خطبة الغدير ودلالتها | السيد علي أبو الحسن
Рет қаралды 7,178
Күн бұрын
@motashaiye Жыл бұрын
اقرأوا الجزء الأول من كتاب "الغدير في الكتاب والسنة والأدب" حيث سبر المؤلف معاني المولى وأسقطها واحدا تلو الواحد حتى أثبت معنى الأولوية والإمامة. الحمد لله على نعمة التشيع بعد الولادة في الضلال المبين.
@user-xv7jz5ld8d Жыл бұрын
انته متشيع
@motashaiye Жыл бұрын
@@user-xv7jz5ld8d بفضل الله تعالى ورسوله وأهل البيت عليهم السلام.
@alialkhfaji6856 Жыл бұрын
الحمدلله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين
@zalsamah551 Жыл бұрын
رحمه الله من طيح حض السستاني ولعنه وابوه وابنه محمد رزا المنكوح من قبل الامريكان ناكر الغدير والكافر بامير المؤمنين والحاقد على الحسين والعباس الذين لم يزرهم بحياته اللهم اني ابرى اليك من دين السستاني الدجال وابنه وجواسيسه الخمسين في حوزة النجف اللهم العنهم بهذا اليوم الذي ينكرونه يوم الغدير الذي نصب به عليا امير للمؤمنين ووصي رسول رب العالمين وخليفتا على المسلمين واحد عشر خليفه من صلب علي وفاطه كلهم من قريش لايزيدون ولاينقصون الى يوم القيامه اولهم علي واخرهم المهدي حتى تقوم القيامه -
@Zulfiqar_Khaqani Жыл бұрын
ثبتنا الله و إياكم على ولاية امير المؤمنين علي عليه السلام
@zalsamah551 Жыл бұрын
رحمه الله من طيح حض السستاني ولعنه وابوه وابنه محمد رزا المنكوح من قبل الامريكان ناكر الغدير والكافر بامير المؤمنين والحاقد على الحسين والعباس الذين لم يزرهم بحياته اللهم اني ابرى اليك من دين السستاني الدجال وابنه وجواسيسه الخمسين في حوزة النجف اللهم العنهم بهذا اليوم الذي ينكرونه يوم الغدير الذي نصب به عليا امير للمؤمنين ووصي رسول رب العالمين وخليفتا على المسلمين واحد عشر خليفه من صلب علي وفاطه كلهم من قريش لايزيدون ولاينقصون الى يوم القيامه اولهم علي واخرهم المهدي حتى تقوم القيامه -
@alialkhfaji6856 Жыл бұрын
يا الله
@9ok Жыл бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
كما قال السيّد, فالنواصب لم يلتفتوا الى كون المولى عكس ما أحبّوا أن يثبتوا فمعناه من كنت ناصره فعليّ ناصره ومن كنت محبّه فعليّ محبّه, وهذا منقوض فلا أظن هذا يصدر من النبيّ إلّا وتتداعى له الأسئلة الكثار من طرق المخالفين وهذا ما لم يكن. لكن دعوى السيّد أن لا محصّل منه بل أراه موجودًا, فالمعنى ههنا سيكون كما في بعض الكليمات: محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن أبيه قال: ذكر عند زيد بن علي قول النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم): «من كنت مولاه فعلي مولاه» قبيل: ما أراد به؟ قال: اني سمعت زيدا يقول: نصبه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) علما ليعرف به حزب اللّه عند الفرقة. محمد بن منصور عن عباد عن سعيد بن خثيم عن فضيل بن مرزوق قال: قلت للحسن بن الحسن: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) لعلي: من كنت مولاه كنت مولاه؟ قال: نعم. قلت: ما يعني بذلك؟ قال:- جعله اللّه علما للدين معصوما لا يضلّ. (وهذه إن تذكرون كلمة من كلام الحسن المثلّث التي لطالما تشبّث بها النواصب من طريق شبابة بن سوار الناصبي وغيره ممن لم ينقلوا كلامه كما يجب فحمل الكلام على غير ما أراد, وهذا إسناد حسن.) فمحصّلة هذا الكلام هو نفس محصّلتنا أنّ عليًا صلوات الله عليه إمام منصّب من الله معصوم لا يضلّ فمحبّته ونصرته كاشفة عن محبّة الله ونصرته وهذه لا تكون إلّا في المبعوثين وأصول الدين كما يوصوفون ولا احتمال آخر: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) ((1)) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (152) وأيضًا فإن هذا المعنى قاصر لقصور اللغويّين عن فهم معنى المولى وسيأتي تباعًا والنقوض كثيرة.
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
((1)): [۱۶۳] مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ [ أَبِي] اَلْجَارُودِ [زِيَادِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ ] عَنْ عُمَرَ اَلْمُرَادِيِّ قَالَ: كُنْتُ أَرَى رَأْيَ اَلْخَوَارِجِ لِأَنِّي لَمْ أَرَ قَوْماً أَشَدَّ مِنْهُمْ اِجْتِهَاداً وَ لاَ أَسْخَى نُفُوساً بِالْمَوْتِ، وَ كُنْتُ آتِي اَلْقُضَاةَ وَ اَلْفُقَهَاءَ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ يَوْماً مِنَ اَلْأَيَّامِ: هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى اِمْرَأَةٍ لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ فَقِيهٌ وَ لاَ مُجْتَهِدٌ إِلاَّ وَ هُوَ يَأْتِيهَا؟ قُلْتُ: وَدِدْتُ ذَلِكَ. فَوَصَفَ لِي مَنْزِلَهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا، فَإِذَا بِامْرَأَةٍ قَدْ طَعَنَتْ فِي اَلسِّنِّ، عَلَيْهَا أَثَرُ اَلْعِبَادَةِ، فِي نَاحِيَةٍ مِنْ دَارِهَا رَجُلٌ مُلْتَفٌّ فِي خَلْقٍ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَعْضُ مَنْ يَخْدُمُهَا. فَقَالَتْ لِي: مَا حَاجَتُكَ يَا عَبْدَ اَللَّهِ؟ قُلْتُ: إِنِّي رَجُلٌ أَرَى رَأْيَ اَلْخَوَارِجِ لِأَنِّي رَأَيْتُهُمْ أَشَدَّ اَلنَّاسِ اِجْتِهَاداً وَ أَسْخَاهُمْ نُفُوساً بِالْمَوْتِ، فَرَفَعَ إِلَيَّ اَلشَّيْخُ رَأْسَهُ، وَ قَالَ: إِنَّكَ لَتَحْطِبُ فِي حَبْلِ قَوْمٍ فِي اَلنَّارِ يَسُبُّونَ اَللَّهُ وَ رَسُولَهُ بِسَبِّهِمْ أَفْضَلَ اَلنَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ . فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ كَالْمُنْكِرِ لِمَا قَالَ. فَقَالَتْ لِيَ اَلْمَرْأَةُ: يَا عَبْدَ اَللَّهِ أَ تَدْرِي مَنْ هَذَا اَلشَّيْخُ؟ هَذَا أَبُو اَلْحَمْرَاءِ خَادِمُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ . فَقُلْتُ لَهُ: مَا عَرَفْتُكَ. فَأَخْبِرْنِي عَمَّا عِنْدَكَ فِي عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ . قَالَ: أُخْبِرُكَ بِمَا رَأَتْ عَيْنَايَ وَ سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَ مَشَتْ فِيهِ قَدَمَايَ، بَيْنَا أَنَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَخْدُمُهُ، إِذْ قَالَ لِي: يَا أَبَا اَلْحَمْرَاءِ اُخْرُجْ فَأْتِنِي بِمِائَةِ رَجُلٍ مِنَ اَلْعَرَبِ ، وَ سَمَّاهُمْ لِي، وَ خَرَجْتُ فَأَتَيْتُهُ بِهِمْ، فَصَفَّهُمْ صَفّاً بَيْنَ يَدَيْهِ. ثُمَّ قَالَ لِي: اُخْرُجْ فَأْتِنِي بِكَذَا وَ كَذَا مِنَ اَلْعَجَمِ ، وَ سَمَّاهُمْ لِي. فَأَتَيْتُهُ بِهِمْ فَصَفَّهُمْ صَفّاً خَلْفَ صَفِّ اَلْعَرَبِ ، ثُمَّ قَالَ لِي: اُخْرُجْ فَائْتِنِي بِقَوْمٍ مِنَ اَلْقِبْطِ ، وَ سَمَّاهُمْ لِي، فَأَتَيْتُهُ بِهِمْ، فَصَفَّهُمْ وَرَاءَ اَلْعَجَمِ ، ثُمَّ قَالَ لِي: اِئْتِنِي بِنَفَرٍ مِنَ اَلْحَبَشِ وَ سَمَّاهُمْ لِي، فَأَتَيْتُهُ بِهِمْ، فَصَفَّهُمْ مِنْ وَرَاءِ اَلْقِبْطِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى جَمِيعِهِمْ، وَ قَالَ: أَ تَشْهَدُونَ أَنِّي مَوْلَى اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ قَالُوا: اَللَّهُمَّ نَعَمْ، قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ اُنْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اُخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، هَلْ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ. قَالُوا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! قَالَ: اَللَّهُمَّ اِشْهَدْ، ثُمَّ قَالَ لِي: يَا أَبَا اَلْحَمْرَاءِ ، اِئْتِنِي بِأَدِيمٍ وَ دَوَاةٍ. فَأَتَيْتُهُ بِذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ لِي: اُكْتُبْ: بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ، هَذَا مَا أَقَرَّتْ بِهِ اَلْعَرَبُ وَ اَلْعَجَمُ وَ اَلْقِبْطُ وَ اَلْحَبَشُ أَنَّ اَللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ مَوْلَى رَسُولِهِ ، وَ رَسُولُهُ مَوْلَى اَلْمُؤْمِنِينَ وَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَ أَنَّ مَنْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ، اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَ اُنْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَ اُخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ. ثُمَّ أَخَذَ اَلْكِتَابَ فَخَتَمَهُ وَ دَفَعَهُ إِلَى عَلِيٍّ فَوَ اَللَّهِ مَا أَدْرِي مَا صُنِعَ بِهِ.
@user-nh4bv7no9f Жыл бұрын
إيامكم سعيدة ❤
@user-ow9dm7ts2i Жыл бұрын
شكرا لله على اتباع أمير المؤمنين عليه السلام
@Nanba_Mutta Жыл бұрын
كل عام وانتم على ولاية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام
@ahmedyousif4782 Жыл бұрын
اللهم صل على محمد و آل محمد
@kazemali1145 Жыл бұрын
محاضرة جميلة ومفيدة وفقكم الله❤❤❤❤
@Imuh_ Жыл бұрын
وفقكم الله مولانا الجليل
@user-co8uf1mj6c 5 ай бұрын
هل سمعت بحديث الغدير النسخة البكريّة؟ ينسبون للنبي وأبي بكر مواقف رومانسية وهم أنصاف عراة! «فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» (1/ 177): 181 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَرْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ غَدِيرًا فَفَرَّقَهُمْ فِرْقَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: " لِيَسْبَحْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ إِلَى صَاحِبِهِ، فَسَبَحَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ إِلَى صَاحِبِهِ، حَتَّى بَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، فَسَبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِ حَتَّى احْتَضَنَهُ ثُمَّ قَالَ: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنَّهُ صَاحِبِي كَمَا قَالَ اللَّهُ عز وجل» اذا وقع بيد أمير القريشي مشكلة, اللهم العن أمير القريشي وسائر النواصب لمحمد وآل محمد وشيعتهم.
@alisaad1023 Жыл бұрын
الحمدالله على نعمة الولاية 🔥😟☝🏿
@answer3346 Жыл бұрын
إستنتاج محكم ورائع من سماحة السيد جزاه الله خير الجزاء
@user-mr6bf2js3y Жыл бұрын
❤
@Abu_alaswad2 Жыл бұрын
جزاك ألله خير سماحة السيد
@user-wi5cd1hb7d Жыл бұрын
كل عام وانتم بخير 🤍
@alialkhfaji6856 Жыл бұрын
حياكم الله سيدنا
@answer3346 Жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء سيدنا العزيز
@Mohammed-u Жыл бұрын
ايامكم سعيده 🌺
@MOHAMMAD-ALKHAYYAT Жыл бұрын
أحسنتم
@cwzze 8 ай бұрын
احسنتم ❤
@user-ni3fx4yw9q Жыл бұрын
احسنتم سيدنا
@ALBASMY2010 Жыл бұрын
الله يبارك بيك سيدنا
@m64s6 Жыл бұрын
كل عام وانتم بخير ❤❤❤
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
ذكر المحدّث محمد بن سليمان الكوفي في كتابه: محمد بن منصور عن علي بن الحسين عن إبراهيم بن رجاء الشيباني قال قيل لجعفر بن محمد: ما أراد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) بقوله لعلي يوم الغدير: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فاستوى جعفر بن محمد قاعدا ثم قال: سئل و اللّه عنها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم). فقال: اللّه مولاي و أولى بي من نفسي لا أمر لي معه و أنا ولي المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي و من كنت أولى به من نفسي لا أمر له معي فعلي بن أبي طالب مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه. محمد بن منصور عن عباد عن عمرو بن ثابت قال: سألت جعفر أيّ مناقب عليّ أفضل؟ قال: قول النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم): من كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.
@user-mw4fe7gm8f Жыл бұрын
السلام عليكم يا مسلم , لم ارك من زمن , كل مدة تغير اسمك : رافضي خبيث - الناصب للنواصب - Q
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
@@user-mw4fe7gm8f وعليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته، لكل إسم سببه، الرافضيّ كان وما كنت برافضيّ فالرفض مقام عليّ وادّعائه إثم يجلب البلوى، والناصب تغيّر لرغبتي بإغلاق القناة. العتب في الغيبة على السيّد، مخفّف مواضيع خلافيّة أو تكون خانة التعليقات باردة.
@mirza1509 Жыл бұрын
@@user-co8uf1mj6c اوه هذا انت فعلا لاحظت غيابك وغياب تعليقاتك
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
@@mirza1509 يا هلا بك عزيزي
@user-mw4fe7gm8f Жыл бұрын
@@user-co8uf1mj6c هل غيرت اهتماماتك نحو مواضيع فكرية اخرى ام ما زلت في الخلاف السني الشيعي؟
@Ahmed2-hz7yz 5 ай бұрын
السلام عليكم عند تتبع التسلسل التاريخي للإمامة، نجد أن رسول الله صلى الله عليه وآله أوجب إمامة علي بن ابي طالب عليه السلام في واقعة الغدير فقط. وهذه الواقعة لم تشتمل على امامة غيره عليه السلام. فالحاصل ان عامة المسلمين لم يكونوا يعلمون انه يوجد أئمة بعد أمير المؤمنين. سؤالي هو متى كانت أول مرة تم فيها اخبار المسلمين بامامة غير امير المؤمنين؟ بما أن النبي لم يبلغ سوى إمامة الإمام علي عليه السلام في واقعة الغدير، فالمتوقع أن هناك واقعة اخرى كالغدير بحيث يبلّغ فيها الإمام علي إمامة من بعده. فهل هناك مثل هذا الحدث؟ + كيف تم تبليغ الناس إمامة الحسن والحسين و زين العابدين عليهم السلام؟ تبليغ كل هذه الأمور للناس يحتاج إلى واقعة كخطبة الغدير ولكن لا يبدو أن واقعة كهذه حدثت. فكيف أقيمت الحجة على الناس في إمامة الحسن والحسين وزين العابدين عليهم السلام؟ أم أنه بسبب التقية لم يتم تبليغ الناس وكانوا الناس معذورين؟
@user-co8uf1mj6c 5 ай бұрын
وعليكم السلام كان الغدير لفرض ولاية آل محمد فرضاً لا أمير المؤمنين وحده, والولاية عرفتها أناس من أوّل يوم في الدعوة بل قبلها. لذلك أبلغهم النبيّ ص في ذلك اليوم حديث الثقلين وغيره مما ثبت عند الناس اليوم أو لم يثبت ومنه: ... معاشر الناس إنى أدعها إمامة ووراثة في عقبي إلى يوم القيامة، وقد بلغت ما امرت بتبليغه حجة على كل حاضر وغائب، وعلى كل أحد ممن شهد أو لم يشهد ولد أو لم يولد، فليبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلى يوم القيامة، وسيجعلونها ملكا واغتصابا، ... وأمّا بلاغ الولاية أو الإمامة في غير الأمير فتجري مجرى كل الأدلة وترابطها من يوم الغدير فما دونه, راجع إن شئت مقطعًا بعنوان: هل الروايات التي نصت على إمامة كل إمامٍ بعينه قطعية الصدور؟ - السيد علي أبو الحسن.
@islamwork7535 Жыл бұрын
كيف فهم ال 120 الف صحابي كلمة مولي هم الحكم بيننا وبينكم
@mirza1509 Жыл бұрын
أولا ليسو حكما لنا، فهم ليسو حجة علينا. إنما نستدل بفهمهم لأنك جعلتهم حكما عليك، انقل لك فهم الصحابي ابو الطفيل عامر بن واثلة وتعليق الشيخ ابراهيم جواد عليه: روى أحمدُ بن حنبل في مسنده: (حدثنا حسين بن محمد، وأبو نعيم، المعنى، قالا: حدثنا فطر، عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ثلاثون من الناس، وقال أبو نعيم: فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده، فقال للناس: "أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟" قالوا: نعم يا رسول الله، قال: "من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعادِ من عاداه"، قال: فخرجت وكأن في نفسي شيئاً، فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت علياً رضي الله عنه يقول: كذا وكذا، قال: فما تنكر؟ قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له) [انظر: مسند أحمد، ج32، ص55-56، رقم الحديث 19302]. وأمّا وجه الاستدلال بها فوَاضِحٌ؛ فإنّ أبا الطفيل عند سماعه حديثَ الغدير من أمير المؤمنين (عليه السلام) اضطرب حاله وجالَ الشكُّ في نفسه، ولذا بادره زيدُ بن أرقم عند الجواب بقوله: (فما تُنكر؟)، وجريان شيء في نفسه عند سماع الحديث يشيرُ بوضوحٍ إلى أنّه لم يفهم منه الدلالة على المحبة والنصرة وإلا لما بقي في نفسه شيء؛ لأنّ أبا الطفيل كان من محبي الإمام ومناصريه وقد شارك في حروبه كلّها، وسماعهُ للحديث قبل شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) بمائة يومٍ - كما في رواية ابن حبّان ...-، أي بَعْدَ عُمْرٍ قضاه في محبة أمير المؤمنين ونصرته، فلو كان الحديث يدلّ على النصرة والمحبة، فما الوجهُ في اضطراب أبي الطفيل وبقاء شيء في نفسه من هذا الحديث ولذا بادر لسؤال زيد بن أرقم عن ثبوته. وليُلاحظ أنّ جواب زيد بن أرقم (فما تُنكر؟) يوحي بأنّ حال أبي الطفيل وكلامه كانا ظاهران في الاستنكار أو الاستغراب من هذا الحديث، فأجابه بما أجابه وأخبره أنّه سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهذا بمجمله يقودنا إلى القول بأنّ ما فهمه أبو الطفيل من حديث الغدير لم يكن أمراً متعلقاً بالمحبة والنصرة فقط، وإنما لأمرٍ أكبر من ذلك بعثَ التعجّب في نفسه.
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
فهموها كما فهمها العرب وهو كما فهمناه ونفهمك إيّاه، فالعبرة باللغة وهي الحكم بيننا وبينكم لا شطحات أفهام الطربيزة وطريقتها بالمراوغة.
@mirza1509 Жыл бұрын
@@user-co8uf1mj6c عذرا حسبتك صاحب المنشور وترد علي المشكلة أنهم أخفو الخطبة ولم ينقلوا منها غير هذا الجزء ليتلاعبوا فيه
@user-co8uf1mj6c Жыл бұрын
@@mirza1509 لم يصلني ما كتبت :)
@mirza1509 Жыл бұрын
@@user-co8uf1mj6c يكون احسن😂
@asaydlani Жыл бұрын
ليت الشيعه يتدبرون القران ليعرفوا ماهو التوحيد الصحيح وهل يقصد بمولاة سيدنا على رضى الله عنه الغلو به لو الشيعه عرفوا ماكان عليه سيدنا على رضى الله عنه من التقى والشجاعه لنجو ولاكن اتبعوا دين السفراء الاربعه الذي ابعدهم عن جادة الحق ومانراه من أفعال الشيعه اليوم مؤسف جدا
@user-tj2iq1cp3w Жыл бұрын
ياليت لو تتبعوا علي وأولاده 😊❤ فهم خير البشر بعد الرسول والاولى بنا من بعده انصحك بقراءة سيرة الامام زين العابدين السجاد وتشوف كيف كان له مواقف في بناء المجتمع الاسلامي من ناحية العلم والثقافة والفقه فصلاً عن موقفه لحل معضلة الروم مع ابن مروان😊❤
@asaydlani Жыл бұрын
اقلك اقرأ القران وتبع سيدنا على تنجو
@user-tj2iq1cp3w Жыл бұрын
@@asaydlani وانت كذلك موجه لك ليس اتباع علي عليه السلام معناه الترضي عنه فقط! اعرف كيف تتبع الامام علي عليه السلام😊
@motashaiye Жыл бұрын
ليت الشيعة يعرفون جمال أن يكون للرب قدم يضعها في النار وقدم يضعها في أرض المحشر يكشفها للناس، يلعب تايكواندو ما شاء الله اللهم لا حسد.
@asaydlani Жыл бұрын
@@user-tj2iq1cp3w اقولك أقرأ القرآن وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وقتدى يعلى رضى الله عنه تقول اقرأ سيرة زين العابدين هداك الله
@alialkhfaji6856 Жыл бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد
@user-mr6bf2js3y Жыл бұрын
❤
@user-mn2vq8qh3z Жыл бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد
@user-mr6bf2js3y Жыл бұрын
❤