Эклектика взглядов с Рустамом Батровым

[@Nina_Semina]

МашаЛлах.. Очень было интересно, ещё не дослушала до конца, но услышала для себя много важного.. Я сама русская, приняла Ислам 4 года назад. АльхамдулиЛлах. В начале это была просто эйфория... Но постепенно розовые очки спадают... Было сложно. Не понятно кого можно слушать, а кого нет. Что вокруг много заблудших. Помню ко мне пришла информация, что мы мусульмане, должны ненавидеть кяфиров, и нельзя их любить. Это был шок. Так как я из простой русский семьи, у меня нет родственников среди мусульман. Потом выяснила что любить можно... Много было размышлений о положении женщин в Исламе. В книге читаем одно, а в жизни часто соовсем всё иначе. Женщины сейчас становятся образованными и социально развитыми, я думаю это хорошо, многие находят и развивают своё дело. Я сама много занимаюсь своим образованием.

[@dlr759]

У меня была депрессия, когда прочитала, что мы должны думать про кяфира что он кяфир, иначе мы сами становимся кяфирами. Конечно, все по воле Всевышнего. Но у меня желание, что те, кто наговаривал на ислам, понесли наказание. Я пока не готова их простить

[@gulask5688]

Это сестра сейчас тоже актуально, что самое страшное я боюсь с такими спорить, хотя должна наверное тоже сказать ту истину которую знаю.

[@alinaalieva2031]

Полезная статья. Не поленитесь и прочитайте

[@dlr759]

Жалко не спросили про намаз. То самое "В Коране не написано как читать намаз, это описано в сунне" А так выпуск понравился, было интересно послушать. Много новых мыслей. Например, никогда не смотрела на саляфизм как на выражение эпохи индивидуализма. И как верно, думаю, про то, что саляфизм и суфизм как два важных направления в исламе, которые как две ноги позволяют держать баланс. Всегда жаль было, что они обвиняют друг друга в чем-то, хотя все мы мусульмане. Ну и узнала, в чем дело,вообще, из чего исходят так называемые кораниты в своем мировоззрении. Теперь мне понятно. Слушать было легко,не заметила как время прошло. Спасибо за передачу

[@alpharabiusnurbekuly]

Кстати, судя по всему в "сунне" не описано как совершать молитву. Так как лично я не могу найти хадисы с подробной инструкцией как совершать 5 молитв: из скольки ракаатов каждая молитва состоит и многое другое, что преподносят как обязательное условие молитвы, без которого она не примется. Но зато трехкратная молитва и сама молитва с ее элементами вполне описана в Коране: kzbin.info/www/bejne/aZKXpqV5bZypnLc

[@ihorperec4990]

Неимоверно интересная программа. Рустам Батров - умнейший человек, настоящий мусульманский интеллектуал, каковых в мире очень мало, к сожалению. Спасибо, Хава, за такого интересного гостя.

[@ЮрийТурани]

Ассаляму Алейкум брат. Я тоже мусульманин и следую только Корану. Братья и сестры да хранит нас всех Всевышний Аллах.

[@РенатЗагидович]

В Коране нигде написано как совершать намаз. Откуда тогда люди взяли информации об этом?

[@ИсаакНьютон-д1с]

​@@РенатЗагидовичв Коране написано молитесь. Намаз нам втюрили через суну

[@doctoraseltorebekqyzy9672]

Ма шаа Аллаһ, слов нет, очень полезно и так глубоко 👍

[@damirbahawtdin7334]

Что ж, Батров в открытую признал, что является "коранитом". Интересный подход, отрицает Сунну, но принимает хадисы, которые даже не у всех мусульман вызывают доверие. Что нравится, то беру, что не нравится - не беру. Так и с толкованием Корана? Понравилось - взял на заметку, не понравилось - неправильно перевели, типа. Батров здесь говорит о благих намерениях, что он не против ничего из Ислама, только наносное хочет убрать. А если взять "коранита" попроще, то он в открытую, например, будет отрицать пятикратный намаз и т.п. Даже тут в комментариях эта тема уже проскользнула. Так что за ширмой прячется нечто большее.

[@rozaabubakirova5494]

Ассаламу алейкум можно конкретнее что именно прячется за ширмой? Я новичок в Исламе и на данный момент слушаю всех, и мне нужно фильтровать

[@damirbahawtdin7334]

@@rozaabubakirova5494 , ва аляйкум ас-салям. Батров тут с примирительных позиций выступил, только вот "кораниты" отрицают пятикратный намаз, хадж, хиджаб и т.д. Они могут использовать исламские понятия, но резко в искаженном виде. Например, их "намаз" не является намазом, который мусульмане совершают со времён Пророка. У мусульман много направлений, течений с порой противоположным пониманием Ислама, но у всех них есть единогласие в основе, в т.ч. в следовании Сунне. "Кораниты" же всё отрицают. Почитайте "фетву ДУМ РФ о коранитах", там в первую очередь с позиции Корана разбор идёт. Выводы делать Вам. Пусть Аллах направит нас всех по истинному пути.

[@mircha]

​@@rozaabubakirova5494ассаляму алейкум, как ваши дела? Кого слушаете на данный момент)?

[@sofiya6188]

Прекрасное интервью, с удовольствием послушала.

[@umm_medina05]

Довод множество аятов Корана: «Берите же то, что дал вам посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (аль-Хашар 59: 7). «Скажи: “Повинуйтесь Аллаху и посланнику”. Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих» (Али ‘Имран 3: 32). «Кто покорился посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем» (ан-Ниса 4: 80). «Пусть же остерегаются те, которые противоречат его велению, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание» (ан-Нур 24: 63). «А того, кто ослушается Аллаха и Его посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения» (ан-Ниса 4: 14). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Может быть так, что до человека дойдет от меня хадис, а он, облокотившись на свой диван, станет говорить: “Между нами и вами Книга Аллаха! И то, что мы находим в ней дозволенным, мы считаем дозволенным, а что находим запретным, считаем запретным!” Тогда как, поистине, то, что запретил посланник Аллаха, все равно, что запретил сам Аллах!» ат-Тирмизи 2664, Ибн Маджах 12. Хадис достоверный. См. “Мишкатуль-масабих” 163.

[@olegkin8]

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику (в повелениях и запретах) и не отворачивайтесь от него [от этого повеления] в то время, как вы слышите (доводы и указания, которые читаются вам из Корана).(8:20)

[@РенатМуратов-ъ3с]

Асаламуалейкум брат а ты уверен что все хадисы восходят к Посланнику Аллаха алейхи саляту уа салям, есть доказательства?

[@gussmann]

@@РенатМуратов-ъ3с для этого и существует наука хадисоведения. Там не нужна вера. Эта наука, где есть люди и их имена известны, их жизнь описывается и известно все

[@windofchange8701]

В здравом направлении идём. Спасибо за гостя.

[@symbat_bayat]

Получила развёрнутый ответ на свои вопросы. Спасибо большое вам🌸

[@АяАя-с1р]

Хава, как всегда большое спасибо! Гость очень понравился, раньше о нем не знала, но теперь подпишусь 👍🏻 P.S. Ваши носочки 🔥

[@ДокторДинаАмирова]

Ассаляму алейкум! Смело! Научно! Искренне! Невежество, поверхность и трусость худшие из зол. Спасибо большое за интервью.

[@arslantamy6955]

Этот человек, Рустам, благославлен Аллахом. Какой свободный, убежденный и решительный человек. Мое глубочайшее уважение.

[@РахимХафизов-ь2п]

СубханаАллах, очень интересно слушать. После этого хочется все больше и больше изучить нашу религию.

[@lobarasadullaeva7094]

Огромное спасибо Вам .Узнала еще больше информации о нашей религии.Аллох рози булсин

[@elizadodu617]

Как мало комментариев,хочется прочитать разные мысли

[@МарьямМагомедова-ц9н]

Спасибо, Хава за такого гостя. Очень было интересно слушать, появился новый взгляд на религию.

[@ФоатФархутдинов]

Балаболит много,коранит.не зря его уволили из ДУМ РТ

[@РайлиИльясова]

Благодарю Хаву за такого интересного гостя Рустама хазрата. Послкдние несколько лет не могу смотреть и слушать никаких исламских лекторов, они все как один, повторяют одноии то же друг за другом, цитируют одни и те же хадисы. Проект Ислам иначе как глоток свежего воздуха, я вновь начала благодаря Рустам Батрову интересоваться исламом.

[@serf.qwerty.4214]

Вот к чему приводит чрезмерное проповедничество,только отталкивает и надоедает.Во,времена пророка с.а.с. и сразу после него проповеди читали не более десяти минут и это была сунна.

[@khakimoff1]

Хороший выпуск

[@fidanermekeevo8424]

Альхамдулиллях, спасибо за такого гостя. Вот это истинный, чистый Ислам 👍👍👍

[@РенатЗагидович]

Коранит этот тот кто отрицает сунну. Источником для познания ислама является только Коран. Что в корне является неправильным.

[@ЛейсанВагапова-ф2л]

С чего это вы решили что саляфиты каким то образом,, не счастливые " , ,, грубые" , " Не порядочные " . Бред такой несет. .по людям судит о религии, (((

[@gussmann]

Я саляфит и счастлив, что я не заблудший как Батров. Этот Батров несчастен в плане, что для него нет истины как такового, у него истина то что ему по душе

[@iddabbir]

Краткое опровержение убеждениям лжекоранитов, отрицающих непререкаемость Сунны. Аллах сказал в Коране (смысл): "47. Они говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими. 48. Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается. 49. Будь они правы, они покорно явились бы к нему. 50. Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо! 51. Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они являются преуспевшими. 52. Те, которые повинуются Аллаху и Его Посланнику, боятся Аллаха и исповедуют богобоязненность, обрели успех". (Сура 24 - "Свет", аяты 47-52). Обратите внимание на выражения "....когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику...", "...опасаются, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их...", "когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: "Слушаемся и повинуемся!", "те, которые повинуются Аллаху и Его Посланнику...". И таких аятов в Коране десятки! Зачем Аллаху постоянно говорить о подчинении Его Посланнику, ﷺ, наряду с Ним, Свят Он и Велик? Постоянный акцент - на подчинение Аллаху и Его Посланнику, ﷺ. "В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!" (Сура 25 "аль-Фуркан", аят 27). "Путём Посланника"?! Неприятные аяты для лжекоранитов, ведь они вообще не придают Посланнику никакой роли, кроме донесения Корана, глупо интерпретируя аят "На Посланника возложена только ясная передача откровения", смысл которого приходит в нескольких аятах в контексте того, что сам Посланник, ﷺ, может вести прямым путём, а может лишь донести, а не то, о чём говорят лжекораниты, что функция Посланника, ﷺ, - это донесение Корана и всё. Если эти аяты понимаются так, как они говорят, то куда мы денем аяты о подчинении Посланнику, о пути Посланника, о джихаде Посланника, о нравах Посланника, о том, что Посланник, ﷺ, - прекрасный пример и др?! "Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный». Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих. (Сура 3 "Семейство Имрана", 31-32). Аллах приказывает, чтобы верующие следовали за Посланником, ﷺ, и повиновались ему, а лжекораниты называют это многобожием. "Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение". (Сура 33, аят 36). Зачем Аллах говорит (смысл): "...если Аллах и Его ПОСЛАННИК уже приняли решение"? "Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем". (Сура 4 - "Женщины", аят 80). "Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за дьяволом". (Сура 4, аят 83). "Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его". Почему Аллах не повторяет везде "обращайтесь к Корану, подчиняйтесь Корану", а упоминает вместе с этим подчинение Посланнику, да ещё "каким-то" обладающим влиянием? Кто же, интересно, последовал за дьяволом тогда? Кстати, об обладающих влиянием (улю ль-амр). Аль-амр переводится как повеление, приказ. "О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!" (Сура 4, аят 53). "Он (Посланник Аллаха, ﷺ) не говорит по прихоти". (Сура 53 - "Звезда", аят 3). Но лжекораниты продолжают цепляться за слово "сунна" и то, что оно не пришло в Коране с таким значением. Забудьте это слово! Подчинение и повиновение Посланнику тоже не пришло?! Если вы скажете: "Нет, не пришло", - то солжёте, так как Коран переполнен этим. Если скажете: "Да, пришло", - то мы скажем: "Так это мы и называем следованием Сунне". Аллах, по-вашему, не сохранил то, чему приказал следовать?! "Хорошего", однако, вы мнения об Аллахе и Коране. Но вы продолжаете упираться, после того, как истина стала ясна вам. Тогда прочтите: "А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!" (Сура 4, аят 115).

[@serf.qwerty.4214]

Когда мы имели четыре мазхаба которые создали лучшие ученые ислама в свое время,уже кто последовал за любым из этих мазхабов уже не заблудишся и живи себе спокойно ,работай обеспечивай семью соблюдай то что знаешь и то на что у тебя времени хватает и всё,ведь пророк велел следовать исламу по мере имеющихся у человека возможностью.

[@إسماعيلبنجعفر-ك2ش]

Книга Гульнары глубоко антиисламская там нет не одного положительного персонажа среди мусульман и те люди кто популизирует данное произведение вот они есть не счастные.

[@IGORChe100]

Он упомянул свой канал в телеграмм. Если кто знает, скиньте пожалуйста ссылку

[@МусульманинпоКоранубезсект]

ИСЛАМ - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ Каждая нация и каждый человек могут творить любое дело по своему желанию, однако они, безусловно, ответственны за свои деяния. Как достижение счастья непременно находится в зависимости от собственных поступков, так и беда случается с человеком исключительно по его вине. Из беды он также выбирается сам. Поскольку деяния каждого человека представляют собой следствие движения души и возникают по приказанию разума, совершенно естественно, что одобрение или порицание будет вынесено именно этой душе за ее повеления. Возложение ответственности на одного человека за движения души другого человека, то есть за поступки, которые он не совершал, не соответствует пониманию о правильном и естественном строе вещей, а кроме того, это противоречит всеобщему закону справедливости. С точки зрения любого закона вменение наказания одному человеку за деяния другого называется несправедливостью. Это значит открыть ворота тирании, смуте и беспорядкам... Кроме этого, подобная несправедливость может стать причиной того, что люди, понадеявшись на других, не станут изменять к лучшему самих себя...

[@شعاعالشمس-ذ1ش]

Что за еретики собрались? 🤦‍♂️

[@АлиАлиев-я2м8п]

Фитнач

[@thinking1106]

Ас салам алейкум , дайте ссылку на книгу Гульнары о котором вы говорили

[@РенатЗагидович]

Как люди хорошо жанглируют русским языком. Не понимая ислам и его концепцию. Здесь я так понимаю собрались люди которые чуть чуть не размышляют о том что эти два человека бредятину несут.

[@Роберт-щ8к]

В чем бредятина по-вашему?

[@imamatkz]

Спасибо, Хава, за гостя. Батрова в муфтии надо избрать. Отдельный лайк за носочки.

[@big_foot-1966a]

Интересный человек.У него есть какие нибудь каналы на Ютубе? Надо поискать.

[@QwErT77757]

Удивительно, как человек сам делает разоблачение самого себя, выражает протест против ислама пророка и сподвижников, но тем не менее имеет огромную аудиторию восхищающихся этими идеями людей.

[@dianaseyfel-muluk3657]

Огромное спасибо! Бальзам для ума и сердца!

[@evv_genia]

Получается что любой взгляд в исламе должен идти религии на пользу? Коранит, саляфит не очень важно, если не нарушаются столпы религии

[@dlr759]

Я считаю, что должно идти на пользу человечества. Говорить про пользу для религии - это все равно что говорить про пользу для инструмента. Этот инструмент - религия - помогает нам в жизни. Поэтому верно так: любой взгляд в исламе должен идти на пользу жизни человечества в этой жизни и в жизни вечной

[@Anzi780]

Что то саляфитов я на этом канале не видел не странно ли это ? Ислам иначе смешно .

[@dlr759]

@@Anzi780 один отказался участвовать

[@Anzi780]

@@dlr759 ой что у нас в Татарстане один саляфит только не смешите меня если поставить цель то тогда будет результат.

[@dlr759]

@@Anzi780 Вы не смейтесь без причины, а посмотрите сколько всего выпусков "Эклектики" было. Прямо возьми и выложи саляфита. Скучаете без них что ли? На каждом шагу что ни суфий, то саляфит. Уж и передачу без никого из них сделать - расстреляют комментаторы

[@ice404man]

Мда, ну и компашка собралась. Одна разрушает семьи за деньги, другой издевается над сунной пророка ﷺ.

[@ГлебВерховский-п2р]

Очень жаль, что так мало просмотров. Вот кого нужно слушать, а не среднеазиатских или кавказских "богословов", которые ни черта не понимают в исламе и думают, что их примитивное понимание ислама самое правильное.

[@LihacH434]

@@Александр-б5е9л хахах

[@ИсаакНьютон-д1с]

Он, не Каронит.

[@sib.abrek95]

Ни один уважающий себя мусульманин, хотя бы с толикой знаний и наличием логического мышления, не должен и не будет слушать этого разносчика куфра и ширка

[@МусульманинпоКоранубезсект]

«ВНУШАЕМОЕ ОТКРОВЕНИЕ»: О БОГОСЛОВСКОМ ТОЛКОВАНИИ АЙАТОВ 53: 3-4 В РАМКАХ КЛАССИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ СУННИТСКОГО ТАФСИРА В последние годы в исламском мире и мусульманском сообществе России активизировалась дискуссия между двумя богословскими лагерями, идентифицируемыми иногда как сторонники рациональных/гуманистических подходов, или неоджадиды, и приверженцы иррациональных/средневековых взглядов, или неокадимисты, о дальнейшем развитии/сохранении богословского наследия мусульман. Помимо прочего, данная полемика кристаллизуется соответственно в кораноцентристских и хадисоцентристских интерпретациях различных отрывков мусульманского Священного Писания, что актуализирует потребность в изучении классической традиции суннитского тафсира. Пожалуй, наиболее востребованными в подобном контексте айатами Священного Корана являются начальные стихи суры «Звезда», к которым мусульманские богословы хадисоцентристской ориентации нередко апеллируют в обоснование своей позиции: *И не говорит он по пристрастию/от себя.* *То - лишь откровение, которое внушается* (Коран, 53: 3-4) Предполагается, что данные коранические стихи постулируют тезис о боговдохновенности всех речений/суждений Пророка без исключения, что позволяет квалифицировать Сунну, т. е. совокупность преданий о словах Пророка, а также о его поступках и молчаливом одобрении тех или иных ситуаций, как вторую, наряду с Кораном, форму Откровения в исламе. *Кораноцентристы на это возражают, отмечая, что айаты следует относить исключительно к Корану, а не к словам самого Пророка* . Доминирующее понимание Прежде всего необходимо отметить, что абсолютное большинство толкователей Корана рассматривают айаты 53: 3-4 как единое целое, предлагая для них, как правило, одно общее толкование. В данной статье, если не оговорено иное, об этих двух айатах речь также будет вестись как о едином смысловом фрагменте Св. Корана. Согласно ат- Табари, зачинатели тафсира *относили анализируемый отрывок к Корану* . В частности, Катада так объяснял его смысл: *«И не говорит он Коран по пристрастию»* (ал- Куртуби). К нему же возводят то же самое мнение с формулировкой ал-кираа (т. е. «чтение/рецитация [Корана]») вместо слова Коран (аш- Шаукани). О том, что в айате речь идет о Коране, говорил и Мукатил. К Катаде также возводят мнение, что Пророк не говорил по пристрастию о «Божьем деле (амр)» (ал- Маварди). Мнение о том, что в айатах речь идет о Коране, стало *доминирующим в суннитской традиции тафсира* . Среди восьми главных муфассиров его придерживались пятеро: ат-Табари, аз- Замахшари, ар- Рази, ал- Байдави, ал- Куртуби. Еще один (аш-Шаукани) утверждал, что в айате речь идет о «Коране и о другом». И только Ибн Касир толковал айат в пользу любых высказываний Пророка, в том смысле что они были вне пристрастий (хава) и корысти (гарад), а сам он лишь «говорит то, что ему приказано, доводя это до людей совершенно и полно, без добавления и уменьшения». При этом Джалалайн не конкретизирует свое  понимание айата, истолковывая его в общем ключе: «[Пророк не говорит по пристрастию] то, с чем он пришел к вам». Из оставшихся канонических тафсиров суннизма девять никак не конкретизируют значение данных айатов, оставляя их без соответствующего рассмотрения. _Помимо авторов «матерей тафсиров» дополнительно 23 экзегета  толкуют айаты в смысле повествования о Коране._ Из них 14  данное мнение считают *единственно возможным* . Еще двое рассматривают его *единственно возможным толкованием для второго айата пары* , т. е. для 53: 4. Четверо рассматривают Коран в качестве главного толкования и трое- в качестве возможного. Только в четырех тафсирах  отсутствует упоминание о Коране в смысле значения рассматриваемых айатов. Характерно, что все рассмотренные ханафитские тафсиры  для айатов 53:3-4 приводят одно-единственное мнение. Согласно им в данном отрывке подразумевается *только Коран и ничто другое* . Таким образом, мы можем констатировать высокий уровень консенсуса суннитской традиции тафсира по части истолкования данных айатов в кораноцентристском ключе. Неслучайно понимание айата 53: 4 в смысле Корана Ибн Атыйа и ас-Салаби квалифицируют как иджма. Батров Р.Г. «Внушаемое откровение»: о богословском толковании айатов 53: 3-4 в рамках классической традиции суннитского тафсира. Ислам в современном мире. 2019;15(3):47-62. islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/730/447

[@МусульманинпоКоранубезсект]

«ПРЕКРАСНЫЙ ПРИМЕР»: О БОГОСЛОВСКОМ ТОЛКОВАНИИ АЙАТА 21 СУРЫ «СОЮЗНИКИ» В РАМКАХ КЛАССИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ СУННИТСКОГО ТАФСИРА Одним из часто цитируемых хадисоцентристами айатов, используемых ими в контексте обоснования принципа Сунны, является следующий стих Корана: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Коран, 33: 21) . Предполагается, что, если Пророк выступает в качестве примера для мусульман, следовательно, в данном тезисе постулируется принцип Сунны в исламе. Рассматриваемый айат - часть отдельного смыслового фрагмента суры «Союзники» («Ал- Ахзаб») 9-27 , повествующего, согласно общему мнению суннитских муфассиров, о событиях пятого года хиджры. В исламской истории данный эпизод известен как «Поход союзников», или «Битва у рва». В месяц шаввал пятого года хиджры войско мекканских язычников, подкрепленное союзными племенами, выступило на штурм Медины, где после переселения обосновалась первая мусульманская община во главе с Пророком. Путь наступающему войску преградил защитный ров, вынудивший противников мусульман увязнуть в осаде и в конце концов снять ее . Численность армии «союзников» многократно превосходила число мусульман, что грозило общине верующих поражением. Обстановку накалило вероломство мединских курайзитов, с которыми у мусульман был мирный договор и которые в этом противостоянии поддержали язычников, поставив умму в еще более трудное положение. В данной, казалось бы безнадежной и безысходной, ситуации верующих ждало еще одно предательство - на этот раз со стороны маловеров (мунафиков), испугавшихся жестокой расправы, которой грозили войска «союзников», и потому отказавших мусульманам в помощи при подготовке к сражению. При этом сам Пророк разделял все трудности осады вместе с другими защитниками города и лично принимал участие в укреплении оборонительных сооружений и в первую очередь в рытье защитного рва. Таков исторический контекст событий, отраженных в айтах 9-27 суры 33, в том числе и в рассматриваемом стихе 21, говорящем, что «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас…». На него обращают внимание все мусульманские экзегеты первого тысячелетия хиджры, за исключением одного , рассматривающие данный фрагмент Корана. Основное толкование На основании вышеизложенного, суннитские комментаторы Корана в качестве главного, и часто единственного, толкования айата 21 суры 33 предлагают то, что Пророк был примером силы духа и стойкости в сражении. На это значение айата в той или иной формулировке прямо указывают двадцать три экзегета  из тридцати одного, составивших отдельный комментарий к данному стиху . Пятеро толкователей , в том числе два автора «Матерей тафсиров» и два ханафитских муфассира, вспоминают при этом арабскую поговорку, которая, по их мнению, удачно подходит для описания стойкого характера Пророка: «В яйце пуд  железа». Некоторые муфассиры выделяют вследствие этого две смысловые вариации. Во-первых, Пророк был для верующих примером терпения и стойкости, так же как и в Битве при Ухуде, в которой умма потерпела поражение, а сам Пророк был ранен, при этом большим ударом для него была утрата дяди по отцовской линии - Хамзы, погибшего в бою. На достойное поведение Пророка в этом тяжелом сражении указывают одиннадцать экзегетов . Во-вторых, Пророк и в этот раз разделял все тяготы военного положения наряду с другими верующими и личным примером вдохновлял своих сподвижников. Примечательно, что первые экзегеты Корана, оставив достаточное число комментариев о различных эпизодах фрагмента 9-27 суры 33, в отношении айата 21 высказывались нечасто. Вместе с тем фиксируется, что ас-Судди комментирует эту часть в контексте «примера во время сражения» , что и стало основным значением данного айата в суннитской традиции тафсира. Ибн Умар трактует данный фрагмент как акт стойкого перенесения Пророком голода, постигшего мусульман, заточенных в осажденном городе . А Йазид ибн Марван интерпретирует данный пассаж в том смысле, что участникам Битвы у рва не стоило сомневаться в Пророке, но надлежало держаться подле него . Некоторые авторы, не уточняя имен ранних авторитетов тафсира, приводят схожие суждения, объясняющие «пример Пророка» также в контексте описанных военных событий . Батров Р. Г. «Прекрасный пример»: о богословском толковании айата 21 суры 33 в рамках классической традиции суннитского тафсира //Ислам в современном мире. 2021; 1: 77-88. islamjournal.idmedina.ru/jour/article/view/840/524

[@Дамир-с8ы]

Почему они не в дурке

[@ЮрийТурани]

А ничего что Пророк и праведные халифы запрещали рассказывать и записывать хадисы а Абу Хурайру халиф Умар назвал врагом Ислама .

[@ГулираСалихова]

Твоя религия- традиция

[@urinator13]

Как жаль что о Рустаме узнал только сейчас. Я давно пришел к тому же выводу и не следую сунне. Радует что я не один. Надеюсь это тенденция и ислам в России , и не только, пойдёт по этому пути. У меня лиш одна притензия к Рустаму - мало медийности)

[@ДианаКипкеева-н7й]

да наставит тебя Аллах .