كل ما تريد معرفته عن الحجاب / الجزء الثاني

Рет қаралды 82,875

Күн бұрын

Пікірлер: 227

@jamalmalaikah3216 6 жыл бұрын

الدكتور سعدالهلالي يورد "اقوال" الفقهاء و اجتهاداتهم و كذلك اجتهادات الصحابة و لا يقول كلاما من عنده فلماذا الهجوم عليه؟ ثانيآ ان كان يجتهد فلماذا الهجوم عليه؟ لماذا اغلب المسلمين لا يريدون الا فرض رأيآ واحدا ؟

@nouraahmed1509 5 жыл бұрын

لان معظمنا لا يستطيع تحمل مسئولية الاختيار

@asmaal1364 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا على هذا التوضيح شكرا دكتور سعد الدين الهلالي

@khalidkhaleel1581 3 жыл бұрын

تحياتي..لا ادري كيف توصلت لهذا الاستنتاج..الرجل لا يتكلم بطريقة مفهومة توصل الامور ببعضها وهو يظن ان الكلام الهاديء يستطيع خداع المستمعين والمشاهدين ..كيف يضيف من عنده ملحقا للاية مثلا ..لاحظ انه انتقل الى العلاقة مع المحارم ليقيس العورة وليس الى الاجانب .ثم انتقل الى ات كشف جزء من العورة يفقد الاجر عليها فقط .يعني تعادل ..اي جزء مسموح التساهل به مثلا ..لو سارت الفتاة في الشارع بلباس البحر هل هي كاشفة للعورة ام جزء منها ..لماذا المقدمة الطويلة حول العورة وهو لم يحددها فحين يصدر الامر باتباع او اقلاع عن امر ما تحدد البدايات والنهايات المسموح بها فما هي العورة عند الهلالي .كذلك استسهل الاتيان ببعض الاراء التي قد تفسر لصالح فكرته فاين هم المخالفون وماذا قالو وبم استدلو على افكارهم .امور كثيرة غفل عنها عامدا ارجو ان تبحثو عنها ..كذلك لم يؤكد او ينفي الزامية الحجاب وانتقل الى موضوع اخر ..لو كان يريد التعليم حقا لتعرض للاية كلمة كلمة وعرض مدلولاتها لتكون قابلة للفهم وهو ما لم يفعله ...ابحثو عن الرجل وستجدون العجب.تحياتي مرة اخرى

@jamalmalaikah3216 3 жыл бұрын

@@khalidkhaleel1581 هو عالم و يجتهد و له وجهة نظر، لا يجوز التشكيك في نيات الناس و طريقته الأساس هي تبيان كافة الإجتهادات و الآراء و هذا دور العلماء و ليس دورهم فرض رأي واحد.

@khalidkhaleel1581 3 жыл бұрын

@@jamalmalaikah3216 تحياتي..ولكنه لم يفعل ذلك حقيقة يا صديقي....

@nadbela8828 7 жыл бұрын

أنت عالم بحق يا دكتور هلالي، شكرآ لك على شجاعتك وذكرك للحقيقة دون أن تخشى لومة لائم فكلنا نعلم أن الإسلام دعا المرأة للحشمة ولم يذكر ابدا تغطية الشعر.

@Maja-mr6ue 6 жыл бұрын

اذا كان هو في الفيديو بيقول ان تغطية الشعر وااااجب وباجماع الفقهاء...ومن المحرمات كل اللي اضافه انه مش من الكبائر ..بس كده..ودي حاجة معروفة..مفيش جديد

@NoraNora-bp8ec 5 жыл бұрын

يا سلام وما جاء في سوره النور ماذا عنه الدكتور ذكر الايه وقال أن الوجه ليس عوره وليس الشعر لا تحرفوا كلام الله على هواكم

@mennastudio1393 4 жыл бұрын

@@Maja-mr6ue بس بردو يظل مفتوحا حسب العرف والحاجه

@mohamedalhalabi275 6 жыл бұрын

إلهي وسيدي ومولاي توفق شيخنا وعالمنا إلى ما فيه خير الأمة الإسلامية و رقيها ورفعتها إلهي هذا الرجل حبب الإسلام إلى قلوبنا فأعنه على مواجهة أعداء الإسلام آمين يارب العالمين

@reem3276 7 жыл бұрын

جراكم الله خيرا يا استاذ ،ارفع لكم القبعه

@lamiaSherif 7 жыл бұрын

ربنا يكرمك يا شيخ ! مش عِشان بتقول الحجاب فرض ولا مش فرض! ولا عِشان بتقول ان الست من حقها تقتنع .... عِشان انت اول شيخ لمس أصل الدين اعمال العقل !!! اول امر اقرا ربنا مش عايز قطيع ربنا عايز ناس راحت لطاعته من قلبها و عقلها

@noragad9059 7 жыл бұрын

Faultier Elf صحيح

@chirazahmed8201 7 жыл бұрын

Nora Gad احسنت

@omaimaomaima3623 7 жыл бұрын

Faultier Elf صحيح

@حميدهلطفي-ر7ز 6 жыл бұрын

جزاك ربي خيرا على هذا الموضوع الرائع و بإذن المولى يوضع في ميزان حسناتك

@ahmham6368 6 жыл бұрын

تمام يابنت العم من العراق

@mouradfun3954 5 жыл бұрын

اللهم قوي فهمنا للقراءن 🙏

@Doc-compta 4 жыл бұрын

أكبر عالم اسلامي بالنسبة لي. بارك الله فيك و جعل عملك التنويري هذا صدقة جارية لك.

@martinluther8970 2 жыл бұрын

أشهد الله و أقر بما آتانى من علم أنك أفضل من عرفت من علماء أمانة فى نقل كلام الله تعالى وتجريد الفقه بكل بساطة وأن الدكتور سعد قد عرى وكشف عورة كل من يسمون علماء وما هم بعلماء

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

من يدرس كلام الهلالي يجد فيه مغالطات، من ذلك: 1. تعريف الخمار، يقول الخمار هو الغطاء، وقوله تعالي {وليضربن بخمرهن} أي بأغطيتهن، ولم يذكر لنا ما كانت تغطي به المرأة بهذا الغطاء، فلا يعرف استعمال الخمار في الجاهلية وفي عصر التنزيل في لباس غير الرأس. ولا يعرف في تغطية الرجل أو البطن أو الصدر. "المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني: الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. 2. ذكر الهلالي في "الجيوب" تفسيرا لا ندري من أين أتي به، فقال: (الجيب هو كل ما يثني، تحت الإبط جيب، النهدين جيب، ثنايا البطن جيب). وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. • معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. • المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. • معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق. 3. يستدل بما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص: (فلما سمعن صوت عمر قمن يبتدرن الحجاب) يقول: إن الرسول جلس مع نسوة لا يرتدين الحجاب. فكيف غاب على أستاذ الفقه المقارن أن استخدام لفظ (الحجاب) بمعنى غطاء الرأس هو استخدام عرفي معاصر وليس استخدامًا تراثيًا، وأن الحجاب في القرآن والسنة هو الساتر الذي يفصل بين شيئين، ويحجب كل منهما عن الآخر، ولا علاقة بالملابس. فالمقصود أنهن اتخذن ساترا. 4. يستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تحج حافية غير مختمرة: (ومروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام) وبدلالة الاقتران يري الهلالي أن ارتداء الخمار اختياريا وليس فرضا، لأن الركوب اختياريا. وهذا الكلام غلط، فالقران في النظم لا يوجب القران في الحكم. مثال ذلك قوله تعالي: {كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}. قال أبو حامد الغزالي في "المستصفى": ((المختلفات قد تجمع العرب بينهما فيجوز أن يُعطف الواجب على الندب... قوله تعالى: {كلوا من ثمره} إباحة وقوله بعده: {وآتوا حقه يوم حصاده} إيجاب)). فالأكل من الثمر ليسا وجبا، وإخراج الزكاة واجب باتفاق. فيكون: (لتختمر) أمر للوجوب، وقوله: (ولتركب) للندب أو للإرشاد.

@MohsenAlhagrsy 7 жыл бұрын

العقل المسلم لم يتحرر بعد من وصاية رجل الدين ، الفرق بين عالم الدين وبين رجل الدين هو ان العالم يبن لك الامر دون ان يخبرك ان هذا هو الدين بل يخبرك ان هذا مجرد اجتهاد منه قد يحتمل الصواب ، اما رجل الدين فهو من يفرض وصايته عليك باسم الدين ويخبرك انك ان لم تتبع اجتهادة فانت كافر ، لا انسي ماقاله الشيخ صبري عباده في برنامج توك شو لفناه لا تلبس الحجاب (غطاء الرأس ) قال عنها انها كافرة ، صبري عبادة هذا رجل دين بامتياز وليس بعالم دين فهو قد كفر الفتاة بما يعني اهدار دمها فياتي شخص فاجر ويقتلها في الشارع ، دكتور الهلالي عالم سابق لعصره يفتح افاقا رحبة للعقل المسلم ان يختار طريقه بنفسه من بين اجتهادات عدة في موضوع ما ، والهجوم علي الهلالي ياتي من منطلق فقدان رجال الدين لسلطتهم المعنوية علي عقول المسلمين ، الله سبحانه وتعالي لا يريد ان يؤمن به القطيع ، بل ارادة الله ان تؤمن به عن اقتناع وان تطيع اوامره وانت مقتنع تماما بما تفعله اما ان يصبح المسلمون قطيعا بلا عقل او فكر فهذا بلاشك ضياع للدين واكبر دليل علي ذلك ما يطرحه السلفيون من افكار تخالف صحيح الدين مما ترتب عليه ظهور الارهاب والقتل باسم الدين ، فتجد مثلا قطيع الاخوان ، وقطيع السلفيين ، وجماعات الجهاد ، وجيش النصرة ، والجيش الحر ، وانصار بيت المقدس الي اخر هذه الفرق الضالة المضلة

@majdanasri964 6 жыл бұрын

خدعونا لقرون بحديث سنده ضعيف لعنة الله على كل عالم كاتم للحق لغرض في نفسه

@e.m.318 5 жыл бұрын

Meryam Muhammad ايوا بس الحديث مختلفش خالص عن اللي قاله بالعقل فالنهاية المرأة لازم تستر نفسها و شعرها ومخالفته حرام ومخالفة جزء منه هو جزء من الحرام واكيد دا معروف ومعقول يعني اللي لابسة مايوه مشزي اللي ساترة كل جسمعها وسايبة شعرها و مش زي اللي سترت كل اللي لو اتساب هايبئه حرام وسبحان الله كل شئ درجات وهو شئ هين لو فعلنا الحرام؟او جزء منه؟؟؟؟

@fatimaosman6822 4 жыл бұрын

E. M. الاسلام ألغي الحجاب يعني يوجد الحشمة في اللباس المرءاة وبس ولا يوجد تغطية الشعر بتتا ة

@rqtube1293 3 жыл бұрын

@@fatimaosman6822 أين دليلك ؟ وما تفسيرك للفظ بِخُمُرِهِنَّ ؟ «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ» أليست الايه من كتاب الله ام افتريناها ؟ بم انكى قلتى الاسلام👈 ألغى والاسلام هو قول الله ورسول الله اذا انت مطالبه بدليل👈 قطعى الثبوت على الإلغاء أنتظرك حتى نسير على نهجك

@soolyamin3281 3 жыл бұрын

اشكر حضرتك والحمد لله اننا اخيرا لاقينا اللى يكون رحيم بالنساء في ويكون سبب فى تيسير العباده علينا والف شكر لحضرتك يا دكتور

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الشرع إذا فوض المرأة بتحكيم العرف المتغير في تقدير الاستثناء في قوله تعالي {إلا ما ظهر منها} فقد فوضها بتعطيل الشرع، وصار الشرع فضولا لا فائدة فيه، فقد كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه.

@kardochamin9366 3 жыл бұрын

@@الردالمفحم-ح1ب خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلین !!؟ -لقد کان امتلاك العبید ایضا من الاعراف ! -وتزویج الفتیات فی اعمار صغیرە ایضا ... مااعتقدە ، انە الالزام او الوجوب یلتزم نص صریح !! ولیس فتح باب الاجتهاد وخوض الخائضین !!!!؟؟؟ واللە اعلم

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

@@kardochamin9366 العادات تنقلب إلي عبادات بورود النص الشرعي فيها. قوله تعالي {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} نص صريح في عدم إبداء كل الزينة، والمقصود الزينة في مواضعها، وفي هذا إشارة إلي وجوب ستر عموم الجسد من الرأس إلي القدمين. ولما قال تعالي {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} جاء التعبير في الظهور بصيغة الماضي، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل حسب العرف القائم وهو: الوجه والكفين والأذنان والعنق والنحر، وما علي هذه الأعضاء من زينة، فالكحل في العينين والخضاب والخاتم في اليدين والأقراط في الأذنين والقلادة علي النحر. ثم قال تعالي {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} أمر بلي الخمار علي الجيب لتستر المرأة بخمارها الأذنين والعنق والنحر، فيضيق بذلك مجال الزينة الظاهرة ويقتصر الإبداء علي ما في الوجه والكفين فضلا عن الثياب.

@rorozenobia4769 6 жыл бұрын

الله يكتر من امثالك انسان يملك الفكر النقدي بموضوعيه

@Violinist265 5 жыл бұрын

كتر خيرك و ربنا يبارك لك و يبارك فيك و يكتر من امثالك

@sohaibnedjar5937 4 жыл бұрын

امين يارب العالمين يجب هذا الفكر ينتشر ليقضي على الغول الوهابي

@mariamasha5619 3 жыл бұрын

بارك الله فيك دنيا و آخرة علي شفافيتك.

@arwaabdo2996 7 ай бұрын

كلام سليم جزاك الله خير الجزاء

@sabrinerml1121 5 жыл бұрын

الله يبارك فيك يا استاذ الدين علم وانت من العلماء

@amiraaly3639 2 жыл бұрын

ربنا يكرمك يا دكتور وضحت لنا جميع الاراء وجزاك كل خير 🤲🤲

@majdanasri964 6 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا دكتور

@عبدالمحسنالطريفي-ق6خ 6 жыл бұрын

ماشاء الله عليه ،الدكتور سعد الدين الهلالي، فقيه بحق، معتدل في طرحه، موسوعة فقهية .

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

مدلس في طرحه

@ghadamohamed1371 4 жыл бұрын

من اكثر الفقهاء أمانة في هذا الزمن إن لم تكن اكثرهم ليه كلهم مش زيك ربنا يهديهم و يهدينا

@yahyaomarfulani9176 2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا

@samehtahai 6 жыл бұрын

الله يفتح عليك اجملت فاوفيت

@kokanaser7701 7 жыл бұрын

روعه

@alaaadly1497 7 жыл бұрын

كل الاحترام والتقدير لحضرتك

@raniasenhage8569 6 жыл бұрын

النساء في أوربا اللواتي يلبسن ملابس محتشمة دون عري لايثرن انتباه الناس واللواتي يلبسن (ملابس الحجاب المبالغ فيه،هن يثرن انتباه جميع المارة)إذن هنا انقلب الأمر حسب عرف البلاد،فإذا كان الحجاب لتجنب الفتنة ففي هذه الحالة يبقى العكس ،فهن اللواتي يثرن الناس،!رأيكم؟

@احمدمحمد-ب7ط4ذ 5 жыл бұрын

ولايبدين زينتهن الا ماظهر منها وترك تحديد ماظهر للعرف وتقاليد المجتمع كل مجتمع يختلف عن الاخر في كل شي

@e.m.318 5 жыл бұрын

Rania Senhage يثير الفتنة غير يثير الانتباه عندما ادخل مطعم الكل لا يصلي ولا يبالوا و اقوم لاصلي ينتبه الجميع هل انا اثير الفتنة؟؟؟ ولكن انا ادعو الى الله بأقوالي وافعالي واتباع اوامر ديني عندما اجلس مع اجانب على طاولة طعام في بلادهم و امتنع عن اكل لحم الخنزير وينتبهوا الى انني اشدد على النادل بطعام ليس به خنزير انا اثير انتباهم و انتباه النادل الذي لم يعتاد ع ذلك فهل هذه فتنة؟ هل اترك محرمات ديني لان كل من حولي ليسوا كذلك هل اترك صلاتي لان كل من حولي لا يصلون وربما لا يعلمون بها و لو قمت لأديها لانتبهوا؟؟؟ انتبه يا اخي فإثارة الانتباه غير اثارة الفتنة وسبحان من جعل المسلم يثير انتياه الاخرين دائما باخلاقه وعباداته واقواله انا امرأة و حجابي حقا هو جنة ورحمة من الله وإن كنت في وسط كله عري الحمدالله رب العالمين

@mohammedshaheen2023 2 жыл бұрын

كلامه منطقي جدا ، لأن الله أمر النساء بتغطية الجيب ، فالنساء كانوا مسبقا يغطون رؤوسهم بحكم العادة يعني الفرض هو تغطية الصدر وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، يعني لو امرأة خمارها صغير وتغطي مثلا شعرها بحكم العادة او بسبب حرارة الشمس او بسبب البرد وفتحة جيبها ليس مغطاة فالأولى ان تنزل الخمار من على رأسها وتغطي فتحة صدرها لانه عورة واذا أرادت ان تغطي شعرها بحكم تقاليد وعادات البلد او بسبب الحر او البرد فيمكن ان تلبس مثلا طاقية او تربون او اي شئ يغطي رأسها فهذا يرجع لها فهذا كلام العقل فالواجب تغطية عورتها وهي فتحة الجيب .

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 жыл бұрын

الأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.

@mohammedshaheen2023 2 жыл бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ أصلا النساء كانت تلبس الخمار ليقيها من أشعة الشمس فالأية امرتهم بتغطية الجيب إلي هو فتحة الصدر لانه لم يكن هناك أي وسيلة أخرى لتغطية الجيب غير يالخمار فكانت ملابس النساء في ذلك العصر ملابس بسيطة فبعض النساء كانت اخمرتهم قصيرة فلم يستطعن تغطية الجيب باخمرتهن فشققن مروطهن وسترن جيوبهن ، فالعلة في الجيب لانه بالمنطق والعقل صدر وجيب المرأة من مفاتنها التي تثير غرائز الرجال فيجب تغطية تلك المنطقة .

@mohammedshaheen2023 2 жыл бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ النساء كانت تغطي رأسها بالخمار قبل نزول الآية ولكن الآية الكريمة امرتهم بتغطية الجيب بالخمار يعني ممكن للمرأة ان تنزل الخمار من على رأسها وتغطي جيبها او ممكن تبقي الخمار على رأسها مع كشف اذنيها وتغطي صدرها اي جيبها لها الخيار أما بالنسبة للجيب او فتحة الصدر فهذا أمر صريح بتغطيته لأنه من خصوصيات المرأة فلا تظهره إلا للمحارم فقط او النساء ولكن بشرط أمن الفتنة أما للأجانب فلا يجوز إطلاقاً إظهار الجيب فهذا واضح وصريح في هذه الآية فهذا فهمي للآية الكريمة فالنساء في وقت نزول الآية كانت ملابسها بسيطة فكانت الوسيلة الوحيدة لتغطية الجيب هو الخمار أما اليوم فقد تطورت الملابس حتى النساء في عصرنا هذا تلبس الطرحة بتاعتها وتكشف رقبتها ولا تضرب الطرحة او الخمار على صدرها او جيبها لأنها لا تحتاج لفعل ذلك لأن ملابس النساء او قميصها او بلوزتها مغلقة فتجد المراة تغطي شعرها ورقبتها فقط او تغطي شعرها وتكشف رقبتها او لا تغطي شعرها اصلا لأن جميع النساء تغطي جيبها ببلوزة او قميص او تلبس عباية او جلابية مغلقة فالأمر يحتاج إلى فتح باب الاجتهاد فلا بد من الأزهر ومؤسسات الدولة المصرية فتح باب الاجتهاد وتجديد الخطاب الديني فأنا مع مبادرة الرئيس عبد الفتاح السيسي حفظه الله ورعاه في تجديد الخطاب الديني ، تحياتي أخي الكريم وآسف على الإطالة

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 жыл бұрын

@@mohammedshaheen2023 أولا: الظاهر من جملة الآية، بعد الأمر بالنهي عن إبداء الزينة والضرب بالخمر علي الجيوب، أنها نزلت لتأمر النساء بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآية، وليس الإذن بالتخفيف من عادتهن في اللباس. ثانيا: الخمار ليس الوسيلة الوحيدة لتغطية الجيب، فيمكن أن يستخدمن أي قطعة قماش، وهو ما حصل بالفعل كما جاء في حديث عائشة: (شققن مروطهن فاختمرن بها). ولو كان المطلوب هو تغطية الجيب فقط، ما كان هناك حاجة لتحديد الخمار في الآية حتي لا يتوهم النساء أن تغطية رؤوسهن مفروض، وسيكون كلام زائد لا فائدة فيه، والقرآن منزه عن ذلك. وتأمل قولها (فاختمرن بها) ، وتغطية الجيب مع كشف الرأس لا يسمي اختمارا. ثالثا: جاء في آخر سورة النور قول الله تعالي {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ} والآية مٌخصّصة لقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} قال الأزهري في "تهذيب اللغة": امرأة واضع، إذا لم يكن عليها خمار. وفي معجم شمس العلوم: امرأة واضع: لا خمار عليها. فتكون الرخصة للقاعد وضع الخمار رابعا: طُرز الثياب من أمور العادات التي تختلف باختلاف الزمان والمكان، وأي طُرز يحقق الستر بشروطه الشرعية فهو مقبول شرعا.

@mohammedshaheen2023 2 жыл бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ لو كان الأمر بتغطية الرأس لذكر في الآية وليضربن بخمرهن على رؤوسهن او ليضربن بخمرهن على شعورهن ، ولو كان الأمر بتغطية الوجه لذكر في الآية وليضربن بخمرهن على وجوههن ، اذن الأمر يحتاج إلى اجتهاد ، اذن لابد من فتح باب الاجتهاد في تلك المسائل ، فلماذا اذن تم فتح باب الاجتهاد في الأحكام الشرعية التي بها نصوص قطعية مثل على الحدود ، حد الزنا والسرقة وقذف المحصنات مثلا لماذا اذن الأزهر ودار الافتاء اجتهدوا والان يطبقوا القوانين والوضعية ولم تعترض الأزهر ودار الافتاء على تلك القوانين بالرغم من وجود نص قطعية على تلك الحدود ، فلماذا المسائل مثل اللباس دار الافتاء والازهر تشددوا به ، لابد من فتح باب الاجتهاد أخي الكريم ، مثلما أيضا تم فتح باب الاجتهاد في مسائل أخرى كفوائد البنوك ومصافحة المرأة وحلق اللحية والغناء وغير ذلك فالأمر يحتاج إلى فقهاء للاجتهاد ، للأسف الأزهر مقصر في هذه الناحية بسبب سيطرة التيارات الدينية وجماعة الاخوان عليه حتى الآن .

@user-yasinfayad 4 жыл бұрын

قال تعالى (( وقل للمؤمنات يغضصن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن .... الآية إلى آخرها ثم قال والقواعد من النساء اللآتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن )) هذه الآيات في سورة النور وهي دليل قاطع على وجوب الحجاب. وآية سورة الأحزاب (( يأيها النبيء قل لأزواجك وبناتك ونساء المرمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )) ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين يعني حتى لا تتأذى. يكفيك تدليس والأحاديث الذي ذكرتها في صحيح البخاري وغيرها الكثير في صحيح مسلم وفي النسائي والنووي والترمذي وعند أحمد وابن حبان وغيره. هذه دعوة للعلمانية ودعوة لأن تتسلخ المرأة من دينها والرجل كذلك. إحذري يا أختي المسلمة أمثال سعد الدين هلالي لأنهم يدعون أن تتسلخ المرأة من دينها وحجابها وسترها حتى تنهشها الذئاب. انظروا للغرب كيف تعيش النساء فيه تصبح المرأة سلعة بين أيدي الرجال وتصبح مثل الأشياء المستهلكة إذا انتهوا منها رموها او تنتهي صلاحيتها. فبالتالي الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم أعطوا للمرأة حقوق وهذه الحقوق عن سعد الدين ضلالي وأمثاله قيود ولهذا يحرفون الدين ويلوون أعناق النصوص وبكذبون. وأبو حنيفة لم يقل هذا الكلام وهذا كذب من سعد ضلالي. هذه المسألة التي قال عنها أبو حنيفة والقاضي يوسف وغيرهم وأحمد والشافعي ووو يتكلمون عن مسألة رؤية المخطوبة فقالوا يجوز رؤية شعرها او رقبتها او قدميها او يديها وهكذا وليس كما يدعي ويقول أنهم قالوا ذلك عن المرأة عموما في خروجها وكذا. فوالله والله والله أنه يكذب

@aboood8111 5 жыл бұрын

كلام جميل و يسهل الدين بالادلة

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

يميع الدين بالتلبيس علي الناس

@محمدرفقي-ذ7ذ 6 жыл бұрын

ما ظهر عرفا في حال غالب النساء في ذلك الوقت وليس فيما يتجدد هو الأصح لأن "ظهر" تقال إذا كان الشيء حدوثه حاصل ولا يخفي. قال الراغب الأصفهانى: (ظَهَرَ الشىءُ أصْلُه أن يحصل شىءٌ على ظهر الأرض فلا يَخْفَى). مثال ذلك قوله تعالي {وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ}، قال الطبري: ولا تقربوا الظاهر من الأشياء المحرّمة عليكم التي هي علانية بينكم. فالظهور المستثنى في الآية كما قال الزمخشرى {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} يعني ماجرت به العادة والجبلة علي ظهوره والأصل فيه الظهور. والمرأة العربية كانت تلبس الخمار وهو غطاء الرأس، والدرع وهو غطاء البدن. ثم جاء الإسلام فأوصي بأمور تنبغي مراعاتها عندما تلبس تلك الثياب حتي يكتمل ستر بدنها، فنزلت سورة النور لتقرر ستر كل المرأة عدا الوجه والكفين.

@kardochamin9366 3 жыл бұрын

سبحان اللە ، عقود وترکیز 90٪ من المناقشات والتبریرات والتناوشات الفکریە والفقهیە ، کلها علی رٲس المرٲە !!!!! سایبین الشقە وعائدین فی اوضە 😉😛

@annalorna8 Жыл бұрын

شيوخ دين كل همهم مراة وكل حديثهم عنها

@soudanianas648 Жыл бұрын

اخر ما ختمت به عجيب، دس بين للسم في العسل

@soudanianas648 Жыл бұрын

فبناء عليه من اخرج نسبة اقل من الزكاة مما يجب عليه في ماله، سيثاب على ذلك، ام نسقط عليه ما قلته في اخر الفيديو

@راحلمشتاق 5 жыл бұрын

احسنت.. يا استاذ...

@ahmedabdelhameed5204 6 жыл бұрын

راجل محترم

@share.theworld 3 ай бұрын

اخيرًا احد قال حاجة عقلانية الجلباب من الرقبة الى القدمين وكان لبسهم آنذاك والعرف يتغير بتغير الأزمان مو طبيعي تفرض على المرأة لبس الجلباب والغرض من الآية انها تدني عليها من جلبابها لكي لا تؤذى لكن تغطية الشعر ليست واجبة

@nouradahman144 2 жыл бұрын

أسأل اي مفسر يخاف الله تعالى. ان يشرح لنا سورة الأحزاب بأمانة دون الرجوع إلى سبب النزول. دون أن يتأتر بالتفاسير السابقة. وخاصة الآيات آلتي تسبق ما يسمونها آيات الحجاب وكذلك إللي تأتي بعدها. على المتمكن من اللغة جيدآ. يشرح لا يفسر يشرح لنا ما استطاع فهمه. هل المجتمع آنذاك كان فاسد؟ هل كان هنالك تحرش بالنساء هل كلمة يدنين تدل على أن اللباس كان قصير. لماذا توجد نبرة الغضب من الله تجاه الرجال اللي ذكرهم في الآيات ألتي تأتي بعد الآيات إللي طلب فيها الخالق من نساء ذلك الوقت بأن يدنين الجلابيب. شكرا لمن تفضل وشرح بأمانة.

@elhammahmoud5727 5 жыл бұрын

سهل: في القرآن آيتان ما أشدَّهما على من يجادل في القرآن، وهما قوله تعالى: مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا [غافر: 4] أي: يماري في آيات الله، ويخاصم بهوى نفسه، وطبع جبلة عقله، قال تعالى: وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ[البقرة: 197]، أي: لا مراء في الحج. والثانية: قوله: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ [البقرة: 176]) (9) . - وقال سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [الحج: 8]. قال الزجاج: (فالمعنى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرًا) (10) .

@user-re2ru2jk7w 2 жыл бұрын

اللي ظاهر لي بعد هالكلام ان التفسيرات جايه بناءً على حدود تفكير المسفر ونظرته للموضوع !! هل يعقل ناخذ الدين بناءً على راي مفسر نسمع عنه فقط !؟

@rachidagoumri3773 3 жыл бұрын

كتاب الله دعى المرأة للحشمة و الفكر السلفي و الفكر الوهبي دعى المرأة للنقاب ولم يكتفي ب حجاب رغم ان كلام الله واضح في اية ليضربن خمورهن على جيوبهن وليس رؤوسهن وشكرا كثير لك دكتور سعد الدين الهلالي والله يرحم رائد التنوير محمد شحرور الله يرحمهم و الفكر سلفى و وهابي جهنم وبئس المصير

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

خمار المرأة يخص غطاء الرأس، والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخمر. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. أيضا لو قلنا: (وليضربن خمرهن علي الجيوب) لا يساوي (وليضربن بخمرهن علي الجيوب). والفرق بينهما أن ضرب الخمر يقتضي استعمال الخمار كله في الضرب. أما الضرب بالخمر علي الجيوب فيقتضي استعمال قدر منه. قال البقاعي: ((ولما كان المقصود من هذا الضرب بعض الخمار، وهو ما لا صق الجيب منه، عداه بالباء فقال: {بخمرهن} جمع خمار، وهو منديل يوضع على الرأس)). وهذا الأسلوب يؤكد أن المطلوب هو تغطية الجيوب مع المحافظة علي تغطية الرؤوس المغطاة بالخمر في عصر التنزيل. عن عائشة رضي الله عنها قالت: (يرحم الله نساء المهاجرين الأُوَل لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} شققن مروطهن فاختمرن بها). وتغطية الجيب مع كشف الرأس لا يسمي اختمارا.

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

تفسيرات سعد الهلالي تلبيس علي الناس، وليست علمية، علي سبيل المثال يستدل بما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص: (فلما سمعن صوت عمر قمن يبتدرن الحجاب) يقول: إن الرسول جلس مع نسوة لا يرتدين الحجاب. والهلالي هنا إما جاهل بمعني الحجاب وهذا بعيد، وإما أنه يستهبل، وهو الغالب. فمن المعروف أن لفظ الحجاب في القرآن والسنة ليس له علاقة بالملابس، فالمقصود أنهن اتخذن ساترا. وعندما غضب ابن الخطاب قائلا: «أتهبنني ولا تهبن رسول الله؟»، أجابته إحداهن بأنه «أغلظ»، حيث كان معروفا عن ابن الخطاب أنه شديد الغيرة على النساء. وأيضا يستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تحج حافية غير مختمرة: (ومروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام) وبدلالة الاقتران يري أن ارتداء الخمار اختياريا وليس فرضا، لأن ارتداء النعل اختياريا. وهذا الكلام غلط، فالقران في النظم لا يوجب القران في الحكم. مثال ذلك قوله تعالي: {كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} والأكل من الثمر ليسا وجبا، وإخراج الزكاة واجب باتفاق.

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

شحرور يفسر علي هواه ويجهل العربية شحرور يري أن حد الله في اللباس هو تغطية فقط فتحة الصدر وتحت الإبطين والفرج والأليتين. فمن أين فهم شحرور عن الله أنه أراد بضرب الخمار علي الجيب أنه يأذن بكشف الجسد كله ما عدا ما ذكر. ولكنها القراءة المعاصرة التي أذنت للمرأة أن تظهر شبه عارية. شحرور ذكر في "الجيوب" تفسيرا مستحدثا لم يسبقه إليه أحد، وكلف نفسه ادعاء ما لا يطيق إثباته: (إن الجيوب هي الفرج والأليتان وما بين الثديين وما تحتهما وما تحت الإبطين). وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب. وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.

@Emarani 6 жыл бұрын

بارك الله بكم ،، لا ادري لماذا هذا التحامل على الرجل مع انه لم يعطى تفسيرا خاصا به لموضوع الحجاب بل كل ما فعله هو انه بين اقوال كل الفقهاء الذين فسروا واعطوا رايا في الحجاب وكلها اراء تخمينيه وتقديريه وحسب ماارتأوه هم ،،،هذا كل مافي الامر ،،، والرجل لم يقل بنزع الحجاب او تركه بل بين ان الحجاب موضوع يعتمد على التفسير والتأويل كما فعل السلف قبل الاف السنين والامه تسير على نهجهم وهديهم كما قالوا وفسروا وليس في موضوع الحجاب فقط وانما هم خططوا لنا الحياه بكل تفاصيلها ويجب ان لانتعدى ماوضعوه لنا والا سندخل النار ،،،والان جميعنا نرى ثمار هذا التخطيط من التخلف والجهل والفقر والمرض والمشاكل الاجتماعيه والتعليميه والصحيه فالعالم كله يتغير ويسير الى الامام الا نحن نسير الوراء حثيثا حتى اننا فقدنا الاوطان وتتحكم فينا العصبيه القبليه والعرقيه والطائفيه ،،،الا انه من المهم جدا ان لانخرج عن رأى مشايخنا جزاهم الله خيرا بعد ان كنا امه قادت العالم وحررته من الجهل اصبحنا الان امه الجهل بفضل الاراء الباليه والاعراف التى تحكمنا بدل ديننا الاسلام الحقيقى دين محمد صلوات ربى عليه دين التقدم والعلم والحضاره والابتكار والاختراعات متى نفيق ،،،،، ارجوكم انظروا الى حال امتكم وتساءلوا بحق من اوردنا الى هذه الموارد؟

@محمدرفقي-ذ7ذ 6 жыл бұрын

المشكلة أنه أوصل لكي أنها أراء تخمينية وتقديرية وهذا غير صحيح فاستثناء الوجه والكفين من الزينة والذي عليه جمهور العلماء أصله الرواية عن ابن عباس وابن عمر وغيرهم. وهؤلاء الصحابة عاصروا نزول الوحي، وهم أعرف الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم باللسان العربي المبين ومدلولاته والقرآن نزل بلغتهم. ولا يعقل أن يفسروا الآية بخلاف ما هو واقع في زمانهم.

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

@Eyline Ines أي حديث ضعيف؟

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

@Eyline Ines أشرت في كلامي إلي أثر ابن عباس وأثر ابن عمر وليس إلي حديث أسماء الضعيف، والأثرين في تفسير الاستثناء في آية الزينة بالوجه والكفين، والأثرين صحيحين. صحيح الخمار كل ما ستر، لكن خمار المرأة في المأثور عن العرب في جاهليتها وفي إسلامها هو غطاء رأسها. قال الشاعر الجاهلي عوف بن عطية التميمي: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَاحِ لَقِيتُم...وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا...تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. يقول عوف واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن واسترخت مناطقهن فصارت مكان الأزر. الخمار في معاجم اللغة العربية : ---------------------------------- • "المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • شمس العلوم لنشوان بن سعيد الحميرى اليمني (المتوفى: 573هـ): [خِمَار] المرأة : معروف ، وفي الحديث: « لا يقبل الله صلاة حائض إِلا بخمار »: أي من بلغت المحيض. • لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): والخِمَار للمرأة وهو النصيف وقيل الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. • تاج العروس لمرتضى الزبيدي (ت:1205هـ): كُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فَهْو خِمَارُه، ومنه خِمَارُ المَرْأَةِ تُغَطِّي به رَأْسَها. ... وفي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَة "أَنه كان يَمْسَح على الخُفِّ والخِمَار" أَرادَت بالخِمَارِ العمَامَة لاَّن الرُّجُلَ يُغَطِّي بها رَأْسَه كَمَا أَنَّ المَرْأَة تَغَطَّيه بخِمَارِهَا. • محيط المحيط لبطرس البستاني (ت:1300هـ): والخِمَارُ النصيف وهو ما تغطي به المرأة رأسها وكل ماستر شيء فهو خماره ج: خُمُرٌ، خُمْرٌ، أَخْمِرَةٌ. وفي سورة النور {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. أي سترا لأعناقهن. • الوسيط لمجمع اللغة العربية بمصر: "الخِمَار" كلُّ ما ستَرَ. ومنه خمار المرأة،وهو ثوب تغطّي به رأْسَها. ومنه العِمامة؛ لأن الرجل يغطى بها رأْسَه ويُديرها تحت الحنك. وفي الحديث (أنه كان يمسحُ على الخُفّ والخِمَار: العمامة). • التعريفات الفقهية لمحمد عميم الإحسان المجددي البركتي: الخِمار: يقال لما يُسْتَرُ به خمارٌ لكنَّ الخمارَ صار في التعارف: اسمًا لما تغطِّي به المرأة رأسها. • الغني للدكتور عبد الغني أبي العزم :خِمَارٌ - ج: خُمُرٌ، خُمْرٌ، أَخْمِرَةٌ. [خ م ر]. 1."وَضَعَتْ خِمَارًا عَلَى رَأْسِهَا: قِطْعَةً مِنَ الثَّوْبِ تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا أَوْ كَتِفَيْهَا. 2. خِمَارُ الرَّجُلِ: عِمَامَتُه. النصيف في اللغة: ------------------- • معجم العين للخَلِيل بن أحمد الفراهيدي (ت:170هـ): النصيف الخمار. • قال أبو عبيد (ت:224هـ) في "غريب الحديث": والعرب تسمي النصف النصيف، كما قالوا في العشر: عشير. والنصيف: الخمار. وقال أبو بكر الأزدي (ت:321هـ) في "جمهرة اللغة": والنصيف: المقنعة أو الخمار. /// قال الثعالبى (ت:430هـ) فى فقه اللغة فصل فى ترتيب الخمار البُخْنق: خِرقة تلبسها المرأة، فتغطي بها رأسها، ما قَبَلَ منه وما دَبَرَ، غير وسط رأسها. ثم الغِفَارة ، فوقها ودون الخِمَار. ثم الخِمَار، أكبر منها. ثم النَّصيف، وهو كالنِّصف من الرداء. ثم المِقْنَعَة. ثم المِعْجَر، وهو أصغر من الرِّداء، وأكبر من المِقْنَعَة. ثم الرِّداء.

@mohammedshaheen2023 2 жыл бұрын

للأسف افكار جماعة الاخوان ما زالت مسيطرة على عقول الناس

@مرغريتجمل 6 жыл бұрын

الدين كرم المرأة والفقهاء دمروا إنسانيتها واعتبروها عورة وجب تغطيتها وتبعا لذلك الرجل قمع المرأة والمجتمع ظلمها وهي طغت على نفسها وأقسم بالله يوجد أهم من حجاب المرأة إن العفاف أولى والحجاب ليس له علاقة لا بالأخلاق ولا بالعفاف أما أنا فربما ساضعه يوما لكني ساضعه مكرهة لان الآية في قناعتي لم تفرضه صراحة وإنما فرضت الحشمة صراحة أما الشعر فلم يطلب الله مننا كنساء أن نغطيه صراحة وإنما المجتمع هو من فرضه ثم ان الله الذي خلق السماوات والأرض والمجرات والكواكب والإعجاز و......و.... لا اعتقد ان موضوع غطاء الرأس قد فرضه أصلا على المرأة وإنما فرض عليها العفاف وغض البصر اي اني بقناعتي أرفضه لكن المجتمع لن يرحمني للاسف وساضطر لوضعه عاجلا أم اجلا😥 كم أنت مسكينة أيتها المرأة 😢

@al-jurireplied6188 4 жыл бұрын

@narimane nana طب وعند الصلاه هل ارتدي الحجاب(غطاء الرأس) ام لا.... انا في حيرة من أمري؟

@al-jurireplied6188 4 жыл бұрын

@@MsRand-jg9vz شكرا جزيلا

@hosnyelsawaf7374 5 жыл бұрын

اظرف شيئ ان في ناس كتييييير اوي بتغش في شغلها وتنصب وتسرق وتتكلم في ضهر الناس التانية ويشتهون نساء ونساء تشتهي رجال ويصنعون اطعمة بمواد تؤدي لامراض وصناعات اخري تؤدي للسرطان ويغشون في البضائع ويغشون في وقت العمل ويغشون في التعليم وغيره وغيره ويدخنون ويشربوا مخدرات وفي الاخر تلاقي مصحف في السيارة والمنزل ويدور علي لقمة عيش مرمية علي الارض يسيب كله ويجري يركنها جنب الحيط ويعدل شبشب مقلوب ويبعت ادعية علي الفيس طول النهار ويدور علي هل الحجاب فرد ؟هل لو استفرغت فطرت........... اللهم رحمتك بنا تجنب اذي الناس حتكون اعظم عند ربك من اي حد تاني ربنا يهدينا جميعا

@bssamful1 7 жыл бұрын

د الهلالي هنا قفز على امرين او ثلاثة ان معنى جلباب غير متفق عليه تماما بين اللغويين ملاءة - قميص - رداء , بل قد تعني به الآية كل ثوب خارجي ساتر معد لخروج المراة من بيتها ولا يشف ولا يصف . ثانيا ان الادناء من معانيه الرئيسية التقريب , فمن تلبس الجاكيت تقريبه ان تقرب وتربط بين طرفيه , وتقرب ايضا بين الجاكيت وبين الثياب التي تستر الاطراف السفلبة (الساقين) , ومن تلبس العباءة تقريبه ان تقرب وتربط بين طرفيها , فلا تخرج المراة مبعدة بين طرفي العباءة كما كانت نساء الجاهلية . ثالثا : ما نقله عن الامام احمد يسمى قياس استعمله احمد , اما ما نقله عن ابن حزم انما هو فهم ابن حزم للنص فليس قياس

@عبداللطيفسحبون 5 жыл бұрын

اكيد الغرب والعلمنيين سيمنحونه جائزة نوبل لمحاربة الحجاب الموجود من عهد رسول الله فاالاسلام اعطي حق المرأه اكتر مما اعطي الرجل ومن قال انك تفسيرك قابل الخطاء والصواب وبانك تلقي باقوال الصحابه وائمة المسلمين وتنصب نفسك ان تفسيرك هو الصواب وتضرب بفقهاء الامه عرض الحائط وتفتي باستخدم عقلك وامشي حسب هواك اذن لاداعي للسنه ولا لكتاب كل منا يمشي بما يراه خطاء او صواب حسب رأي حبر الامه الاستاد الهلالي والله انك تنزلق في حق نفسك منزلق خطير وتحمل وزرا تنئؤ الجبال في حمله ونصيحتي انصح نفسك بينك وبين الله ولا تحمل اوزر غيرك وأحيانا تقع في المحظو ر وقول رسولنا صلي الله عليه وسلم من افتي بذون علم تبوئ مقعده في النار عافانا الله وإياكم

@ImaneImane-kw9cr 7 жыл бұрын

ارجوكم جاوبوني على سؤالي لماذا قال الله قل لنساء المومنين ولم يقل قل لنساء المسلمين مع ان الاسلام اشمل من الايمان

@Maja-mr6ue 6 жыл бұрын

هو حضرتك عايزة تثبتي ايه لاظبط!!!! اننا اغلبنا مش مومنين مثلا وبالتالي الحكم ده مش لينا يعني!!! لاحول ولاقوة الا بالله..للدرجة دي!!! عايزين نبحث عي اي فتفوتة نتنصل بيها م الاحكام.... وعموما فجميع الاحوال اية النقاب اللي هي حجاب فقهيا ولغويا...قصد بها بيت رسول الله..مش احنا لكن احنا عوام المسلمات نزلت فينا اية(فليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا..) الي باقي الايات...يعني م الاخر= المسلمات كلهم واجب عليهم فقط تغطية الراس اما امهات المومنين هم من فرض عليهن النقاب وغيره..وهم اللي اتقال فيهن (..أدنى أن يعرفن فيؤذين..)

@Maja-mr6ue 6 жыл бұрын

+جابر الكرام حضرتك مع احترامنا للكلام الكتير ده بس معرفتش انتي عايزة تقولي ايه برضه..هل مقتنعة بالزي الشرعي للمسلمة ام لا...وبنفس الوقت بالنسبة لموضوع النقاب او الحجاب لامهات المؤمنين فالمقصود به انهم كانوا محجوبين فالطرقات ان احد يعرفهم وكتير روايات ذكرت مش انا اللي بقول..لو فيه سكرين شوت كنت حطتهملك حضرتك ردي عليهم مش علي انا وغيري...وم الاخر انا وانتي عوام الناس واستنباط الاحكام ده لعلماء وفقهاء مش انا وانتي..فمن الاخر كده غطاء الرأس واجب شرعي

@Maja-mr6ue 6 жыл бұрын

+جابر الكرام لاااااااااااااااااااااااااااااااا كلام مع احترامي مغلوووووووط تماااااااما...يعني ايه الايات لاتحتاج فقهاء وعلماء لاستنباط الاحكام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! نروح نجيب بياعة الجرجير تستنبطلنا حكم من القران بقى!!!!!!!!!!! وحتى لو تعرفي فصحى او كلنا نعرف فصحى...هي بقت بمعرفة الفصحى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ده مين العبقري حضرتك اللي فهمك كده!!!!!! لا طبعا مش اي حد يستنبط احكام..انتي عاوزة تحطي نفسك مع ابوحنيفة والشافعي وووو...!!!!!!! وفي العصر الحديث مع الشعراوي واللي زيه!! ده اللي هو ازاي!!!؟؟؟؟!!! درستي اد ايه ومين حضرتك؟؟؟؟ وبعدين مفيش حاجة اسمها اللي ميعرفش فصحى يبقى من عوام الناس!!!...عوام الناس دول يا استاذة اللي هما الناس العادية زينا كده يعني لا علماء وفقهاء ولا متخصصين بخبرة طويلة في المجال المعني الحديث عنه..وملوش ااااااي علاقة تعرفي فصحى ولا لا...يعني مذيعة النشرة مثلا عشان بتعرف فصحى مبقتش من عوام الناس!!!!!!!!!!!! بتجيبوا الكلام ده منين!! ده ابو حنيفة فعصره اتقال عليه من اعلم اهل الارض..حاطة نفسك مع الناس دي ازاي نفهم بس!!! وبعدين اتكلم بفصحى ولا لا اناحرة انا مش يكتب عريضة رسمية هقدمها لحد!!! ولا لامؤاخذة يعني حد له عندي حاجة هيجبرني اتكلم بالصيغة الفلانية..حد اجبرك ع حاجة!!! وهل احنا في منتدى علمي ثقافي مثلا!! ده سوشيال ميديا انا بعلق مع التعليقات اللي هنا فقط لاني لقيت هجوم غريب ضد الزي الشرعي اللي هو مجمع عليه غطاء الرأس والمواصفات التانية المعروفة وان المختلف عليه فقط هو النقاب..ده اللي حبيت اوصله ووصلته..وكفاية مجادلات لاتقدم ولاتاخر..وهي تاخر الحقيقة رمضان اولى بحاجات اهم من كده...سلام

@القادمالساحقالحاذق 5 жыл бұрын

اقرؤوا تفسير الآية ١٤ من سورة الحجرات حتى يتبين لكم الفرق بين الإيمان والإسلام.

@shahadtayeh3247 4 жыл бұрын

لان الاسلام يدخل فيه اليهوديه والمسيحيه اما الايمان اللي هم احنا هل القران لاحظي كذا بالقران وبتعرفين الاسلام معناه كل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا

@عبدالجليل-ه2ز 4 жыл бұрын

الحجاب ليس فرض وليس ملزم لكل مراه ان تتحجب تغطية الشعرهي عاده من اجل ان تعرف المسلمه من غير المسلمه وبقيت هذه العاده الي يوما هذا ملاحظه هذا رائي الشخصي وليس من اي تفسير او علم

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن} خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب. الآية تنص على قضيتين: الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن. والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك. واللام بعد حرف العطف في {وليضربن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

النهي عن إبداء الزينة لا يبقي له معني إذا فوضنا تقديره إلي المرأة والعرف، فيكون تقدير الآية: ولا يبدين زينتهن إلا الزينة التي تقدرها المرأة أو العرف الذي يختلف باختلاف الأشخاص والمجتمعات والزمان والمكان. فعلي هذا التقدير يجوز للمتبرجة التي كشفت رأسها وساقها في هذا الزمان أن تدعي أنها لم تخالف بذلك النهي. وأنها لم تبد من زينتها إلا ما ظهر منها في عرف هذا العصر. ويجوز إذا تغير العرف وظهر من المرأة أكثر من ذلك أن يدخل في الاستثناء. وهكذا ينفتح الاستثناء مع كل عرف ويصبح مطاطا يُخرج النهي والتشريع عن حكمته. فثبت بهذا أن الشرع إذا فوض المرأة بتحكيم العرف المتغير في تقدير هذا الاستثناء فقد فوضها بتعطيل الشرع، وصار الشرع فضولا لا فائدة فيه، فقد كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه. والكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل. ولا نسلم للدكتور في استناد الفقهاء إلي العرف في ضبط عورة المرأة مع محارمها. فالمستند القياس علي عورة الرجال مع الرجال، فإذا كانت ما بين السرة إلي الركبة، فلا يمكن أن تكون عورة المرأة مع محارمها أقل من عورة رجل منهم. والاستنباط من حكم الظهار وصيغته ثبت أن النظر إلي ظهر الأم محرم، وإذا ثبت هذا في الظهر ثبت من باب أولي في البطن لأنه أقرب. والمقصود أن القياس يدل علي تحديد عورة المرأة مع محارمها. وإذا ثبت هذا فلا يلزم الفقهاء أن يتحاكموا إلي العرف في عورة المرأة مع الأجانب أو مع المحارم. ثم إن الشرع أذن التحاكم إلي العرف فيما لم يرد فيه نص، ولو كان ذلك جائزا لما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف.

@Omar_ToxicBanana1701 6 жыл бұрын

بارك ألله بيك شيخنا..كل ما أشوف ملتحي معمم أريد أتفل بوجهة

@alaqalmedrasy8513 4 жыл бұрын

هههه

@محبالله-ربي 4 жыл бұрын

بالله عليكم بيقول غطت كل جسمها وارتكبت جزء من الحرام الي، هو كشف، شعرها وبيحاول يوري انة زي الي عادي،لو عملتي الغلط .. شوفو كيف الخلخلة وادخال الافكار الشيطانية حسبنا الله. القرآن واضح وثابت .. الحجاب والحشمة من الرأس وسائر الجسد .. فلا، يدعي احد الذكاء في الفهم. الله لو علم في ضهور الشعر خير لما امر النبي، صلى الله علية وسلم بالستر لنسائة فلا يحاول ايا كان اللعب بثوابت المسلمين.

@عبدالجليل-ه2ز 4 жыл бұрын

اي ثوابت لاتوجد ايه واحده لتغطية الراس هي مجرد عادات وتقليد تردون الصاقها بالاسلام الموضوع واضح القران امر بلحشمه وتستر وليس بتغطية الشعر

@محبالله-ربي 4 жыл бұрын

@@عبدالجليل-ه2ز لا ياحبيبي كل المرأة يجب ان تكون مستورة وان ظهر منها لايظهر الا الوجة والكفين. بل ان المرأة المحتشمة المتحجبة لها اجر كبير لما فية اتباع لامر الله.

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

@@عبدالجليل-ه2ز قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن} خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب. الآية تنص على قضيتين: الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن. والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك. واللام بعد حرف العطف في {وليضربن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.

@gehansabry7401 6 жыл бұрын

فتح الله عليك يا شيخ و لكن لماذا لا يتطرق ابدا اي من المشايخ عن أسباب نزول الآيات.....تلك الايات في صورة الأحزاب و النور ....لها أسباب نزول واضحة و صريحة ....لما يجمع كل المشايخ على إخفاء تلك الحقائق...

@محمدرفقي-ذ7ذ 6 жыл бұрын

سورة الأحزاب نزلت قبل سورة النور، وعلة تشريع الجلباب هو التمييز بين الحرة والأمة، وليس في الآية ما يشير إلي شكل معين في وضعه. آية الإبداء من سورة النور بينت ما يجوز إبادؤه من المرأة أمام الرجال الأجانب وهو الوجه والكفين. وقد ذكر أهل التفسير أن سبب نزول {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} هو أن النساء كن وقت نزولها إذا غطين رؤوسهن بالخمر يسدلنها خلفهن فتبقى النحور والأعناق بادية فأمر الله سبحانه بضرب الخمر على الجيوب ليستر ما ذكر.

@omahmed5555 2 жыл бұрын

فعلا سبب النزول ليه دور كبير في التفسير وهذا مايغفل عنه

@mohammedshaheen2023 2 жыл бұрын

الدولة مقصرة في فتح باب الاجتهاد ، لابد من الدولة دعم الدكتور سعد الهلالي ، والقضاء على افكار جماعة الاخوان ، لابد من تجديد الفقه وتجديد الخطاب الديني ، أين الدولة ودورها منذ منتصف السبعينات ، أين دور الدولة منذ عهد السادات ، لماذا تسلم نفسها لافكار جماعة الاخوان وقوى الشر واعداء وعملاء مصر

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@ghadabadawyinspiredtoinspi8729 4 жыл бұрын

هل تغطية الشعر واجبة في الصلاة فقط؟ ام في الحياة اليومية؟

@bilaljajfof5479 5 жыл бұрын

ان الناس ینظرون الی الحدیث القول عن الناس

@umhuda5844 2 жыл бұрын

ليه ماكملتش الاية؟ ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ) قال القرطبي رحمه الله قوله تعالى : ذلك أدنى أن يعرفن أي الحرائر ، حتى لا يختلطن بالإماء"الجاريات" ; فإذا عُرفن لم يقابلن بأدنى من المعارضة مراقبة لرتبة الحرية ، فتنقطع الأطماع عنهن . وليس المعنى أن تعرف المرأة حتى تعلم من هي . وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى جارية قد تقنعت وغطت وجهها ضربها بالدرة ، محافظة على زي الحرائر. حتى لايلتبس على الفساق الذين يتعرضون في الطرقات للجاريات. وقال الطبري رحمه الله : عن علي عن ابن عباس،أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة. قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها . وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة . وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك . عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها .

@saghirasa906 4 жыл бұрын

السلام عليكم عاد شفت هذا الفيديو والله المراة ليست بعورة فهي مخلوفة مثلها مثل الرجال اذا كانت تصلي بوجهها مكشوف ويديها فهذا هو الحق وهذا هو المطلوب منها في القران

@hzm1379 3 жыл бұрын

اذا كان الخمار يسدل على الجيوب فيعني الخمار يكون لحد الكعبين لان الجسم في جيوب عدة 😩يارب لقد احتار قلبي عقلي فماذا اختار

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

اتفقت كتب التفسير واللغة علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.

@rqtube1293 3 жыл бұрын

الله سبحانه وتعالى يقول «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ» فما هو تفسير لفظ👈 خُمُرِهِنَّ؟ وخمار المرأة في لغة العرب هو مَا يُغطِّي رَأْسها وجاء القرأن بلسان عربى فاللفظ مش عايز لف ودوران اتقوا الله فى أنفسكم والتى تغطى جزء من جسدها وتترك جزء بحجة اخذت نصف الثواب !!!! الحلال بين والحرام بين والحرام لا يتجزأ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

@rqtube1293 3 жыл бұрын

قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن} خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة الصدر الآية تنص على قضيتين: الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن. والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك.

@rqtube1293 3 жыл бұрын

عجيب أمركم ؟!!! الله سبحانه وتعالى يقول «وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ» فما هو تفسير لفظ👈 خُمُرِهِنَّ؟ وخمار المرأة في لغة العرب هو مَا يُغطِّي رَأْسها وجاء القرأن بلسان عربى فاللفظ مش عايز لف ودوران اتقوا الله فى أنفسكم والتى تغطى جزء من جسدها وتترك جزء بحجة اخذت نصف الثواب !!!! الحلال بين والحرام بين والحرام لا يتجزأ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ عجبت لأمركم الايه واضحه فلم اللف والدوران؟!!!

@aichaazkkane579 5 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخواتي الحجاب فرض باجماع العلماء لا تجعلوا الشكوك تصيطر عليكن احبكن في الله ربنا يجمعنا جميعا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في جنة الفردوس قولوا امييييين الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة تستاهل الجنة ان اكافح من اجلها لانها هي المستقبل الحقيقي ....

@fatimaosman6822 4 жыл бұрын

Aïcha Azkkane الحجاب ليس فرضا والعلماء عارفين الحقيقة ولا يريدون إظهارها لانهم يوجد مرض في القلوبهم وهي الغيرة الشديدة وهدا لايحيقو لهم بهده الفتوة الكادبة وكل هدا لمصلحتهم

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

@@fatimaosman6822 قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن} خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب. الآية تنص على قضيتين: الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن. والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك. واللام بعد حرف العطف في {وليضربن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.

@YM13697 2 жыл бұрын

الفقهاء اخطؤا في تفسير القران وهم بشر وليسوا انبياء

@محمدالعيدقسوم Жыл бұрын

@@fatimaosman6822 الحجاب فرض عند جمهور العلماء وليس فيه إختلاف

@ramaj6671 2 жыл бұрын

دكتور مرة قلت الخمارهو غطاء عام وقلت خمرت العجين

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 жыл бұрын

فعلا قال ذلك وقال أيضا وقوله تعالي {وليضربن بخمرهن} أي بأغطيتهن. والخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في الجاهلية وفي عصر التنزيل في لباس غير الرأس. فمن ذلك: • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم *** وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا *** تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • عن بلال: أن رسول الله مسح علي الخفين والخمار. وهذا ظاهر في الدلالة علي غطاء الرأس، لأنه لا مسح في الوضوء على الصدور والنحور. • عن مالك عن نافع أنه رأي صفية بنت أبي عبيدة امرأة ابن عمر تنزع خمارها ثم تمسح علي رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير. وهذا ظاهر في الدلالة علي غطاء الرأس، لأن مسح الرأس لم يحصل إلا بنزع الخمار الذي يغطيه. • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: والخمار: خمار المرأة... فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • "المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • معجم تاج العروس لمرتضى الزبيدي (ت:1205هـ): كُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فَهْو خِمَارُه، ومنه خِمَارُ المَرْأَةِ تُغَطِّي به رَأْسَها.

@suhairyousef1421 6 жыл бұрын

طيب ليش ما اهتمينا بما يسبق الا ما ظهر منها وهي لا يبدين من زينهن اقصد بين قوسين الزينه والزينه مش جسد المرأه بل هو شيئ يضاف على جسد المرأه حسب رأيي هي الزينه التي تضاف على جسد المرأه فلا تظهر بنفس المظهر التي تكون عليه في منزلها متزينه او بكامل زينتها

@hilmyahmed6446 3 жыл бұрын

ماذكرت جميع الاراء للأسف. في الأخير قلت رأيك انت. وجبت أراء مشابهة لرأيك. . يعني مثلك مثل غيرك. ؟ . مو على اساس انت ماتعطي رأي للحشد. طيب فين باقي الاراء؟ فين الاراء الأخرى المغايرة تماما لرأيك والاراء اللي ذكرتها؟؟

@moabdulrahman718 5 жыл бұрын

حضرتك جبت منين ان الخمار هو غطاء الرأس لا يوجد أي ذكر او نص لا لشعر او لرأس طيب ليه فرض على الأمه ان لا تغطي راسها حتى لا تتشبه بالحره وكان عمر بن الخطاب يضربهن لمنعهن من تغطيه الرأس او الشعر اوليست الأمه إمرأه أيضا؟؟ والأمه مش شرط طبعا تكون سوداء او زنجيه ممكن تكون روسيه او شاميه او أمازيغيه وقد كان. الحجاب (غطاء الرأس) ليس فرض وارحموا النساء وسيبهوهم

@e.m.318 5 жыл бұрын

Mo Abdul Rahman وحضرتك سايب اوامر ربنا سبحانه وتعالى والقرآن وبتستشهد بأقاويل الله اعلم بصحتها وبفعل بشر؟؟؟؟ فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟؟ جبت منين الخمار هو غطاء الرأس افتح المعجم وشوف معنى الخمار لغة و اصطلاح وهدانا الله جميعا لما فيه الخير والصلاح والله لو حضرتك بتقول ارحموا النساء،،فالحجاب هو الرحمة لو كنتم تعلمون فاللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض بالمناسبة انا امرأة و عشت بدون حجاب وعشت بالحجاب،،وإن كان في بدايته جهاد مثل اي طاعة ولكن في اخرته رحمة وجنة لن يشعرها الا من تذوقها وللاخرة خير لك من الاولى

@shahadtayeh3247 4 жыл бұрын

@@e.m.318 الخمار ذكر بالقران كثير وهو معناه التغطيه مثل اقولك خمر العجين يعني تغطيه العجين خمر الصدر اي تغطيه الصدر وذا اللي ربنا امرنا فيه بالايه تغطيه الصدر

@e.m.318 4 жыл бұрын

@@shahadtayeh3247 الله يهدينا وينور بصيرتنا ولا يزغ قلوبنا بعد اذ هدانا ربنا يثبتنا عالطاعة والحجاب ولا يفتنا وهو ارحم الراحمين

@shahadtayeh3247 4 жыл бұрын

@@e.m.318 حبيبتي تحجبي كيفك محد مانعك بس لا تنسبيه للاسلام

@e.m.318 4 жыл бұрын

@@shahadtayeh3247 الله يهدينا لسبيل الرشاد وينور بصيرتنا ويرزقنا بصيرة الرسول عليه الصلاة والسلام ومن اتبعه ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب

@شوقعبده-ز4ي 6 жыл бұрын

انا مش فاهمه

@ganamoawed2736 6 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا للله ونعم الوكيل فى الضلال وأهله

@الفقيرإلىربهالقدير-ز8ق 4 жыл бұрын

نصيحتي لكم شاهدو قناة البصيره الفضائية على التلفاز أو على اليوتيوب وستعرف كل شيء عن هذا الضلالي سعد الضلالي والبرنامج إسمه الرد على الضلالي سعد الهلالي وحسبنا الله ونعم الوكيل في دعاة الفتنة وأئمة الضلال الذين دمرو البلاد والعباد وحرفو الكلم عن مواضعه ويهتدون بغير هدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم!

@pinkflower2116 5 жыл бұрын

ماذكرت العله من تحريم النقاب للمحرمه بالعمره والحج ( هذا يفسر ان الشرع يأمر بتغطيه الوجه )

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

وهل حظر العمامة في الإحرام يعني وجوبها في غير الإحرام

@mayadaqadomi8269 4 жыл бұрын

حسبي الله عليك يا شيخ الايه واضحه بدون تفسير الحجاب فرض وتحاسب النساء على تركه اتقي الله كيف يعني ازا ما غطت شعرها تكون مخالفه مخالفه صغيره ؟ واجب واجب الحجاب وهو لصالح المرأه اصلا جمال المرأه بحجابها

@DrDina_20 2 жыл бұрын

لا مش فرض يعني ربنا لو كان فرضو كان كتبه صريح فالقران زي الصلاه والصوم و….و

@mayadaqadomi8269 2 жыл бұрын

@@DrDina_20 حبيبتي يا دينا انا كنت مثلك بالزبط أجادل وانه مش فرض ولعلمك انا كنت أيقونة الموضه والبراندات ومع الوسط الفني ولكن والله لما هداني الله للقرآن تدبرته وفسرته على أيدي علماء وليس المفكرين العلمانيين اللي طلعوا يتفلسفوا على أحكام الله، اذا انتي مهتمه بأمور دينك وتكليفك لا تفتي من عندك ارجعي بنفسك تدبري وفسري الايه صريحه ٣٠ من سورة النور واصلا اول السوره الايه تقول سوره انزلناها وفرضناها فوتي عالتفسير أمر للمؤمنين وفي أحكام كتيره لم ترد بالقران بالتحريم المباشر وهي من الكبائر متل الخمر ولكم النص الصريح بأركان الإسلام والايمان لذلك الله أعطى تفويض باطاعة سيدنا محمد ليوضحلنا التفسير بالاحاديث ، وكنت متلك اتمنى ما يكون فرض لأننا نحب الزينه كنساء ولكن حب الله والايمان بأنه بلحظه يموت الانسان ويحاسب فالله والاخره اجمل من زينه الدنيا وابقى بالنهايه زينه ليست دايمه وحسابها موجود ولكن الطاعه تكون حياه جميله بطاعة الله وآخره مضمونه والله يهدينا جميعا والله يا دينا الدنيا لا تغني عن الاخره فهي دار المستقر والدنيا اختبار وسريع وقصير

@hamedkabil5323 5 жыл бұрын

الإسلام البديل الدكتور يجتهد لينقى دين الملايين من الناس ليتناسب مع الأديان السمويه و يتناسب مع حياة الإنسان .الدكتور يجتهد على علم ليصحح مفهوم الناس عما هيه عليه الأديان .فمن الصعب الحياه دون عقيدة . الدكتور يحاول جاهدا ان يصحح السلف و ما ورثناه و يعطى نموذج آخر قد يعيش عليه المسلم بطريقة أفضل بعيدا عن التطرف و الإرهاب .الدكتور يحاول جاهدا ان يصحح علاقة المسلم بربه . علاقة المسلم بربه علاقة عبودية ، جعلت حياته لله لفروض و ثوابت لا لحب فى الله . الدكتور يجتهد ليصحح مفهوم عميق بأن الدين للإنسان لا الإنسان للدين حتى لا يقع المسلم المسكين فى براثن و دعوات شيوخ الإرهاب و التطرف . خطوه على الطريق على ترويض المسلم و مساعدته فى عالم يعيش فيه لا فى عالم يعيش عليه . المسلمون عاله على العالم المسلم تحول إلى عاله ففى أرضه الحروب و فى أرضه الدمار و الخراب و فى أرضه الدكتاتوريين يحكمون با الحديد و النار . المسلم ضحية ما يؤمن به و يعتقد فيه . فدعو الدكتور يصحح مفاهيم الناس ليعشوا حياة عاديه كما يعيشها أديان السموات الأخرى .

@sayedbayomy8299 4 жыл бұрын

دس السم في العسل ده شغل مش أي حد يعرف يعمله

@عبداللهالقحطاني-ص9ش 5 жыл бұрын

هذا ولا هذاك كلها صح يريد بنا الله اليسر ولعل هذا من المتشابه وغير محكم كي نوزنه ع زماننا وعصرنا وعرفنا ويطابق المكان والزمان وهنا معنى المتشابه من القران شي يقبل عدة تفسيرات عكس الاية المحكمة

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

قال تعالي: {وَلْيضربن بخُمُرهن على جُيوبِهن} خمار المرأة: غطاء الرأس. الجيب: فتحة دخول الرأس من الثوب. الآية تنص على قضيتين جليتين: الأولى أنها تُقِرُّ تغطية النساء رؤوسهن بخُمُرهن. والثانية أنها تأمرهن أن يأخذن ما تدلَّى من خُمُرهن فيضربنه على جيوبهن. ولم يُكلفن أن يأخذن ثوبا جديدا لستر ذلك. واللام بعد حرف العطف في {وليضربن} تسمي لام الأمر الجازمة للفعل. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخُمُر، لأنه في هذه الحال يصبح لغو وكلام زائد لا يضيف شيئا.

@kifahsalem9953 3 жыл бұрын

انت بالشرح كتير منيح بس بتموه... يعني في افريقيا في كشف صدر ... يعني عادي هاد العرف ؟ وبعدين ممتاز انك قلت الخمار هو غطاء الرأس لان كلمة حجاب هيه خربت كل شيء اذا الله يخاطب المرأه استري صدرك بغطاء رأسك . انا هيك فهمت منك .. كلنا صرنا نعرف انو غطاء الوجه مش مطلوب.. بس المشكله في بنات فهمت منك ان غطاء الرأس خيار ارجو ان توضح لهن لانها رح تكون عا مسؤوليتك ليوم الدين . .

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

كل كلامه تلبيس، هو في فيديو آخر قال الخمار ليس غطاء الرأس بل كل غطاء. ولا نسلم للدكتور في استناد الفقهاء إلي العرف في ضبط عورة المرأة مع محارمها. فالمستند القياس علي عورة الرجال مع الرجال، فإذا كانت ما بين السرة إلي الركبة، فلا يمكن أن تكون عورة المرأة مع محارمها أقل من عورة رجل منهم. والاستنباط من حكم الظهار وصيغته ثبت أن النظر إلي ظهر الأم محرم، وإذا ثبت هذا في الظهر ثبت من باب أولي في البطن لأنه أقرب. والمقصود أن القياس يدل علي تحديد عورة المرأة مع محارمها. وإذا ثبت هذا فلا يلزم الفقهاء أن يتحاكموا إلي العرف في عورة المرأة مع الأجانب أو مع المحارم. ثم إن الشرع أذن التحاكم إلي العرف فيما لم يرد فيه نص، ولو كان ذلك جائزا لما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف.

@ramiyassin4281 3 жыл бұрын

هو مقلش حاجه في غطاء الرأس ، هو قال انه غطاء الرأس مذكور في القرآن و تغطية الصدر ، و الحديث انه الست تلبس طويل ، بس هو قال مش طويل مجرر في الارض ، طويل مثلا شبر بينه و بين الارض و ظا شيء بديهي علشان تعرف تمشي هو قال اللي بتكشف مثلا جزء من شعرها تحت الحجاب كدا معملتش كل الذنب بل جزء و معناه انها افضل من اللي مش محجبه خالص

@ramiyassin4281 3 жыл бұрын

@@الردالمفحم-ح1ب حضرتك بتناقض نفسك انت بتقول انه العرف في الاشياء اللي ما وردش فيها نص طيب ما اللي حضرتك بتقوله ما وردش فيه نص صريح ! اراء الفقهاء دي اراءهم ، فتاويهم مبنيه على فهمهم لكن مش كلام ربنا الصريح او الرسول الصريح ثانيا هو بيعرف الخمار ، حضرتك بتقول انه قال في فيديو تاني حاجه تانيه ، انا ما شوفتوش لكن من كلامه هنا مفيش اي مشكله في كلامه، الخمار هو الغطره دلوقتي اللي بيتلبس في الخليج للرجال و نصيحه بلاش تتهم حد بالتدليس دا اتهام عظيم ، و مش معنى انه حضرتك مقتنع برأي فقهي معين يبقى بقية الاراء تدليس او كذب في الاخر كل رأي فقهي معتبر ليه دليله ، و الدين مش مكان للاهانه و التخوين و السب

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

@@ramiyassin4281 الـ باقوله ورد فيه نص وإن لم يكن صريحا والخمار معروف في كتب اللغة وكتب الفقه وكتب التفسير أنه غطاء الرأس. أنا وصفت كلامه بالتلبيس وليس التدليس. علي سبيل المثال يستدل بما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص: (فلما سمعن صوت عمر قمن يبتدرن الحجاب) يقول: إن الرسول جلس مع نسوة لا يرتدين الحجاب. فهل الهلالي لا يعلم معني الحجاب في القرآن والسنة؟! فمن المعروف أن لفظ الحجاب في القرآن والسنة ليس له علاقة بالملابس، فالمقصود أنهن اتخذن ساترا أو حاجزا. وأيضا يستدل بحديث المرأة التي نذرت أن تحج حافية غير مختمرة: (ومروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة أيام) وبدلالة الاقتران يري الهلالي أن ارتداء الخمار اختياريا وليس فرضا، لأن ارتداء النعل اختياريا. وهذا الكلام غلط، فالقران في النظم لا يوجب القران في الحكم. مثال ذلك قوله تعالي: {كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} والأكل من الثمر ليسا وجبا، وإخراج الزكاة واجب باتفاق.

@ramiyassin4281 3 жыл бұрын

@@الردالمفحم-ح1ب مش فاهم ، حضرتك بتقول كلام غير صحيح ما وردش في الفيديو اطلاقا ايه علاقة الحجاب بالخمار؟ الججاب فرض على نساء الرسول لكن الخمار على باقي النساء ، فين الغلط في كلامه؟ و الحديث دا ان كان صحيح ايه علاقته؟ هل النساء دول كانوا مين؟ كانوا زوجات للرسول اكيد ، لانه مش طبيعي النساء هتلبس الحجاب لعمر و مش هتلبسه قدام الرسول! هو مقالش ارتداء الخمار اختياري؟ جبت منين الكلام دا؟ هو حضرتك بتتفرج على فيديو تاني؟ كمان هو في الأصل مش بيقول رأيه دا هو بيقول اراء فقهيه معتبره لفقهاء كبار

@بوديروزي 4 жыл бұрын

الفقهاء ليسوا أنبياء وكمان رجال مش حاسين بمشاعر النساء وكانوا بيعملو معهم على أن النساء فتنه

@DrDina_20 2 жыл бұрын

ينظروا للمراة علي اساس انها جسد فقط

@shamesshames8814 7 жыл бұрын

لماذا لا يزال هنالك قبائل في إفريقيا لا يزالو لا يلبسون ملابس ولا يغطون البنات عندهم صدرهم أضن ان لكل مكان ولكل قرى ملابس وعادات يتبعونها وليس هنالك شي إسمه لباس إسلامي مشترك لو أراد الله أن يلبس المسلمون لباس موحد كان أنزل أية خاصة لهاذا الأمر وأكد عليها والله أعلم

@amal.h8645 6 жыл бұрын

جابر الكرام كيف عرفت من كتاب الله ان الخمار هو غطا الراس و الجلباب هو الثوب الطويل الواسع تهمني الاجابة جزاك الله خيرا

@محمدرفقي-ذ7ذ 6 жыл бұрын

الخمار في معاجم اللغة العربية : • معجم لسان العرب لابن منظور: والخِمَار للمرأة وهو النصيف وقيل الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. وفي سورة النور {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} أي سترًا لأعناقهنَّ. • معجم تاج العروس لمرتضى الزبيدي: كُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فَهْو خِمَارُه، ومنه خِمَارُ المَرْأَةِ تُغَطِّي به رَأْسَها. وفي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَة "أَنه كان يَمْسَح على الخُفِّ والخِمَار" أَرادَت بالخِمَارِ العمَامَة لاَّن الرُّجُلَ يُغَطِّي بها رَأْسَه كَمَا أَنَّ المَرْأَة تَغَطَّيه بخِمَارِهَا. • معجم الوسيط لمجمع اللغة العربية بمصر: "الخِمَار" كلُّ ما ستَرَ.ومنه خمار المرأة،وهو ثوب تغطّي به رأْسَها. ومنه العِمامة؛ لأن الرجل يغطى بها رأْسَه ويُديرها تحت الحنك. وفي الحديث (أنه كان يمسحُ على الخُفّ والخِمَار: العمامة). • معجم المحيط تأليف أديب اللجمـي-شحادة الخوري-البشير بن سلامة-عبد اللطيف عبيد- نبيلة الرزاز: الخِمَارُ: كلُّ ما ستَر {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} والأشْهَر هو خِمار المرأة وهو ثوب تغطّي به المرأة رأسها. • منجد الطلاب للفيروز آبادي: "الخمار" ما تغطي به المرأة رأسها . • معجم الغني للدكتور عبد الغني أبي العزم :خِمَارٌ - ج: خُمُرٌ، خُمْرٌ، أَخْمِرَةٌ. [خ م ر]. 1."وَضَعَتْ خِمَارًا عَلَى رَأْسِهَا: قِطْعَةً مِنَ الثَّوْبِ تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا أَوْكَتِفَيْهَا. 2. خِمَارُ الرَّجُلِ: عِمَامَتُه. • قال الراغب الأصفهاني (ت:502هـ ) في كتابه " المفردات في غريب القرآن": الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.

@محمدرفقي-ذ7ذ 6 жыл бұрын

الجلباب هو ما يلبس فوق الثياب كالملاءة. الجلباب في معاجم اللغة والأثر: • الفائق في غريب الحديث والأثر: الجلباب: الرداء، وقيل: الملاءة التي يشتمل بها وقال في موطن أخر: وقيل: ثوب أوسع من الخمار، تغطي به المرأة رأسها وصدرها. • النهاية في غريب الأثر: والجِلْبَابُ: الإزَارُ والرّدَاء . وقيل المِلْحَفَة وقيل هو كالمِقْنَعَة تُغَطّي به المرأة رأسها وظَهْرَها وصدرَها وَجَمْعُه جَلاَبيبُ. قال: ومنه حديث أم عطية (لِتُلْبِسها صاحِبتُها من جِلْبَابها) أي إزارِها. • لسان العرب: والجِلْبابُ القَمِيصُ والجِلْبابُ ثوب أَوسَعُ من الخِمار دون الرِّداءِ تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وصَدْرَها وقيل هو ثوب واسِع دون المِلْحَفةِ تَلْبَسه المرأَةُ وقيل هو المِلْحفةُ وقيل هو ما تُغَطِّي به المرأَةُ الثيابَ من فَوقُ كالمِلْحَفةِ وقيل هو الخِمارُ وفي حديث أُم عطيةَ لِتُلْبِسْها صاحِبَتُها من جِلْبابِها أَي إِزارها. • العيني: والجِلْبابُ: ثَوْبٌ أَوسَعُ من الخِمار دونَ الرِّداء تُغَطِّي به المرأةُ رَأْسَها وصَدْرَها. • قال ابن السكيت، قالت العامرية: الجلباب الخمار. وقيل: جلباب المرأة مُلاءتها التي تشتمل بها، واحدها جلباب، والجماعة جلابيب. • المصباح المنير: والجلباب ثوب أوسع من الخمار ودون الرداء وقال ابن فارس الجلباب ما يُغَطَّى به من ثوب وغيره والجمع الجلابيب وتجلببت المرأة لبست الجلباب.

@amal.h8645 6 жыл бұрын

جابر الكرام جزاك الله خيرا هلى التوضيح و لكنك اضفت كلمة لم يذكرها الله و هي إنزال!! الله قال يضربن و الضرب يكون بالقاء شيى على شيء آخر و الخمار في اللغة لا يقصد به فقط غطاء الراس بل اي غطاء ك " خمروا آنيتكم" يعني بامكان المرأك أن تغطي جيبها في يومنا هذا بالملابس و لا تحتاج ان تغطي راسها كي تتغطى جيوبها ؟؟؟!!

@محمدرفقي-ذ7ذ 6 жыл бұрын

Amal. H وكأنك لم تقرأي معني الخمار في معاجم اللغة في ردي السابق وفيها أن الخمار بالنسبة للمرأة هو غطاء الرأس وأنه هو الوارد في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن علي جيوبهن}. ولا يختلف علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا أن الخمار هو غطاء الرأس وأن "الخمار للمرأة كالعمامة للرجل". أما "خمروا أنيتكم" فخمروا هنا استعمال للفعل خمر يخمر تخميرا ، والمعني غطوا أنيتكم.

@Pure_World Жыл бұрын

ما شاء الله على عقلك

@محمدرفقي-ذ7ذ Жыл бұрын

@marwam6778 5 жыл бұрын

طيب انا كنت فاهمه لحد اخر حزء... يعني الشعر من ضمن الحجاب ولا لا برضو؟؟ بعدين هو يدنين بجلابيبهن دي يعني نطول الجلباب او الملبس يعني ميكونش قصير ماشي فهمت ..ليه ربنا رجع اتكلم وقال يضربن بخمورهن ؟؟ مش الخمار ده غطاء؟ ولو ربنا قال اننا لابسين جلباب ساترنا ايه المقصود بالغطاء التاني ده؟؟ ( الخمار) ؟؟؟ اللي فهمته انه غطاء آخر غير الجلباب فكده ده غطاء الشعر؟؟ 🤷‍♀️ يا ريت لو حد فهم يفهمني اثابكم الله

@mohammedhegazii6914 5 жыл бұрын

Marwa M الجلباب غطاء الجسد. والخمار غطاء الرأس

@khaleddyab8675 4 жыл бұрын

هو بيلف ويدور ومش فاهم حاجه .. الحجاب عباره عن جلباب طويل وخمار يغطى الشعر .. بس خلاص

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الخمار لباس يقصد به تغطية الرأس أصالة ثم يضرب به علي الجيوب فتتعدي تغطيته وتزيد علي تغطية الرأس. والجلباب لباس واسع ترتديه المرأة فوق ثيابها كالملاءة، ويشترك مع الخمار في تغطية الرأس. وليس لباسا أساسيا لستر العورة. وزوال الخمار عن جسد المرأة يكشفه، أما الجلباب يكون تحته خمار، فلو انحسر بقي جسد المرأة مستورا بما تحت الجلباب. ويدل علي كون الجلباب لباسا يكون فوق الثياب التي يحصل بها الستر الواجب حديث أم عطية في خروج النساء يوم العيد إلى المصلى ((...قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها))، ولا يخفي أنه لا يصح السؤال عن الخروج بما تنكشف به العورة من الثياب. فطرح الجلباب لا يعني طرح الحجاب. ويشهد لهذا المعني ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء قال: ((تصلي المرأة في درعها وخمارها وإزارها، وأن تجعل الجلباب أحب إلي، قلت: أرأيت إن كان درعها وخمارها رقيقا أحدهما؟ قال: فالجلباب إذا على ذلك)).

@YM13697 2 жыл бұрын

@@khaleddyab8675 ولابيلف ولابيدور هو بيجيب كل اراء الفقهاء لم يفتي بشيء ليه تنتقده عشان مخك قفل

@YM13697 2 жыл бұрын

@@khaleddyab8675 ولابيلف ولابيدور هو بيجيب كل اراء الفقهاء لم يفتي بشيء ليه تنتقده عشان مخك قفل

@Shangabonga 3 жыл бұрын

الحجاب بمعني " الطرحة " او " الايشارب " قطعة قماش لتغطية شعر المراة بدعة من بدع الاخوان المسلمين ومن شعارات الاسلام السياسي الباطل فرض بالقوة على المراة المسلمة من قبل الحركات المتشددة وليس فريضة اسلامية . لا يوجد في القرآن ولا في السنة ما يعرف اليوم بالحجاب بمعني تغطية راس المراة وشعر المراة ليس عورة وأن الخمار التي كانت ترتديه النساء في ذلك الوقت هو زي تقليدي وعادة اجتماعية، وما جاء في القرآن بسورة النور الاية رقم 31 هو أمر بتغطية فتحة الصدر اي ضرب الخمر على الجيوب من اسفل الرقبة يقصد به تغطية الصدروليس فرض تغطية شعر المراة.وهناك حديث ورد في صحيح البخاري مفاده أن النساء كن يتوضئن مع الرجال في حوض واحد في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم والخليفة أبو بكر الصديق ، ومما يترتب على هذا بكشف الوجه والشعر والذراعين من أجل الوضوء.أما عن آية الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب موجهة لأمهات المؤمنين خاصة اي زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اذن الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب المقصود ليس ملبس وإنما ساتر يفصل بين زوجات النبي وبين من يسألهن متاعا بحيث لا يرى كل منهما الآخر .اما في سورة الاحزاب الاية رقم 59 هي التمييز بين الحرائر والإماء مستشهدا كذلك بحادثة ضرب عمر بن الخطاب لجارية أخفت صدرها و أن هذه العلة قد انتفت لعدم وجود إماء وجواري في العصر الحالي اي أن إدناء الجلباب الوارد في القرآن يعني تغطية الساقين .اما حديثان عن النبي (ص) يستند إليهما في فرض غطاء الرأس فقد روي عن عائشة عن النبي (ص) أنه قال : "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت ( بلغت) أن تظهر إلا وجهها ويديها إلي ها هنا وقبض علي نصف الذراع".وروي عن أبي داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله (ص) فقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري فيها إلا هذا، وأشار إلي وجهه وكفيه".ونلاحظ أن هذين الحديثين من ما يسمى بأحاديث الآحاد التي رويت من خلال سلسلة وحيدة من الرواة، خلافا للأحاديث المجمع عليها أي تلك التي تكون متواترة أو مشهورة أي تلك التي رويت من طرف عدد كبير من الناس لا يمكن أن يتفقوا على الكذب أو التدليس، ومن جانب آخر فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة -هي السيدة عائشة زوج النبي (ص) - فإنه قد وقع تناقض بينهما، ففي الحديث الأول قيل أن النبي قبض علي نصف ذراعه عندما قال الحديث، بينما قصر الثاني الإجازة علي الوجه والكفين.الحديثين وردا فقط في "سنن أبي داود" الذي يُعرف بعدم اكتراثه بضبط الرواة و الأسانيد.فلا يوجدان لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم و لا في موطأ بن مالك أو أي من كتب الحديث المعروفة كالسنن و المسانيد و لا في مستدرك الحاكم ويمكن للقارئ أن يتأكد من صحة هذا الأمر بالبحث بنفسه في هذه الكتب او ان يبحث على الانترنيت أو أن يسأل بعض الإسلامويين أن يثبتوا عكس ما نقول.فإذن هل يمكن لنا كمسلمين أن نبني عقيدتنا و نمط حياتنا و مصيرنا الأبدي على حديثين متناقضين لا شيء يؤكد نسبتهما للرسول عليه السلام؟؟ الجواب المنطقي عن هذا السؤال هو بالطبع "لا".اذن لا يوجد بتاتا لا في كتاب الله و لا في سنة نبيه الصحيحة المتواترة ما يدل على وجود شيء اسمه "فريضة الحجاب" . تغطية الرأس عبارة عن تقليد متوارث من قبل زمن القرآن الكريم ولم ينزل به أي قانون إلهى في الكتب السماوية وفي بعض الأماكن في العالم نجد أن الرجال هم الذين يرتدون غطاء الرأس بينما النساء من نفس القبيلة لا ترتدينه كم نرى في قبائل الطوارق في صحراء شمال أفريقيا.وإنه من أخطر الأمور أن نخلط بين العادات والتقاليد وبين ما يأمرنا الله به في كتبه الكريمة لأن الادعاء بأن أي عادة من العادات هي من عند الله هو ادعاء كاذب يماثل الشرك بالله والكذب في حق الله عزوجل عن كل ادعاء كاذب.اللهم اني بلغت اللهم اشهد والله على ما اقول شهيد .

@DrDina_20 2 жыл бұрын

بارك الله فيك

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 жыл бұрын

الحجاب من بدع الاخوان المسلمين تدليس علي الحقائق، فالعلم والعمل بفرض الحجاب متوارثا في جميع القرون السابقة منذ عصر الصحابة وحتي بدايات القرن الماضي. قال ابن حزم في كتابه"مراتب الإجماع": ((واتفقوا على أن شعر الحرة وجسمها حاشا وجهها ويدها عورة)) والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن}، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. الحجاب المتعارف عليه الآن ليس هو الحجاب المفروض علي أمهات المؤمنين، فتسمية اللباس الشرعي حجابا مصطلح محدث.

@mohamedsabry4023 7 жыл бұрын

الرجل لم ينفي الحجاب بل قال أن الشعر يجب ستره

@Maja-mr6ue 6 жыл бұрын

قولهم والنبي لاحسن فيه البعض اخدها حلوانة فسلوانة وخدوا كلام م عالوش كده بدون تعمق..الراجل مع اني لااؤيده عموما، لكن قال انه واجب ولكن كل الفكرة انه ليس م الكبائر و ده معروف طبعا.

@alaabakr2710 6 жыл бұрын

هو فالاخر بسط وسهل تعريۃ الراس وقال ده جزء صغير من الحجاب يعنی زنب صغير مع انه ركن من اركان الحجاب اللی كل الفقهاء اللی جاب هو رايهم اجمعوا عليه ولم یتبسطوا فيه هو وضع السم فالعسل مشی حلو وبمنهجيۃ وفالاخر انحرف وجعل الحجاي اجزاء يعنی لو واحدۃ مغطيۃ شعرها ولا حتی وجهها ولكن معريۃ وسطها اوبطنها زي لبس البدی والبنطلون الساقط تاخذ الثواب علی اللی فوق واللی تحت ده ذنب صغير مش يقول ان اي تفريط فی مواصفات الحجاب بتعمل فتنۃ فالمجتمع

@قناةحوارالعالمية 5 жыл бұрын

وأين أنت من حديث:(العلماء ورثة الأنبياء). ولا يحق لأحد غيرهم أن يجتهد في دين الله، فهم المتخصصون في هذا الباب كالمهندس في هندسته والطبيب في طبه.

@sayedbayomy8299 4 жыл бұрын

بينثح بعدم الحشد ولكنه يحشد بعدم ذكره إلا لما يخدم رؤيته وإلا فلماذا لم تذكر رأي الجمهور و إجماع الفقهاء؟!

@umhuda5844 2 жыл бұрын

كل وحدة هتشيل الحجاب في ذمتك الله يهديك

@youssfgh-x9l 5 жыл бұрын

لماذا لا تحدثنا عن الأوضاع في مصر ؟ و عن سيدك و مولاك و شيخك السيسي بلحة

@youssfgh-x9l 5 жыл бұрын

قلت إن الفقهاء ليسو أنبياء . إذن القول يطبق عليك أنت أيضا. هذا إذا افترضنا أنك فقيه.

@rachidabenoubad4814 5 жыл бұрын

هو لم يقل أنه نبي!!؟

@محمدمحمد-ل5م3ح 4 жыл бұрын

ضلالي من التراظ الاول

@saralovemogha 5 жыл бұрын

الخمار ليس هو غطاء الراس

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الخمار في اللغة : • قال ابن فارس في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني: الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور: والخِمَار للمرأة وهو النصيف وقيل الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي : الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها. • معجم تاج العروس لمرتضى الزبيدي: كُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فَهْو خِمَارُه، ومنه خِمَارُ المَرْأَةِ تُغَطِّي به رَأْسَها.

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الخمار في الشعر الجاهلي غطاء الرأس: • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع. • وقال بشر بن أبي خازم يصف بياض غرة فرسه: يظل يعارض الركبان يهفـو * كأن بياض غُرَّتِهِ خمـار . ويعجب المرار بن منقذ (وهو إسلامي) بحبيبته وإنها أجمل صورة وأحسن من لاث الخمار من النساء، وقد أعجبه منها بياضها وشعرها المسترسل: وهوى القلب الذي أعجبه * صورة أحسن من لاث الخمر راقه منها بياض ناصع * يونق العين و ضاف مسبكر لاث عمامته: أدارها. يؤنق: يعجب. مسبكر: منبسط مسترسل.

@HE-. 5 жыл бұрын

والله انك لفتنة لبنات آدم

@marwashokryshlaib8352 6 жыл бұрын

منك لله . حسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا ضال يا مضلل وزر كل من ضللتهم في رقبتك ليوم الدين . توحي للناس بالضلال كله وتلبسه لباس الدين . والله اني لأكره أن أسمع صوتك حتي أو أراك

@khaleddyab8675 4 жыл бұрын

هذا الرجل فاسق بفتوى جميع العلماء .. ولا يؤخذ منه العلم .. فهو متتبع لغرائب الاقوال والشاذ من فتاوى العلماء .. فليحذر من يستمع لهذا من الوقوع فى محارم الله فانه لن ينجيك من يدى الله يوم القيامه .. قبل ان تاخذ برايه .. اكتب فتواك على جوجل وشاهد بنفسك انحراف الرجل وانحراف منهجه