعلاقته بالاسلام ؟؟؟ هده افعال اشخاص وقصة من القصص التي ممكن تحدث لرجل ايضا في حالات اخرى انما هاته الافعى صحابة الفيديو تدس السم في العسل وتستغل سذاجتكم وضعفكم

[@afafmoh2272]

بارك الله فيك وجزاكى كل خير انت والدكتور شحرور رحمه الله

[@saraheied4381]

ماشاء الله حبيبتي كلامك كله من القران العظيم بارك الله فيكي 👍👍👍👍👍👍👍👍👍

[@DD-wd3kb]

التعدد ما حلله ربي ... فكيف التعدد يجوز أساسا. كلمة تعدد مو موجودة في القرآن ... هم فقط توارثوها أصحاب الشهوة من خلال العادات والتقاليد... . مثنى وثلاث ورباع هذا لكفالة اليتامى ... أمًا اللي يحصل الآن ... "الله المستعان" ... فيه ذكور ولن أقول رجال تتلاعب بالمرأة ياليت فيه رجال مثل محمد شحرور يتكلمون عن الحق وما يكتمون الباطل بس عشان شهواتهم. صارت الوحدة لما تشوف الواحد تدعي ربها إنه ما يكون خنزير في الزريبة عبد لشهواته. أين أنتم يا الرجال ... وأين ضميركم؟ يعني واضح ربي في بداية الآية قال وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى روحو اكتبو عقد مع امهاتهم عشان تكفلوا اطفالهم ... النكاح هنا حتى مو زواج ... النكاح عقد كفالة ... كفالة الأيتام .... وقال حتى واحدة عشان ما تعولوا ويكون عندكم يتامى كثير .... بس مين اللي يفتح عقله ويقفل شهواته. لكن اذا ضميركم موجود وتعدلون في اليتامى روحو اكتبو عقد كفالة مع اربعة نساء وعاملوا اليتامى من الأربعة نساء بشكل عادل. ليس للزواج بل لعقد الكفالة إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى. ويا من المفترض أن تمتلكون ضمير. فهنا ربي يريد الإنصاف في اليتامى. فماذا فعلتم لأجل اليتامى ....وماذا فعلتم لأجل شهواتكم....

[@marmar-tu6oz]

لكن حتي محمد شحرور نفسه كان مضلل في مسألة التعدد وقال انه من حق الرجل الزواج من الأرامل لرعاية الايتام وعادي يعاملهم كزوجات وينجب منهم عادي ازاي تدافعي عن رجل ساهم في اهانة المراة

[@user-so5jz5wj3k]

​@@marmar-tu6ozهو صحيح معك حق بذالك ولاكن شحرور لم يكن مثل شيوخ التراث دافع عن المرأه بكثير من الأمور وهذا اجتهد وانا احترم انه شغل عقله وانفرد عن قطيع قليلا

[@marmar-tu6oz]

@@user-so5jz5wj3k هو صحيح دافع عن المرأة في أمور اخري لكن مسألة التعدد تبقي اكبر عقبة ومصيبة وغدر تشبه غرس خنجر في القلب في حياة المراة ولا تنسي انه في رجال كتير اتبعوا منهج شحرور وبيدافعوا عن التعدد من الأرامل بسببه

[@user-so5jz5wj3k]

@@marmar-tu6oz اي للاسف معك حق بهذه كنت اتمنى انو مايفسره بهذا شكل ويكون مثل متدبرين الحالين بس للاسف

[@marmar-tu6oz]

@@user-so5jz5wj3k هل تعرفي اسماء لمتدبرين تدبروا الايات وشرحوا الايات بشكل جيد

[@maryamramadann]

ما شاء الله. تدبر عميق و عقلاني و جميل . الله يسعدك

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@risky4421]

ما يعجبني في تدبراتك أنك تطرحين الأسئلة الصحيحة! التي تحفز العقل و تبعث على التفكير على الرغم من طغيان التراث على العقل العربي المسلم. بارك الله فيك انت على بعد سنوات ضوئية!

[@oscarabraham8699]

تقدلس عليك دينك لهذا اعجبتك

[@risky4421]

@@oscarabraham8699 إعمال العقل ليس تدليس

[@waelalqasem8969]

من كتر ما يتحفظ العقل رح يأقلع

[@oscarabraham8699]

@@risky4421 العقل ليس تدليس حرف القرآن والسنة لترضي هواك......... حتى انا اقول لك الزنا حلال لأنني خير متزوج ولااستطيع ان اصبر....... استعملت عقلي اعجبتك

[@oscarabraham8699]

@@risky4421 صحيح مسلم النص بَابُ جَوَازِ وَطْءِ الْمَسْبِيَّةِ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ ، وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ انْفَسَخَ نِكَاحُهَا بِالسَّبْيِ 2735 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسَ ، فَلَقُوا عَدُوًّا ، فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ ، وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا ، فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ : { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ، أَيْ : فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ، وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، أَنَّ أَبَا عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيَّ ، حَدَّثَ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، حَدَّثَهُمْ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ سَرِيَّةً ، بِمَعْنَى حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْهُنَّ فَحَلَالٌ لَكُمْ ، وَلَمْ يَذْكُرْ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ

[@mmbaha9572]

بدي اقولك كلمة وحدة يا سيدة (يسعد دينك) فرحتيني اخيرا لقيت شرح منطقي جدا بحبك 👑🥺😘. هذا هو التفسير الصح لان الله هو العادل الذي لا يظلم احد و الله خلق للانسان كرامة و هي ارقى النعم التي يجب الحفاظ عليها فكيف يظلم الانثى و هي من خلقه و هي اصل النفس البشرية . كمان الانسان هو خليفة على الارض اناث و ذكور 😘 يسعد دينك و ينور حياتك كلها و يسعدك يا رب .

[@lahsendz9113]

الله اكبر. استنباط رائع، جزاك الله خيرا.

[@moustafataha7074]

المحترمة استاذة Majd Khalaf احسنتى سيدتى ربنا يعز حضرتك وفيتى وكفيتى تحياتى وتقديرى واحترامى

[@MajdKhalaf]

شكرا جزيلا لك اأستاذ الفاضل مصطفى أخلص التقدير

[@osamarr5595]

من اقليم كردستان انت استاذه رائعه رائعه،رائعه جدا،جداجدا في ميزان الحسنات ان،شاء،الله

[@MinelaBasic-sl6nu]

أعتقد أننا لسنا بحاجة إلى الأحاديث وأن القرآن يكفي للإسلام الصحيح، وأعتقد أيضًا أننا لا نحتاج إلى استخدام كلمات خاصة قبل أسماء أي من الأنبياء.

[@imene3144]

هههههه اضحكتيني عندما قلتي الكتاب المقدس لكن حقا جعلوه مقدسا يضحكون من مسيحين ويهود ونحن مثلهم موروثنا فاسد بكل مقاييس قدسو بشر وتركو كلام الله روايات كلها فيها لبس ومختلفة

[@craftypromise7814]

أصبحوا مشركين لاتباعهم للفقهاء

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@abrahamsaam7588]

انتم فسدة هالكين ومفهومكم فاسد

[@abrahamsaam7588]

@@xirainheart5564 هذه ناقصة عقل كل هما ان تجيد الكذب والتدليس

[@xirainheart5564]

@@abrahamsaam7588 نسأل الله لهم الهداية

[@alialSharif-hh9ng]

أحسنتي الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

[@abdellahchentouf982]

كلامكي تقبله الفطرة الطاهرة والعقول المتفتحة والقلوب السليمة. جزاك الله خير. المغرب

[@fxbox2931]

استمري سيدتي انا كذلك لا اظن ان الله تعالى يريد القهر والذل للمراة فالله عادل

[@MajdKhalaf]

شكرا جزيلا لك @Fx BoX أخلص التقدير

[@user-ok1iv8hj1d]

لكم في رسول الله أسوة حسنه... الرسول عدد وتزوج بطفله

[@nh6201]

@@MajdKhalaf الله يخربيوتكم ياعداء الدين اي قهر يالي ربنا يقهركم

[@nh6201]

@@user-ok1iv8hj1d الله ينتقم منكم يااعداء الدين انا جدتي تزوجت عمرها ١١ سنه وهذا ليس بالبعيد لاتقارنوا زمانهم بزماننا وهذا ماكان سائد وقتها والى الان ياجهله في الارياف والصعيد يتزوجوا باعمار صغيره منكم لله يااعداء الدين

[@user-ok1iv8hj1d]

@@nh6201 لاتعتذروا بالزمان …. الدين صالح لكل زمان ومكان.. جدتك كانت ضحيه لمجتمع يسوده الجهل… لكي تشعري بالمراره تخيلي بنتك عمرها 10 سنوات تتزوج رجل عمره 50 ،. هل شعرتي الآن بالمراره والالم الذي مرت به جدتك!!

[@user-qh5jj4pd2n]

الحمدلله أننا فهمنا ووعينا أن أكثر ماكنا عليه من ظلم ماهو الا كلام بشر وبعيد كل البعد عن مراد رب البشر اهنيكي عزيزتي الدكتورة الرائعة 👍👏 انا كمان عملت فيديوهات تثبت أن الاسلام بريئ من التعدد بل انه ألغاه وبين مساوئه وضرره على المجتمع والأسرة في سورة يوسف وحذر منه وبين استحالة العدل فيه ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) النساء وطبعا شرحت كل شي بالتفصيل وبأدلة من الكتاب والسنة اسأل الله أن ينصرنا ونكون سبب في زوال الظلم عن النساء والتشويه اللي حصل لهذا الدين اللي جاء رحمة للعالمين

[@himazaatar3246]

فين غديوهاتك؟ عموما لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء "لا تتكلم الايه عن زواج هنا تحياتي

[@jehadkankan5736]

معلوم ان انانية الانثى للأسف وغيرتها مقدمة عندها على اي كلام سماوي..

[@user-hp5ie5yf5e]

@@jehadkankan5736 تأكد أن الله ليس مثلكم اناني و ظالم له حمكه بليغه في خلقه مستحيل ان يقهر مخلوق سواء زكر أو أنثى. لا يوجد تعدد من و انا صغيره قبل لا أفهم شي في الدين كنت اشوف ال 🐏 ومعه الأربع 🐑🐑🐑🐑نعجات 😂 استغرب واقول في نفسي اكيد في شي غلط...

[@jehadkankan5736]

@@user-hp5ie5yf5e طيب ما اكتشفتي لليوم ان الغلط الذي كنتي تبحثين عنه هو في عقلك وليس في اي مكان آخر ... اي ظلم من الله تتحدثين عنه ان هو الا معرفة العليم الخبير بفزيولوجية كل جنس من الاجناس واحتياجاته الفطرية ..هذه التي تسمي نفسها دكتورة تضحك عليكم وهي تفهم الحقيقة كما يفهمها الجميع ولكن ماتجمعه من اليوتيوب أعمى ضميرها عن قول الحق وعرفت جيدا كيف تسوقكم كالانعام فتتحدث بما تحبون لا كما يحب الحق ان يكون ..

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@33abdulhakeem]

قال الله تعالى :(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (7) خبر تعالى أن في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب ، أي : بينات واضحات الدلالة ، لا التباس فيها على أحد من الناس ، ومنه آيات أخر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس أو بعضهم ، فمن رد ما اشتبه عليه إلى الواضح منه ، وحكم محكمه على متشابهه عنده ، فقد اهتدى . ومن عكس انعكس ، ولهذا قال تعالى : ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب ) أي : أصله الذي يرجع إليه عند الاشتباه ( وأخر متشابهات ) أي : تحتمل دلالتها موافقة المحكم ، وقد تحتمل شيئا آخر من حيث اللفظ والتركيب ، لا من حيث المراد . وقد اختلفوا في المحكم والمتشابه ، فروي عن السلف عبارات كثيرة ، فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس [ أنه قال ] المحكمات ناسخه ، وحلاله وحرامه ، وحدوده وفرائضه ، وما يؤمر به ويعمل به . وكذا روي عن عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والربيع بن أنس ، والسدي أنهم قالوا : المحكم الذي يعمل به . وعن ابن عباس أيضا أنه قال : المحكمات [ في ] قوله تعالى : ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) [ الأنعام : 151 ] والآيتان بعدها ، وقوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) [ الإسراء : 23 ] إلى ثلاث آيات بعدها . رواه ابن أبي حاتم ، وحكاه عن سعيد بن جبير [ ثم ] قال : حدثنا أبي ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن إسحاق بن سويد أن يحيى بن يعمر وأبا فاختة تراجعا في هذه الآية : ( هن أم الكتاب ) فقال أبو فاختة : فواتح السور . وقال يحيى بن يعمر : الفرائض ، والأمر والنهي ، والحلال والحرام . وقال ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير : ( هن أم الكتاب ) يقول : أصل الكتاب ، وإنما سماهن أم الكتاب ، لأنهن مكتوبات في جميع الكتب . وقال مقاتل بن حيان : لأنه ليس من أهل دين إلا يرضى بهن . وقيل في المتشابهات : إنهن المنسوخة ، والمقدم منه والمؤخر ، والأمثال فيه والأقسام ، وما يؤمن به ولا يعمل به . رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس .

[@saharmahdi2820]

فدوووه ربي يحفظج شنو هل شرح الحلللوا ربي يزيدج من علم ومعرفه🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌷⚘🌺🌻🌼🥀🌹🌹🌹

[@rimekamal5724]

استمري في كسر الأصنااااام ولا تتوقفي....لا تتوقفي واتمنى لك المزيد من النور....اكسري أصنام هذه المجتمعات الذكورية التي سحقت وقتلت ووأدت الإناث كنفوس...وليس كأجساد فقط....عقود من الزمن وأنا اكره نفسي لأنني ولدت أنثى و كنت اعلم انه من المستحييييييل ان يكون ربي ظالما....بل كل المشايخ والكهنوت.

[@brahim982]

الاسلام لم يأت بالتعدد ،فقد كان سائدا مند القدم وانما الاسلام جاء لتقنينه .

[@sarananni6220]

ههههه زي ما لغى الاسلام التبني و تزوج الرسول بزوجت ابنه زيد كان لازم الاسلام يحسم التعدد بالمنع و ليس التقنين مش الاسلام اخر الرسالات السماوية

[@sadafmalik963]

Beautiful video. I love your interpretation which benefits more people. Your reasoning is rational and logical. May ALLAH accept your all efforts Ameen. ❤

[@MajdKhalaf]

thank you so much my dear sister Sadaf

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@tahamesaad6669]

@@MajdKhalaf السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اختي العزيزة مجد بارك الله فيكي وسدد خطاكم اختي العزيزة الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.احتاج منك رايك ايه في البيان اللي انا توصلته اذا كان المقصود هنا تعدد الزوجات أليس الله بقادر ان تكون الآية فانكحوا ماطاب لكم من النساء اثنتين او ثلاثة او أربعة.لكن الآية وذكرها في القرآن بهذة الطريقة مثنى تعني واحدة فقط وسنها يكون عشرينية وأكثر.ثلاث واحدة فقط وهي قد تكون ثلاثينية العمر وأكثر.رباع تعني سيدة اربعينية العمر وأكثر ولا يوجد تعدد للزواجات في هذة الآية.اختي مجد اعينيني على فهم المعنى هل ماتوصلت اليه من تأويل صحيح او انني قد أخطأت ولكي كل الشكر والتقدير انتي رائعة وفقك الله

[@mauritube6416]

She's a liar and I call her Sujaah. You know who's Sujaah?! She's Sujaah of the 21st century.

[@mauritube6416]

@@tahamesaad6669 اجيبك انا بنفس السؤال بس من جانب آخر. كما تساءلت اذا كان الله قادر ان يقول اثنين او ثلاث او اربع الم يكن بنفس الاسلوب قادرا ان يقول عشرينية وثلاثينية واربعينية وهكذا تحرم غيرهن. يعني اذا تزوجت امرأة عمرها 19 سنة او 50 تكون آثم. لا تقعدوا تلعبوا بكتاب الله وتتفلسفون فيه على اهواءكم. هذه امور حسمت منذ 14 قرن وكل من ياتيك اليوم بتفسير يخالف ذلك هو دجال منافق الله تبارك وتعالى يقول: "وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)" النساء هذه سبيل المؤمنين ومن لم يتبعه يضل ضلالا بعيدا والعياذ بالله. لا توجروا عقولكم الى هؤلاء الكذابين الذين حذرنا منهم الرسول صلى الله عليه وسلم منذ فجر الاسلام.

[@tinhinanebelkis2024]

روعة كلامك روعة بارك الله فيك.

[@rokayaadib6446]

اتمنى لو كانت الناس تتكلم بعلم مثلك و ليس بم سمع او حفظ بدون تحليل او علم الله يجازيك استفدت كثيرا معك أختي 🙂

[@adnanetaiwi2358]

قراءة مسؤولة وتليق بشرع الله الله يجزيك الخير

[@nadahashem4853]

يسلم فمك ، يا ريت المشايخ والفقهاء يتعلمون منك ، و يكون عندهم ربع عقلك و تفكيرك و منطقك

[@bentmisr8272]

تحياتي ...سيدتي الفاضله

[@cherguifaycal]

قمة التفكر و التدبر

[@gogogogo5321]

ههههههههه انتوا مسخرة وطز ب مجد خلف

[@allahnour6102]

برااافوو عليكي أستاذتنا الكريمة شكرا جزيلا لك نفع الله بكِ 😍❤❤

[@hayatsser3768]

ابدعت دكتورة انت نور على نور جزاك الله خيرا

[@marahsharan865]

يالله مأحسنك الله يقويكي يارب ❤️

[@ahmedelameen6180]

جزاكي الله خيرا يا استاذه

[@ghassanalkadri5850]

صدقت مشكورة مؤجورة باذن الله

[@nlmlkadhsu1868]

Just a day ago I lost hope in my faith because everything felt misogynistic. But subhanallah your channel came to me and I've restored my hopes. Jazakallah Khairan.

[@sanashahzadi1460]

I'm in the same boat sister, nearly about to leave and I come across her videos because I searched day and night trying to maybe find something that would tell me all this was a lie and the truth was beautiful 😍 and I found her channel. My faith is stronger than ever alhamduliah.

[@ablahamada3538]

I'm so happy for you sisters

[@sanashahzadi1460]

@@ablahamada3538 do you speak Arabic?

[@rubina5079]

@@sanashahzadi1460 👏✨🥰

[@peacebrotherpeace5874]

Ich bin auch dankbar für dieses channel Gott beschütze euch alle

[@hosamhady]

ولم يطلب الله من زكريا ان يتزوج رغم ان زوجته كانت عاقر

[@fatimaosman6822]

@@mohakhal7137 اليتامى هم الاطفال وليس النساء لان الآيات تقول اليتامى النساء يعني الاطفال النساء لان اليتيم هو اليتيم الاب والقاصير اما الإنسان لما يكبر,لن يكون يتيم حتي وان لم يكون له الاب

[@user-so5jz5wj3k]

​@@fatimaosman6822النساء بالقرآن لاتعني المرأه تعني تعني المتأخرين من المجتمع اناث وذكور

[@ameliatawel8445]

You are the best...even better than most of men of RELIGION......thank you so much.

[@jwa_sul]

حسبنا الله ونعم الوكيل لهم من الله مايستحقون الأنانيين فسروا كلام الله حسب شهواتهم ولم يروا أي من الرحمات والحكم واللطف الرباني في كلماته. حبيبتي ربي يحفظك ويسعدك ويزيدك علم وينشر علمك ويبارك فيه 😭😭😭🙏🏾❤️❤️❤️❤️❤️❤️

[@NesreenKamel]

ينصر دينك الموضوع ده مؤذى نفسيا بشكل فظيع انا كنت بسأل نفسى للدرجة دى احنا ملناش قيمة للدرجة دى احساسنا و مشاعرنا تداس بالجزم ؟ كنت متأكدة ان فيه حاجة غلط و التفسير القديم مدخلش دماغى ابدا الاية بتخدم الايتام مش بتخدم الشهوة يعنى الجواز ده مش بمزاج الراجل و كيفه و مش معقول ربنا خلق الست عشان يعذبها نفسيا و يقهرها ربنا عادل اسال الله ان ينير عقول الناس

[@chouchou6661]

فعلا ربنا عادل وحرم الظلم على نفسه فكيف يرضى للنساء الحزن والألم وهو أكثر واحد حاسس بينا

[@makerbichayma8020]

​@@chouchou6661 المشكلة مش هنا المشكلة لو يتحط قانون يمنع التعدد يمكن تصير كارثة مثلا احنا في بلدنا ممنوع التعدد و احنا من أكثر البلدان الي يكرهونا

[@user-so5jz5wj3k]

​@@makerbichayma8020طبعا يكرهونكم مو بعيد يكفرونكم لانكم فقط لا تطيعوا اهواهم فاتكترث لهم اتمنى هذا قانون يطبق بكل دول العربيه لكي نسموا ❤

[@user-el4ed1db4j]

شكرا اختي على هذا المجهود الرائع استمر على هذا المجهود الرائع شكرا

[@manarsabbagh7638]

هذا هو التفسير الحق لأنه يعتمد على أن الآيات دائما موجهة للذكور والاناث

[@change-your-mind]

السلام عليكم، جزاك الله كل خير في الدنيا و الآخرة.

[@palmiersdudesert.5582]

You're a person of high wisdom and sharp intellect, God bless you, keep going. Break all the logical fallacies and debunk the incoherence & inconsistencies that's been considered God's plan and Devine law for so long. I've always been skeptical, thanks for addressing the injustice and the unfair situations. Your inquiries are spot on, it's exactly the right approach to have on this matter. I look forward to see the most famous apologists debating with you In the future. It'll be very interesting and enlightening. العقل جوهر الإنسان

[@user-wm8qp1ek8p]

me too

[@rubina5079]

More and more power to you o gorgeous lady! Thank u ✨❤ oh wonderful lady for speaking against the injustice they do us females 😫 they are doing this since Centuries... Oh God bless you. So much... I love you👏 my sister✨🥰

[@MajdKhalaf]

Thank you so much for your kind words and for your support :D It is select comments like yours that give me the motivation to proceed! Perhaps hope is not yet lost :D

[@rubina5079]

@@MajdKhalaf we are with you👌 continue your good work🥰. Sweet sister...

[@rubina5079]

@D may i know who you are? 😃your name?

[@rubina5079]

@D 😃.. Me too. I no longer use linkedin nor do i follow that scholar.. 😊

[@saidlaila2688]

تفسير رائع النسا مش النساء هم المنسقين اي الضعفاء وهذاتفسيرها في القران الكريم

[@waelkadam8335]

شرح رائع ومنطقي وتدبر رائع

[@user-ty8cz9wg7d]

رائع 🌹👍

[@sihemrahem4032]

ألف شكر ليك

[@AMe-nv4bo]

بارك الله فيك يا استاذة

[@salvia3698]

أنا أؤيد كل ماتقولينه بارك الله فيك 🌹

[@himazaatar3246]

فرحت جدا لمعرفتك سيده مجد تحياتي لحضرتك وتابعت كثير من فديوهاتك واراك متأثره بفكر د شحرور رحمه الله وان تفوقت عليه ف ايصال تدبراتك

[@zakaria_]

حفظك الله ورعاك من المغرب

[@yassinesaluti8636]

هل أنت مغربي حتي أنا مغربي أخي هل لم يصلك قصص المهدي رسول في قناته

[@yassinesaluti8636]

لأن كتير الناس لم يعلمون أن المهدي معنا علي نيت ....

[@yassinesaluti8636]

عندك وتسب نرسلك قصص المهدي رسول آخر الزمان

[@yassinesaluti8636]

فر إلي الله العذاب كورونا قادم بقوة

[@argelinafifi6553]

Baraka Allah fik 😊

[@soumiachbouk2587]

شكرا جزيلا😍😍

[@gukbgogo7401]

موفقه في كل مسيرة النور التي تسيرين فيها تحية لتدبرك الراقي والمميز

[@hamidafathallah1928]

تحياتي لكم من تونس 👍

[@user-qs6dv4ek6s]

تسلمي احسنتي القول

[@NonaHarad]

جزاك خيرا. اقرب للاقتناع

[@ZinaCaramela]

ما شاء الله عليك ، واصلي سيدتي الراقية واصلي ! ظهر الحق وزهق الباطل أن شاء الله سنساعدك بتوصيل نفسيراتك الصحيحة المنطقية لكل العالم

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@abdallahelmekki5729]

أحذروا هذه المسممة تنتقد فقط الإسلام وتغض الطرف عن الديانات الأخرى لأن هدفهم هو سلخ العرب عن دينهم لأنهم يعلمون أن قوتهم في نصرة دينهم. أنها تطعن في دين الله وفي نفس تتكلم بآيات من القرآن الكريم وهي ليست من الدين في شيء. أرجوك أقر تعليقي عليها اسمي abdellah Elmekki

[@qwer-me7zl]

رائعة والله اشمل واكمل تفسير اقنعنى ومتوافق مع النص والعقل ويصدقه الواقع والعدل الالهى

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@shahabahmed5194]

ماشاء الله بارك الله فيك

[@mohammedasiri7068]

شكرا لكي على الاجتهاد ومحاولت التدبر وفك شفرات القران حتى لو اخطاتي . انتي احسن من كثير من الببغاوات الذين يرددون عن زعطان عن فلتان قال . شيوخ العنعنه 😁✋

[@fadediab1601]

الف تحية لك على هذا التفسير . من زمن طويل وان ابحث عن حل لغز هذه الأية اشكرك على هذا المجهود وبارك الله فيكي

[@jehadkankan5736]

اي لغز يا اخي بالله عليك انت مقتنع بهذا الهراء

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@mikaelross5984]

الدكتور محمد الشحرور رحمه الله فسر الآية الكريمة أحسن.

[@gogogogo5321]

@@jehadkankan5736 هههههههه مجد خلف داعية للإلحاد وتشجع التافهين على ترك شرع الله

[@mohamedtiknimohamedtikni2693]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي لك أختي على تنوير العقول النسخ الأصلية من القرآن الكريم مكتوب فيها النسا وليس النساء لأن الهمزة زيادة بشرية لأنهم لم يفهمون القرآن وبدأو بتعديل القرآن الأية تتكلم على الناس المنسية وليس تعدد الزوجات

[@miloudkabbar2111]

والله نورتنا جزاك الله خير

[@Wassafathasnaaalmaghribia]

شكرا على الشرح والافادة

[@abdulqader9133]

التعدد حلال وينسجم مع طبيعة الإنسان. بكل تأكيد هناك مخالفات في التعدد ولكن هذه المخالفات من صنع البشر وهم يحاسبون على تجاوزاتهم وخطاياهم وعبثهم. الله اعلم بخلقه منك وهو بكل شئ عليم.

[@fatimamezghiche4327]

التعدد جرح لا دواء له التعدد جريمة لا أقل ولا اكثر.التعدد عبارة عن نشوب حريق في غابة يأتي على الاخضر واليابس

[@user-hp5ie5yf5e]

اقسم بالله صدقت 👍🏻 لأن إذا نظرت للتعد من كل النواحي فيه ضرر جسيم للمجتمع... تصور أن أحد الخرفان 🐏 تزوج اربع نعجات 🐑 🐑 🐑 🐑 و أنجب من كل نعجه اربع واصبح لديه ١٦ طفل و مات و انقبر؟ ماذا سيفعل الأبناء؟ من سيصرف عليهم؟ 🤷🏻‍♀️ليس منطق ابدا التعدد. تحياتي لك 🌹

[@hanane9630]

​@@user-hp5ie5yf5eصحيح ❤

[@animeedit2346]

جازاك الله كل خير❤

[@user-el4ed1db4j]

صدق من قال العقل العربي فيه الخلال والسباب هو الخطاب الديني المالى بالاخطاء والخزعبالات والخورف والتخلوف والانحطاط الفقهاء والشويخ تجار الدين هم وكتوبهم يجب ازلتهم من الوجد جميعاً

[@hadith_alroh]

هل تقبل ان زوجتك تعدد عليك؟ بنفس المنطق كيف تقبل ان تتحمل زوجتك عبأ الحمل والولادة ولماذا لا تحمل وتلد يا ايها الرجل الظالم؟

[@hakm8017]

ماشاءالله 🙏🙏

[@fuoadbsuol]

اول شيء ما في شيء اسمو نساء ال(ء) ضافها الفرهيدي بعد موت الرسول ب150 سنة في قرأن عثمان مكتوب النسا يعني الشيء المنسي ما عرفو يفسروها ضافو عليها الهمزة قرأن عباسي اللي معنى بالبيت مزور❤

[@monya5291]

ابدعتي في هذا التفسير

[@karmaali2236]

مشا الله عليك والله اقنعتيني وارتحت لهذا التفسير وهو ما يفعلونه في العالم كله وهذا يقسط اليتيم ولو واحد احبك في الله لأنك أعطيتني الحل كنت دائما افكر فيه

[@MajdKhalaf]

شكرا جزيلا للمشاهدة والتعليق الراقي كفكرك أحبك في الله بدوري بارك الله بك وأكثر من أمثالك بإذنه تعالى karma

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@hadith_alroh]

@@xirainheart5564 التحريم يحتاج نص واى شيئ ليس فيه نص تحريم فهو مباح.. ولا يوجد نص يمنع التعدد فهو مباح بلا سقف ولكن الآية قيدت هذا الاطلاق وجعلت له سقف محدد بأربعة نساء كحد أقصى

[@xirainheart5564]

@@hadith_alroh نحن يا أخي في زمن الرويبضة كما ذكر وسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ أمامَ الدَّجَّالِ سنينَ خدَّاعةً ، يُكَذَّبُ فيها الصادقُ ، ويصدَّقُ فيها الكاذبُ ، فيخَوَّنُ فيها الأمينُ ، ويؤتَمنُ فيها الخائنُ ، ويتَكَلَّمُ فيها الرُّوَيْبضةُ ، قيلَ: وما الرُّوَيْبضةُ ؟ قالَ الفوَيْسِقُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ

[@hadith_alroh]

@@xirainheart5564 بارك الله فيك أخي

[@peacebrotherpeace5874]

السلام عليكم شكرا 🙏 شكرا كتير على هاذا التفسير اللذي يريح القلوب ♥️

[@user-yv1ew1ge3c]

ما شاء الله أول مرة أسمع تفسير تنويري مثل هذا

[@hrgfrarfyhhj3736]

مشاء الله وبارك الله فيك

[@ziadbayazid193]

رائع استاذه مجد وبارك الله فيكي. عندي فقط تعليقين وفضلت ارسالهم على الخاص لحضرتك على الفيس.

[@MajdKhalaf]

@Ziad

[@MajdKhalaf]

شكرا جزيلا لك الأستاذ الفاضل زياد

[@birdofparadise770]

هذا أقرب للعقل والمنطق والقرآن والرسالة التي جاءت لتنضم التخلف والهمجية والضلم في المجتمعات انا اميل في التفسير إلى الدكتور محمد شحرور و إلى الدكتور علي منصور الكيالي وآخرين الى انه لم اقتنع لان التفسير ناقص وبه نسبه ظلم وهذا يتنافي مع العدل الإلهي وتفسير حضرتك هذا دايما ماكان يدور في تفكيري لانه الاعدل والاشمل ومطابق للاية الكريمة وما خلقنا الجن والإنس الا ليعبدون احيك على عقلك واسلوبك وتفكيرك الراقي ومبارك لكي وللامة الإسلامية هذه الهبة النورانية والحكمة الربانية دعائي لكي بالتقدم والتواصل في سبيل الله تعالى

[@birdofparadise770]

ملاحظة الخطاب هنا انكحوماطاب لكم من النساء اي اتخاذ عقد او اتفاق مع الأرملة لتكفل أيتامها وكتابة مايتم تسليمه وهي أموال الأيتام وعندما يكبرو يعيد إليهم أموالهم وتنتهي الكفالة

[@MajdKhalaf]

بارك الله بك وأكثر من أمثالك الأستاذ الفاضل شكرا جزيلا للمشاهدة والتعليق الرائع أخلص التحيات والتقدير

[@MajdKhalaf]

@@birdofparadise770 بارك الله بك وفي عقلك الواعي وأكثر من أمثالك بإذنه تعالى أخلص التحيات والتقدير

[@latifalakrouri8694]

ما شاء الله عليك سيدتي

[@ameamer3759]

جزاك الله كل الخير 💚💚💚💚

[@ameamer3759]

@d.yasser النكاح لايعنى الزواج ثم انا مطلبتش منك رد (يامتاتفل)👺

[@hassanalmobaied1689]

تفاجئت ب افكارك و تفسيراتك الى الامام و التوفيق

[@MajdKhalaf]

شكرا جزيلا للمشاهدة والاشتراك والتشجيع الأستاذ الفاضل Hassan أخلص التقدير والاحترام لكم

[@xirainheart5564]

المشكله أنها اعتبرت الآيه أنها الأصل في إباحة التعدد الوحيد بالتالي تكون الآية مرتبطة بشرط فإذا تحقق الشرط يجوز التعدد و اذا لم يتحقق لا يجوز بناء على سياق الآية. أولا نعالج هذا الإشكال و نقول أن إباحة التعدد ليس الأصل فيه هذه الآيه..حينها يزول الإشكال ، الآية هنا تتحدث عن حالة خاصة في التعدد و لها سبب نزول خاص. ولكي نفك الإرتباط. فالتعدد ليس الأصل فيه هذه الآية و انما الاصل في إباحته مجموع الأدلة المتواترة في السنة و عمل الصحابة و إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لعمل الصحابه فهو إجماع فالدليل في حكم التعدد هو الإجماع وهذا لا يعارض الآية المذكورة. الآية أتت في حالة خاصة وهي حالة اليتيمات اللاتي يكفلهم أولياء ثم يريدون أن يتزوجوهم فالآية تحدثت عن التعدد من هذا المنطلق لكنها ليست الأصل الذي يقاس عليه حكم التعدد إباحة أو تحريما، و بالتالي اذا فهمت هذه النقطة انحل الإشكال.

[@ahmedelgendy6349]

اقرؤا ياامه محمد اقرؤا ياامه محمد

[@naoufalmessaoudi7574]

انت رائعة كلامك سليم سوف نترك مالك و الشافعي و ابي حنيفة و احمد ابن حنبل و كل العلماء و كل المفسرين كابن كثير و القرطبي و الفخر الرازي و الطاهر ابن عاشور و كل كتب الحديث كصحيح البخاري و مسلم و ابن ماجا و كل أساتذة الأزهر و الزيتونة و القرويين و نتبعك انت و شحرور لانك انسانة لها وجهة نظر راااااءع انت اسطووورة سيكتب عنها التاريخ طويلا

[@haddadjabdellah221]

J'adore vôtres travail merci🙏🙏🙏🙏

[@user-uw4yq6lm7y]

أحسنتي

[@MajdKhalaf]

أخلص الود والتقدير لكِ الأخت الحبيبة حفصة 🌷

[@user-cg5ld5ew1v]

كم أحبك دكتوره مجد على هذا التنوير الذي الاقيه من حضرتك

[@gogogogo5321]

طز فيكي وفيها

[@dinatotahamada883]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر على حضرتك .... فتح من الله ...

[@user-mn5fs5vz4e]

كان الرَّجلُ في الجاهليَّةِ يكونُ عنده اليَتيمةُ فيُلقي عليها ثَوبَه، فإذا فَعلَ ذلك بها لم يَقدِرْ أحدٌ أنْ يَتزوَّجَها أبدًا، فإنْ كانتْ جَميلةً تَزوَّجَها وأكَلَ مالَها، وإنْ كانتْ دَميمةً منعَها الزَّواجَ مِنَ الرِّجالِ حتَّى تَموتَ، فإذا ماتَتْ وَرِثَها، فحُرِّمَ ذلك ونَهِيَ عنه. فيَنْبغي أنْ يكونَ النِّكاحُ -خاصَّةً للبِنتِ اليَتيمةِ- مَبناهُ العدْلُ والحقُّ.