جواب سؤال عن ابن خزيمة وأبي ثور

[@atkhoja0400]

شافاك الله وعافاك يا شيخنا وجعل ما اصابكم كفارة لكم رافعا لدراجتكم

[@ابومريم-ط3ش]

اللهم اشفي عبدك و شفاك الله عافاك

[@almofid4789]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. اللهم أشفي عبدك عبدالله الخليفي

[@munther_kamal]

جزاكم الله خيرا واحسن إليكم

[@سيفا-ت4ي]

الله يشفيك ويعافيك شيخنا

[@abdulkader7104]

min 26:00 ishaq bn rahoya w mas2alet muhdath

[@abdulkader7104]

min 18:00 muhem

[@abdulkader7104]

min 35:30 rad 3ala ibn kulab w tbyan ana kawlah lafzi blqur2an ma5lok 3a2d 3ala ana alquran alzi bayn aydina hikaya 3al akalm allah

[@abdulkader7104]

ولكن ألم يتب أبو ثور من مسألة تأويل صفة الصورة لله؟ وأعلم أن إمام أحمد خطأه عندما لم يكفر اللفظية بل بدعهم فقط

[@Alkulify1]

هذه الرواية في شأن أبي ثور انفرد بها البراثي وهو إن كان ثقة إلا أنه لا يعرف بملازمة لأحمد ولا تلاميذه والمتواتر عن أحمد ذم أبي ثور ليس في حديث الصورة فحسب بل في اختيارات فقهية عديدة في طبقات الحنابلة :" إِبْرَاهِيم بْن أبان الموصلي عنده عَنْ إمامنا مسائل: منها قَالَ: سمعت أبا عبد اللَّه وجاءه رجل فقال: إني سمعت أبا ثور يقول إن اللَّه خلق آدم عَلَى صورة نفسه فأطرق طويلا ثم ضرب بيده عَلَى وجهه ثم قَالَ: هذا كلام سوء هذا كلام جهم هذا جهمي لا تقربوه" وفيه أيضاً :" نقل عَنْ إمامنا أشياء. منها قَالَ: سمعت أحمد بن حنبل وذكروا عنده أبا ثور فقال: لا تؤذوني بمجالسته" وقال فيه أيضاً :" وقال زياد بْن أيوب سألت أَحْمَد بن حنبل عَنْ أبي ثور فقال: لا يجالس." وقال فيه أيضاً :" وقال مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ سألت عبد الوهاب عَنْ أبي ثور فقال: أتدين فيه بما حَدَّثَنِي به أَبُو طالب عَنْ أبي عَبْد الله أنه سأله عنه ففال يجفي ويجفى من أفتى برأيه" ( ومن أفتى برأيه ) هذا على النقد الفقهي وقال زكريا بْن الفرج سألت عبد الوهاب غير مرة عَنْ أبي ثور فأَخْبَرَنِي أن أبا ثور جهمي وذلك أنه قطع بقول أبي يَعْقُوب الشعراني حكى أنه سأل أبا ثور عَنْ خلق آدم عَلَى صورته فقال: إنما هو عَلَى صورة آدم ليس هو عَلَى صورة الرحمن. قَالَ زكريا فقلت: بعد ذلك لعبد الوهاب ما تقول فِي أبي ثور فقال: ما أدين فيه إلا بقول أَحْمَد بن حنبل يهجر أَبُو ثور ومن قَالَ: بقوله. قال زكريا وقلت: لعبد الوهاب مرة أخرى وقد تكلم قوم فِي هذه المسألة خلق اللَّه آدم عَلَى صورته فقال: من لم يقل إن اللَّه خلق آدم عَلَى صورة الرحمن فهو جهمي. الفضل بْن نوح نقل عَنْ إمامنا أَحْمَد أشياء: منها قَالَ: قلت: لأحمد أريد الخروج إلى الثغر وإني أسأل عَنْ هذين الرجلين عَنِ الكرابيسي وأبي ثور فقال: احذرهما. وقال حمدان سألت أبا ثور عَنْ قول النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إن اللَّه خلق آدم عَلَى صورته " فقال: عَلَى صورة آدم وكان هذا بعد ضرب أَحْمَد بن حنبل والمحنة فقلت: لأبي طالب قل لأبي عَبْد اللَّهِ فقال: أبو طالب قال: لي حمد بن حنبل صح الأمر عَلَى أبي ثور من قَالَ: إن اللَّه خلق آدم عَلَى صورة آدم فهو جهمي وأي صورة كانت لآدم قبل أن يخلقه؟ وهذه الرواية المفصلة والأقوى وفيها أن أحمد علم بالأمر متأخراً ذكره أَبُو بَكْرٍ الخلال فقال: أَخْبَرَنِي أنه سأل أَحْمَد بْنِ حنبل عَنِ المعروف بأبي ثور فقال: ما بلغني عنه إلا خير إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي صيروه فِي كتبهم قَالَ: أَبُو بَكْرٍ الخلال قَالَ: أَحْمَد هذا القول قبل أن يبلغه عنه ما بلغه ثم ذمه. وهذا الخلال راوية أحمد يقول أن آخر أمر أحمد الذم وفي أحكام أهل الملل 451 - أَخْبَرَنَا أبو بكر المروذي، قَالَ: سألت أبا عبد الله عن حديث ابن عون، عن محمد، أن حذيفة تزوج مجوسية، فأنكره، وقال: الأخبار على خلافه، قلت لأبي عبد الله: ثبت عندك؟ قَالَ: لا. فقلت: إن أبا ثور يحتج بأنهم من أهل الكتاب؟ قَالَ: وأي كتاب لهم؟ قلت: يحتج بقوله: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» . فقال: ما اختلف أحد في نكاح المجوس، أو في ذبائحهم، قد اختلفوا في اليهود والنصارى، فأما المجوس فلم يختلفوا. وأنكر أبو عبد الله نكاح المجوسيات إنكارا شديدا، وضعف ما جاء فيه وفيه أيضاً 453 - أَخْبَرَنِي محمد بن هارون، أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم، قَالَ: سمعت أبا عبد الله، يقول: لا فرج الله عن من يقول بهذه المقالة، يعني: نكاح المجوسيات، وأكل ذبائحهم. قلت: إنهم يحتجون بحديث حذيفة، أنه تزوج مجوسية؟ فقال: هذا رواه الداتاج. وأبو وائل يقول: تزوج يهودية، كأنه يبطل أن تكون مجوسية. ثم قَالَ: الداتاج ثقة، وأبو وائل أوثق منه قال الخلال: أخبرنا المروذي أن أبا عبد اللَّه قال: علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه- كره ذبائح نصارى بني تغلب (7)، وههنا قوم لا يرون بذبائح المجوس بأسًا. ما أعجب هذا. يعرض بأبي ثور. وقال: أخبرني منصور بن الوليد: أن جعفر بن محمد حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه ذكر عنده قول من يقول: تؤكل ذبائح المجوس فغضب وقال: قول سوء، علي -رضي اللَّه عنه- لم يصيّر نصارى بني تغلب من أهل الكتاب، فكيف المجوس؟ ! وقال: أخبرني الحسين بن عبد الوهاب: أن خطاب بن بشر حدثهم قال: سألت أبا عبد اللَّه عن نكاح المجوس؟ قال: ما علمت أن أحدًا من العلماء قال ذلك، وأمْرُ المجوس أن لا تؤكل ذبائحهم، ولا يحل نكاحهم، وما أخذ مثهم الجزية حتى أخبر عبد الرحمن بن عوف أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قبلها منهم قال أحمد: ولا أعلم أحدا قال بخلافه، إلا أن يكون صاحب بدعة. ولأن الله تعالى قال: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم} [المائدة: 5] فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار، ولأنهم لا كتاب لهم، فلم تحل ذبائحهم كأهل الأوثان يعني حل ذبائح المجوس فكيف نترك كل هذا ونتمسك برواية غريبة رواها البراثي فالمآخذ على أبي ثور كثيرة هذا مثل من يأخذ برواية حنبل في التفويض

[@abdulkader7104]

@@Alkulify1 شكراً يا شيخ على هذه لإجابة الرائعة ولكن هل هذا يعني أنا أبا ثور كافر فقط لأن أحمد قال عنه أنه جهمي وحسب ما فهتو من كلامك من الفيديو أن الفرق بين أبو ثور وإبن خزيمة أن أهل العلم لم يبدعه على خلاف أبو ثور، أي أن هذا وألفصل بينهم صحيح ؟ وأن إبن خزيمة وافق في عقيدته السلف في الفقه والعقيدة بعكس أبو ثور, وأن أبو ثور لم يثبت الصفة بعكس إبن خزيمة الذي أثبتها في حديث آخر

[@khkh-vl8wb]

@@Alkulify1 يعني أحمد بن حنبل كفر ابا ثور؟

[@THeINtegral1407]

@@Alkulify1جزاك الله خيراً