اكبر نقطة خلافية بين اهل الحديث و الاشاعرة في العقيدة # عدنان_إبراهيم

من خطبة سنة وسنة .. وكلهم سنة
▬▬▬▬▬▬☆☆☆☆▬▬▬▬▬▬
▂ ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █لا تنسى الإشترك + الإعجاب █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ ▂
حساب الانستغرام:
/ iread_channel
حساب الفيس بوك:
/ iread-251547801675232
حساب تويتر:
/ ireadchannel
حساب تلغرام:
telegram.me/iReadCh
منتدى إقرأ:
plus.google.com/communities/1...

[@user-zw3sz2xs7x]

لماذا لم اجد هذي العلوم عندنا نحن الشيعه ! حقيقه فهمت من الشيخ عدنان ان اهل السنه اهل علم وكتبهم مهما كانت اختلافاتهم عظيمه فيها علم غفير عكس كتبنا التي ذهبت الى السيره النبويه وسيرا الأئمه وقليل من تفسير القرأن وباقي. الكتب معركة الجمل وصفين وكربلاء 💔 انا لا انتقص منها ولاكن هذي منقصه صراحه في تاريخ 1400 ؁ فعلاً انا ساقرا كتب اهل السنه واستمع لعدنان ابراهيم حتى وان اختلف معهم في قضيه الأمامه ❤️

[@nationsman4999]

حسن الوايلي لكن أظن أن ذالك أرحم و أحسن لكم و الصحابة أيضا كانوا مثلكم أما نحن فذبحتنا الطائفية و صارت الناس تظلل بعضها بعض عشان هيك مسائل و هي في الحقيقة إجتهادات .

[@user-zw3sz2xs7x]

Nation's Man كلنا واحد ودام فيه ناس مثلك فكل شي بخير❤️

[@laounibehourah8495]

و هذا من العقل و حب المعرفة كلام جميل.

[@belskipoo907]

@@user-zw3sz2xs7x الحمد لله اذا اردت التوبة والرجوع لمذهب السنة والجماعة تفضل اخي اعينك في اسئلتك.

[@user-zw3sz2xs7x]

Belwassa skipoo التوبه ؟ وهل انا كافر او مرتكب ذنب ؟

[@tayebbenaoun5139]

ما شاء الله تبارك الله اول مرة في حياتي اسمع خطيبا وداعية بمثل هذا الطرح الجميل المسترسل الواضح لا غموض فيه ولا لبس فيه. بارك الله فيك يا شيخ عدنان.

[@fallenangel8785]

أجمل ما شاهدت طول حياتي في شرح هذا الموضوع ببساطة ودقة وإنصاف

[@rababalhalabi8903]

والله ليس هناك تفسير مقنع مثل هذا التفسير الله ينور طريقك مثلما تنير عقولنا وقلوبنا ربي يحميك ويبارك فيك

[@abdulraheem20102]

Rabab Alhalabi علمت شي وغابت عنك أشياء

[@user-cc4ib9wv7v]

❤️

[@sarayassin7008]

تتفق مع هذا الرجل الذكي او تختلف ، ارفع القبعة احتراما لك دكتور عدنان على ادبك واخلاقك عندما تستشهد بخصمك في المعرفة ….

[@user-jm4sr6yf7j]

رغم خلافي مع الدكتور عدنان في مسائل اخرى الا اني اعترف بأنه خطيب مبدع ولديه علم لا يترك اللهم اهدنا واياه صراطك المستقيم

[@hamzehmaani482]

فعلا يمكلك من العلم الكثير وحطبو تتابع مع خلافي معه في كثير من المسائل

[@KGF-zf2qj]

أنصفت

[@user-qk6se7zt1p]

يا اخي هاذا شيخ جاهل مجهال جهول

[@wwexd6926]

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204) هذا ينطبق على عدنان ابراهيم

[@user-hu9dh1yv8f]

عمار عمار رد عليه طيب في إثبات اليد و الساق و غيرها من التجسيم

[@mohamedelsayed996]

من أفضل المقاطع التي أبدع فيها الدكتور.. شرح بسيط ومفصل وجميل هدانا الله وإياكم أجمعين

[@amershershara5448]

أوافقك الرأي تماماً

[@emadalsader9559]

شرح خاطئ غير صحيح

[@Yara9apodcast]

رائع يا دكتور عدنان نفع الله بك الأمة سبحان الله اسلوبك ممتز جدا لدرجة أني لم أشعر بالملل اطلاقا شكرا لتبسيطك

[@user-jr9kh6us9c]

زادك الله نور ... اساء غلاة السلف غفر الله لهم للاشاعرة والماتوريدية والمؤولين على الرغم من أهمية التأويل والتفويض للأسماء والصفات بحسب ما أوضحت فجزاك الله الف خير على هذا التناول القيم .

[@ghf857]

التعطيل ليس كالتأويل

[@malnaanah]

حل المشكلة ببساطة هو أن القرآن جاء باللغة العربية بما فيها من أحرف وكلمات ومعاني وفنون بلاغة ويأتي فهمنا له بفهم اللغة العربية. وهذا يريحنا من قرون من الفرقة والعداوة والتكفير بدل التفكير.

[@user-wn1pw9vz1g]

ممتاز جدا. وهذا الذي حاد عنه "السلفية" فضلوا وأضلوا

[@bendarak1024]

جعله الله في ميزان حسناتكم ودكتم في خدمة الاسلام .نفع بكم الامة الاسلامية

[@RachidOUSALEM]

صراحة... شخص يستحق الاحترام...

[@matecommadi2393]

Ok merci

[@abdessamadfaroque2677]

جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان. والله أنا من العوام و أظن أن أغلب العوام يفهمون الآيات مثل "يد الله فوق أيديهم" بالفطرة على ما فسرت و لم يتبادر أبدا إلى دهنهم ان الله يصف ذاته العلي. و على حسب مافهمت أن فئتين يتفقان إلى حد ما على تاويل فهم هذه الصفات و هذا ما تستريح النفس له و كما قال عليه أفضل الصلاة والتسليم " لا تجتمعُ أمَّتي على ضلالةٍ"

[@oumar.hocein]

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ سبحانك الله ربي ما اعظمك

[@sagyhmommhsag6249]

اللهم عافينا وشافينا في ديننا ودنيانا واجعلنا في الآخرة من الفائزين بجنة الفردوس يارب العالمين

[@abdullahabdullah-te5fl]

عدنان ابراهيم يبدع في اروع الكلام في تفصيل اثبات الصفات لله عزوجل ؟ جزاك الله خيرا وزادك علماً

[@jamalkhalil6257]

ما اجمل هذا التفسير جعله الله في ميزان حسناتك . ونرجو ان تبين لنا الكتب التي تعين لفهم دروسك

[@merouaneenamani1832]

jamal khalil i'xijl.

[@alhamdaniibrahim4705]

سبحان الله ، الدجالون يتبعهم السفهاء الغاوون

[@motasimalobeid970]

@@alhamdaniibrahim4705 الله يهديك

[@abdessamadfaroque2677]

سبحان الله لا أرى أكثر دجلا من من ينسب إلى الله مالا يليق به و يجسده تجسيدا و يجعل له فوق و يجعله في السماء. و هل من المعقول أن يحتوي المخلوق للخالق، و هل فوق وهذا من جهل و سفه

[@user-jw6me1ws1q]

@@abdessamadfaroque2677 ولا نرا أكثر دجلا ممن يعبد عدما ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ، و يعبد بُكما لا ينطق ولا يتكلم ويعطل عن الله صفات كماله وجلاله جهلا وعدوانا

[@Amr_Mohamed88]

باختصار .. ممتاز .. وفقك الله لما يحبه ويرضاه

[@user-zg8wp8qx1q]

بارك الله بك يا دكتور عدنان ابراهيم. دائما تضيف إلى معلوماتنا . وتصلح معتقداتنا . نصرك الله . ونشر علمك

[@hasanmhm3298]

ماشالله كلااام واضح وبين وتفسير أقرب للعقل والمنطق🌷👍

[@user-ey2en7fn6v]

احسنت واوجزت أيها الشيخ الذكي الجريء .. وتذكر أن التقوى هي الأصل للقرب من الله تعالى

[@ka20ism]

علموا الناس اللسان العربي المبين وستجدون كل هذه الغشاوات والتناقضات تتبخر وتزول إن شاء الله تبارك وتعالى. بوركت جهودكم شيخنا الفاضل ولكل مجتهد نصيب والله جل وعلا أعلم بالسرائر ومكنونات الضمائر

[@lalanguefrancaise2944]

ما كل الفقهاء المتخالفين من قديم الزمان يعرفون العربية الفصحى

[@multiteacher7843]

شاهدت هذا الفيديو ربما ألف مرة كل يوم أشغل الفيديو بعد تحويله إلى صوت وأضعه عند رأسي حتى أنام وأستيقظ عليه لا أشبع منه

[@user-md9lh8vl5r]

رائع جدا بارك الله فيك

[@keemo975]

مهما قلت لن أعطيك يا دكتور حقك انت انسان رائع 👌

[@user-li2if5bz3l]

نفعنا الله بعلمك يادكتور

[@user-nm6ie5rs8e]

أحسنتم كثيرًا افدتنا جزاكم الله كل الخير 🌺🙏🌺

[@yousefsharab5467]

thank you .. nice theory & explain ... appreciated .

[@issasd1172]

اللهم نسألك الهداية وحسن الخاتمة اللهم وفقنا لما تحب وترضي اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد

[@lightmoon9095]

رحمه على امك وابوك دكتورعدنان على هاي المحاضره يعني كلام علمي بحت ويرادله تركيز الله ينطيك العافيه ويحميك من كل مكروه

[@user-hr2jv1ch6q]

كم من علم في الأرض ومن قوة ومن كرم ومن رحمه ومن غضب ومن رزق ما هو إلا شي بسيط انزله الله ما عند اللة اكبر واكثر

[@user-rl7pw6ug7z]

ماشاء الله تبارك الله علم بمعني ربنا يزيدك من علمه

[@htheblackblade9515]

و أن المشرفين على القناة يقومون بإضافة المراجع التي يذكرها الدكتور ( أسماء كتب ، أسماء أعلام ... ) على الشاشة حين يذكرها .. لكان ذلك أكثر إفادة ونفعا .

[@dalidali440]

لا أوافقك الرأي كانت الناس لتتوه وتغرق بالتناقضات والتفاصيل وتضيع ضياعاّ تاماّ .. لكن أن يأخذ عالم كالدكتور عدنان المفيد والجوهر ويعطينا إياه دون الدخول بمتاهات الكتب والمراجع فهذا نعمة كبيرة . مع أني مع القرءة ولكني مع خلاصة العالم إذا كان أمين في البحث ونظن أن الدكتور عدنان أمين ويكاد يكون الوحيد الذي يؤتمن على البحث وتؤخذ خلاصته بإطمئنان

[@lighto2240]

@@dalidali440 الشيخ عدنان ابراهيم عنده اخطاء عظيمة اوصلت بعض طلبته الى الالحاد وقد رد عليه وبين اخطاءه كثير من العلماء وكونه امينا في البحث لا يعني ان فهمه لما ينقله لنا صحيح وسليم الطالب لا يعرف خطأ شيخه الا اذا سمع من شيوخ آخرين, نصيحتي لك ان تسمعي لجميع الاطراف اولا ثم تحكمي

[@user-li1ld8ud6u]

كنت موفقا كثيرا يادكتور في هذا المقطع

[@user-yi8tk8rd4j]

اجمل شرح ربي يحفظك دكتور تحياتي لك من جنوب العراق 🇮🇶

[@anesfateh2743]

جزاك الله كل خير

[@user-wg5us4xm7i]

برغم اني درست هذا الكلام على يد شيوخ الأزهر الشريف إلا ان طريقته و تلخيصة رائع و يدل انه معلم .. ما شاء الله بارك الله فيه

[@user-qk6se7zt1p]

اتقي الله يا اخي هاذا الرجل ضال مضل مبتدع

[@user-ue4hq9xd8i]

@@user-qk6se7zt1p انت ايش دليلك على أن الرجل ضال مضل

[@fatihfatih2065]

شيوخ الازهر صوفيين اشاعرة ليسو على منهج السلف

[@youcefelbahi7672]

@@user-qk6se7zt1p هذه النعوق التي تطلقها في السماء بدون دليل؟؟. احضر دليلك وكن صادقا..

[@ibnul-Islam]

@@youcefelbahi7672 هذا الرجل يقول في احد مقاطعه ان القرود هم أبناء عمومته ، وكذلك يقول الملائكة ليست مؤمنة وأتحدى أن تأتوني بدليل من القرآن على ذلك. وغير هذه البلاوي الكثيرة عنده ، وأكثر شيء أبغضه فيه ثناوه المسهب على الملاحدة ، والتنقص من علماء المسلمين وتحقيرهم. وصل به الحد الطعن في الصحابة وامهات المؤمنين والطعن في السنن وكلها في مقاطع فيديوهات وشكرا

[@user-fl7yj8tw1w]

بارك الله فيك ياشيخ عدنان وأكثر من امثالك واعطاك الصحة والعافية ونفع بك الامه وجعلك مصباح يضئ طريق الغافلين استاذ نشأت خليفة مصر أرض الكنانة

[@mohamedsamy9355]

بارك الله في الدكتور عدنان ونفع بعلمه

[@hanisamour3312]

كلام جميل و إثارة الموضوع من البعض سياسي يلبس ثوب عقائدي للسيطره على ديار المسلمين بعد تفريقهم وتبقى حقيقه الدي حفظ العقيده من الضياع هو الأزهر الشريف وهو يمثل التفسير الأشعري

[@user-kz8yu6zj4d]

الله يفتح عليك ياشيخ تفسير رائع جدا

[@marwane304]

أعجب للبعض كيف يسب من يختلف معه في فهم لامر ما من أمور الدين ويصفهم بكلاب المعطلة ما هذا ؟ مهما اختلف معك شخص فلا تسب ولا تحط من قيمته هذا هو خلق الإسلام وأعجب لامر المسلمين الوهابية يكفرون الأشاعرة الحنابلة والما لكية يكفرون الوهابية ويخرجونهم من اهل السنة ما هذا الحمق الذي اعيى الطبيب ؟ نتبادل التكفير ونقذف بعضنا بتهم خطيرة المهم أننا نعبد الله ونتوجه إلى الكعبة ودستورنا هو القران والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده

[@user-qt7tv4mo9e]

مروان المجريطى اخوي مروان لا أحد يكفر أحد لا تصدق كلام طويلبي العلم علمائنا لا يكفرون الاشاعرة

[@motasimalobeid970]

احسنت الشرح والتوضيح بارك الله فيك

[@veli1495]

رائع جدا... بارك الله فيك

[@amineelfaaize8870]

ما أروع هذا التأصيل

[@jonsmith82]

الله يحميك و يرزئك و يطول بعمرك يا شيخ عدنان، يا أخي مافي أسلس و لا أروع من كلامه مهما حاول المبغضون الانتقاص منه لم و لن يتمكنوا فيكفيك أن تسمعه لخمس دقائق لتعلم أن حجته لا يمكن أن تضحض و تشعر في كلامه بالصدق و النية الحسنة، و رغم إتجاهي مؤخرا للتشدد في مسألة الولاء و البراء و التسامح -مع أصحاب الملل الأخرى بسبب إتجاه الغرب نحو البهيمية و فرضها فرضا على الشعوب- و لكن لا أجد بداً من الإعتراف أن الشيخ الفاضل عدنان إبراهيم علامة و له في كل مسألة مقال حسن يشفي الصدر.

[@user-td5he5bz8i]

الله يهدي من عاداك يا شيخ عدنان والله اراك منصف مع اني من السلفية قرأت العقيدة الواسطية ولاكن اراك منصف

[@salimalhindi7561]

كذبت يا عدو الله كيف تكون سلفي وتحب هذا الرافضي الخبيث ولكنك من الذباب الالكتروني

[@user-td5he5bz8i]

@@salimalhindi7561 انا من سوريا من دمشق عاصمة سورية يا حبيبي انا مو سعودي اي ذباب عم تحكي

[@user-td5he5bz8i]

@@salimalhindi7561 انا احب الأصناف فقط اين دليلك على انه رافضي

[@salimalhindi7561]

@@user-td5he5bz8i ابحث في النت تجد وصفه لابن عمر انه نسونجي وطعنه في الصحابه مشهور حاول الاعتذار بعد ان فضح انت نايم مشهور هذا الكلام

[@user-td5he5bz8i]

@@salimalhindi7561 الرافضي الذي رفض بيعة ابا بكر وعمر هل عدنان ابراهيم رفضها؟؟ حتى وان رفضها لا يجوز تكفيره فإن سعد ابن عبادة رضي الله عنه لم يبايع ابا بكر وعمر فهل هو كافر؟؟؟

[@issabenhamza5799]

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

[@makh8392]

جزاك الله خيرا

[@user-ls2ob5vn7z]

جزاك الله خير صراحة استمعت جدا خلال نصف ساعة اقولها وكلي ثقة بأنك موسوعة هذا الزمان تحياتي من اليمن

[@user-eg8zj7eu6g]

جزاك الله بقدر ماعلمتنا جميل ولله انا اشعرى ازهرى مالكى

[@hafedhlaabidi3827]

ما شاء الله . أسلوب ممتاز

[@user-hv6kc1ro2u]

الإنسان العربي الأصيل يفهم هذه الأشياء بالفطره وبالسليقه العربيه مباشره من غير حتى حد يفهمه

[@mecha_engineer]

بالضبط

[@abdessamadfaroque2677]

@شما شما على حد علمي الاشاعره لم ينكروا صفة الكلام و السمع ....

[@lalanguefrancaise2944]

@@abdessamadfaroque2677 المعتزلة هم من أنكروا صفتي السمع والكلام هذا شوقه اختلطت عنده الأفكار وهذا هو مشكل كل هؤلاء المتكلمين يتحدثون بما لا يعلمون

[@hamzasalahdin3303]

@شوقه بغداده الرشيد ما احمق الوهابية ، يعني الرجل راح تطلع روحوا و هو يشرح عقيدة الاشاعرة و انت ما زلت تفتري على الاشاعرة بانهم ينفون الصفات ؟ الاشاعرة لا ينفون الصفات مثل السميع البصير العليم القدير الحي المتكلم الغفور الحليم و كل الصفات الحقيقية ، و لكن الاشاعرة يؤولون فقط الجوارح و الأعضاء مثل البد و العين و الرجل و الاصابع الى اشياء معنوية وهذه ليست صفات بل هي أعضاء و جوارح ، مثل يد الله فوق ايديهم ، هل تفهم انها يد حقيقية ام انه تعبير مجازي تعني التأييد و المعية و الضمان ، و هناك مذهب المفوضة و هم أيضا لم يفوضوا الصفات الحقيقية ، بل فوضوا فقط الجوارح و الأعضاء و هو المذهب الاسلم و هو مذهب مالك و ابو حنيفة و السلفيين الحقيقيين ، ما اجهل الوهابية و ما أكبر افترائهم على الناس .

[@ghf857]

​ من استقر في ذهنه هذه الأشياء هو من يسارع للنفي

[@rcyvjyfyuug8876]

الأشاعرة تختلف عن السلفية في فهم التوحيد والاسماء والصفات

[@sanadshamakhi8447]

اصلا السلفيه تخالف جميع المذاهب من ايباضية من اشاعره من معنزله الى اخره

[@mohamdALshamary]

الحمدلله اننا نختلف ونخالف الاباضية والصوفية والشيعة يارب ثبتنا على دينك

[@user-xv6wb2zn8o]

علامة هذا الزمان الدكتور عدنان إبراهيم حفظه الله...

[@ahmedkhairy4786]

والله اصدق باحث في الإسلام هو د عدنان ابراهيم يبحث بصدق بقلب وعقل مفتوح رغبة في الحق دون انحياز

[@momo-no3jk]

الله أعلم بمراده

[@3omarzaabane835]

عدنان ابراهيم كم كرهتك وندمت أشد الندم لأني سمعت عنك ولم أنصفك للحظة واحدة وسمعت منك والان انا معك في أمور كثيرة وضدك في أخرى أخالفك الرأي فيها ومع ذلك أحترمك إحترام الطالب لشيخه والله انت رائع جدا جدا . وخاصة طريقتك في الخطابة تجعل المشاهد يتضايق من خطابة غيرك ويراها سخيفة جدا جدا يقرأ من ورق ولا يتفاعل بلغة الجسد كما تفعل إضافة إلى سلاسة تعبيرك أخيرا تقبل تحياتي أخوكم من الجزائر

[@user-fx4qg9uy7o]

3omar Zaabane الله يرحمك شيخك هذا ضال مضل عليه من الله مايستحق. الحذر. الحذر. منه لا تفقد دينك من هذا المنحرف. والله اني لك من الناصحين

[@mahbenarbia]

@@user-fx4qg9uy7oبل تريد ان تقول لا تفقد تعصبك من هاد المنصف؟!

[@user-kb4nl1lr9d]

@@mahbenarbia رد مفحم

[@momo-no3jk]

أنا نفس شئ خصوصا نظرية تطور مع هذا فأنت صادق في معضم القضايه

[@Pauligid]

يا اخي الجزائر لا علم ولا عالم بها لقد ادخلها بومدين الملعون في دائرة الجهل بالاسلام فنحن نسير نحو المجتمعات المسلمة في بلاد روسيا وآسيا. واغلب المتفقهين في الدين وهابيون سلفيون تكفيريون والجزائر كماترى ملاهي ليلية وزنا وخمر وجهل بالإسلام. في أي موضوع من الدين تخالف الدكتور عدنان إبراهيم. يعترف به كل علماء الاسلام الا السلفيون الوهابيون الزائغون من علماء الصهيونية السعودية. زار كل بلاد المسلمين واقروه على سبقه في الإسلام وتراجع في نقد عدالة الصحابة فاقره حسن بن فرحان المالكي فرج ألله عنه وطالبه بالمواصلة وانه على الحق المبين. لا تتراجع تحت ضغوط الكذب الوهابي الزائغ. فآت لنا بالاسلام الذي تخالف فيه السيد الدكتور عدنان إبراهيم اما إذا خالفته في جرح الصحابة الملاعين المارقين والكافرين والمرتدين. كمعاويةو ابي سفيان ومروان وابنه اللعين ابن اللعين عبد الملك وابي موسى الأشعري وعمر ابن العاص المرتد والمغيرة ابن شعبة صاحب راية الغدر وخلقه الغدر وبسر ابن ارطأة الملعون مذبح الاطفال. اذا كان هذا خلافك معه فراجع إيمانك قبل أن تلق ألله.

[@alighidan2968]

رحم الله علماؤنا اجتهدوا من أجل ان لا نخطيء نحن اي دين عظيم هذا يحرص عليه اتباعه كل هذا الحرص رحم علماؤنا وجازاهم عن الامة خير الجزاء .....

[@user-nc4eh2oq6i]

الله يعطيك الصحة والعافية شيخي....

[@bilalfreeman5992]

رائع ياشيخ عدنان والله انك علامة

[@khadijatoumi174]

أعزك الله شيخنا ونفع الأمة بعلمك

[@theworld1235]

جزاك الله خيرا الجزاء

[@user-kq3zt9dl7p]

تفصيل ينم عن سعة الاطلاع زادك الله علما وعملا

[@bisanbisan7020]

ان اراد الله ان يذيد عذاب قوم يزيد عليه انعامه ويبارك لهم فيها وان احب الله ان يسمع دعاء عبده يديق عليه عيشه ويبتليه حتى يسمع دعاؤه ويزيد اجره فاليس بكل زيادة خير وليس بكل نقص شر للعباد

[@ghassanateya6218]

وكيف نعلم إن كان التضييق عقوبة بذنب أو محبة من الله جل وعلا لدعاء العبد ؟

[@bisanbisan7020]

@@ghassanateya6218 تعلم هذا من خلال النتيجة بمعنى ان اصابك غم او حزن او سوء الى من تلجئ وتستعين لرفع البلاء والرضى بالقضاء هوا نعمة لاينالها الا القريبين من الله

[@user-ix7cm5oq3q]

نسو الله فنسيهم. المعنى تركهم عمدا في النار كماتركو دينه عمدا. في الدنيا وليس معناه النسيان المتبادر الى الذهن.

[@ALMAJARACOM]

أحسنت استاذنا العزيز... تبسيط للمفاهيم دون تشنج أو تعصب

[@mouhoucheboucif3371]

بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل. لقد شرحتم المسألة شرحا وافيا. بطريقة بسيطة مفهومة. جزاكم الله كل خير.

[@cherkitfz]

هايل الدكتور عدنان

[@user-by1cj8oj1f]

تأويل يعني إعادة الشيء إلى اوله أي إلى اصله

[@ahmedalhazmi3486]

طالب الشمري أولة أي صرفه عن معناه الحقيقي الى معنى مجازي

[@ahmedghoname5377]

اتمني لو تنزل فديو تشرح تأويل كل ده

[@user-ve4wx7hw1b]

حفظ الله الدكتور عدنان ابراهيم كنز في العلم ما شاء الله❤

[@Wayelmhaeel]

اختصاراً شوف الفتح المبين من الدقيقه 29:45

[@Ongoing-charity2021]

( *تتمة التعليق* ) قلت أن عقيدة الأشاعرة والماتريدية ليست ثابتة ومحكمة وراسخة بل مختلفة يكثر فيها الآراء والأقوال بين علماء نفس الاعتقاد وذلك لأنها مبنية على العقل فهو مقدم على النقل والعقول تختلف فعقل الرازي رحمه الله يختلف عن عقل الجويني رحمه الله وعقل الغزالي يختلف عن عقل النسفي وهكذا والمشكلة أنكم تلزمونا بأننا مشبهة أو مجسمة إذا قلنا لله يد، في حين أنكم تثبتون لله سمعا مثلا، فعندما نقول لكم أنتم بهذا أيضا مجسمة أو ممثلة بناء على إلزاماتكم لنا فتردون لا صفة السمع يستحسنها العقل ولله سمع يليق به ليس كأسماعنا، إذا لماذا تلومون علينا حين نثبت لله ما قاله عن نفسه ونقول لله يد تليق به ليست كأيدينا ! عقيدتنا نحن أهل الحديث والأثر عقيدة السلف هي الثابتة الراسخة لأنها مبنية على النقل الصحيح الصريح فالنقل عندنا مقدم على العقل وصريح العقل لا يخالف صحيح النقل أبدا وحتى إن وقع إشكال فالنقل الصحيح الثابت هو المقدم؛ لأن النقل الصحيح الثابت من عند الله ورسوله فلا يعقل أصلا أن يأتنا ما يخالف العقول؛ لكن يأتنا ما تحار فيه العقول إن وجد. أما فيما يتعلق بالإثبات والتفويض فمذهب السلف وعقيدتنا هي إثبات الصفة ومعناها وتفويض الكيفية وهذا هو الحق وما جاء عن السلف ومما يدل على ذلك قول الإمام مالك رحمه الله في الاستواء ( الاستواء معلوم أو قال غير مجهول / وهذا هو الإثبات / والكيف مجهول أو قال غير معقول / وهذا هو التفويض/ والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) فنحن نثبت الصفة ومعناها وبذلك لا نكون معطلة، ونفوض الكيفية ولا نخوض فيها وبذلك لا نكون مجسمة ولا ممثلة ولا مشبهة، ودليل ذلك هو قوله تعالى : "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ففي الأولى "ليس كمثله شيء" نفي التمثيل والتجسيم والتشبيه وفي الثانية "وهو السميع البصير" نفي التعطيل. وأخيرا أقول لكم إخواني وأنا أكتب هذا الكلام واسمي عبدالله الشاعر وانا مهندس ميكانيك في عمر الثلاثين ولست عالم دين ولا طالب علم لكني أقرأ وأبحث وتستهويني الأمور العقدية والعقلية أن هذا ما وجدته الحق والله شاهد على ما أقول وهذا ما أعتقده ولله الحمد ولن أحيد عنه أقول لكم أخيرا في يوم القيامة لو أتى الله بعبدين فسألهما نفس السؤال فقال : ما كنت تقول في كلامي " يد الله فوق أيديهم " فرد الأول يا ربي أثبت لك ما قلت ولم أزد فقلت أن لك يدا كريمة كما قلت أنت بدون تحريف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تجسيم ولا تكييف ولا نفي ولا تعطيل، ثم سأل الثاني : وأنت ماذا قلت فيقول يا ربي أنا نزهتك عن اليد وقلت ليس لك يد لأنها صفة للمخلوقات ولا تليق بك ثم قلت أن معناها القدرة والمعية برأيكم من ينجو ؟ الذي قال كما قال الله أم الذي أول وفسر من عنده لأن اليد لا تليق بالله ؟ المشكلة أن إخواننا الأشاعرة يؤولون اليد بالقدرة كما في قوله تعالى: "يد الله فوق أيديهم" فقالوا قدرة الله معهم، فإن قبلتها العقول هنا فكيف تقبلها في قوله تعالى: " قال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي" هنا يقول الله بيدين اثنتين فهل هما قدرتان !!! فوالله إن اليد أقرب من القدرة هنا. هذا واعذروني على الإطالة إخواني في الله فكلنا إخوان إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

[@hossamsakr6088]

الأخ الكريم يبدو أنك لم تستمع للحلقة كاملة وإلا ما كنت كتبت كل هذا التعليق .. أنصحك بسماع الحلقة كاملة ، فالرجل قال أمثلة ربما تهدم كل أفكارك كقول الله تعالى ( اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ) فهل انت تثبت لله النسيان - والعياذ بالله - !! هل ستقول أن الله ينسى نسيانا يليق بذاته - حاشا لله - !! أم أنك ستضطر مجبرا أن تأول الكلمة للمعنى المفهوم والواضح وهو الترك وليس النسيان الفعلى ؟!

[@Ongoing-charity2021]

@@hossamsakr6088 أخي الكريم جزاك الله خيرا لم يهدم ولن يهدم عقيدة أهل السنة والجماعة أهل الحديث والأثر وعليك أنت أن تقرأ وتستزيد أكثر بارك الله فيك أخي فنحن لا ننفي التأويل كله أبدا وإنما نذم منه ما يخرج النص عن سياقه ومعناه وذوق اللغة العربية التي نحن أهلها وعليه فالمذموم من التأويل والذي لا نرضى به هو صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى يخالف الظاهر أما مثالك الذي هدم عقيدة أهل الحديث به فلك فيه قاعدتان الأولى أن صفات النقص منفية عن الله عز وجل ومثبت كمال ضدها والثاني أن أصل معنى النسيان هو الترك وبهاتين القاعدتين سيزول عندك الإشكال

[@user-yp6zw6rh8m]

​@@hossamsakr6088أقول: إن صفة النسيان من الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار، وقد تقدم أن منهج أهل السنة في ذلك أنهم يثبتون لله حال كمالها وينفونها عن الله حال نقصها، وبيان ذلك أن يقال: إن النسيان له في لغة العرب معنيان: الأول: النسيان بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء، فهذا نقص لا يوصف الله تعالى به، وهو النسيان المنفي في قوله تعالى: ? وما كان ربك نسيا ?، وفي قوله تعالى: ? لا يضل ربي ولا ينسى ?، ومثاله أن يضع الإنسان متاعه في مكان فيغفل عنه، بل يكون قلمه في يده وهو يبحث عنه، فهذا نقص والله منزه عن النقص. الثاني: النسيان بمعنى الترك عن علم وقصد جزاء ومقابلة للمتروك، فهذا الترك يقال له في لغة العرب نسيان، وهو كمال فيوصف الله به، ولذلك لا تجده في القرآن مضافا إلى الله إلا في الجزاء والمقابلة، كما في قوله تعالى: ? نسوا الله فنسيهم ?، وقوله تعالى: ? فذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم ?، وقوله تعالى: ? كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ?، فالنسيان بمعنى الترك عن علم وعمد جزاء ومقابلة، ومنه أيضا قوله في الحديث: ((فإني أنساك اليوم كما نسيتني))، وأما النسيان المنفي عن الله تعالى فإنه الذي بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء، فهذا هو تفصيل منهج أهل السنة في هذه المسألة، والله أعلم

[@hossamsakr6088]

@@user-yp6zw6rh8m أخى الكريم ، فى النهاية أنت اضطررت لتأويل النسيان ولم تأخذ النص بظاهره كما هى عادة السلفية ، وقلت أن النسيان فى لغة العرب معناه كذا وكذا .. ولكنك نسيت أن تقول أن هناك معنى حقيقى ومعنى مجازى ، فالمعنى الحقيقى هو النسيان والغفلة فعلا ، والمعنى المجازى أنه ليس نسيانا حقيقيا ولكنه ترك عن عمد ، والمعنى المجازى قد يأتى فى صورة تشبيه أو معنى بلاغى .. وهذا أيضا هو نفس موقف الأشعرية ، وهو تأويل الصفات التى يرون أن فيها مشابهة للحوادث ( وهذا مستحيل فى حق الله ) ، أو تنقيص فى حق الله ، ولذلك أولوها، لأن لها أيضا معان أخرى فى لغة العرب .. فالعجيب أن السلفيين يخرجون الأزهريين والأشاعرة من أهل السنة والجماعة، لاختلافات فى تفسير صفات الله أهمها على الإطلاق هو مكان الله ، فالسلفيين يقولون أن الله فى السماء ويستدلون بحديث الجارية ، برغم أن الله نفسه قال عن نفسه ( وهو الله فى السماوات فى الأرض ) وقال أيضا ( وهو معكم أينما كنتم ) ، فالله يقول بنفسه أنه فى كل مكان ، أما أنه فى السماء ففيه تعظيم بلاغى لمكانة الله ، ولكن الله موجود معنا فى كل مكان .. فكان يجب على الأقل أن ينظر السلفيون للأشاعرة على أنهم أصحاب منطق قوى فى موقفهم ورأيهم وهذا لا يخرجهم من أهل السنة .. أنت تأخذ النص على ظاهره ، وأنا أعتقد أن النص له معنى أكبر وأعظم من الظاهر .

[@mahmoudmomani3261]

رائع

[@user-es3sb5ul4n]

بارك الله فيك .. على هذه المحاضرة القيمة ..كلام درر

[@djamsport200]

مشكل اهم موضوع في الخلاف شرحه بطريقة أكثر من رائع ومشاهدات قليلة هنا تعرف حالنا

[@user-gp8pz3jm1o]

بحسب أستقرائي للفرق تبين لي ان المسلمين في الأصل مؤولة تأويل مجمل بحسب مايقتضية اللسان العربي ، فلما كرت السنون زعم بعض من يدعي التسنن متوقفاً عند النص زاعماَ بتقريره هذا الاثبات وغيرة معطل مع انه في نفسه مؤول وفاهم لكنه بتقريره معطل للمعنى ، ثم أتت الأشاعرة واخوانهم كردة فعل فدخلوا في التفاصيل.

[@ASHORSHEMAYA]

كلامك فيه الكثير من الصحة فان لم يكن "العرب" مؤولة فهل كان لعمائهم حاجة لفهم معنى "اللؤلؤ والمرجان" فتاهوا في تفسيرها واحتاروا في تاويلها ووصفها "نمذج بسيط عن فوضى المسلمين علماء وعوام بعدهم"

[@user-dl5ln3wd6f]

@@ASHORSHEMAYA اللؤلؤ والمرجان لها معنى واحد عند علماء اللغة والمفسرين يا جاهل.

[@abed20002]

الانسان استودعه الله ايمان فطري بالخالق عز وجل و الفطرة لنعرفها بانها مجموعة الإعتقادات الأولية التي يرتاح اليها الانسان اذا تخلص من حسابات المصلحة و الانتفاع الاجتماعي (النفاق) الايمان بالله فطرة لأن الله خلق الانسان كائن عاقل متسائل و لا بد ان تلح عليه مسائل وجودية مثل سؤال أصل الوجود و ما بعد الموت

[@diaasalman2298]

ليس من عموم الكلام و الايمان... سفسطة مشائخ.... نحن مسلمون....و فقط. هذا الكلام يمكن أن نخوض فيه الي يوم الدين و الكل فيه مجتهد و ليس بالضرورة محق....الكل عاجز.

[@abouyahiaaboualaa3230]

هذا الكلام لا يجب ان يطرح للعامه انه من اهل الاختصاص

[@josephbas8322]

علماء الاشاعرة من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير

[@Almadani4]

أنا أقول لك ما هي عقيدة أبي بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعلي ابن أبي طالب، رضي ﷲ عن الخلفاء الأربعة والصحابة أجمعين. وأحب أن أقول لك ما رأيك في عقيدة الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ابن حنبل رضي الله عنهم أجمعين. هؤلاء جبال، ويكفيك صحابة رسول ﷲ صلى الله عليه وسلم فهم قطعاً لم يكونوا أشاعرة، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان هم سلفنا الصالح فنحن سلفية لاتباعنا القرآن الكريم والسنة النبوية بفهم السلف الصالح السليم والحمد لله، قال تعالى : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ). والحمد لله رب العالمين.

[@user-gh6lf6ul7h]

Az-M4 4 نعم ولم يكونو وهابية ايضا فهم لم يجسمو

[@redasaad6158]

الطبري

[@TheMercifulAndJust]

@@Almadani4 بل النبي عليه الصلاة والسلام والأنبياء والصديقين وآل البيت والصحابة والأولياء والأئمة المتقين والشهداء والصالحين والمسلمين رضي الله عنهم كلهم كانوا اشاعرة حنابلة وحنابلة اشاعرة (المجموع أهل الحديث الأشعرية والماتريدية مفوضين مأولين منزهين) بلا شك

[@Almadani4]

@@TheMercifulAndJust ٌكـذب! والله كذب واضح وصريح لا شك فيه، اتق الله، مـا أعظـم جريمـة الكذب والافتراء على رسول الله وعلى الأنبياء والمرسلين عليهم جميعاً الصلاة والسلام! وما أشنع الكذب على الصحابة رضي الله عنهم، اتق الله يا إنسان، أنصحك من قلبي بالتوبة إلى الله وحذف تعليقك للأهمية، عسى الله أن يهديك

[@oussama5263]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@memestarlet]

الله عليك ❤️

[@dofi399]

اذا سئلت عن معنى الابداع فهو ببساطة عدنان ابراهيم

[@facetoface282]

عنوان الفيديو خطا، الاشاعرة و الماتوريدية هم اهل الحديث و هم الجمهور و المخالفين لهم قلة قليلة.

[@ahmadzaarora9598]

يا اخوان اذا شخص عنده طريقة لتواصل مع الشيخ عدنان ابراهيم اريده بأمر هام

[@user-ye5tt8nh5y]

الغلو في العقل والعلم والمعرفه تُخرج الانسان عن قدرته الضعيفه التي تعجزه وتُفسد علمه ولا يُستفيد منه ‘وتقود الي التعقيد ويضمحل صوابه وتصعب على عامة الناس ‘‘ اما بالنسبة لنسان الذي ذكره وغلى وزاد في القول وأسهب طويلاً.. (والمعني هو) .... "النسيان اذا قال به متكلم قبل أن ينسى فهو نسيان مقصود " .. . ويأتي هنا عقوبه من الله للذين هم غفلين عن الله في حياتهم .

[@user-qt7tv4mo9e]

سمعت الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين يثنون على علماء الاشاعره والمقاطع موجوده في اليوتيوب مع الرد عليهم فيما اخطاؤ فيه فاتقوا الله يا أبناء الاسلام

[@laounibehourah8495]

هذا خلاف عقائدي و ليس الأمر ان يقعوا او لا يثنوا و جميل ان تعرف آراء العلماء و كيفية تفكيرهم و اجتهادهم و لا نكفر احدا و جميل ان تستعمل عقلك و تبحث تاخذ براي مستقل فهذا هو العلم.

[@idrissdoura6146]

في الحقيقة عدنان لم يكن منصفا فأثناء عرضه لأقوال الفرق التي ذكر أجده شنع عن على مذهب ابن تيمية رحمه الله ونسب له بعض الأشياء لم يقلها وكأنه يريد تنفير الناس من مذهب الإثبات بطريقة دكية

[@user-uz9wf6pw4j]

ابن تيميه كافر على رأي علماء عصره فقد كفروه على تاويلاته وتجسيمه للحق فافهموا ياجهله ابن تيميه منحرف

[@eiadalkurdi4759]

@Saeed AL sayed شيخ الإرهاب و مشوه الدين لعنه الله بحق كل قطرة دم مظلوم قتل بسبب فتاويه

[@abouyahiaaboualaa3230]

لا يا اخي انكر عليه فقط مسال ان الله تحل به الحوادث و هو قول بن تيميه في كتبه كما قال عدنان

[@mohammedalhamwi4409]

@@eiadalkurdi4759 لا علاقة للإرهاب بابن تيمية لا تصدق الاعلام نعم كانت عنده أخطاء عقدية وفقهية.

[@HassanHassan-oo7ge]

مقطع رائع

[@fkarime5332]

بارك الله فيك

[@sariakholani9601]

لم يقل ابن تيمية أن لله جنبًا.. ولا قاله أحد من السلف.. ولهم مقالات تكذب من ينسب لهم هذا القول.. وذلك لأن ابن تيمية والسلف ملتزمون بفهم النبي صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة للنصوص.. وليس إثباتًا أعمى كما يوهم عدنان إبراهيم ولهم مقالات مشهورة في ذلك منه قول الدارمي في ((رده على المريسي)) (ص 184) : ((وادعى المعارض أيضاً زوراً على قوم أنهم يقولون في تفسـير قول الله :  يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ؛ قال : يعنون بذلك الجنب الذي هو العضو ، وليس على ما يتوهمونه. فيقال لهذا المعارض : ما أرخص الكذب عندك، وأخفه على لسانك، فإن كنت صادقاً في دعواك ؛ فأشر بها إلى أحد من بني آدم قاله ، وإلا ؛ فلم تشنع بالكذب على قوم هم أعلم بهذا التفسير منك ، وأبصر بتأويل كتاب الله منك ومن إمامك ؟! . إنما تفسيرها عندهم : تحسر الكفار على ما فرطوا في الإيمان والفضائل التي تدعو إلى ذات الله تعالى ، واختاروا عليها الكفر والسخرية بأولياء الله ، فسماهم الساخرين ، فهذا تفسير (الجنب) عندهم ، فمن أنبأك أنهم قالوا : جنب من الجنوب ؟! . فإنه [لا] يجهل هذا المعنى كثير من عوام المسلمين ، فضلاً عن علمائهم))أهـ. ويقول شيخ الإسلام في ((الجواب الصحيح)) (3/145 ، 146) : ((000لا يُعرف عالم مشهور عند المسلمين ، ولا طائفة مشهورة من طوائف المسلمين ، أثبتوا لله جنباً نظير جنب الإنسان ، وهذا اللفظ جاء في القرآن في قولـه : أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ (الزمر:56) فليس في مجرد الإضافة ما يستلزم أنَّ يكون المضاف إلى الله صفة له، بل قد يضاف إليه من الأعيان المخلوقة وصفاتها القائمة بها ما ليس بصفة له باتفاق الخلق ؛ كقولـه تعالى : بَيْت الله ، ناقَة الله ، وعِبَاد الله ، بل وكذلك رُوح الله عند سلف المسلمين وأئمتهم وجمهورهم ، ولكن ؛ إذا أضيف إليه ما هو صفة له وليس بصفة لغيره؛ مثل كلام الله ، وعلم الله ، ويد الله ، ونحو ذلك ؛ كان صفة له. وفي القرآن ما يبين أنه ليس المراد بالجنب ما هو نظير جنب الإنسان ؛ فإنه قال : أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ ، والتفريط ليس في شيء من صفات الله عَزَّ وجَلَّ ، والإنسان إذ قال : فلان قد فرط في جنب فلان أو جانبه ؛ لا يريد به أنَّ التفريط وقع في شيء من نفس ذلك الشخص ، بل يريد به أنه فرط في جهته وفي حقه. فإذا كان هذا اللفظ إذا أضيف إلى المخلوق لا يكون ظاهره أنَّ التفريط في نفس جنب الإنسان المتصل بأضلاعه ، بل ذلك التفريط لم يلاصقه ؛ فكيف يظن أنَّ ظاهره في حق الله أنَّ التفريط كان في ذاته ؟ !)).اهـ ولا أدري لماذا كتم عدنان إبراهيم قول الإمام مالك.. الاستوء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.. ومن الجهالة والتضليل الاستشهاد بقول الله تعالى والسماء بنيناها بأيدٍ .. أي بقوة.. لأن الأيد في اللغة غير اليد.. ولا أدري ماذا يفهم عدنان إبراهيم من قول الله تعالى مامنعك أن تسجد لما خلقت بيدي.. ؟؟

[@sariakholani9601]

@خالد KHALED لم أتحدث عن التشبيه والاستواء وإنما حديثي عن كلام عدنان إبراهيم حين افترى على السلف وعلى ابن تيمية بقول لم يقله أحد منهم، بل نفوا ذلك الفهم !! فكيف يثبت ما نفوه عن أنفسهم ؟ ثانيًا: قولك أن هذا تشبيه لو حاولت التفكير حتى بأن الله استوى لأن الله ليس كمثله شيء، فعلى هذ المنطق يلزمك أن تقول أن من قال إن الله موجود فهذا تشبيه لأن الله ليس كمثله شيء !! وإن قلت إن وجود الله ليس كوجود المخلوقات (فهو وجود كامل لا يسبقه عدم ولا يلحقه عدم، بعكس سائر المخلوقات فإن وجودها مسبوق بعدم) فيقال كذلك استواء الله ليس كاستواء المخلوقين، بل هو استواء يليق بجلال الله وعظمته. وإن نفيت وجود الله سبحانه مخافة التشبيه فتلك مصيبة :)

[@sariakholani9601]

ومن أين لك التفريق ؟ قال الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.. فأولا لم يقل سبحانه ليس كمثله شيء في صفاته.. فمن أين جئت بالتفريق بين الصفات والذات؟ ثانيًا يقول الله تعالى وهو السميع البصير.. والسمع والبصر صفة.. وقال تعالى عن خلق الإنسان (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرًا) .. فهل هذا يستلزم التشبيه؟ حاشا لله.. بل له الكمال في جميع صفاته فالله سبحانه نفى عن نفسه المثل والشبيه وأثبت صفات تليق بجلاله (وهو السميع البصير) وهو الذي قال (الرحمن على العرش استوى) فقل في هذا ماقلت في ذلك

[@daoudalbakri]

وقوله قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء ، فمعناها مغلوب عند الصغار فضلا عن الكبار ، والمعنى الظاهر هو المتبادر للذهن لمن يعرف العربية ، وهذا الحديث يثبت لله الأصابع ولكن ليس كما فسر فالعرب تستخدم هذه المصطلحات وليس عليها أشكال ، ولكن الأعاجم وجهلة اللغة ينكرونها

[@raptorisfang7825]

يعني اصابع الله تعالى الله وتنزه حقيقية وانها معلق بها قلوب ٧ مليار بشر على وجه الحقيقة اين عقلك يا رجل

[@user-wn1pw9vz1g]

يقبل التفويض ـ أستاذنا ـ أحيانا، وخاصة من قليلي البضاعة في العلم مثلي.. على ما يليق به سبحانه من التعظيم والإجلال.

[@ibnul-Islam]

أخي الكريم يجب الإنتباه لمسالة التفويض هذه فهي عند الأشاعرة الكلامية وباقي الطوائف ، نبذ معاني الصفات الحقيقية. بينما أهل السنة والجماعة يثبتون حقائق الصفات ولا يفوضون إلا الكيفية. وشكرا

[@Mo.Elkott]

شرح جميل جدا جدا

[@mohamedelghazali3194]

الوهابية مجسمة مشبهة و زادوا على التشبيه تأييد الحكام الظلمة الدين الوهابي في العقيدة مأخوذ من التوراة للأسف

[@mohammedsalim7052]

Mohamed elghazali سؤال عندما يقول قائل ان لله يد وعين وساق لا تشبه ما لدى المخلوقين فهو يثبتها لله لكنة لا يشبه ولا يمثل ولا يكيف فهل هو بذلك على خطاء

[@KemetEG]

Mohammed Salim 😂😂طبعا.. انت بتفكرني بعقيدة المسحيين

[@user-jx5dk6xi6b]

كلامك صحيح ، التشبيه اتوا. به من اسفار اليهود المحرفة ...

[@fatihfatih2065]

قبح الله وجهك تسميهم وهابية زورا وليس اتباع السلفية الا اتباع الدليل والسلف

[@user-xp3mh5oi4s]

عالم جليل ..وكلام مقنع جدا .. شكرا يا دكتور عدنان

[@AaBb-fd9el]

هههههههه قالك عالم جليل.يا فلان هذا ليس عالم.هو يقول له شهادة الدكتوراه.لكن لايغرك بهذه الكلمات.هو مدلس و يلعب بالكلمات.لن يأتي بجديد.اذا اردت ان تتعلم الدين .عليك بعلماء اهل السنة و الجماعة.اما هذا معلم ابتدائي لن يستحقها.انا لم اعرف كيف حصل على شهادة الدكتوراه.

[@B97]

Aa Bb المهم العلم الي يقدمه ما يهمنا مذهبة حتى لو كان يهودي و يعرف بالاسلام و كلامه صحيح بدون تحريف والله اسمع له لان العاقل يبحث عن علم ما يبحث عن وجوه و اسماء

[@mohammedferdi5711]

Aa Bb من انت حتي تحكم علي الرجال بالجهل افهم يارجل انك ملاق ربك وستحاسب علئ كل صغيرة وكبيرة

[@mohabd7713]

دكتور عدنان شكرا على الشرح لكن لدي تساؤل ارجو الاجابة ممن يقرا ماذا تفهم من كلام الدكتور في تفسير خلق ادم بيديه

[@boudrakhiro9393]

بارك الله فيك دكتور

[@noureddineamine2941]

إبن تيمية رحمه الله،

[@kadamehdi394]

ابن تيمية رحمه الله والدكتور عدنان وفقه الله

[@mohammedb5374]

الناصبي الهالك الكافر ابن تيميه ليس له من رحمة الله نصيب هو ومن اتبعه

[@solo2723]

@شوقه بغداده الرشيد. من قال هذا؟ هراء وسخافات

[@abdullahibrahim7845]

لقد وضع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أصلين إثنين نقض بهما العقيدة الأشعرية من أساسها وهذين الأصلين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهذين الأصلين للشيخ وليد السعيدان : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................................. اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين ....................... اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين

[@saidsaid1106]

ما تقوله مجرد فلسفة خاوية . ومذهب السلف هو التفويض .قال مالك "والسؤال عنه بدعة"فكيف جعل سائلا يسئل عن إستواء الله على العرش .مبتدعا. لو كان مذهب السلف الإثبات . ولم ينقل عن صحابي واحد قةله يد لا كأيدينا . فأنت هنا بين نفي وإثبات. والجوارح ليست صفات . بل هي أدوات لذات بحيث لايقوم بعمله إلا مع وجودها

[@abdullahibrahim7845]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ...............

[@casanova3848]

اذا اثبت لله نسيانا يليق به كما اثبت غضبا يليق به اليس القول في الصفات كالقول في بعض ؟