جواب عن ما ادعي من التقليد في مقالاتي المعرفية / الشيخ العلامة مولود السريري

Рет қаралды 11,131

Күн бұрын

Пікірлер: 172

@lkhadir2022 2 жыл бұрын

أهم إحراز او فائدة في هذا النقاش هو رد الاعتبار للمدرسة العتيقة بالمغرب. اننا نلاحظ أن الفقيه حفظه الله يناقش بطريقة أكاديمية نادرا ما تجده حتى عند اصحاب التعليم العصري.

@lkhadir2022 2 жыл бұрын

حفظ الله الشيخ وزاده علما

@gningdawouda2609 2 жыл бұрын

هذا هو الذي أثار العجب والله.

@abogaleb10 2 жыл бұрын

صدقت.. حافظوا على تراثنا الاسلامي المغربي الأصيل بارك الله فيك ونفع بكم

@محمدأيتسعيدالأندلوسي 2 күн бұрын

أحسنت

@محمدأيتسعيدالأندلوسي 2 күн бұрын

أبو علي اليوسي هذا الزمان حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه

@mahmoudegimy1727 2 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخنا لا تنجرف إلى هذا المسلك الذى تكون فيه متهماً ، فأنت بينت لمن كان له قلب أو اجتهد متجردا للبحث.. لو تفضلت يامولانا نريد مقالاتك هذه في كتاب مرتب يستفيد به الدارس والباحث عن الحق.

@محمودغ-ت3ب 2 жыл бұрын

أضم صوتي إلى صوتك

@yahyaaitouakrim6599 2 жыл бұрын

على العكس يا أخي إلى حد الآن الشيخ لم يصدر منه شيء يحط من قدره. بل إن هذه الفيديوهات تلزم السلفية حدها وتحسب لكلامها حساب قبل أن تنبس به. فما دفع السلفية للجرأة على العلم والتجاسر على عمالقة النظار والمؤصلين إلا السكوت لهم. فتوهموا أن الحق في دائرتهم ومن خالفهم فقد ضل سبيل المؤمنين. لا أن رأيي لرأيك بل أشد على يد الطلبة وأنوه على ما يقوم به الشيخ. فواصلوا بارك الله فيكم

@youcef4Kids 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة سعدنا بمتابعتكم فضيلة العلامة ابو الطيب مفخرة المغرب الاسلامي حقيقة نحن نفتخر بماتقدمونه من تجديد للدين وكشف الاباطيل والانحراف والرجوع للاصول الاسلامية وانها لمسرة تقع في القلب بعد طول غم وهم مما حل بعقول المسلمين من تردي عظيم في المستوى العقدي والفكري والمعرفي وانه لأمل ينعش الروح مما نعتقد انه ستسمح به هذه الجهود الفريدة لاظهار الدين ومعالمه واصوله الحقيقة لكي تطمس الاباطيل والضلالات وهذا التراكم الفضيع الذي واكب الانحطاط وماخلفته المذاهب الضالة والافكار المندسة التي جثمت على صدر الأمة دهرا طويلا نسأل الله لكم التوفيق والسداد أخوكم من الجزائر تحياتي الخالصة

@omarferkakoum5518 2 жыл бұрын

اللهم احفظ الشيخ السريري و زده علما و انفع به العباد و البلاد

@mghariaziz3630 2 жыл бұрын

حفظكم المولى عز وجل بحفظه ونفع الله بكم البلاد والعباد وجعله في ميزان حسناتكم آمين

@mahmoudegimy1727 2 жыл бұрын

كم أحبك فى الله يامولانا 💜

@abdlhkaouani3000 2 жыл бұрын

سيدي الفاضل ، العلامة سي السريري منهاجك سليم قاءم على منطق أصولي عقلاني تحليل جامع وجامع ، جامع لكونه موسوعي ومانع لكونه لا يحتمل وغير قابل ان يتضمن تناقضا مشروعك ، الرامي إلى إعادة النظر في الفكر العقائدي ، ثورة على العلم الراكض السبع يبقى سبعا

@bendidiste 9 ай бұрын

ثورة على الفكر الراكد

@sdalidadou6856 2 жыл бұрын

جزاكم الله عنا خير الجزاء لقد صلت الضوء على أمر قد حجب وغمم بالجهل وظلم فيه جهابذة وإلى الله المشتكى وبه المستعان

@omarferkakoum5518 2 жыл бұрын

اللهم بارك . الشيخ السريري متمكن و يعرف ما يقول ولديه تقة كبيرة في النفس . الرجل يسبح في العلم عندما كانوا يسبحون في البحر . اجيبوا على أسئلته !؟

@محب-ظ7ب 2 жыл бұрын

السلام عليكم سيدي مولود، دائما السلفين يشخصنون النقاش، نصرك الله عليهم وهداهم الى الحق

@samirbenzadi6915 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا. القوم لا يفقهون مناهج البحث

@gningdawouda2609 2 жыл бұрын

بارك الله في شيخنا الفاضل مولود السريري

@اللهأكبر-ز5خ1ه 2 жыл бұрын

ما شاء الله...😍😍🥰 تأصيل دقيق فيه الكثير من الفوائد... نتمى استمرار هذه الاطروحات المفيدة...

@ayachsiid892 2 жыл бұрын

زادكم الله سدادا وتوفيقا وعلما

@abogaleb10 2 жыл бұрын

حياكم الله سيدي وبارك في جهودكم ونفعنا بعلمكم... تحية لكم من اليمن الحبيب.

@saihiabdou7564 2 жыл бұрын

الله الله الله ما شاء الله على شيخنا الفاضل سيدي مولود السريري جبل من جبال العلم وقامة من قامات العلماء

@محمودأبوفيصل 2 жыл бұрын

إسترسل يا إمام ... فوالله إنك لماء للظمآن ..وعلم للتائه للحيران .. وإنك لنار لكهان من أهل القرآن .. إسترسل وأطلق لفرسانك العنان ... فما سبقوك ...ولا لحقوك ولا حتى في الأحلام

@محمدعثمان-ز8ط4م 2 жыл бұрын

احسنت

@حادوعبدالقادر-ض5ج 2 жыл бұрын

حفظك الله سيدنا 🇩🇿

@dokfli3088 2 жыл бұрын

شيخنا جعل الله دعوتك تسمع في الآفاق و تكون على رأس من ينسف ضلال دعاة السلفية المجسمة و نتمنى أن لا تتوقف عن الردود على المشارقة و من تبعوهم في الغرب حتى يستبين الحق ،فموجهم قد على و الناس تعتقد بآعتقادهم و قد تفشى فيهم و نحن نسمع للأسف فقد حان وقت أهل السنة و الجماعة الحق أن ينتفظوا و يقاوموا هذا الإعوجاج ،إلى الأمام شيخنا إلى الأمام.

@HassanHassan-oo7ge 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخنا.

@azizkaddouri2246 2 жыл бұрын

حفظه الله عالم مجتهد.

@Mahmoudu5527 2 жыл бұрын

حفظكم الله بحفظه

@laaraichi325 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا و أيدكم و سدد خطاكم

@MABROK12345 2 жыл бұрын

حفظك الله سيدي مولود السريري

@خليلبنإسحاق-ت9ك 2 жыл бұрын

حفظ الله الشيخ العلامة الأصولي أبو الطيب مولود السريري ونفع به...أخوكم من الجزائر ..

@knowledge65432 2 жыл бұрын

أخطأتَ مع الأسف: الصواب: أبا الطيب

@محمدالحداد-ث4ه 2 жыл бұрын

فتح الله عليك مولانا

@hassanoutrat596 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الأجل ونفعنا بعلمكم ماضر شمس الضحى والشمس طالعة. ان لايرى ضوءها من ليس ذابصر.لوفرضنا ان الشيخ قد قلد فيما يقول هل يضره ذالك كفاه فخرا ان فهم كلام المتقدمين وشرحه لنا شرحا بينا مفصلا فهل تستطيعون لذالك يامن ينتقذون بلا علم ولافهم ولاعقل ارجعوا لرشدكم واتهموا فهمكم ولاتتهموا الشيخ العلامة فانه يدري مايقرره ويقوله فخذوا عنه العلم ان كنتم تعقلون ولاتنبحوا فان النباح لايضر الشمس...

@ahmedshadharat4345 2 жыл бұрын

وفقكم الله لما يحب ويرضى ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين.

@mahmoudegimy1727 2 жыл бұрын

دين الله أقوى مما تتصور وأثبت مما تتخيل وجذوره لا يمكن أن يزحزها أحد ، الدين لا يحتاج إلى كذبك وافترائك لأن الإنسان معجون بالدين والدين قائم فى داخل الانسان.. كلمات من ذهب 💫

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

@أعلام وسير القراء تعال أنت ومشايخك وحدد وقتا نتفق عليه لنتناظر بالصوت والصورة على البث المباشر في إعتقاد الفرقة الوهابية أن الله تعالى على صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة بمعنى أن هناك أعضاء تختص بآدم مثل الكبد والطحال... وإذا كنت لا تعتقد هذا الإعتقاد فما قولك فيمن يعتقد هذا الإعتقاد ؟ شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzbin.info/www/bejne/jHaolmuprcuooMU الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzbin.info/www/bejne/g4mweJ94qcl4aqs ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/d4bLq4WdoN2lbNE ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/d6echn-dZaqMnrc ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/qHTJdXuYpspsgdU ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzbin.info/www/bejne/l5-lk56aorOYerM ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzbin.info/www/bejne/eZK6qoSZmLVoosk ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/bHvbqGCejLSfbaM ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzbin.info/www/bejne/rYmYfGN4irGrbac ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/e2HSiYpomtClipI ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/qpbJioZ6qplgm7c ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/mqHOaWaba6hmsNU ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/Y2eUgId9Zd-gaa8 ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/sJSVYpp3rM1ojLc ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/mn3OemSArruZr5o ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/aaa4c2Waap2ohdU ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/f5mogp6srpZ-fMU ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/bX6ze6ptjpiGgZo ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/a2m2fn-sjtaUapI ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/rZDMm2Wlma6hjKc ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

أقول لكل وهابي تعال أنت ومشايخك وحدد وقتا نتفق عليه لنتناظر بالصوت والصورة على البث المباشر في إعتقاد الفرقة الوهابية أن الله تعالى على صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة بمعنى أن هناك أعضاء تختص بآدم مثل الكبد والطحال... وإذا كنت لا تعتقد هذا الإعتقاد فما قولك فيمن يعتقد هذا الإعتقاد ؟ شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzbin.info/www/bejne/jHaolmuprcuooMU الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzbin.info/www/bejne/g4mweJ94qcl4aqs ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/d4bLq4WdoN2lbNE ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/d6echn-dZaqMnrc ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/qHTJdXuYpspsgdU ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzbin.info/www/bejne/l5-lk56aorOYerM ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzbin.info/www/bejne/eZK6qoSZmLVoosk ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/bHvbqGCejLSfbaM ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzbin.info/www/bejne/rYmYfGN4irGrbac ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/e2HSiYpomtClipI ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/qpbJioZ6qplgm7c ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/mqHOaWaba6hmsNU ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/Y2eUgId9Zd-gaa8 ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/sJSVYpp3rM1ojLc ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/mn3OemSArruZr5o ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/aaa4c2Waap2ohdU ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/f5mogp6srpZ-fMU ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/bX6ze6ptjpiGgZo ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/a2m2fn-sjtaUapI ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/rZDMm2Wlma6hjKc ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات ،،،

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

الوهابي يكذب و يرم المسلمين بالكذب

@saidraiss4553 2 жыл бұрын

وإني وإن كنْتُ الأخيرَ زمانُهُ لآتٍ بما لم تَسْتَطِعْهُ الأوائلُ

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

@jamaalcabdi5408 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك فيك

@abdallahdaif3094 2 жыл бұрын

جزيتم خيرا شيخنا

@gureey3185 2 жыл бұрын

جزاك ألله خيرا وجعل علمك نافعا والله سبحانه خاطبنا بأللغة ألعربية وعلمنا نفسه بما أتصف من ألصفات وقلت ان أللغة لا تدل ألا علي التجسيم فما فائدة ألوحي لو خرج هذا الكلام من غيرك لشنعنا عليه ولكن من عالم الأمة وأصوليها ولا حول ولا قوة ألا بالله

@Almaghribi4216 2 жыл бұрын

بارك الله فيكم سيدي العلامة وفي تلامذتك الأبرار هناك مسائل كثيرة مطروحة تحتاج الى سلط النظر الثاقب عليها سيروا على بركة الله هذه الفيديوهات ينتفع بها العلماء وطلبة العلم في المشرق والمغرب وحافز لهم للرجوع الى الامور مرة اخرى ومراجعتها مراجعة علمية تجديدية نتمنى ان يقيد الله من يترجم هذه الفيديوهات الى لغات اخرى لتعم الفائدة ❤️

@asmouniahmed 2 жыл бұрын

حفظك الله سيدي ونفع بك

@oussamazermane. 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@samybagoth8790 Жыл бұрын

ماشاء الله بحر من العلم اذا لم يكن هاذا هو العالم فمن هو العالم

@damdsalg 2 жыл бұрын

" أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ" الشجرة الطيبة دائما اصلها ثابت و تعطي اكلها كل حين و هذا هو الحق عبر الزمان لا ينطفأ أبدا و إن قل يصيص النور فيه يوما ما و لكن ما ينبث أن يجلي الليل و الظلام فيظهر الحاطبين بلليل . فاللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه و أرنا ا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه .

@tarekkaramalla5307 2 жыл бұрын

رضي الله عن الشيخ مولود سريري يناقش الأقوال بطريقة علمية مرتبة تبحث في كل زوايا الكلام والهدف منه وما يترتب عليه من نتائج .. وهل له أصل ديني خاصة وإن الكلام يترتب عليه عقيدة... العقائد قائمة على اليقينيات وليست الظنيات..

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

أعانكم الله تعالى أريد التواصل على الخاص للأهمية

@youssfimahmoud8982 2 жыл бұрын

مرحبا كلم الامام الاشعري رحمه الله يتصل بالسريري ويتوسط بينكم

@رباطالموحدين 2 жыл бұрын

@@youssfimahmoud8982انت تمثل أحسن صورة ل " كناسة الكناسة "

@dokfli3088 2 жыл бұрын

@@youssfimahmoud8982 قد دلنا الله على كشف أتباع التلفية بكل سهولة ههههه إقرأ تعليقهم فكلما وجدت قلة الأدب و العلم و الجهل ثم البلادة فآعلم انهم هم لا غيرهم ههههخخخخخ

@نفحاتصوفية-ح5ك 2 жыл бұрын

وجه ضاحك مستبشر ..... ادامه الله لا فض الله فاك 🥰 الحق ابلج كالصباح لناظر ....

@omarlamorabit1240 2 жыл бұрын

الصوت غير الموجود جزاكم الله خيرا

@خليلبنإسحاق-ت9ك 2 жыл бұрын

موجود

@omarlamorabit1240 2 жыл бұрын

شكرا لكم ونفع بكم

@anonanon4686 2 жыл бұрын

تأكد من جهازك فالصوت موجود

@othmanealaouiismaili3484 2 жыл бұрын

الأصل في كلام الناس السلامة ، و حتى و إن وجد أحد سبق الشيخ مولود إلى هذا فهذا لايعني التقليد ، إن دل على شيء فسيدل على أن اجتهاد الشيخ وافق قولا من أقوال العلماء و هذا يفيد أن القواعد العقلية قطعية و أن من عمل بها سيصل إلى تفس النتائج أو نتائج متقاربة , و هذا موجود في الفقه في شتى العلوم الإسلامية ، أين المشكل في هذا

@louloubramohamed7632 2 жыл бұрын

لاحول ولاقوة إلا بالله هذا نزق وعورمن هؤولاء النزر الذين لايعلمون ولايستحيون ولا أخلاق عند هم لمخاطبة أهل الله وأحابائه مثل الشيخ سيدي مولود السريري حفظء الله أما هؤولاء الله يعلم من ييحرضهم سيدي مولود فصبر جميل فقد إستفدنا وفهمنا ثم فهمنا والله ولي المثقين والحمد لله رب االعالمين

@oussamazermane. 2 жыл бұрын

السؤال الذي لا يفارق ذهني ابدا هل يكذب ويفتري من بلغ من العلم هذه المراتب ؟

@tanjiromutsu3240 2 жыл бұрын

و انا كذلك أشاركك نفس التساؤل

@dahoumaneslimane3554 Жыл бұрын

Bravo Cheikh....

@alnahdi611 2 жыл бұрын

بخصوص أول عشر دقائق فقط : يتكلم الشيخ هنا في مقام الاعتراض على القاعده بأن دعوى التلازم العقلي بين الصفات والذات مردوده لأن الموضوع شرعي والشرع هو الذي سيثبت هذا الحكم أو ينفيه لا العقل.!! أقول جميله جدا هذه المنهجية فهل الشيخ سيلتزمها في مقام التقرير كمافي مقام الرد؟ وهل سيلزم بها كل من قال قولا في العقائد بحكم عقلي؟ ان كان نعم فقد سمعت الشيخ في تسجيل آخر وهو يتكلم عن نصوص الصفات ومايثبت وماينفى وقال بإثبات صفات ونفى أخرى وكلاهما واردة في النص بنفس التركيب والإضافة و لكن علل نفيه لتلك بقوله :هذه تستلزم الجسمية والجسمية منفية عن الله بالدليل القاطع فوجب منع القول بظاهرها. فهل هذا الأصل المضمر القطعي الذي اعتمده الشيخ (مااستلزم الجسمية وجب نفيه) هو شرعي أم عقلي؟ إن كان شرعيا إما منصوصا عليه أو مستنبطا، أما المنصوص فلا نجده واردا في النص لابنفي ولا إثبات، أما استنباطاً فالاستنباط قائم على لفظ ذو معنى في النص و لفظ من خارج النص (الجسم) ومعنى واصل بين الاثنين أو انتفاء الفارق بينهما و هذا قائم على ظنيات في بيان وجه الحمل والتفسير بين المستعمل ومعاني اللغه و كلها فيها خلاف بل هي محل النزاع حقيقة. فهل يرضى الشيخ بتأصيل المذهب على أصل مستنبط و حوله خلاف هو محل نزاع ليعتبره أصلا قطعيا يبني عليه ويلزم الخصم به وهو محل النزاع؟ هذا إن اعتبرنا الشيخ سائر فيه على مايقوله هنا من أن الفاصل في الأصول ليس العقل أما إن كان قوله بامتناع الجسميه قائم على أصل عقلي فقد ناقض نفسه هنا بعدم اعتباره للعقلي في مثل هذا المقام. ثانيا :يطالب الشيخ بالنقل عمن ذكر هذه القاعده. إن أراد نقل بالنص والمعنى فهي مذكورة عند من سبق ابن تيمية كما الحجه في بيان المحجة للأصفهاني و رسالة الغنية للخطابي مثلاً. وإن كان يطالب بالنقل ولو بالمعنى والمضمون ممن طبقها فأمامك رسائل وكتب اختر منها حتى تتعب وكتب بمايبنى عليها أو بما تبنى عليه ابن بطه واللالكائي والصابوني الشافعي وابن أبي زمنين المالكي وةمن سبقهم كالدارمي و ابن خزيمه وغيرهم. أما وقد ذكرنا طرفا من النقل فالآن العبء عليه إما أن يذكر نقله عمن سبقه في جعل المحك في الإثبات والنفي مايتصوره من استلزام الجسميه فإن لم يورد نقلاً فالحمدلله قد بان الإحداث وإدخال في الدين ماليس منه وإن ذكر فإنه "مقلد " باعترافه وما يورده على خصمه في التقليد يرد عليه. ثم القفز إلى نقطة أن هذه القاعدة لها مآلا خطيرا وهو تضليل المسملين المخالفين فليس في هذا الأمر جديد بل كل من انتقد تلك المدرسة من قبل الشيخ مولود ذكر هذا وهاهم العلماء في الأزهر الشريف منذ أكثر من قرن إلى اليوم ينقدون المدرسة السلفية بذلك الوجه نفسه فإن لم يطلع عليه الشيخ مولود فهذا لايعني عدمه . ثم إن هذا بعينه وارد على كل الطوائف فمايعتمده الشيخ مولود أو غيره في هذا الباب في النهاية هو قول يصوبه ويخطئ غيره ويضلله فمثلا في اعتماد الشيخ على محك (استلزام الجسمية) فنجد كثيرا من الموافقين للشيخ في هذا من شتى الطوائف يحكمون بالخطأ و الضلالة على كثير من الناس الذين لايعتبرون هذا الأمر. فهل يحق للسلفية التباكي على هذا التضليل لهم ونقد ذلك الأصل بكونه لحقه تضليل لهم وهم مسلمون؟ لا لايحق لهم إلا الدخول في مناقشة معرفية تأصيلية له ليثبت صوابه وضلالهم أو بطلانه وضلال من يقول به أو أن يلتزمون الصمت. وهكذا غيرهم من الطوائف في مقام المناقشة في الأصول. إذن فالقول بالآثار التضليليه ( وإن كان صوابا) لاينقض أصلا معرفيا وإلا لزم كل مقالة يضلل بها طائفة ما طائفة غيرها أن تكون ضالة ومامن طائفة إلا وضللت = كل الطوائف ضالة وليس على ظهر الأرض حق و هذا لازم ذلك الوجه

@tarekkaramalla5307 2 жыл бұрын

ما يقال في الصفات يقال في الذات.. عبارة خاطئة تماماً .. فهي عبارة تجسيمية الغرض منها إثبات الجسمية .. بجعل الصفات الخبرية متعلقة بالذات.. وهذا الكلام يتناقض مع معنى الصفات .. الصفة نعت يوصف بها الموصوف.. وهي تتبع الموصوف ولا تنفك عنه ولكنها ليست عين الموصوف.. الصفات معاني قائمة بالذات ليست زائدة عليها ولا تنفك عنها.. الصفات الخبرية ليست نعوت .. المنعوت لا ينعت باليد أو الساق.. اليد ليست نعت بل جزء من جسد.. لا توجد يد بلا جسد أصلا.. ومحال على الله الجسدية.. ومحال على الله التخيل والتوهم والتصور .. نسبة اليد والساق كأجزاء إلى الله فيها تخيل وتصور لبنيان الرب والعياذ بالله .. لذا أجمع السلف على تفويض الصفات الخبرية في المعنى والكيف .. المعنى والكيف المتعلق بذات الله المنهي عن الخوض فيها.. وليس المعنى اللغوي للصفة الخبرية.. فلا فكرة في الرب .. كما ورد عن رسول الله في الحديث المرفوع الذي رواه أبي إبن كعب.. وصححه السيوطي.. و ذكره البغوي وإبن كثير في تفسيرهما لأية .. وأن إلى ربك المنتهى .. سورة النجم.. وقال عنها سيدنا أبي إليه تنتهي أفكار العباد.. فلا يمكن تخيل الرب أو تصوره.. وذكره الدار قطني في كتاب الأفراد.. والكتاب مطبوع منه بعض الأجزاء..

@asdzman60 2 жыл бұрын

كيفية التأصيل

@samani10001 2 жыл бұрын

سؤال منهجي هل النصوص حاكم على العقيدة ام العقيدة حاكم على النصوص. هل يجوز تاويل الاية بدون قرينة في الاية لصرف الاية عن ظاهرها ؟

@khaledatteya 2 жыл бұрын

ما شاء الله يا شيخ أوجعتهم وفضحتهم

@sidimoro5852 2 жыл бұрын

حفظك الله ياأسدسوس.

@oussamazermane. 2 жыл бұрын

كل من يدعي العلم و الامامة ثم يكذب و يفتري على اهل العلم و الصالحين فهو يسقط سقوطا لا قيام بعده و لا يأخد منه قول الى يوم الدين .

@hassanbahij7683 2 жыл бұрын

هل سقطت كؤوس ابن تيمية على السرير فتكسرت وصدق فيها المثل العربي ما كل مرة تسلم الجرة؟

@adnanaliyasin1274 2 жыл бұрын

حبيبي لا كسر ولا بطيخ تعلم

@youssfimahmoud8982 2 жыл бұрын

اساطين العلماء من مختلف الطواءف اشادة بعلمه وموسوعيته شيخ الاسلام جمع بين الحديث والتفسير والفقه والاصول واللغة وكل فن بلغ فيه مبلغا كبيرا ومن هو السريري حتى يكسر ويهدم علم من الاعلام اما انت جاهل او حاقد واحسبك جاهل وحاقد

@hassanbahij7683 2 жыл бұрын

@@youssfimahmoud8982 الجاهل لا يعتبر تجهيله حتى يعلم لذلك لست أبالي بتجهيل من هو جاهل

@حمزةونوغي-ث5ط 2 жыл бұрын

- قال العيني: (إنَّ مَعرِفةَ أسماءِ اللهِ تعالى وصفاتِه توقيفيَّةٌ، تُعلَمُ من طريقِ الوَحيِ والسُّنَّةِ، ولم يكُنْ لنا أن نتصَرَّفَ فيها بما لم يهتَدِ إليه مبلَغُ عِلْمِنا، ومنتهى عُقولِنا، وقد مُنِعْنا عن إطلاقِ ما لم يَرِدْ به التوقيفُ في ذلك، وإن جَوَّزه العَقلُ، وحَكَم به القياسُ، كان الخطَأُ في ذلك غيرَ هَيِّنٍ، والمخطِئُ فيه غيرَ مَعذورٍ، والنُّقصانُ عنه كالزيادةِ فيه غيرَ مَرضِيٍّ) . ___________ يُنظر: (عمدة القاري) (14/ 22).

@حمزةونوغي-ث5ط 2 жыл бұрын

وقال ابنُ تَيميَّةَ: (الغالِبُ على أهلِ القياسِ مِن أهلِ الفَلْسَفةِ والكلامِ في جانبِ الرُّبوبيَّةِ: إنَّما هي المعارِفُ السَّلبيَّةُ، ثمَّ لم يَقتَصِروا على مِقدارِ ما يَعلَمُه العَقلُ مِن القياسِ، بل تعَدَّوا ذلك، فنَفَوا أشياءَ مُشْبِهةً القياسَ الفاسِدَ، مِثلُ: نَفْيِ الصِّفاتِ النبَوِيَّةِ الخَبَريَّةِ، بل ونَفْيِ الفلاسِفةِ والمُعْتَزِلةِ للصِّفاتِ التي يُثبِتُها متكَلِّمو أهلِ الإثباتِ، ويُسَمُّونَها الصِّفاتِ العَقليَّةَ؛ لإثباتِهم إيَّاها بالقياسِ العَقليِّ. ومَعْلُومٌ أنَّ العَقلَ لا ينفي بالقياسِ إلَّا القَدْرَ المشتَرَكَ الذي هو مدلولُ القَضِيَّةِ الكُلِّيَّةِ التي لا بُدَّ منها في القياسِ، مِثلُ أن يَنفيَ الإرادةَ أو الرَّحمةَ أو العِلْمَ المشتَرَكَ بين مُسَمَّياتِ هذا الاسمِ، والقَدْرُ المُشتَرَكُ في المخلوقينَ تَلحَقُه صِفاتٌ لا تَثبُتُ للهِ تعالى، فيَنفُونَ المعنى المشتَرَكَ المطلَقَ على صِفاتِ الحَقِّ وصِفاتِ الخَلْقِ، تَبَعًا لانتفاءِ ما يختَصُّ به الخَلْقُ، فيُعَطِّلونَ، كما أنَّ أهلَ التَّمْثيلِ يُثبِتونَ ما يختَصُّ به الخَلْقُ تَبَعًا للقَدْرِ المُشتَرَكِ، وكلاهما قياسٌ خَطَأٌ، ففي هذه الصِّفاتِ بل وفي الذَّواتِ ثلاثةُ اعتباراتٍ: أحَدُها: ما تختَصُّ به ذاتُ الرَّبِّ وصِفاتُه. والثَّاني: ما يختَصُّ به المخلوقُ وصِفاتُه. والثَّالِثُ: المعنى المطلَقُ الجامِعُ. فاستِعمالُ القياسِ الجامِعِ في نَفْيِ الأوَّلِ خَطَأٌ، وكذلك استِعمالُه في إثباتِ الثَّاني، وأمَّا استعمالُه في إثباتِ الثَّالِثِ فيحتاجُ إلى إدراكِ العَقلِ لثبوتِ المعنى الجامِعِ الكُلِّيِّ، وهذا أصلُ القياسِ والدَّليلِ، فإنْ لم يَعرِفِ العَقلُ بنَفْسِه أو بواسِطةِ قياسٍ آخَرَ ثبوتَ هذا، وإلَّا لم يَستَقِمِ القياسُ، وكذلك في معارِفِهم الثُّبوتيَّةِ، لا يأتونَ إلَّا بمعانٍ مُطلَقةٍ مُجمَلةٍ، مِثلُ ثُبوتِ الوُجودِ، ووُجوبِ الوُجودِ، أو كونِه رَبًّا أو صانِعًا، أو أوَّلًا أو مُبدِئًا أو قديمًا، ونحو ذلك من المعاني الكُلِّيَّةِ التي لا يُعلَمُ بها خصوصُ الرَّبِّ تعالى؛ إذ القياسُ لا يَدُلُّ على الخُصوصِ؛ فإنَّه إذا استدَلَّ بأنَّ كُلَّ ممكنٍ فلا بُدَّ له من موجِبٍ، وبأنَّ كُلَّ مُحدَثٍ فلا بدَّ له مِن مُحدِثٍ- كان مدلولُ هذا القياسِ أمرًا عامًّا) . وقال ابنُ الموصليِّ: (يُقالُ لِمن أثبت شيئًا مِن الصِّفاتِ بالعَقلِ، فلا بدَّ أن يأتيَ في الدَّلالةِ على ذلك بقياسٍ شُموليٍّ، أو قياسٍ تخييليٍّ، فتقولُ في الشُّمولي: كُلُّ فِعلٍ مُتقَنٍ محكَمٍ فإنَّه يَدُلُّ على عِلمِ فاعِلِه وقُدرتِه وإرادتِه، وهذه المخلوقاتُ كذلك، فهي دالَّةٌ على عِلمِ الرَّبِّ تعالى وقُدرتِه ومَشيئتِه، وتقولُ في التَّمْثيلِ: الفِعلُ المُتقَنُ يَدُلُّ على عِلمِ فاعِلِه وقُدرتِه في الشَّاهِدِ، فكان دليلًا في الغائِبِ، والدَّلالةُ العقليَّةُ لا تختَلِفُ شاهِدًا وغائبًا، فلا يمكِنُك أن تُثبِتَ له سُبحانَه بالعَقلِ صِفةً أو فِعلًا إلَّا بالقياسِ المُتَضَمِّنِ قضيَّةً كلِّيَّةً، إمَّا لفظًا كما في قياسِ الشُّمولِ، وإمَّا معنًى كما في قياسِ التَّمْثيلِ. فإذا كنتَ لا يُمكِنُك إثباتُ الصَّانِعِ ولا صِفاتِه إلَّا بالقياسِ الذي لا بدَّ فيه من إثباتِ قَدْرٍ مُشتَرَكٍ بين المقِيسِ والمقِيسِ عليه، وبين أفرادِ القَضِيَّةِ الكُلِّيَّةِ، ولم يكُنْ هذا عندك تشبيهًا ممتنعًا، فكيف تُنكِرُ معانيَ ما وصف اللهُ به نَفْسَه ووصفه به رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحقائِقَه، بزَعْمِك أنَّه يَتضَمَّنُ تشبيهًا؟! وهذا من أنفعِ الأشياءِ لِمن له فَهمٌ؛ فإنَّ اللهَ أخبَرَ في كتابِه بما هو عليه من أسمائِه وصِفاتِه، ولا بدَّ في الأسماءِ المشتَقَّةِ المتواطِئةِ مِن معنًى مُشتَرَكٍ بين أفرادِها، فجَحَد المعَطِّلةُ حقائِقَها لِمَا زَعَموا فيها من التَّشبيهِ، وهم لا يمكِنُهم إثباتُ شَيءٍ يعتَقِدونَه إلَّا بنوعٍ من القياسِ المُتَضَمِّنِ التشبيهَ الذي فَرُّوا منه، لا في جانِبِ النَّفيِ، ولا في جانبِ الإثباتِ، فهم مُنكِرونَ ما جاءت به الرُّسُلُ بما هو من نَوعِه أو دونَه، وهذا غايةُ الضَّلالِ، فلْيُتأَمَّلْ ذلك) . _____________ يُنظر: (مختصر الصواعق المرسلة) (ص: 367).

@yahyaaitouakrim6599 2 жыл бұрын

في الحقيقة إن الشيخ مولود السريري أعاد للعلم هيبته لا الهيبة التي تكون على المتكلم بل الهيبة التي تكون في كلام المتكلم. قبل مدة كنت أرى العلم مادة محسومة لاا يمكن أن يزاد عليها ولو قشة تبن. لكن تبين أن كل الكتب والمجلدات والبحوث والمقالات والرسائل التي تملأ مكتبة ما لا تعدو كونها اجترارا وقصا ولزقا ونسخا لمواد أخرى. لا جديد سوى اسم المؤلف وغلاف الكتاب أما المحتوى فكله. (مجموع فتاوى ابن تيمية) . إلى أن فتح الله عيوننا على الشيخ مولود السريري فأعاد للعلم اعتباره وهيبته وللعقل دوره في سبر الأشياء. مذ بدأت أسمع للشيخ (في العلوم النظرية )وأنا أعلم يقينا أن ما يأتي به إنما هو نتاج فكره وعلمه وحسه المرهف وعقله المتوقذ . فالواجب عليكم أيها الطلبة أن تكونوا منبرا للشيخ وأن تحملوا هذا اللواء . لواء القدرة على الفهم ونقاش الأفكار وتحليل الجمل وإنزال الأ مور منازلها.

@taljed1043 2 жыл бұрын

وما المانع من أن يكون هناك من سبقكم بهذا القول، فإننا نقول قد وافق اجتهادك اجتهاده،

@asdzman60 2 жыл бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

@ايوبالقطبي-ز9د 2 жыл бұрын

لا يوجد صوت

@الفردوسالأعلى-ز9ح 2 жыл бұрын

فتح الله عليكم

@anonanon4686 2 жыл бұрын

وماذا يعيب الشيخ في التقليد أصلا؟

@الأميرعبدالقادر-ر5م 2 жыл бұрын

الشيخ لا يعيب التقليد .انما ورد عليه رد مضمونه انك تقلد غيرك وتجتر ما قالوه فحسب ولم تاتي بدليل .فالرد في شق الاعتراض لا عن التفليد

@Almaghribi4216 2 жыл бұрын

المقلد لا يسمى عالمًا عند اهل النظر التقليد يدل على ضعف عقل ذلك المقلد او ربما يقصدون على انه مجرد سارق يسرق عبارات الغير ويلبسها ثوبًا اخر

@anonanon4686 2 жыл бұрын

@@الأميرعبدالقادر-ر5م وهذا غباء من الناقد أصلا فحتي لو لم يأت الشيخ بجديد ورد بما ورد لكان حقا. واعجب أيها المسلم كيف لمن يدعي اتباع السلف أن ينقد من ادعى أنه نقل عنهم. تناقض بين لكل ذي عينين.

@oussamazermane. 2 жыл бұрын

يعاب الكذب وافتراء انه قلد و هو لم يفعل هؤلاء الفسقة الضالون المضلون هم من يعابون وربما يلعنون بكذبهم .

@anonanon4686 2 жыл бұрын

@@Almaghribi4216 الإشكال هنا في نوعية الرد أصلا. فليس واجبا على الشيخ استحضار أجوبة جديدة طالما أن ما حرره الأيمة قد كفى ووفى. فالمعترض لا يعي ما يقول. ثم هب أنه لم يقلد ووصل لنفس النتيجة. هذا ليس بدليل أن الشيخ لم يجتهد للوصول إلى ما قرره. مجرد الموافقة ليست دليل تقليد، فأخيانا لا يسع المجتهد المتأخر إلا ما وسع المجتهد المتقدم. لكنه سوء الظن بالمسلم المخالف، وهذا لا أستبعده من الوهابية الذين لم يتورعوا عن تكفير المسلمين، ناهيك عن تضليلهم.

@bachirbarkat5375 2 жыл бұрын

قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : اتَّبِعوا ولا تبتدِعوا ، فقد كُفِيتُم

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

أعانكم الله تعالى يا دكتور مولود على هؤلاء الوهابية الخوارج المجسمة الجهلة المخدوعين المستكبرين ولذلك أقول لكل وهابي تعال أنت ومشايخك وحدد وقتا نتفق عليه لنتناظر بالصوت والصورة على البث المباشر في إعتقاد الفرقة الوهابية أن الله تعالى على صورة آدم وأن هناك شبه بين الله تعالى وبين آدم لكن ليس على سبيل المماثلة بمعنى أن هناك أعضاء تختص بآدم مثل الكبد والطحال... وإذا كنت لا تعتقد هذا الإعتقاد فما قولك فيمن يعتقد هذا الإعتقاد ؟ شاهد ست ساعات وثلث تقريبا متفرقات تبين لك أن الفرقة الوهابية فرقة ضالة مجسمة تكفيرية قد زادوا ألفاظا تلقفوها من عند الفرق المجسمة والحشوية على النصوص عند شرحهم للنصوص وهذه الزيادات تؤكد وصفهم لله بالجسمية تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ولو أنهم تركوا النصوص دون تفسير واكتفوا بالقراءة مع اليقين أن الله تعالى لا يوصف بصفات المخلوقين كالجسمية ولوازمها لكان خيرا لهم وحينئذ يكونون سلفيين حقا ولكنهم فارقوا جمهور أهل الإسلام حتى اعتقدوا أن الله تعالى على صورة آدم كما عند اليهود في سفر التكوين تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا kzbin.info/www/bejne/jHaolmuprcuooMU الرد على مفاهيم الفرقة الوهابية التي زادوها في عقائد المسلمين kzbin.info/www/bejne/g4mweJ94qcl4aqs ١ / ١ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/d4bLq4WdoN2lbNE ١ / ٢ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/d6echn-dZaqMnrc ١ / ٣ وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالقيام والجلوس kzbin.info/www/bejne/qHTJdXuYpspsgdU ٢ / وصف الفرقة الوهابية لله تعالى عن قولهم بالهرولة الحقيقية kzbin.info/www/bejne/l5-lk56aorOYerM ٣ / قول الفرقة الوهابية بجلوس النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع ربه سبحانه وتعالى على العرش kzbin.info/www/bejne/eZK6qoSZmLVoosk ٤ / ١ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/bHvbqGCejLSfbaM ٤ / ٢ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش بالذات kzbin.info/www/bejne/rYmYfGN4irGrbac ٤ / ٣ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/e2HSiYpomtClipI ٤ / ٤ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/qpbJioZ6qplgm7c ٤ / ٥ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/mqHOaWaba6hmsNU ٤ / ٦ قول الوهابية باستواء الله تعالى على العرش حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/Y2eUgId9Zd-gaa8 ٥ / ١ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/sJSVYpp3rM1ojLc ٥ / ٢ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/mn3OemSArruZr5o ٥ / ٣ قول الفرقة الوهابية بأن الله تعالى مع خلقه حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/aaa4c2Waap2ohdU ٦ / ١ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/f5mogp6srpZ-fMU ٦ / ٢ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/bX6ze6ptjpiGgZo ٦ / ٣ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/a2m2fn-sjtaUapI ٦ / ٤ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات kzbin.info/www/bejne/rZDMm2Wlma6hjKc ٦ / ٥ قول الفرقة الوهابية بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا حقيقة بالذات

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

@الصبر واجب الأسد يبقى أسد يد الله يجب ان تاتي في سياق اية او حديث للتاويل او التفويض اما التحريف فهو منكم الذين يفصلون الاية من سياقها و سباقها لاثبات اعضاء و المجسم كافر بإجماع السلف الصالح

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

@الصبر واجب الأسد يبقى أسد الوهابي كافر في معتمد مذهب الإمام أحمد بن حنبل كما افتى بذلك شيخ الإسلام الإمام ابن فيروز الحنبلي رحمه الله

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

@الصبر واجب الأسد يبقى أسد اي كل ما يأتي من الله عز و جل خير حتى و ان كان ظاهره امتحان في الدنيا فهو خير و عدل و انظر سياق الحديث عن المقسطين فالحديث لك يأت لوصف جسمي لله بل صفة عدله و رحمته و كرمه

@mohamedbouk2034 2 жыл бұрын

hafidakoum ollah chaykhana . wa saddada kho6ak . wallahi 6am2anta 9ouloubana

@iolanayolanor7969 2 жыл бұрын

القاعدة ليست (يجب أن تعتقد في الصفات ما تعتقد في الذات)....هذا تحريف . بل القاعدة في سياقها تعني أن لا تومن ببعض الوحي وتكفر ببعض ..ولا تحرف الكلم عن مواضعه ومن بعد مواضعه..... بل كل من عند الله....كل من الصفات الخبرية والصفات الذاتية من عند الله .

@iliassification 2 жыл бұрын

يا صديقي أنت فهمك على قدك. لو يسكت الجهلاء والعوام عن الكلام فقط !!

@ahmedshadharat4345 2 жыл бұрын

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

@ahmadabadahmed6776 2 жыл бұрын

هيهات هيهات فرق كبير بين التحدث عن الدات الإلهية /و الاسماء والصفات والتي يجب البحث فيها طلبا لمعرفة الله اكثر وهذه لا يصلها إلا ٱلموقنين

@deemdeem4064 2 жыл бұрын

@@ahmadabadahmed6776 ما هو الفرق ؟ اعطنا أثارة من وحي

@ahmadabadahmed6776 2 жыл бұрын

@@deemdeem4064 القران الكريم ملئ بالاذلة والبراهين اذهب واقرا ولا تكن كسولا ولتكن نيتك حسنة وستكون انشاء الله موقنا معرفة الله تتطلب الاجتهاد واقرا قصص الانبياء والعارفين بالله لعل الله يفتح عليك

@toufik34000 2 жыл бұрын

هذه سفسطة لا ينتفع الناس بها ، طلاسم لم يسمع بها أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما ، لم تنتفع الأمّة من علم الكلام سوى أن جمعوا قيل وقالوا

@dokfli3088 2 жыл бұрын

كلام الشيخ في الرد على هؤلاء يسمى سلاح التعرية العلمية للخصوم ههههههخخخخخ

@dokfli3088 2 жыл бұрын

شيخنا هؤلاء من كثرة التقليد و الحشو بطلوا العقول فتحجرت و اصاب أتباعهم الملل و الضنك.

@abderrachidhamadi1385 2 жыл бұрын

صدقت أيها الشيخ الكريم... أقصى اعتراضهم.. آن الشيخ السريري لم يات بجديد!!!! وكانهم أتوا بالأسد من ذيله!!! كما نقول في دارجتنا

@المختصرالمفيد-م1ض 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وليس العقل والفلسفة

@المتونوالفنونالمغربيةوالسوسيةا 2 жыл бұрын

بارك الله فيك. العقيدة ان خالفة العقل هي اوهام لا يرضى بها عاقل. انت مثلا تضحك على الهندي الذي يعبد فئران وتسخفه هل احتجت الى الكتاب ليخبرك به؟ على اي حال العقل عقلان. مطلق و نسبي. كلامك يصح في النسبي لا في المطلق. المطلق كالواحد نصف الاثنين او التناقض مستحيل. النسبي كما ترى اشياء وارى يعجبني الطجين بالحوت لان فيه وفيه. وانت لا لانك ترى وترى. مع السلامة. الله يهدي الجميع

@dokfli3088 2 жыл бұрын

يا قوم ضحكت من تحجرهم الأمم

@المختصرالمفيد-م1ض 2 жыл бұрын

الصحيح أن تقول العقيدة إن خالفت الكتاب والسنة فهي أوهام مع السلامة يا حبيبي

@عبدالعزيز-ي3د1ش 2 жыл бұрын

@@المتونوالفنونالمغربيةوالسوسيةا الاسراء والمعراج ومعجزات الأنبياء كلها تخالف العقل، ما أنت فاعل بها؟

@سلفي-ب4ض 2 жыл бұрын

بغا البوز

@رباطالموحدين 2 жыл бұрын

و أنت ذهبت بالذنوب ......

@iolanayolanor7969 2 жыл бұрын

احتج أبو الحسن الأشعري بقاعدة (القول في بعض الصفات كالقول في بعض), احتج بها على الجهنمية والمعتزلة في مواضع كثيرة من كتابه الابانة (ط. دار ابن حزم 1424،)، واليكم هذه المواضع : 1-الموضع الاول ، [ص 34 مسألة 94] قال أبو الحسن الأشعري : ( يقال لهم : كما لا يجوز أن يخلق الله عز وجل إرادته في بعض المخلوقات،كذلك لا يجوز أن يخلق كلامه في بعض المخلوقات). فهذا إعمال صريح للقاعدة ، جعل القول في صفة الكلام كالقول في صفة الإرادة. 2-الموضع الثاني ،[ص 39 مسألة 108] قال الأشعري : (ثم يقال لهم : اذا كان غضب الله غير مخلوق وكذلك رضاه وسخطه، فلم لا قلتم إن كلامه غير مخلوق ). فهذا إعمال صريح للقاعدة، جعل القول في صفة الكلام كالقول في صفة الغضب وصفة الرضا وصفة السخط. 3- الموضع الثالث [ص60 مسألة 161]، قال الأشعري : (ويقال لهم: لم أنكرتم أن يكون الله تعالى عنى بقوله: (بيدي) يدين ليستا نعمتين؟ فإن قالوا: لأن اليد إذا لم تكن نعمة لم تكن إلا جارحة. قيل لهم: ولم قضيتم أن اليد إذا لم تكن نعمة لم تكن إلا جارحة؟ وإن رجعونا إلى شاهدنا، أو إلى ما نجده فيما بيننا من الخلق فقالوا: اليد إذا لم تكن نعمة في الشاهد لم تكن إلا جارحة. قيل لهم: إن عملتم على الشاهد وقضيتم به على الله تعالى فكذلك لم نجد حيا من الخلق إلا جسما لحما ودما فاقضوا بذلك على الله - تعالى عن ذلك - وإلا كنتم لقولكم تاركين ولاعتلالكم ناقضين. وإن أثبتم حيا لا كالأحياء منا فلم أنكرتم أن تكون اليدان اللتان أخبر الله تعالى عنهما يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين، ولا كالأيدي؟ وكذلك يقال لهم: لم تجدوا مدبرا حكيما إلا إنسانا ثم أثبتم أن للدنيا مدبرا حكيما ليس كالإنسان، وخالفتم الشاهد ونقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من إثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين من أجل أن ذلك خلاف الشاهد.). فهذا إعمال صريح للقاعدة ، جعل القول في صفة اليدين كالقول في صفة الحياة وفي صفة التدبير والحكمة. 4- الموضع الرابع [ص 63 مسألة 169]، قال الأشعري : (فإذا أثبتم مريدا لا إرادة له فأثبتوا أن قائلا لا قول له). فهذا إعمال صريح للقاعدة ، فقد جعل الكلام في صفة الإرادة مثل الكلام في صفة الكلام 5- الموضع الخامس [ص63 مسألة 170]، قال الأشعري : (وقد فرقوا بين العلم والكلام فقالوا: إن الله تعالى علم موسى وفرعون، وكلم موسى ولم يكلم فرعون، فكذلك قد يقال علم موسى الحكمة وفصل الخطاب، وآتاه النبوة، ولم يعلم ذلك فرعون فإن كان لله كلام؛ لأنه كلم موسى ولم يكلم فرعون، فكذلك لله علم؛ لأنه علم موسى ولم يعلم فرعون.). وأعمال القاعدة واضح ، فقد جعل القول في صفة الكلام كالقول في صفة العلم . 6- الموضع السادس [ص64 مسألة 171]، قال الأشعري : (ثم يقال لهم: إذا أوجبتم أن لله كلاما وليس له علم؛ لأن الكلام أخص من العلم، والعلم أعم منه، فقولوا: إن لله قدرة لأن العلم أعم عندكم من القدرة). فجعل القول في صفة القدرة كالقول في صفة الكلام . 7- الموضع السابع [ص 65 مسألة 174]، قال الأشعري : (ويقال لهم: إذا نفيتم علم الله فلم لا نفيتم أسماءه؟ فإن قالوا كيف ننفي أسماءه وقد ذكرها في كتابه؟ قيل لهم: فلا تنفوا العلم والقوة؛ لأنه تعالى ذكر ذلك في كتابه العزيز.). وهذا واضح جدا... 8- الموضع الثامن [ص65 مسألة 176]، قال الأشعري : (فيقال لهم: فما أنكرتم من أن الله تعالى إذا علم نبيه صلى الله عليه وسلم شيئا فكان للنبي صلى الله عليه وسلم علم، ولله تعالى علم، وإذا كنا متى أثبتناه غضبانا على الكافرين فلا بد من إثبات غضب، وكذلك إذا أثبتناه راضيا عن المؤمنين فلا بد من إثبات رضى، وكذلك إذا أثبتناه حيا سميعا بصيرا فلا بد من إثبات حياة وسمع وبصر.). فهذا إعمال صريح للقاعدة ، جعل القول في صفة الغضب والرضى كالقول في صفة العلم...مع انهم يقرون للمخلوق علما وللخالق علما. واعمل القاعدة من وجه آخر فجعل القول في تلك الصفات كالقول في صفات الحياة والسمع والبصر . للاسف مولود السريري ضعيف جدا في العلم الذي يزعم أنه ملك ناصيته ، ويظن أنه بشقشقة الكلام ولوك اللسان والتهويل بالمصطلحات الكلامية والأصولية يظن أننا ستصيبنا الرهبة من كلامه ، ونحن نعلم علم اليقين أن هذا مثل ما حكى الله عن أقوام من بني إسرائيل حين قال ...وان منهم افريقيا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله،ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون .

@AB-vh3nq 2 жыл бұрын

اين كلامك انت و لا تجتر كلام غيرك ...

@iolanayolanor7969 2 жыл бұрын

@@AB-vh3nq نحن لم تأت بحديد ...ولا نحب الأحداث في العقائد ولا في الدين كله ...بل نلتزم ما التزمه الصحابة والتابعون وخير القرون. والسريري وأصحابه لم يأتوا بجديد ...بل هو يكرر مقالات علماء الكلام ...مع الاضطراب في ذلك.. والسير على غير قانون. فأنت ترى أنه لم يلتزم حتى بالحق الذي قاله أبو الحسن الأشعري.

@AB-vh3nq 2 жыл бұрын

و نحن كذلك.... و السبيل إلى ذلك هو العلم و المناقشة الهادفة...

@mohammedchentouf4407 2 жыл бұрын

أليس خلاصة ما يقول به شيخ السريري هو نفسه من جملة ما قد قيل من قبل، فمثلا السبكي يقول عن ابن تيمية في الدرة المضيئة ص ٦ "وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدسة، وإن الافتقار إلى الجزء ليس بمحال، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى...اهـ ومع تنبيه ان عبارة "الافتقار إلى الجزء" هذا لم يقله الشيخ أبدا يوما من الدهر حتى ينسب إليه أصلا إلا أن السبكي يعده كما ترى من موجبات التشنيع عليه، وطبعا ان سألته، غفر الله لنا وله، فلعله يقول أريد إنما هذا ما يقتضيه كلام ابن تيمية لا أنه عين الكلام، ومن الواضح بداهة ان الافتقار ممتنع في حقه سبحانه ومن قال به كفر! فأين ما يقتضي هذا فيما قاله ابن تيمية! لكن استعمال السبكي عبارة "الافتقار إلى الجزء" هذه يراد منها نفي مطلق نسبة معنى الجزء أي معنى يمكن ان يدخل تحتى لفظ جزء لذات الله تعالى على أيما وجه كان ذلك عند اخبار عنه، لكن هذا إجمال يحتمل معنا صحيحا ومعنا فاسدا فما المقصود من ذلك، لأن للفظ جزء وكذلك لفظ بعض معنى كلي مشترك في الاستعمال اللغوي لا يمتنع دخول الصفات الذاتية الإلاهية تحته، فينسب السبكي إلى ابن تيمية قوله بالجسمية دون إن يحرر مراده بالجسم هذا، كما هي عادة القوم في كثير مما يتهجمون عليه، لأنهم يعلمون سعة الخلاف الفلسفي بينهم في تعريف الجسم وأنهم لا يرجعون فيه إلى حقيقة لغوية أو عقلية ملزمة لكل عاقل يعرف لسان العرب، وإنما إلى نظرية الجوهر والعرض اليونانية وحدودها وما استمدّوه منها بأهوائهم. اختلف المتكلمون في تعريفه ميتافيزيقيا على 12 قولا أو يزيد، أكثر من 12 القول في تعريف الجسم! وهو خلاف لا في المعنى اللغوي فإن العقل يلتقط المعنى الكلي المشترك بين جميع الأشياء التي يجري استعمال لفظ الجسم في وصفها لغة من مجرد الإستعمال، فإذا فعل لم يجد ما يلجئه لأن يعرفه بشيء أصلا أو يحرر له حدا كليا أو تفصيليا يعني تفصيلا على طريقة فلاسفة اليونان حتى يفهم "شو جسم بإطلاق هكذا يعني" تلك الحدود التي تشبع بها أهل الكلام وصاروا يحكمون الخلق إليها ظلما وعدوانا! كل لما له وجود في الأعيان بحيث ينفصل بذاته عن غيره من الأشياء ويمكن عقلا أن يشار إليه في جهته فإنه يصح في الاستعمال اللغوي إن يقال له جسم هذا ه القدر المعنوي المشترك بين جميع الموصوفات بلفظ جسم في اللغة، وتعريفه بأنه كل ما يشار إليه هو كذلك واحد من تلك التعريفات 12 عند أهل الكلام فعلا لا يشعرون أنهم يجعلون تلك الحدود و الاطلاقات الميتافيزيقية التحكمية قيدا على الاستعمال اللغوي وعلى الحقيقة العقلية للمعنى الكلي المشترك ثم يزعمون أن ذلك من قطع العقل الذي يوجب اخراج رب العالمين من الاشتراك المعنوي يقولون ان مجرد اثبات المعنى يقتضي التشبيه، بل عليهم أن يخرجوا عقولهم وألسنتهم من تلك الحدود والنظريات الكلية يسلم لهم دينهم كما سلم لمن سبقكم من خير القرون. فأهل الكلام من قبلوا نظرية قرصنت على المعاني العقلية الكلية التي تصح في كل موجود لتجعلها على صورة وحقائق وكيفييات المخلوقين التي قررتها النظرية، فلا يلزم المسلمين قبولها كما قبلوها هم حتى يصبح إثباتنا لصفات الله تعالى كما اثبتها السلف ادخالا لذات الله العلي سبحانه في تلك الحقائق والكيفيات بالضرورة الإثبات أما عن شيخ ابن تيمية فقد قال في درء تعارض العقل والنقل - الجزء الرابع ص ١٤٥-١٤٧ "وفي الجملة الكلام في التمثيل والتشبيه ونفيه عن الله مقام، والكلام في التجسيم ونفيه مقام آخر. فإن الأول دل على نفيه الكتاب والسنة وإجماع السلف والأئمة، واستفاض عنهم الإنكار على المشبهة الذين يقولون: يد كيدي، وبصر كبصري، وقدم كقدمي. وقد قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيء} [الشورى 11] ، وقال تعالى: {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص 4] ، وقال: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِّيَا} [مريم 65] ، وقال تعالى {فَلاَ تَجْعَلُوا لله أَنْدَاداً} [البقرة 22] . وأيضا فنفي ذلك معروف بالدلائل العقلية التي لا تقبل النقيض، وأما الكلام في الجسم والجوهر، ونفيهما أو إثباتهما، فبدعة ليس لها أصل في كتاب الله ولا سنة رسوله، ولا تكلم أحد من السلف والأئمة بذلك نفياً ولا إثباتاً. والنزاع بين المتنازعين في ذلك: بعضه لفظي، وبعضه معنوي، أخطأ هؤلاء من وجه وأخطأ هؤلاء من وجه. فإن كان النزاع مع من يقول: هو جسم أو جوهر، إذا قال: لا كالأجسام ولا كالجواهر، وإنما هو في اللفظ فمن قال: هو كالأجسام والجواهر، يكون الكلام معه بحسب ما يفسره من المعنى. فإن كان فسر ذلك بالتشبيه الممتنع على الله تعالى، كان قوله مردوداً. وذلك بأن يتضمن قوله إثبات شيء من خصائص المخلوقين لله، فكل قول تضمن هذا فهو باطل. وإن فسر قوله: جسم لا كالأجسام بإثبات معنى آخر، مع تنزيه الرب عن خصائص المخلوقين، كان الكلام معه في ثبوت ذلك المعنى وانتفائه...اهـ واهدنا اللهم إلى سواء الصراط

@tharifbeck4209 2 жыл бұрын

هذه أمور لا يقال فيها بالرأي، وإنما هو النص المعصوم من كتاب، وسنة صحيحة، وفهم سديد للسلف. فكيف يدعي مدع بأنه أتى في الدين بما لم يُسبَق إليه من القول؟! قال تعالى: ﴿ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله﴾. وقال عز وجل: ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾. قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى: وَأَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تَرَى أَنَّكَ سَبَقْتَ إِلَى فَضِيلَةٍ قَصَّرَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟! إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وقال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لبعضِ أصحابِه: «إيَّاكَ أنْ تتكلمَ في مسألةٍ ليسَ لكَ فيها إمامٌ»قالَ العلامةُ بكرُ أبو زيدٍ - رحمه الله - تعليقًا على كلامِ الإمامِ أحمدَ السابقِ: «أينَ هذا الهديُ السَّنيُّ المقتصِدُ في السنةِ منَ الذينَ يسْتظهرونَ سننًا وهديًا في عصرِنا لم تكنْ معروفةً في عمرِ التاريخِ الإسلاميِّ؟! ثمَّ هم يجالدون عليها، ثم يتديَّنون ببغضِ منْ لم يَتَسَنَّنْ بها، واللهُ يعلمُ ما في أَنفسكم فاحذروه». لذلك فلا يستغرب من الرازي زعمه - بعد النظر العقلي الفلسفي!!! - أن السماء حيوان وأن الكواكب حيوانات لها أنفس‼️ فيا للعجب أين يمكن أن تقود العقول المنكوسة أصحابها.

@boualemhami1436 2 жыл бұрын

رحم الإله صداك يا قحطاني

@AAAN451 2 жыл бұрын

هذا إن ثبتت شخصيته ابتداءً :)

@boualemhami1436 2 жыл бұрын

@@AAAN451ثبتت يقينا مزالت قصيدته شوكة في حلق الطوائف البدعية

@abudawood9679 2 жыл бұрын

ابحث عن القحطاني المزعوم ستجده مجهولا ...ثم انظر الى حجم هذا الانتصار الذي حققه قحطانيكم المزعوم في الواقع ؟! انتصاراته لم تتجاوز سطور ابياته على ورقة رميت في مزبلة التاريخ

@AAAN451 2 жыл бұрын

@@boualemhami1436 القصيدة التي انتقد فيها أبو العلاء المعري :) بالمناسبة أبو العلاء المعري توفي عام ٤٤٩هـ والشخصية المزعومة يقال توفيت عام ٣٧٨ هـ ومع ذلك نقد المعري :) لعله يعلم الغيب :)

@hafid162 2 жыл бұрын

عشرات السنين و " السلفيون" يتعالون على المسلمين بادعائهم أنهم الفئة الناجية و أن غيرهم ضالون منحرفون. عشرات السنين و المسلمون صابرين عليهم. لعل الله قد يسر لك طريقا تنصر به الدين و تصحح به طريق هؤلاء الادعياء. واصل و لا تحزن و لا تدعهم يجرونك إلى الدفاع عن النفس. بارك الله فيك و كثر من أمثالك.

@nandreuc 2 жыл бұрын

أضحك الله سنك سيدي.

@سامرالحي 2 жыл бұрын

السريري أتى بما لم يأت به الإنس والجن لالا قول باللي كلام معجز وخلاص 😂😂😂😂😂

@dokfli3088 2 жыл бұрын

يا سبحان الله كلامك دليل على أمك يا مسكين لم تفهم.

@سامرالحي 2 жыл бұрын

@@dokfli3088 لالا دليل على أبي

@علالالفاسي-م3خ 2 жыл бұрын

امر مردود . بجرة قلم ..... يا مولود اقسم بالله انك لم تقرا اثار السلف في الاعتقاد . كما رواها الائمة ابن خزيمة واللالكائي والدارمي و ابن بطة وابن ابي شيبة و عبد الله بن احمد و الاجري وابن عبد البر وغيرهم كثير ...

@رباطالموحدين 2 жыл бұрын

قسمك بالله على شيء تجهله و ليس لك من سبيل للإستثاق و التثبت منه سوى الظن و الهوى لدليل قاطع على سوء سريرتك و حقدك على الشيخ و ...و .....و لا تنسى أنه خصيمك يوم القيامة. لو كنت رجلا ذا علم لتقدمت لمناظرة الشيخ و لكنك جعجعة بلا طحين.

@علالالفاسي-م3خ 2 жыл бұрын

@@رباطالموحدين ان ما رميتني به وقعت فيه وانت لا تشعر وان اخطات في الاستدلال !!! كيف علمت اني احقد على الشيخ ؟ واني اتبع الهوى واني واني ... الم يقل السريري حتى قال سفيه من سفهائهم يقصد الامام الدارمي ... هل تستطيع ان تحكم على الشيخ بما حكمت به علي ام انه حلال عليكم حرام علينا ؟!! اسمع يا هذا وبدون تعصب اقرا ما كتبه السلف انت اولا وقارنه بتخبطات السريري في هذه الايام، واذكرك بمقولة احد العلماء حيث قال ( من جر ذيول الناس جر الناس ذيله .) لا احد يقدر ان يغير احاديث الرسول في مسائل الصفات . هذه خلاصة الكلام ولا نقول هذه ظواهرها توهم التشبيه . و هذا هو محل النزاع والباقي هراء في هراء .

@انكارالمنكرهجرلاهله 2 жыл бұрын

لاباس بك تستحق النصح وتستحق جهالاتك التبيين

@TheAyayay 2 жыл бұрын

سبحان الله... لمز هذا الشيخ في شيوخ السلفية دليل على أنه لا يعرفهم ولا التقاهم ولا عرف عنهم ولا عن منهجيتهم ولا طرق استدلالاتهم بل هي مجرد معلومات سطحية ضحلة كالتي يقيم عليها عقيدته ... والدليل كل هذا اللف والدوران ليقول كلمة أعطوني دليل القاعدة للإنصاف ... كنت أجل هذا الشيخ لشيء من علمه بالأصول... ولكن سرعان ماسقط سقوطا حرا لبيان عواره ... ولعلمكم حضرت لكثيييير من شيوخ السلفية خاصة في السعودية ... وشتان بين المستويين ... عليك أن تعرف خصمك وحججه أولا يا سريري... أسأل الله أن يهديك للصواب إشفاقا مني عليك

@AB-vh3nq 2 жыл бұрын

و أين شيوخك...لماذا لم يردوا...

@AB-vh3nq 2 жыл бұрын

كما قال اعتبروه إنسانا عاديا و اجيبوا عن اسألته....

@رباطالموحدين 2 жыл бұрын

ما رأيت عوارا و خوارا و خبالا إلا في كلامك.

@jaouadjardoune9486 2 жыл бұрын

اصبحت تدعي السبق الى الخبط، وغيرك يدعي تقليدك في الخبط،... هو خبط على كل حال. ادعاء البرهان والدليل القطعي اصبح عندك مثل شرب الشاي... بعد ان تبين خبطك في الجدال العقلي وانك اخذت العلوم صناعة... ولم تتخلص من عجماك تقول عقااااادي... بعد هذا كله اصبح متابعة جدالك - المزعوم انه عقلي- تضييع للاوقات

@AB-vh3nq 2 жыл бұрын

تعلم العربية قبل أن ... الا تعلم أن البعض يسقط الهمزة من الكلام ... و الله أمركم عجيب.... لا تعلمون و متكبرين( لا تقبلون من غيركم)... و الله المستعان

@mohammednhari1737 2 жыл бұрын

يجوز عقلا وجود حمر وحشية تشاهد اليوتيوب

@jaouadjardoune9486 2 жыл бұрын

@@mohammednhari1737 مثلك طبعا

@jaouadjardoune9486 2 жыл бұрын

@@AB-vh3nq عقااادي... تدل على عجماه الرجل متخبط... ولم أره جاء بشيء سوى مل جاء به فوده

@AB-vh3nq 2 жыл бұрын

سلما سلما سلاااااااااام.... اصل لما تقول...

@sabri4204 2 жыл бұрын

الظاهر أن الشيخ حسام الحمايدة الأردني المتكلم السلفي قد غاص بك في أعماق ما لم يكن في حسبانك فأصبحت تطيل في مادة هذه السلسلة التي لم تأتي فيها ولن تأتي فيها بالجديد يا شيخ أنت تنصر مدرسة أهلها في شقاق وإختلاف كبير كبير كبير من الأشعري رحمه الله إلى الباقلاني إلى الجويني والرازي والغزالى كل واحد في كلامه ما يوجب تضليل من سبق يا شيخ أربع على نفسك فإن إبن تيمية ومن بعده ما هو إلا عالم فحل قد أظهر مدرسة السلف وأبان عنها بما لا يمكن دفعه ولا رده وها هي كتبه تشهد على ذلك ............إرجع لمقاطع الشيخ حسام الحمايدة وأمعن النظر وسترى والأيام القادمة الوجبة ستكون دسمة أكثر في رد ما تريد أن تحمل الناس عليه من دعوى اللزومية والإلزام .....

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

يا وهابي انتم في العقليات اجهل الجهلاء و ابن تيمية قد انهزم امام اسياده فعقيدتكم عقيدة ركيكة مهزوزة

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

الوهابي عدو الإسلام و عدو السلف الصالح

@د.محمدالمغربي 2 жыл бұрын

أليس الكلام بدعة ضلالة فلم إذن يمدح الشيخ حسام بأنه متكلم وسلفي في آن واحد؟!!. أما السلفية وفرقها فما شاء الله وحدة وألفة منقطعة النظير بينهم!!! عجيب منذ ثلاثين سنة فقط أخرجت لنا السلفية المعاصرة عشرات المذاهب كل مذهب يضلل الآخر ويبدعه بل ويكفره، ومن عجب أنهم يدعون أن أصولهم الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة. سلفية مدخلية وهي نفسها عشرات السلفيات تفرخ كل يوم ويتقاتلون على أتفه الأسباب بما ينبغي لولي الأمر أن يحجر عليهم لأنهم حماق ... سلفية جهادية .... ووويلاتها التي جاءت للأمة. سلفية علمية .... ولا علم ولا هم يحزنون ... ما يتحدث به الشيخ حسام حفظه الله معروف مكرور من له أدنى اطلاع على تراث الإمام ابن تيمية سيعلم هذا !! مع أنني أؤكد أن الشيخ حسام رجل فاضل وفي غاية الأدب والخلق الحسن ويا ليت الإخوة ناقشوا العلم بمثل طريقته...

@الاشاعرةأهلالسنةوالجماعة-ظ3ز 2 жыл бұрын

@@د.محمدالمغربي صدقت اخي الكريم

@sabri4204 2 жыл бұрын

@@د.محمدالمغربي أنا لست أتكلم عن السلفية المعاصرة ألسنا نتكلم عن التفويض والتأويل مما يصح فيه كلمة سلف وخلف أم لا أما عن السلفية التى نسبتني إليها فأنا لا أنتمي إليها وأما أنتصارك لشيخ مولود فلعلني أعرف به منك من جهة تتبع درسه الأصولى وأما قضية كلامي في ما سبق فهو حق لأن الشيخ مضطرب في أحد المقاطع القديمة له لعله سءل عن أثر الإمام مالك في الإستواء فقال الشيخ مولود الإستواء معلوم من حيث اللغة العربية هكذا قال الشيخ .....مما جعل بعض الشناقطة من الأشاعرة يشنع عليه لعله تلميذ محمد الحسن ولد الخديم .... وأما قول صاحبكم لكلمة وهابي وما بعدها من السب فأنا لا أنتسب لأحد "وكل إناء بما فيه ينضح"

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

أعانكم الله تعالى أريد التواصل على الخاص للأهمية

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

أعانكم الله تعالى أريد التواصل على الخاص للأهمية ،،،

@قناةالشيخجمالسعدالجمال 2 жыл бұрын

أعانكم الله تعالى أريد التواصل على الخاص للأهمية ،،،