حكم النقاب بالتفصيل (تغطية الوجه)إجابة من الدكتور محمد راتب النابلسي

Рет қаралды 22,743

فتاوى النابلسي

Күн бұрын

Пікірлер: 70

@rebirthedsoul3185 Жыл бұрын

يا جماعة النقاب فيه اختلاف ، واختلاف العلماء رحمة ، بس الاهم الالتزام بالزي الشرعي الاسلامي ، وفقنا الله وإياكم

@محمدرفقي-ذ7ذ 23 күн бұрын

قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))

@rebirthedsoul3185 23 күн бұрын

@محمدرفقي-ذ7ذ النقاب فرض في زمن الفتن وأعتقد أن اللى احنا فيه ده فتن وضعف ايمان

@محمدرفقي-ذ7ذ 23 күн бұрын

@ النقاب فرض في زمن الفتن هو ما ذهب إليه قلة من الفقهاء المتأخرين وهذه العلة لم يكن يذكرها جمهور الفقهاء

@rebirthedsoul3185 22 күн бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ كل انسان حر يلبس اللى يلبسه ، في الاخر هنقف كل واحد لوحده أمام الله ، واللى لابسه النقاب مش لبساه على وش حد تاني غيرها

@moh.bakkar9021 9 ай бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ ،الواجب تغطية الوجه واليدين وقد بحثت انا مفصلا عن الموضوع والواجب تغطية الوجه احسنت

@محمدرفقي-ذ7ذ 23 күн бұрын

آيات القرآن لم تنص صراحة علي ستر الوجه، والسنة لا يوجد بها حديث واحد مرفوع إلى النبي صلي الله عليه وسلم لا صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع يأمر المرأة بتغطية وجهها أو حتى يبين أنه مندوب. والروايات التي نقلت لنا فعل بعض النساء في الإحرام علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فلا تزيد دلالة ذاك الفعل علي جواز الأمر ولا دلالة فيه إطلاقا علي الوجوب.

@saidazzouz549 11 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء ان شاء الله يارب العالمين حفظك الله ورعاك ان شاء الله يارب العالمين

@amerhb4442 4 ай бұрын

جزاك الله خير ياشيخ وبارك فيكم .. كلام مريح للنفس ومنطقي ... الحمدلله الذي أعزنا بالحجاب والنقاب.. عن اعين الرجال الصالح منهم والفاسد والبر منهم والفاجر ... الحمدلله حمداً كثيراً 🌹🤲🏻🌿

@rachanice381 Жыл бұрын

اللهم اهدنا لما تحب وترضى

@LoloAbdalla-f6l Күн бұрын

قال ليضربن وليس ليسدلن وفي اختلاف بالمعنى كان غطاء الراس يلقي خلف الاكتاف فتبان الرقبة والصدر فكلام الله واضح وليس له معاني باطنية !!! ضرب الخمار للامام لتغطية الرقبة وماتحتها وليس للوجه علاقة في الاية

@rehabelbadry510 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ بارك الله فيكم

@latifafadile1203 2 күн бұрын

لا يا شيخ نسدله دون تغطية الوجه

@سارهجمال-ذ3م Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@نرجسنرجس-د3ن Жыл бұрын

هل لبس العباءة الفضفاضة الكثيرة مكروهة

@barakamubarak7768 6 ай бұрын

فهمنا الله يهدي

@moh.bakkar9021 9 ай бұрын

الملاحظ انو المدافعين عن كشف الوجه يا من اهل الفسوق يا اما غرقانين بالفجور والذي لايعجبه احكام الاسلام ،فاالاسلام في غنى عنكم كفانا الله شركم وفتنتكم

@محمدرفقي-ذ7ذ 23 күн бұрын

• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)). . • الإمام الجويني (ت:478هـ) حكي عن جمهور الشافعية عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب ، حيث قال في "نهاية المطلب": ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعاً فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى : {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين : الوجه والكفان)) . • قال ابن رشد (ت:595هـ) في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) . • قال ابن المُلقِن (ت:804هـ) في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح": ((وذهب ابن عباس وابن عمر إلى أن المراد في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أنه الوجه والكفان، وبه قال مجاهد وعطاء وأكثر الفقهاء)) . • قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وعليه الأصحاب. وحكاه القاضي إجماعا))

@latifafadile1203 2 күн бұрын

لم يكفر احد الشيعة، فما بلك تريد تكفير المحتجبة 😢

@rachanice381 Жыл бұрын

من هو لي على حق ؟! هل تغطية الوجه والكفين فرض او يجوز ان لا تغطيهما؟

@الردالمفحم-ح1ب Жыл бұрын

صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. قال ابن عبد البر في "التمهيد" : ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@moh.bakkar9021 9 ай бұрын

واجب تغطية الوجه والكفين

@محمدرفقي-ذ7ذ 23 күн бұрын

@@moh.bakkar9021 لا يوجد دليل صحيح صريح علي وجوب أن تستر المرأة وجهها من الأجنبي

@SaidCentre-ms8mc Жыл бұрын

الا الوجه و اليدين هذا هو الحجاب شرعي

@الردالمفحم-ح1ب Жыл бұрын

صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@KhaledAlfdaany Жыл бұрын

ماظهر منها أي مالاتستطع المرأة اخفائه ... السؤال هل الوجه والكفين لاتقدر المرأة على أخفائها؟

@الردالمفحم-ح1ب Жыл бұрын

@@KhaledAlfdaany التعبير في الظهور جاء بصيغة الماضي، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل عادة وعرفا عند العام الغالب من النساء، وذلك: الوجه والكفين كما جاء عن ابن عباس وابن عمر.

@صاعقأعداءالنقاب 10 ай бұрын

ادله أن الجلباب لتغطيه الوجه من افعال الصحابيات والتابعين 1) فاطمه بنت المنذر عن فاطمةَ بنتِ المنذرِ أنها قالت كنا نُخمِّرُ وجوهَنا ونحن مُحرماتٌ ونحن مع أسماءَ بنتِ أبِي بكرٍ الصدِّيقِ الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الألباني المصدر:إرواء الغليل الجزء أو الصفحة:4/212 حكم المحدث:إسناده صحيح 2)اسماء بنت ابي بكر عن أسماء بنت أبي بكر: كُنَّا نُغَطِّي وُجوهَنا منَ الرِّجالِ، وكُنَّا نَمتَشِطُ قبْلَ ذلكَ في الإحرامِ. الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الحاكم المصدر:المستدرك على الصحيحين الجزء أو الصفحة:1689 حكم المحدث:صحيح على شرط الشيخين 3)حفصه بنت سيرين قال عاصم الأحول: كنا ندخل على ‌حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب

@صاعقأعداءالنقاب 10 ай бұрын

صح عن ابن مسعود وقتاده وعاءشه واسماء وفاطمه بنت المنذر وعاصم تغطيه الوجه!!!!! تترك كل هؤلاء )عن فاطمةَ بنتِ المنذرِ أنها قالت كنا نُخمِّرُ وجوهَنا ونحن مُحرماتٌ ونحن مع أسماءَ بنتِ أبِي بكرٍ الصدِّيقِ الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الألباني المصدر:إرواء الغليل الجزء أو الصفحة:4/212 حكم المحدث:إسناده صحيح 2)عن أسماء بنت أبي بكر: كُنَّا نُغَطِّي وُجوهَنا منَ الرِّجالِ، وكُنَّا نَمتَشِطُ قبْلَ ذلكَ في الإحرامِ. الراوي:فاطمة بنت المنذر المحدث:الحاكم المصدر:المستدرك على الصحيحين الجزء أو الصفحة:1689 حكم المحدث:صحيح على شرط الشيخين 3)حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ) أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يقنعن على الحواجب 5)قال عاصم الأحول: كنا ندخل على ‌حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب 12)فَرَأى سَوادَ إنْسانٍ نائِمٍ، فأتانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وكانَ رَآنِي قَبْلَ الحِجابِ، فاسْتَيْقَظْتُ باسْتِرْجاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وجْهِي بجِلْبابِي، الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (٤٧٥٠) • [صحيح 13)ابن مسعود (تغطيه الوجه) حدثنا ابن منيع قال: حدثنا داود قال: حدثنا صالح، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أنه قال في قول الله عز وجل {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] قال: الثياب

@ghphoneghphone9546 8 ай бұрын

انا احببت ان اللبس نقاب ولكن مكان عملي لا أستطيع ولكن انا متجلببة

@حسينةكريبع 9 ай бұрын

عفوا ولكن الجمهور اتفقوا على انه ليس بفرض

@body5704 6 ай бұрын

شيخ الازهر بيقول غير مستحب😢@may_soon_u_will_reach_ur_goal

@amerhb4442 4 ай бұрын

مرحبا اختي حبيت أعلق على كلامك ... الدين نأخذه من الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته ... فقد قاموا بتغطيه وجوههن وسترها .. ونحن نطبق ما امر الله به ورسوله وليس شيخ الأزهر او غيره الذي نطبق كلامه ... بل نسمع ونطيع لأمر الله وحده ... وجزاك الله خير @@body5704

@محمد-غ5ب1ت Ай бұрын

جمهور مين جمهور العلم معروفين لايبيعون دينهم

@محمدرفقي-ذ7ذ 23 күн бұрын

@@amerhb4442 قال القاضي عياض: ((خص أزواج النبي صلي الله عليه وسلم بستر الوجه والكفين واختلف في ندبه في حق غيرهن)). (فتح البارى لابن حجر)

@amerhb4442 20 күн бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ مافعلته زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هو الواجب بنص القرآن يدنين عليهن من جلابيبهن ، الإدناء من أعلى الرأس الى اسفل الصدر ، ابحث في ذلك بصدق وجد ، ولا تأخذ الا ماقال الله ورسوله فقط اما العلماء فهم بشر يصيبون ويخطئون ، فمن وافق كلامه الوحي اخذنا به ومن عارضه تركناه ، والله أعلم

@المستعينهباللهالمستعينهبالله Жыл бұрын

الخمار غطاء الرأس نساء النبي فقط التي .اللتي يسألون من وراء حجاب اي لايرون وجههن.لانهن لايتزوجهن أحد بعد رسول الله

@KhaledAlfdaany Жыл бұрын

يعني المسلمات لايعنيهن هذا الفرض أو الأمر؟

@moh.bakkar9021 8 ай бұрын

كذبت , قل لنسائك ونساء المؤمنين

@المستعينهباللهالمستعينهبالله Жыл бұрын

لالا معلش الله ليس بعاجز علي ان يقول ليغطين. وجههن .بل قال الرأس والصدر .والوجه للمعرفه .لاتشددو في الدين .ولذلك قال الله قل للمؤمنين يغضوا. من أبصارهم يعني الوجه باين.والنبي قال الله له ولوا اعجبك حسنهن يعني الوجه باين 😏😏😏🤨

@aboudasyria651 Жыл бұрын

قال للمؤمنين يغضو ابصارهم عن المشركات الكاشفات وحسنهن لما يروح يشوفها نظرة شرعية مو ينقي بالشارع

@صاعقأعداءالنقاب 10 ай бұрын

قال عاصم الأحول: كنا ندخل على ‌حفصة بنت سيرين، وقد جعلت الجلباب هكذا، وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى: {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] هو الجلباب قال فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وأن يستعففن خير لهن} [النور: 60] فتقول: هو إثبات الجلباب

@صاعقأعداءالنقاب 10 ай бұрын

وقال محمد بن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى

@حورعين-ز5ف 5 ай бұрын

ايوه ربنا امر المؤمنين بغض البصر لكن دا مش دليل على عدم وجوب تغطية الوجه ٠٠ وربنا سبق في علمه المحيط بكل شيئ ان هيكون في نساء غير مطيعات لأمر الله بالحجاب ٠٠ واخريات غير مسلمات ولا محجبات وبالتالي فقد وجب غض بصر المؤمنين عنهن ٠٠ وبالنسبه للأيه ولو أعجبك حسنهن فما ادراك ان كانت الآيه دي نزلت قبل اية الحجاب ام بعدها

@BoshBlak-yq4kd 5 ай бұрын

اذاً فيما نزلت الآيه، وكيف كان حالهم قبل الآيه هل كانو كاشفات الراس ؟

@sarahmyma1984 Жыл бұрын

الا تخافون الله... تفترون و تفسرون بما تهوى انفسكم... كل الاستدلالات مبني للمجهول 'قال احد العلماء' في القديم حينما كانت جداتنا فتيات كن يرضعن اولادهم امام الاب و الاخ و اب الزوج و اخ الزوج وووو المهم عندهم ان ياخذ الطفل حق الرضاعة في هذا العصر و من تحت رؤوسكم اصبحت الفتيات لاترضعن خشية ان لا تصبح فتنة و يذهب جمال صدرها... حتى اصابع اليد تكلمتم و قلتم انها فتنة فاصبحنا نخاف على اصابعنا و نهتم بها و اصبح هناك علم في الاصابع اسمه المانوكور اكريليك... اتقوا الله في النساء... تريدون ادخال الناس في الاسلام و تخرجون المسلمين منه

@الحياةالسعيدة-ص3خ Жыл бұрын

يمكنك اختراع ألة الزمن وارجعي الى اي حقبة تريدين ،،،ممكن ان تعودي الى حقبة عاد و تمود ،،،او ايام قوم صالح ،،،،قبح الله سعيك.

@rawyahalasaadalasaad9636 3 ай бұрын

سبحان الله وبحمده انت تدخلين في قوله تعالى قوله تعالى : ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

@nooral-z3f Ай бұрын

انتبهي لا تكونوا { وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا بَل نَتَّبِعُ ما أَلفَينا عَلَيهِ آباءَنا أَوَلَو كانَ آباؤُهُم لا يَعقِلونَ شَيئًا وَلا يَهتَدونَ }