ماهو رأي الشيخ صالح المغامسي في كشف المرأة لوجهها ؟

@sajeddaker2296 3 жыл бұрын

قررت اغطي وجهي عن اقتناع ولاقيت تعليقات واعتراضات يارب ثبتني وسائر المؤمنات

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@بشرىالربعي 3 жыл бұрын

الله يثبتك ويزيدك ايمان وثبات وقناعة 🥺💓 ماشاء الله عليك ..لاتهتمي للتعليقات المحبطة

@جمانوحنانقصصللأطفال 3 жыл бұрын

ماعليك منهم مابينفعونك في قبرك الله يثبتك ويزيدك

@خلودالعطوي-ه7ب 3 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الرحمن اسأل الله ان يثبتك على دينه ويزيدك من فضله ♥️ الله يعلي قدرك♥️♥️

@abrahem661 3 жыл бұрын

الله يثبتك يا اختي وينفع فيكي يارب 👌☝️

@joodyflay7752 3 жыл бұрын

اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه

@esraaabokaf4302 2 жыл бұрын

آمين

@شهدعواد-ظ5س 2 жыл бұрын

امين

@na.4198 2 жыл бұрын

آمين

@Nice-jb2jg 2 жыл бұрын

اللهم احفظ المملكة العربية السعودية الحكومة و الشعب و جميع المسلمين كلنا مع ولاة أمر السعودية🤝🇸🇦💚 الله يوفقهم و يسدد أمرهم 🤲🇸🇦💚

@dadi24mahdi92 9 ай бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@كلاماللهفيغايةالروعه 4 жыл бұрын

اللهم من كان مريض فأشفه ومن كان مهمُوم فأزل همه ومن كان حزين فأسعده ومن كان يرجو توفيقك فوفقه

@محمدالصالح-ب1ز 8 ай бұрын

الشيخ صالح المغامسي رحل عليم لكن بناته مع الأمراء

@moun-ty9qu Ай бұрын

@@محمدالصالح-ب1زواش كنت معهم مراقبهم؟اتق الله.علاش كدخلوا في ما لا يعنيكم.و تحملون ذنوبا فوق ذنوبكم.

@BABYJK-x4k 6 жыл бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الحلال بيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب) اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه برحمتك يا أرحم الراحمين.

@اللهيبعثلكابنلحلالويكوناناهواب 5 жыл бұрын

ما اروع هذا لكلام جزاكم الله خيرا

@aboomar4058 5 жыл бұрын

عبير الشهري اهنيك على هذا الرد

@كلاشرويالياعيال 5 жыл бұрын

الحديث ذا من اعظم الأحاديث

@فهدالجهني-ل2ر 5 жыл бұрын

الا وان حمى الله محارمه الله ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً واعننا على إجتنابها ورد كيد المنافقون في نحرهم..

@xxoooaoooxx6035 5 жыл бұрын

kzbin.info/www/bejne/nXS0aaqMm86JiNE

@زكريامحمدعبدالمغني 5 жыл бұрын

الحمدلله الذي تواضع كل شيئٌ لعظمته الحمدلله الذي استسلم كل شيئٌ لقدرته الحمدلله الذي ذُل كل شيئٌ لعزته الحمدلله الذي خضع كل شيئٌ لملكه الحمدلله الذي وسعت كل شيئٍ رحمتة

@zaid_ch7576 3 жыл бұрын

في الجمل القبل الأخيرة يجب ان تكون "شيئ" بتنوين الكسر في الاخر و ﷲ أعلم.❤️

@zaid_ch7576 3 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين.❤️

@Ma10m666 3 жыл бұрын

الحمد لله بين الكلمتين مسافه

@محمدالصالح-ب1ز 8 ай бұрын

الشيخ صالح المغامسي رحل عليم لكن بناته مع الأمراء

@موسىالشريف-م1ي 6 жыл бұрын

قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) ۞ ذلك ادنى ان *يعرفن* فلا يؤذين س١ : كيف *تعرف* اي رجل من اصدقائك او غير ذلك او تعرفي اي امرأة من صديقاتك او غير ذلك ؟ ج١: الوجه فقط. واتحدى اي أحد يقول غير ذلك بالعقل والمنطق لا يعرف الناس الا من الوجه فقط فلذلك بجب تغطية الوجه حسب تفسير الآيه.

@aszm007 6 жыл бұрын

يخي انت كيف تمشي مع امك او اختك في السوق وتعرف انها نفس الشخص؟

@لقدسكنتفيقلبيمنكِمحبةٌ 6 жыл бұрын

موسى الشريف ذلك ادنى ان يعني يعرفن انهن مومنات شريفات ومافي اي دليل في السورة حسب فهمك يدل على التغطية

@sulimanasiri3238 6 жыл бұрын

اذا كانت ليست جميلة وكبيرة سن ما رأيك !؟

@tugh853 6 жыл бұрын

إذا كان كلا مك صحيح فكيف تفسر لي حديث سفعأء الخدين وهذا الحديث اتفق العلماء انه بعد نزول ايت الحجاب

@sulimanasiri3238 6 жыл бұрын

لا شك في ان تغطية الوجه زيادة ستر وحشمة لكن الحكم الشرعي مختلف فيه على حسب كلام المغامسي والله اعلم .

@Lotus-mz5wn 4 жыл бұрын

اللهم ان كان النقاب ما يرضيك فاكرمني بلبسه

@ahmedalaa2566 4 жыл бұрын

إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰ⁠جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰ⁠عد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

@@ahmedalaa2566 الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. . أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. . √ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد. . √ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )). وما جاء عن ابن حجر فإنه قول واحد معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)) والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله: ((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))

@xmuhmd 3 жыл бұрын

امين يارب

@محمدالقاسمي-ق5د 3 жыл бұрын

والله الحجاب عبادة يا امرأة

@الحربي-ت3م 3 жыл бұрын

🌹🌹👍👍

@جهينةرمضاني 3 жыл бұрын

انا غطيت وجهي والحمد لله اللهم ثبتني على ديني

@hil1014 3 жыл бұрын

الحمدلله الله يثبتك

@goodlifesince90 3 жыл бұрын

امييين وايانا..

@itsmeau2116 3 жыл бұрын

مبروك عليك

@abdalhadiabd6858 3 жыл бұрын

تغطية الوجه بدون تغطية الأيدي ليس لها فائدة

@goodlifesince90 3 жыл бұрын

@@abdalhadiabd6858 سبحان الله.. لا يا اخي. تغطية الوجه خطوة كبيرة بذاتها. الله يثبتنا ويهدينا اليه. ارجو ان تمسح ردك لانه يجيب احباط للاخوات.

@نبعالحنان-ظ9ذ 5 жыл бұрын

كم أنت رائع ياشيخ صالح المغامسي ماأجمل حديثك وضحت وبينت فقه جميع الأئمة ثم بينت ذاتك تميل إلى أي رأي لبيب ومثقف وأديب وفقيه زادك الله من فضله وجمعنا بك فى الفردوس الاعلى

@sajedaalbzour1468 2 жыл бұрын

اتمنى ان يرجع نشاطه وننهل من علمه الواسع حفظك الله يا شيخ صالح المغامسي

@gdddbnnv9959 3 жыл бұрын

اللهم حبب لنا الستر ولبناتنا واصرف عنا وعنهم كل مايؤذينا ، الثبات يابنات الجنة غالية

@ميعبدالله-ل7ش 6 жыл бұрын

اللهم اجعل حب تغطية الوجه يتملك قلبي ❤️اتمنى أغطي وجهي اللهم ارزقني الاراده القويه والعزيمه

@amjadmlk8941 5 жыл бұрын

امين يا مي الله يرزقك الإراده

@مسلممسلم-ح8ق 5 жыл бұрын

لا ىوجد دليل على حرمة الوجه واليدين

@CHEM-Fahd 5 жыл бұрын

وايش يمنعك.

@sr-b 5 жыл бұрын

@@مسلممسلم-ح8ق وهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كانت تجلد الي ما تغطي وجهها بدون سبب ؟

@abud3d146 4 жыл бұрын

مسلم مسلم ما دلليلك على ان لايوجد دليل على حرمة تغطية الوجه واليدين

@quran.2189 4 жыл бұрын

الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر لاحول ولا قوه الا بالله ادعيه قالها بعض الانبياء؛ دعاء ذا النون:لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعاء موسى:ربي انّي لِما انزلت الي من خير فقير دعاء ابراهيم:ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربي وتقبل دعاء دعاء زكريا:ربي لاتذرني فرداً وانت خير الوارثين

@Ma10m666 3 жыл бұрын

*الحمد لله بين الكلمتين مسافه

@بوفارديا-ح6ق 4 жыл бұрын

معلومة للرجال حلق اللحية لايجوز ومحرم ابحثوا عن حكم حلق اللحية كما تبحثون بحجاب المرأه ? والله يهدي الجميييع رجال ونساء

@ahmedfaisal1781 3 жыл бұрын

صدقتي يأثم من يحلق لحيته

@rashe.d 3 жыл бұрын

طيب جزاك الله خير ايش مشكلتك اذا تكلمو عن الحريم هل عندك عقده من هذي الامور

@abdullahalzaydani3947 3 жыл бұрын

كلامك صحيح حلقها حرام بس وش مزعلك من الرجال يوم يبحثون عن ذي الامور !؟ سواء اطلاع او من باب العلم !؟

@رفيفالجهني-ض3ح 3 жыл бұрын

ما يجوز يحلق اللي تحت عند الحلق اما اللي عند الفك العاديه عادي

@totitoalrasheed9619 3 жыл бұрын

@@رفيفالجهني-ض3ح اول مرا اسمع بهذا

@هديلالصقر 5 жыл бұрын

الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك، اني مسلمة محجبة

@Fi-sh98 4 жыл бұрын

‏-أستغفرك ربي خضوعاً لك. ‏-أستغفرك ربي تعلقاً بك . ‏-أستغفرك ربي طلباً لمغفرتك ‏-أستغفرك ربي شوقاً إلى جنتك. ‏-أستغفر الله العظيم وأتوب إليه . ‏-أستغْفِركَ ربي حِين تلهينَا الدُّنيا عن ذِكرك. ‏-أستغْفرُ الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والموؤمنين والموؤمنات 💛💛

@لاإلهإلاالله-ه9ع 3 жыл бұрын

"اللهم ارزقنا سعاده الدارين( الدنيا والآخرة)" واملأ قلوبنا بحبك "ولاتجعل الدنيا أكبر همنا "

@khaloudalbalushi5963 4 жыл бұрын

‏إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ.

@abo-nl9mi 4 жыл бұрын

الشيوخ مثل مجتمعهم البهىٍمي ما يهمهم من الدين الا فقه المرأة ولبسها وخروجها من البيت واذا دخلت اصبعها بفرجها يحشرون حالهم 🤢 kzbin.info/www/bejne/rmKvaqOcZ6Z7i7s kzbin.info/www/bejne/g4ame36vorKml68

@ماجدسعدالمالكي 6 жыл бұрын

كلامه صحيح هو يقول الحجاب واجب على كل مرأة.. وان المسألة خلافية .. ما اروعك يا شيخ وما اروع شرحك ما شاء الله تبارك الله

@kimjoud5626 4 жыл бұрын

طيب عادي الحين بس اللبس حجاب ووجهي يبين بس عبادتي كامله

@459-e2g 4 жыл бұрын

@@kimjoud5626 انا زيك ولله الحمد

@gh-bz2in 4 жыл бұрын

kim joud بس مو حجاب هذا العصر الي الوجة يكون متروس مكياج

@ghadi.6063 4 жыл бұрын

@@gh-bz2in انا لا احط مكياج ولا ذي خربيط حمدلله اتحجب واعطي جسمي وبس بس ناس يحبو يكبروا مواضيع

@user-ic5bs5kz8j 4 жыл бұрын

kim joud كلامه يقصد به الارجح اللي هو تغطيه الوجه والافضل واللي الادله عليه اكثر

@n.a.s.h1918 4 жыл бұрын

قال رسول الله صلى الله ((نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ. لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا)).

@user-tv3be6rp1r 3 жыл бұрын

انت عندك اللي مطلعه وجهها اللي فيه حاسه الشم وهي من اهم الحواس للكائن البشري كاسيه عاريه فانت يبيلك جلسه مطوله تدريس في الشريعه الاسلاميه لان هذا الحديث ماله اي علاقه بالفيديو

@user-tv3be6rp1r 3 жыл бұрын

قول النبي ﷺ: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في صحيحه، وروى مسلم في الصحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة: ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.

@توتتوتو-غ6ش 5 жыл бұрын

اخواني تكفون ادعولي بالذرية لعل منكم مستجاب الدعوة

@monamoon777 5 жыл бұрын

توت توتو الله يرزقك الذرية الصالحة يارب

@غريب-ت2غ9ن 5 жыл бұрын

توت توتو الله يرزقك الذريه الصالحه ان شاء الله ويرزق من قال امين

@ahmed3aglan542 5 жыл бұрын

اسأل الله ان يرزقك الذرية الطيبة الصالحة

@yamanimahmud8763 5 жыл бұрын

*الخوافي للخوافي* *هل لديك خوافٍ مؤلمات لايعلمهن إلا الله* ☝🏻☝🏻 اجعل لهن خوافيَ صالحاتٍ لايعلمهن إلا الله اسمع هذا الكلام النفيس لمرضك_أو همك_أو قلقك أو أي شيء يعتريك بالحياه من ؛ مرض أو هم أو قلق وهكذا 🌄 فمرضك الذي لا يعلمه إلا الله اجعلْ له صدقةً خفيّة لا يعلمها إلا الله والهمُّ الذي يربض على صدرك ولا يعلمه إلا الله اجعلْ له استغفارًا خفيًا لا يسمعه إلا الله والقلق الذي يعتريك ولا يعلمه إلا الله ‏اجعلْ له ركعتين في الليل لايراهما إلا الله وهكذا،،☝🏻 اصنع مع كل خافية تؤلمك وترهقك ولايعلم بها إلا الله اجعل لها خوافيَ صالحةً لايعلمها إلا الله وكن واثقاً بالله وبفرجه ورحمته #فالخوافي_للخوافي 🌳🌴 الإمام ابن_القيم #الاستغفار #الصدقه_الصلاه_قيام_الليل 🌻🌻 لا إله إلا الله☝🏻 وليس لها من دون الله كاشفة 🕋🕌💵💶👌🏻💰

@khash7473 5 жыл бұрын

يا رب فرح قلبها بما تتمناه من ذرية واجعلها بكرمك وجودك ذرية صالحة

@rosii20otb72 6 жыл бұрын

لحد يصدق الا كلام الله عز وجل وكلام الرسول فقط🖤

@Qwwwio 4 жыл бұрын

الله ما ينزل وا يخاطبك هم المشايخ ينقلون كلام الله ورسولة ومن الكتب الصحيحة بس انت لازم تتأكد من كلامة انة صحيح او اذا تثق في الشيخ

@Maria-bi9gs 3 жыл бұрын

@رتيـل لا يا اختي النساء هم جمال هاذاه الحياة يوجد اشياء محرمة لي الرجال أيضا يتحدث عنها الشيوخ ليس فقط النساء وانا فتاة 💝

@أبومحمد-ح2س9ه 3 жыл бұрын

من كان لديه شك في وجوب الحجاب فليقرأ كتاب الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل وسيزول الشك تمامًا بإذن الله

@أبومحمد-ح2س9ه 3 жыл бұрын

@@mohamed-qb2dv الحمد لله ولكن يوجد الكثير ينكرون فرضية الحجاب ويوجد من هو في شك

@sarahyahya7264 5 жыл бұрын

‏﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾ ‏- سُبحان الله ‏- الحمدالله ‏- الله أكبّر ‏- أستغفر الله ‏- لا إله إلا الله ‏-سبحان الله وبحمده ‏-سبحان الله العظيم ‏- لاحول ولا قوة إلا بالله ‏- اللهم صَل على محمد .

@Ma10m666 3 жыл бұрын

*الحمد لله

@ابومرعي-ت7ل 5 жыл бұрын

‏صَلو عَلى مَن كآن وَجهُهُ گالقمِـر ﷺ

@embashr2906 5 жыл бұрын

اللهم صل على الرسول محمد و على آله وصحبه وسلم

@hayette8240 Жыл бұрын

ألف ألف صلاة مع ألف ألف سلام عليك يا رسول الله الله

@سمر-ص2غ Жыл бұрын

في هذا الزمن كثرت الفتن والواجب التغطيه الحمد الله النقاب واجب ❤

@الردالمفحم-ح1ب Жыл бұрын

ما علاقة كشف المرأة وجهها أو تغطيته بكثرة الفتن. صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).

@Mars-i7h Жыл бұрын

@@الردالمفحم-ح1بانت ايش مشكلك في كل تعليق اي وحده تبغى تلبس النقاب غثيتها لذي الدرجه تكره الستر و الحياء ؟النقاب واجب رضيت ام لا ولاتفتن المسلمات تبغى تلبسه لاتنغص عليها ولاتدخل فيها قل خير او اصمت المرأة عورة، والنقاب في حقها واجب، وهو ستر الوجه، وستر جميع بدنها عن الأجنبي -الرجل الأجنبي- وكان في أول الإسلام لها أن تكشف وجهها ويديها عند الرجال، وتخالطهم، ثم نسخ الله ذلك، وأنزل الله آية الحجاب، وهي قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] يعني: من وراء ساتر: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] وقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] يعرفن بالجلباب الذي يغطي وجهها وبدنها، هذا هو الأخير، وكان في الأمر الأول مرخص للمرأة أن تكشف، وأن تجلس مع الرجال، ثم أنزل الله الحجاب؛ صيانة لهن، وحماية لهن من أسباب الفتنة، وللرجال أيضًا. فالكشف معصية، لا يجوز لها أن تكشف لغير محارمها إلا في الإحرام، تكشف النقاب، تغطي وجهها بغير النقاب .. بالخمار .. بالجلباب، أما النقاب الذي يستر وجهها، ويبقى نقبان لعينيها، أو نقب واحد؛ فهذا يمنع منه في الإحرام، وهو ستر خاص، وحجاب خاص تمنع منه المرأة في الإحرام، أما ستر وجهها بغير ذلك من الخمر، أو ما يسمى الشيلة، أو غير ذلك لا بأس. مثلما روي عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع محرمات، وكنا إذا دنا منا الركبان؛ سدلت إحدانا خمارها على وجهها من رأسها، فإذا بعدوا؛ كشفنا" أو قالت "جلبابها على وجهها" هذا يدل على أنه إذا ستر الوجه بغير النقاب في حق المحرمة لا بأس، فتصير مصلحتان: الستر مع عدم النقاب، وذلك بجعل الجلباب، أو الخمار الذي تلبسه على رأسها على وجهها عند الأجنبي، نعم.

@الردالمفحم-ح1ب Жыл бұрын

@@Mars-i7h النقاب مشروع لكن النزاع في وجوبه. 1. الحجاب الوارد في قوله تعالي {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} حكم خاص بأمهات المؤمنين بدلالة السياق. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. حديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان الركبان يمرون بنا ... ‏)‏ وعلى فرض التسليم بصحته فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن {فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}. 2. آية الإدناء لم تنص صراحة علي ستر الوجه. والجلباب ليس من صفته أنه يستر الوجه، وعلى هذا كتب اللغة قاطبة، ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.

@chikhmansour5576 5 жыл бұрын

سبحان الله ارتاح نفسيا عندما اسمع صالح المغامسي الله يبارك فيه

@سعدالمزني 6 жыл бұрын

اسئلة اطرحها لمن يبيح كشف الوجه ١- كانت نساء العرب تكشف الوجه امام الرجال الاجانب حتى في بداية مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهو الاصل قبل دخول الخلاف الفقهي . اذا ما الذي حصل حتى يحدث الخلاف ؟ ٢- اذا كان وجه المراءة مباح كشفه ما الفائدة من حديث الرؤية الشرعية عند الخطبة للزواج؟ ٣- اذا كان وجه المراءة مباح كشفه ما فائدة حديث المحرمة في الحج والعمرة لاتنتقب ؟ ٤- ماذا يعني ادناء الجلباب وضرب الخمار ؟ ٥- ايهما اجمل الوجه او النحر حتى يوجب الستر؟ وهناك ملاحظة والله ان المراءة المحتجبة اجمل وانظر من الذي تكشف وجهها .

@زهرةالسوسن-ك1د 6 жыл бұрын

Saad Albshri حيح كلام مقنع جداااا... ولكن الشيخ ماافتا هو وضح وهو يقول معا تغطيت الوجه

@Alr-71 6 жыл бұрын

Saad Albshri Saad Albshri النساء في الجاهلية كن يغطين وجوههن خوفا من السبي هذي ابيات لعنترة : جفُونُ العذَارى منْ خِلال البرَاقع, أحدُّ من البيضِ الرِّقاق القواطعِ. اما الجواب على سؤال ٢ لان الاصل هو غض البصر فإذا اراد النكاح فلا بأس بالنظرة الشرعية سؤال ٣ نفس الجواب على سؤال ١ س٤ الرجال لهم زينة ويفتن المرأة جمالهم فهذه ليست حجة ٤نحن نفعل بما امرنا الله وليس بما تمليه علينا انفسنا فلانة جميلة فل تغطي وجهها فلانة ليست جميلة لا تغطي هذي مسخرة سلمك الله

@سعدالمزني 6 жыл бұрын

@@زهرةالسوسن-ك1د بارك الله فيكم لم اقل ان الشيخ افتى اقول لمن يبيح كشف الوجه .. الله يوفقنا سبيله

@afkaryasin6016 6 жыл бұрын

احسن الله إليك

@زهرةالسوسن-ك1د 6 жыл бұрын

جزاك الله خير..

@بنتشمر-ع7خ 6 жыл бұрын

القاعدة في معرفة الحق " من تجاوز الحق وقع في الباطل"

@kholouds9862 2 жыл бұрын

الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله الله أكبر لاحول ولا قوة إلا بالله

@ibrahimalqam5358 5 жыл бұрын

اللي بقول وجه المراة فتنة ...انت امرت بغض البصر ولو كان الله خلق وجه بنت جميل فهناك شباب وجههم جميل والمراة مامورة بغض البصر ايضا

@jas3803 4 жыл бұрын

بوسه على راس من جابك

@jas3803 4 жыл бұрын

اقول غضووو بصوركم بس تحبون تقلبونها يمين يسار ربي امر شي وانتو سووه بس جت على الحجاب سويتوها مصيبه و كفر و حرام اتقو الله بس قاعدين تظلمون النساء بس عشان عادات و تقاليد انتم مهتمين للعادات والتقاليد اكثر من الدين

@lkark 4 жыл бұрын

لم تفهمي مقصد الرجل وتكلمتي دون معرفه معنى كلامه وهو ان من لا يخاف الله لن يغض بصره لكن الحمدلله كل مؤمن سيغض بصره وهذا واجب عليه اما من ناحيه العادات والتقاليد اذا كان قصدكِ ان الحجاب عاده فهذا مصيبه واثم عظيم اما الحجاب فمختلف عليه ولكن الاكثر اعتبره من المستحبات وفيه ممن اعتبره واجب ومن اعتبره لا يجب لكن تقولي عنه عاده فهو مختلف عليه وقد يكون صحيح فهذا ذنب واثم عظيم عليك.

@jas3803 4 жыл бұрын

انا اتكلم عن حال المجتمع الان يعتقدون ان النقاب من العادات والتقاليد

@حناندخن-ك5ز 4 жыл бұрын

@@jas3803 ماتبغي تغطي لاتغطي محد اجبرك ذنبك على نفسك لاتجلسي تقولي ظلمتونا وجهة نظرك انك ماتغطي لاتغطي اتركي الناس فحالها

@سلطآننالعتيبيء 3 жыл бұрын

(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..

@alsheikh15 5 жыл бұрын

شوف الفرق بين الشيخ وغيره فصل لك وعطاك الاراء وكل شي بطريقه علميه وتخليل وقال الراي الارجح عندي كذا المشايخ الكبار يعطيك رأيه هو ودليل رأيه وخلاص وكأانه هو الصح المطلق

@ANADER2003 5 жыл бұрын

تعرف المذاهب ولا لا ولايعطيك رايه فيه بل بناءً على ادله من القرأن والسنه

@alsheikh15 5 жыл бұрын

أبو ديما الرأي المقصود في المسائل الفقهيه والمذلهب من الاختلاف ايضا والا كان مالك مشى على ملام ابي حنيفه ولاصار مذهب مختلف

@PandaVF-uo9fl 5 жыл бұрын

ابو فيصل العلماء والفقهاء ماينطق كلام الا معه دليل قوي عشان كذا يؤكد كلامه

@فهدالجهني-ل2ر 5 жыл бұрын

فرق بين العالم والداعيه الشيخ..فذاك يحمل رأي مذهب بأكمله وهذا لم يصل الى مكانة العالم من حيث العلم الراسخ والحكمه البالغه وكذلك فارق العمر!.عموما حتى هذا الشيخ الفاضل خص له رأي وقال الراجح (عندي) انه اوجب..

@فهدالجهني-ل2ر 5 жыл бұрын

رغم إختلاف الأراء الى انه لابد ما وان هناك رأي يحتمل الصواب!..ومن البديهي الأعف والآصون للمرأه الحجاب الكامل.♡

@عليحسين-خ6غ4م 3 жыл бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة)

@dalalhamadalajmi 6 жыл бұрын

اجمل كلام سمعته عن الحجاب الله يكثر من امثالك

@أدعيةاسلامية-ن9ت 3 жыл бұрын

اللهم ان نمت على حزن فايقضني على فرح. وان نمت على هم فايقضني على فرج. يارب كن لي معينا أن ضاق صدري اللهم امين 💔😥🤲

@مَاخَفِيَكَانَأَعْظَمَ-ك4س 3 жыл бұрын

ليس المهم ما أراده الشيخ المغامسي أو أراده اي عالم.. المهم ما أراده الله عزوجل.... فخشيتهم أو زهدهم أو استحسانهم لا يجعل من كلامهم ندا لله عزوجل

@خالدحمد-ب9س 4 жыл бұрын

ما تاخذ من وقتك : ‏- سُبحان الله ‏- الحمدلله ‏- لا إله إلا الله ‏- اللهُ أكبر ‏- سُبحان الله و بحمدهِ ‏- سُبحان الله العظيم ‏- استغفر الله و أتوبُ إليه ‏- لا حول و لا قوة إلا بالله - اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

@senabuabdullah 5 жыл бұрын

بارك الله في علمك ياشيخ صالح.. ولا يرد بغير ادب الا جاهل لم يفهم كلامك وايضاحك.. الفقه والعلم يجب ان ينشر رضي من رضي وكره من كره

@نوافالجهني-ت9ع 9 ай бұрын

دائما قدم مايرضي الله على هوى نفسك ورغبتك… ولاشك ان تغطية الوجه ترضي الله عز وجل اكثر من كشفه

@محمدرفقي-ذ7ذ 7 ай бұрын

لم يرد في الشرع ما يدل علي استحباب تغطية الوجه

@نوافالجهني-ت9ع 7 ай бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها.

@محمدرفقي-ذ7ذ 7 ай бұрын

@@نوافالجهني-ت9ع غير صحيح أن مذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب. أولا: المذهب الحنبلي، الفقهاء المتقدمون والمتوسطون: قال المرداوي (ت:885هـ) في "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل": ((الصحيح من المذهب أن الوجه ليس من العورة. وحكاه القاضي إجماعا)). وقال أيضا : ((قال أكثر الأصحاب أنه لا يجوز للرجل النظر إلي غير ما تقدم ذكره (أي الأمة وممن لا تشتهي كالعجوز والقبيحة)، فلا يجوز له النظر إلي الأجنبية قصدا، وهو الصحيح، وهو المذهب، وجوَّز جماعة من الأصحاب نظر الرجل من الحرة الأجنبية إلي ما ليس بعورة صلاة، وجزم به (أي السامري ت سنة 616هـ) في المستوعب في آدابه، وذكره الشيخ تقي الدين رواية. قال القاضي (ت سنة 458هـ) المحرم ما عدا الوجه والكفين... وهكذا ذكر ابن عقيل وأبو الحسين... قال الشيخ تقي الدين: هل يحرم النظر إلى وجه الأجنبية لغير حاجة؟ رواية عن الإمام أحمد: يكره ولا يحرم. وقال ابن عقيل (ت سنة 513هـ): لا يحرم النظر إلى وجه الأجنبية إذا أمن الفتنة.انتهي. قلت: وهذا الذي لا يسع الناس غيره، خصوصا للجيران والأقارب غير المحارم الذين نشأ بينهم، وهو مذهب الشافعي)) وحاصل كلام المرداوي: أن الوجه ليس بعورة، وأن الحنابلة مختلفون في النظر إلي الأجنبية من غير حاجة، أي الوجه بالاتفاق والكفين علي الخلاف، وهو حكم في النظر إلي مكشوف. فأكثر الأصحاب مع أن الوجه ليس بعورة إلا أنه لا يجوز النظر إليه، ومن الحنابلة من اختار جواز النظر كالقاضي والسامري وابن عقيل والمرداوي والإمام أحمد في رواية. ثانيا المذهب الشافعي: 1- جمهور المتقدمين وبعض المتأخرين على أن وجهها ليس بعورة في النظر أي يجوز أن ينظر لها الأجنبي إن أمن الفتنة. قال الجويني (ت:478هـ) في "نهاية المطلب" باب (نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية): ((أما الأجنبية فلا يحل للأجنبي أن ينظر منها إلى غير الوجه والكفين من غير حاجة، والنظر إلى الوجه والكفين يحرم عند خوف الفتنة إجماعا فإن لم يظهر خوف الفتنة فالجمهور يرفعون التحريم لقوله تعالى: {إلا ما ظهر منها} قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان)) هنا الجويني حكي عن جمهور الشافعية المتقدمين عدم حرمة النظر إلي الوجه والكفين إذا كان من غير شهوة ولو من غير سبب. 2- جمهور المتأخرين على أنه لا يجوز النظر إليها حتى وإن أمنت الفتنة كالجويني والغزالي ثم الرافعي والنووي. وهذا حكم في النظر لا الستر. قال ابن حجر الهيتمي (ت:974هـ) في "تحفة المحتاج في شرح المنهاج": ((الآية كما دلت على جواز كشفهن لوجوههن دلت على وجوب غض الرجال أبصارهم عنهن ويلزم من وجوب الغض حرمة النظر ولا يلزم من حل الكشف جوازه كما لا يخفى)) وقال في "الإيعاب في شرح العُباب": ((وبما تقرر يعلم : أنه لا يلزمها بحضرة الأجانب ستر وجهها وكفيها وإن حرم نظرهما؛ كنظر المرأة للرجل وهو للأمرد، فإنه حرام، ولا يلزم الستر، فلا تلازم بينهما))

@محمدرفقي-ذ7ذ 7 ай бұрын

@@نوافالجهني-ت9ع قول: (لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها) هذا ما ذهب إليه بعض المتأخرين جدا من القرن التاسع فصاعدا، وهذه العلة لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء. وهي فتنة عارضة وليست حكما لازما في كل حال. ثم إن حديث الخثعمية ينفي شرط أمن الفتنة من أساسه، فالمرأة التي كان الفضل ينظر إليها وتنظر إليه كانت جميلة، والفضل كان جميلا أيضا. إذاً فالفتنة كانت غير مأمونة هنا، ومع هذا لم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها وإنما اكتفى بإدارة وجه الفضل، أي أنه عندما تُخشى الفتنة يكون الأمر بغض البصر، وليس بإلزام النساء ما لا يلزم من تغطية الوجه.

@zonathsuliman4502 6 жыл бұрын

الرجال مشغولين بالمرأه اكتر من نفسهم الله يشغلكم بنفسكم وتفكونا منكم يععع فلسفه idfc

@fayalshmriy4633 5 жыл бұрын

فعلاااااااااااااا الله يكفينا من شرهم بس

@حناندخن-ك5ز 4 жыл бұрын

ترى مهم قاعدين ينشغلو فينا الموضوع ومافيه انو لازم كلا الطرفين يعرف دينو لاكن مع الاسف كثير نساء يعارضو الشرع عشان كذا تكثر الفتاوى فيهم لانو يبغو الي بكيفهم

@AmirAmir-xg9fv 4 жыл бұрын

@@حناندخن-ك5ز تعرفي كمية رجال في الفديو الي تتحدث عن النقاب اكثر بكثيييير عن الفيديوهات التي تتكلم عن حكم حلق اللحية

@حناندخن-ك5ز 4 жыл бұрын

@@AmirAmir-xg9fv اقلك ليش لان مسألة اللحيه ببساطه مسأله قطعيه مافيها مجال لكثرة الكلام اما تغطية الوجه مسأله خلافيه فكثرت فيها المسائل.

@بنمحمد-خ2ص 4 жыл бұрын

حنان دخن 👍🏻

@amral-maamari6090 6 жыл бұрын

عند دفن المرأة ، تجد محارمها يتزاحمون على حافة القبر ويطوقون المكان لكي لا يقرب أحد من غير المحارم .!!!! وتتعالى الأصوات : غطوا الجنازة استروها غطوا القبر!! وذلك كله غيرة عليها وهي في كفنها ميتة.!!! أليست نساءنا الأحياء أولى بالغيرة عليهن ؟ ملابس المرأة تحڪي تربية أبيها، وعفة امها، وغيرة أخيها، ورجولة زوجها.!! لذلك قالوا للسيدة مريم : (يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا ڪَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوءٍ وَمَا ڪَانَت أُمُّكِ بَغِيًّا). ذڪروها باخيها وابيها وأمها .!!! وقال الرسول صل الله عليه وسلم لا يدخل الجنه ديوث قالو وما الديوث يارسول الله قال الذى لا يغار على عرضه . ( لباس المرأة العاري دليل غضب الله عليها لان آدم وحواء عندما غضب الله عليهما نزع عنهما لباسهما و أراهما سوءاتهما ) معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنة ڪالخمر .. إلا (العري) فإن الله حرمه في الدارين !!!! (إن لك ألا تجوع فيها وﻻ تعرى ) اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يارب !!

@Thary-sf9dg 6 жыл бұрын

لافض فوك ... الله يكتب لك اجر كل حرف كتبته

@TV-lw6em 6 жыл бұрын

جزاك الله خير

@بدر-ق6ق9ش 6 жыл бұрын

Ķïñğ Šăńà'ã جزاك الله خير واهنيك والله على العقلية النيّرة وجعل الله هالكلمات في ميزان حسناتك✋🏼

@shahadalsh5915 6 жыл бұрын

الله يلحقك اياهم بحق الحق ورب الخلق

@reham2776 6 жыл бұрын

جزاك الله خير وكتر من أمثالك

@tttt666. 4 ай бұрын

ويقول جل وعلا : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:53] . فيجب ستر وجه المراه ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها.

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 күн бұрын

الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق، فضمير { سألتموهن } عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله: { بيوت النبي }. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.

@tttt666. Күн бұрын

@محمدرفقي-ذ7ذ جاء الخطاب في آخر السورة آمرا جميع النساء بالحجاب، فقال تعالى: [يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا] الأحزاب/59.

@محمدرفقي-ذ7ذ Күн бұрын

@@tttt666. الجلباب زي إضافي فوق الخمار والدرع ، فالحجاب ليس هو الجلباب

@2قيمزقيزيون 6 жыл бұрын

يارب إذا أردت بعبادك فتنه فإقبضنا إليك غير مفتونين 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

@تمالدعسلعيونهلوسه 4 жыл бұрын

@alsharif Jorden المعلومة الأولى : اذا رأيت امرأة اول شيء ستراه هو وجهها فإذا اعجبك وجهها نظرت إلى باقي جسدها

@تمالدعسلعيونهلوسه 4 жыл бұрын

@alsharif Jorden المعلومة الثانية : على كلامك ان البنت تغطي اذا حست ان فيه اجانب ليه يعني عندها حاسة سبايدرمان اذا قربو الرجال منها وتغطي وجهها اذا هي بتكشف وجهها وهي تمشي في الشارع حتى لو ثانيه وحده مايحتاج تغطي وجهها يا تمشي وهي مغطيه وجهها من اول ما تطلع من البيت اول تطلع وهي كاشفه من اول ما تطلع برى البيت الدين مافيه لعب ومزح الموضوع ماهو سبايدرمان وحاسة عشان تقدر البنت تكتشف ان فيه رجال ولا لا هذا دين مافيه لعب .

@تمالدعسلعيونهلوسه 4 жыл бұрын

@alsharif Jordenيعني عندها حاسه مثل سبايدرمان تقدر تشوف هل فيه رجل يناظرها بدون ما تعرف ولا لا ؟ تفكيرك غبي اخوي معليش

@تمالدعسلعيونهلوسه 4 жыл бұрын

@alsharif Jorden هل فسرت هذا الكلام من تفسيرك انت إذا كان من تفسيرك فـ طبيعي يكون هذا تفسيرك ما استغرب وإذا كان من تفسير شيخ معروف ومشهور عطني رابط المقطع اشوف

@تمالدعسلعيونهلوسه 4 жыл бұрын

@alsharif Jorden انا ترا محد يقدر يقنعني ان اواثق ان النقاب هو الواجب على المرأة غير كذا صدقني ما بقتنع مافي امل هههههههههههههه

@Op21x 2 жыл бұрын

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

@فوووفالعنزي-ض5ع 6 жыл бұрын

كلامه صحيح وتغطية الوجة مسأله خلافية مافيها اجماع وهي ليست كالصلاة والصيام وأركان الاسلام لذلك اتعجب ممن يكفر ويرمي اي امراءة كاشفة الوجة

@فتاةحرب-ش4ت 5 жыл бұрын

فوووف العنزي بالله تدورين عذر اقول الحلال بين والحرام بين ووجه المراه من اعضم الفتن هو اللي يبين وجها

@ahmedalaa2566 4 жыл бұрын

إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰ⁠جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. (وكان الله غفورا رحيما) تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰ⁠عد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ " وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم

@user-tv3be6rp1r 3 жыл бұрын

@@فتاةحرب-ش4ت تراه وجه مب فرج

@2020-g2u 6 жыл бұрын

الصدق يجمل الفتاة أكثر من لبسها ومظهرها المرة جميلة بصدقها وبأدبها وأخلاقها وعفتها ولباسها الشرعي.

@Sara20000 3 жыл бұрын

الصدق له مظاهر عده واهمها بالفعل مثلاً اختيار طريقة اللبس المتعففة واسلوب التعامل، ومنه بالقول مثلاً اختيار طريقة اسلوب الكلام.

@adelabdulla3242 3 ай бұрын

النص صريح و واضح يا شيخ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ( إذا سألها الله لماذا لم تنفذي الأمر ماذا تقول ؟ أختلف العلماء ! لا حول ولا قوةَ إلا بالله العلي العظيم

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 күн бұрын

آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه

@adelabdulla3242 2 күн бұрын

@@محمدرفقي-ذ7ذ ولا البطن ولا الصدر سوي اللي تبغاه يا أخي أنا لن أحمل عنك وزرك يوم القيامه لماذا تدافع عن كشف الوجه ؟ هل لديك نساء كاشفات وجوههم وتريد أن تحلل ذلك لهم لأنك ضعيف لا تستطيع أن تنهاهم ؟

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 күн бұрын

@@adelabdulla3242 تحريم الحلال مثل تحليل الحرام

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 күн бұрын

@@adelabdulla3242 دفاع عن الحلال

@محمدرفقي-ذ7ذ Күн бұрын

@@adelabdulla3242 دفاع عن الحلال

@donaaa6213 3 жыл бұрын

يازين النقاب حسيت بنعمته الحمدلله 😌 و الشرع عندما يمنعك من أمر أمنعك أنت وحدك ! أم منعك أنت و منع الملايين عشانك فمثلا السرقه عندما جعلها محرمه أهى محرمه عليك انت فقط ام محرمه عليك و على الملايين فحفظ مالك 💚 وهذا هو جمال الشرع

@غايتيرضاربي-ب8ش 5 жыл бұрын

اتبعوا القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان صرنا بزمن يخوف كل يوم تطلعلنا فتوى جديده

@incognito9718 5 жыл бұрын

غايتي رضا ربي طيب اوكي باتبع القرآن. ماقال فليضربن بخمورهن على وجوههن. لو ربي يبغى كذا وشي مهم شرعياً كان قالها صريحة.

@غايتيرضاربي-ب8ش 5 жыл бұрын

@@incognito9718 تغطية وجه المرأه وآجب لأن الوجه هو الاساس والرجل يفتتن بجمال المرأه اما يكفيك دليل ان عائشه رضي الله عنها كانت تغطي وجهها وقوله تعالى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ اما يكفيك هذا الدليل

@incognito9718 5 жыл бұрын

غايتي رضا ربي اولا. لو كان واجبا وجوبا حتميا لتم ذكره في القرآن بكل وضوح بدلا عن كلمة الجيب. ثانيا. لا يكفيني غطاء عائشه (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) ثالثا. الوجه هو الاساس فعلا. ولكن كهوية ومركز لمعرفه ردات الفعل والتعريف بالانسان فعلا. اما كونه جميلا او لا فهذا لا يسمح للرجل بان يفتن ويتحول الى حيوان لا يسيطر على نفسه بسبب قلة التربية من الصغر والتحديق في الآخرين. رابعا. الآية التي ذكرتها طبعا لا تكفيني فهي تدل دلالة قطعية بأنك لم تقرأ التفاسير. اجمعت التفاسير نزول هذه الآية خاصة لأمهات المؤمنين.

@msh3l460 5 жыл бұрын

A AlShareef على شحمه لو تبي شي علمي الحين بجيبه لك الي كاشفه وجهها وحاطه شيله وما تنقبت تسمى ب سافره والي متنقبه تسمى متحجبه لانها حجبت وجهها سترت وجهها السحب حجبت الشمس غطتها م عاد تشوف وليش إذا جاء الواحد يخطب تكون فيه رؤيه شرعيه يشوف فيها وجه المراه ؟ (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) الخمار تغطيه الوجه والشعر

@msh3l460 5 жыл бұрын

من الشعر الى الصدر يتغطى هذا الخمار فالقران بين كل شي ولا تجهل الحق

@عبداللهالعبدالله-ن6ه 3 жыл бұрын

قال الله تبارك وتعالى ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ﴾

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

لا ينازع أحد أن الآية خطاب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما يدل علي ذلك السياق. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال أبو داود بعد إيراده قول رسول الله لزوجتيه أم سلمة وميمونة عند دخول بن أم مكتوم (إحتجبا منه، أفعمياوان أنتما) : وهذه لأزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. • بوب السيوطي في "الخصائص الكبرى": (باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بتحريم رؤية أشخاص أزواجه وسؤالهن مشافهة) ثم قال: قال الله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} قال في الروضة (أي النووي) تبعا للرافعي والبغوي: لا يحل لأحد أن يسألهن إلا من وراء حجاب، وأما غيرهن فيجوز أن يسألهن مشافهة. • قال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير": وهو حجاب خاص بهن لا يجب على غيرهن.

@aliaAbdullah 2 жыл бұрын

كالعادة تأليف في الدين ووضع آية نساء النبي في غير موضعها، لكن ما نقول الا عند الله تجتمع الخصوم انت و مشايخك لنا وقفة معهم يوم القيامة.

@Tht-mw1ek 2 жыл бұрын

@@aliaAbdullah قال الله الاية السابقه وبعدها قال (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) وهذه علة عامه فتشمل كل النساء في الحكم، هذا هو رأي من يستشهد بهذه الاية، فإذا كنت جاهله فعلى الاقل التزمي الادب

@aliaAbdullah 2 жыл бұрын

@@Tht-mw1ek انت اللي التزم الأدب مع ربك ولا ترضى بتقديم كلام بشر على كلام ربك سبحانه، قال تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا) ، ما يحتاج نقدم كلام احد على كلام الله الواضح قال تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، و آية نساء النبي خاصة بنساء النبي بكلمات واضحة وضوح الشمس، قال تعالى في بدايتها : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ) و عللها بقوله تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) مساكين انتم حرفتم و بدلتم كله عشان تقمعون هالأنثى، اتمنى لكم الخسران المبين يوم القيامة، واللهم لا حل لكم.

@user-wo6ho9kx5i 6 жыл бұрын

ياليت ياشيخ تستمر بروايه القصص فقط وتبعد عن الافتاء

@عبداللطيفابوعلاء 6 жыл бұрын

طيب هو قال : انا لست قاضي ، ولاحكم ، ولامفتي!! هو طالب علم شرعي يتحدث عما درسه وتعلمه..

@Htlr115Alruwaithy 6 жыл бұрын

فايز بن زيد سبحان الله الشيخ المغامسي يقول انا لست مفتي ناقل لراي الفقهاء وانت تقول لاتفتي

@عبداللهالحربي-س7د9ص 6 жыл бұрын

ومين قالك المغامسي طالب علم شرعي! ترا تخصصه لغة عربيه وكان مدرس لغه عرييه في ثانويه بالمدينه المنورة ولم يكمل الماجسيتر حتى وجاي يناطح العلماء،عجيب

@يحيىالقيسي-و2ج 6 жыл бұрын

فايز بن زيد المشكله المغامسي يقول لست مفتي وجالس يفتي😂😂😂😂

@يحيىالقيسي-و2ج 6 жыл бұрын

Mohammed Al-Nasser المغامسي داعيه وليس عالم كفاكم جهل فرقوا بين العلماء ورثة الانبياء وبين الدعاة

@roaaib4090 5 жыл бұрын

اغلب الي يرى تغطيت الوجه ب التعليقات رجال ياخي الكريم تسافر وتلبس ما يخرج عورتك بعدين تجي تستقوي على المراءه وتقول رايك ما عمري شفت مراءه سوت الي سويته دخلت بكل شيء واي شيء حشى حشى انا ما اقول تغطوا ولا افتشو كل واحد براحته وكل واحد محاسب لحاله (لا تزر وازة وزراء اخرى) اتركوا الناس اتركو الناااااااس

@lavenderrose2606 5 жыл бұрын

وازة؟ اي وزة ، وزراء؟ اي وزير، ما اتطنز بس جد عدلي الآية

@ابراهيمصنعاني-ق2م 7 ай бұрын

الله يكرمك ويحفظ كل من إرادة تتبع شرع الله في الحجاب واسال أن يثبتك ويرزقك الرضى ويريك الحق ويثبتك عليه ياررررررب

@moon4234 6 жыл бұрын

انا كمنقبه اشوف اللي تكشف وجهها عادي بس بشرط ماتسوي شي تكون ع الطبيعه لاروج ولاكحل يعني شي يلفة الانتباه وبس اهم شي تكون ساتره بعبايتها ولابين شي من مفاتنها والله يهدي الجميع ويهدينا 🌹

@جمانوحنانقصصللأطفال 3 жыл бұрын

انتِ تشوفين ؟؟ الشيطان يزين حتى لولم توجد زينة (وأن يستعففن خيرٌ لهن)

@moon4234 3 жыл бұрын

@@جمانوحنانقصصللأطفال واجب من الجنس الاخر ان يغض بصره اللوم ليس للبنات غض البصر واجب علينا كلنا والواحد يجهاد نفسه عن مفاتن هالحياه .. ويتعوذ من ابليس

@جمانوحنانقصصللأطفال 3 жыл бұрын

@@moon4234 اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأعنا على اجتنابه ياأخي كثر خروج المرأة بشكل مخيف والواجب القرار (وقرن في بيوتكن )والخروج للضرورة (قال :ماخطبكما قالتا لانسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير) مباشرة بررت الأختان موقفهما وأن خروجهما للعمل أن الأب شيخ كبير ) ثم أكملي القصة لتري العجب والحياء وكيف استأجره والدهما ليعمل عنده كل هذا لماذا ؟

@جمانوحنانقصصللأطفال 3 жыл бұрын

@@moon4234 أكيد كلنا نغض البصر بس الرجال كيف يعملون هل نريد منهم أن يغلقوا أعينهم وهم في عملهم

@moon4234 3 жыл бұрын

@@جمانوحنانقصصللأطفال واجب عليهم ومالهم اي عذر امر من الله هذا يشتغل ويكمل حياته ويغض بصره👍👍

@fortunelinks 6 жыл бұрын

مشكلة لما تكون الغيرة من البعض في بعض المجتمعات التي الحاكم و الموجه فيها العادات و ليس للشرع، دليل ذلك أنهم لا يغضبون و لا تثور غيرتهم بنفس القدر في أمر الربا المجمع على تحريمه والذي هو من السبع الموبقات و مطرود من رحمة الله ألآخذ والمعطي و الشاهد و الكاتب ....و فاعله متوعد بحرب من الله ورسوله و هو سبب هلاك خطير و مجمع على تحريمه .....و قل ما شئت في عظم تلك الكبيرة العظيمة جداً جداً... لا تحرك فيهم ساكنا وربما بحثوا عن مخارج ولا يتورعون ! ما أدري متى تعي تلك المجتمعات ما معنى الدليل ؟؟؟ و ما معنى الخلاف المعتبر ؟؟؟ و ما معنى احترام من يخالفك بدليل ؟؟؟ و كون العلم ليس حجراً على قُطر أو مِصر معين ... بل في العالم علماء فطاحلة و أفذاذ ربما لم يجدوا من المال والإعلام الذي يظهرهم و يلمعهم ! للأسف تلك المجتمعات المتعصبة التي تجبر الناس على رأي واحد قد يكثر فيها النفاق ممن ظاهرهم التدين و ينفضح أمرهم بمجرد خروجهم من الى مجتمعات أخرى ، تتعجب من الجرأة على المحرمات و التبرج الذي يترفع عنها العفيفات ممن يكشف وجوههن و هن على قدر من الوعي و العفة والصدق .... لأن المانع في كثير من الأحيان العيب و كلام الناس و خشية التأثيم أو ربما اتهموا أهل المرأة بالدياثة و عدم الغيرة ...كل ذلك يجعلهم يظهرون مالا يبطنون ...! ماذا يضرهم لو علموا الناس الخلاف و بينوا احترامهم لغيرهم من أهل العلم و الفضل و يبين في النهاية الشيخ او العالم رأيه الخاص وترجيحه بدون تأثيم على غيره وبدون تعدٍ ؟ ! و لماذا إذا وجد الشخص الواعي المعتدل في طرحه يهاجم بأنه مريد فتنة و صاحب هوى و أنه ليس أهل فتوى و أنه وأنه ؟ متى نتعلم الأدب و عدم الخوض في نيات العباد و الأدب مع المخالف ؟؟؟؟ متى متى متى ؟؟؟!

@mariamdodo1100 5 жыл бұрын

fortunelinks نفس الي الكلام الي في خاطري من زمان ودي أقوله انت ترجمته ينصر دينك

@عبداللهالخالد-ذ6ت 5 жыл бұрын

أسأل الله أن يحفظ الشيخ صالح...وجميع علماءالمسلمين...وأن يحفظ نساءنا وجميع المسلمات...وأن يلهمهن التقوى والرشدوالصلاح.. . الحلال بين...والحرام بين.... والحجاب ليس من المتشابهات.... والمرأة التي لا تغطي وجهها....تتمنى أنها التزمت بالحجاب...وتتمنى أن يلهمها الله الحجاب ... كل نفسٍ بما كسبت رهينة....

@التميز-ظ4ذ 6 жыл бұрын

في الدقيقة 1:14 قال الشيخ ليس قاضيا و لا مفتي. وفي الدقيقة 2:24 قال اقرب للوجوب.

@Fa1sal 6 жыл бұрын

التميز هو يقول من رأيه يا جاهل استمع جيداً لا تدور الزله

@التميز-ظ4ذ 6 жыл бұрын

و الله لا ابحث عن الزلة ولكن هناك من يدورها.

@AM-cq6bg 5 жыл бұрын

يقصد أقرب للوجوب من وجهه نظره المتواضعه .......وكلام الشيخ واضح جزاك الله خير

@ahmedhamood4207 5 жыл бұрын

انته مريض

@مًحًمًدٍعبدهياسر 4 жыл бұрын

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الطيبين الطاهرين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون الى يوم الدين

@tttt666. 4 ай бұрын

تخيل تمشي في طريق فتجد لوحة ألغام ممنوع التقدم) لن تحقد على من وضع اللوحة ومنعك من التقدم وأنه حد من حريتك بل ستشكره لانه ضمن سلامتك وهكذا: هناك فرق بين من يفهم حدود الله على أنها تقيد حريته وبين من يفهمها على أنها ضمان لسلامته قال تعالى: ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه

@tttt666. 4 ай бұрын

يقول جل وعلا : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:53] . فيجب ستر وجه المراه ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها.

@looca9081 5 жыл бұрын

الغريب ان اغلب الردود والتفلسف جايه من رجال ! ياخي انت عليك تغض بصرك وهذا امر من الله لك !ماعليك منها كاشفه ولا لا ! لو هي عاريه اعتقد ان المسأله خاصه بالنساء والحجاب مو قماش على الراس بعض البنات ماتتحجب اصلا وتحسها محتشمه اكثر من بعض المحجبات ! فهو فهم اكثر من انها عاده وانا ضد الاجبار ! لأنك لما تبيها تتحجب عشانها مو عشانك ! وش فايدة حجابها اذا مو مقتنعه فيه ؟ ولا ارضاءا لغرورك بس ؟ وهي بحريقه يوم القيامه ؟ مشكلتنا اخذنا الدين عادات وتقاليد لا بتعليم الناس له ولا بممارسته ! الله يستر على الجميع

@hxurso5647 4 жыл бұрын

نادرين الي تفكيرهم مثلك 💓

@محمدالعنزي-س3ض 4 жыл бұрын

يعني بالله فكر لو اختك مطلعه وجهها قدام اخويانك عادي صح احويانك يشوفون وجه اختك

@hxurso5647 4 жыл бұрын

محمد العنزي ايه عادي ! يعندي تبيني احرمها من حلالها بس عشان انانيتي وغيرتي الزايده !!! ترا الغيره مو كذا

@hxurso5647 4 жыл бұрын

محمد العنزي ليه احرمها من حلالها ؟؟؟؟ ما عندي اي حق اسوي كذا !!!!!!! ما اقول الا الله يعين اخواتكم

@hxurso5647 4 жыл бұрын

محمد العنزي تطليع الوجه حلال و ليس حرام من حق اي بنت تطلع وجهها و تعيش حياتها !!! و انت ما لك اي حق تحرمها و تجبرها او تتدخل بقرارتها

@مًحًمًدٍعبدهياسر 4 жыл бұрын

أخاف أن أذكرك يارسول الله ولا أجد من يصلي عليك اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الطيبين الطاهرين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

@amnahalessa7325 4 жыл бұрын

صلى الله عليه وسلم

@محمدالجراري-ت4ق 3 жыл бұрын

صلى الله عليه وسلم

@rkanrkan1418 3 жыл бұрын

عليه الصلاة والسلام

@nassimkhattou4908 Жыл бұрын

عليه الصلاة والسلام

@fahadfahad3259 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم عليه

@مسترميرا 4 жыл бұрын

قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ... ومايعرف المراه غير وجهه ولماذا شرع الله النظره الشرعيه

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

الآية {ذلك أدني أن يعرفن} أي ذلك أقرب إلي أن يعرفن أنهن حرائر لا إماء

@bssamful1 4 жыл бұрын

لم يذكر احد من اهل العلم لا علماء اللغة ولا علماء الفقه الاسلامي ان الجلابيب شيءٌ من ثياب خاصة بالوجه اي مخصوصة به حتى تكون آية الجلابيب لا مفهوم لها ولا تفسير الا وجوب تغطية الوجه , وحتى تكون الآية لا تقبل ان تُقيد بالنصوص الاخرى التي قد تخرج الوجه مما يجب ستره ولانه لم يقل احد من اهل العلم ان الجلابيب ثياب مخصوصة بالوجه تكون آية الجلابيب قابلة ان شاء الله ان تقيد بالنصوص الاخرى التي قد تخرج الوجه . وقد فسرها مجاهد كما عند الطبري انها التجلبب واتى بطريقين عن ابي نجيح عن مجاهد وهناك طريق ثالث في كتاب تفسير مجاهد والتجلبب اي لبس الجلابيب وهي الملاحف وقد يدخل في الجلابيب الثياب التي تلبس على ثياب المراة الخارجية ولا تصف شيء ولا تشف وقاعدة ان نصوص القران الكريم قد يكون بعضها مقيد بنصوص اخرى سواء منه او من السنة قاعدة معترف بها في الفقه الاسلامي لا يصح تجاهلها او عدم العمل بها ولو احيانا . واما قولك مايعرف المراة الا بوجهه فانت لا تستطيع ان تجرم ان الآية تعني المعرفة الشخصية فقد يكون المراد بها المعرفة العامة بالطهرة اذا لبسن اللباس الساتر والسابغ ثم ان عبارة ذلك ادنى ان يعرفن جاءت في آيات اخرى بمعنى اقرب ولم تاتي بمعنى النفي كقوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي. ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن . وكقوله تعالى "وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة قال الطبري يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،. وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة . ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا . مرة اخرى ان يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الطهرة والصلاح يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن في لباسهن الساتر والسابغ .

@bssamful1 4 жыл бұрын

بالنسبة للاحاديث التي وردت في الخطبة اولاً : الاسلام وباجماع العلماء شرع ستر الوجه , ولذلك بعض او كثير من السيدات يغطين وجوههن ليس لانهن يرونه واجب بل لعدة اسباب اخرى منها قول بعضهن نحب ان تقتدي بامهات المؤمنين ولان الاسلام شرع سترالوجه فمن الطبيعي اذن تشريعه للنظرة الشرعية فهو لا يشرع شيئا ثم لا يشرع الاشياء التي هي من اجله بل لابد ان يشرع الاثنين ومثل ذلك الاسلام شرع العمل بالتجارة وبالزراعة وبغيرها وشرع ايضا لتلك الاشياء (العمل بالتجارة وبالزراعة) امور اخرى لها منها وضع حقوق وواجبات العمال والاجيرين وفرض وقدر الزكاة فيهما وسن حق الارتفاق وغير ذلك من امور فالاسلام لم يفرض العمل بالتجارة وكذلك بالزراعة للافراد دون غيرهما ومع ذلك شرع لاجلها اشياء اخرى كماذكرت فاذن هذا التساؤل الذي يساله البعض لم اذن شرعت النظرة الشرعية ؟ سهو او قفز على هذا المبدا او هذه القاعدة وهذا التساؤل يجاب به على الذين يدعون ان تغطية الوجه بدعة وان الاسلام امر بكشف الوجه . ثانياً : ثم ان النصوص التي وردت في الخطبة لم تذكر الوجه وربما لان النظر فيها اي في الخطبة الى ماهو اوسع من الوجه مثل حديث اذا خطب احدكم امراة فلا جناح ان ينظر اليها ولم يقل الى وجهها لانه في الخطبة لا ينظرالخاطب للوجه وحده بل الى غالب مايظهر من المراة امام محارمها وهذا الذي تدعمه كلمة اليها ثالثا: النظر في الخطبة ليس فقط مباح بل هو سنة .

@مسترميرا 4 жыл бұрын

من المعروف كل الدول المسلمه كانت تتغطى في ماسبق والتطور المزيف اوصلهم لما وصلوا إليه عليكم احبتي ان لا تشجعوا على كشف الوجه وخاصه من الاهل العلم

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

@@مسترميرا وجود هذه التغطية في أزمنة وأمكنة شتي لا يدل على وجوب تغطية النساء وجوههن، كما أنه يقع ضدها أيضا كما نقل عياض المالكي عن العلماء أنه لا يجب علي المرأة ستر وجهها في طريقها، وعلي الرجال غض البصر عنهن، وأقره النووي في شرح مسلم في باب نظر الفجأة. وهذا شاهد من القرن الثاني الهجري: روى ابن جرير في تفسيره بإسناد صحيح عن التابعي العابد عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (ت 182هـ) قال: «{وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} من الزينة: الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون، وهذا يراه الناس». وورد في "أَخْبَارُ القُضَاةِ" للإمام المحدث القاضي أبي بكر الملقب بـ "وكيع" (ت:سنة306هـ): (2/87) (وقال حماد وأحمد جميعاً، عن أبيهما، عن عفان، قال: تقدمت امرأة إلى سوار، فجعل يقول: لها غطى يدك، فتغطى، ثم يقول أيضاً: غطى، فيبدو أطراف أصابعها، فأكثر فقالت: إنك أكثرت، قال الله عز وجل: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وهو الوجه والكف، فكشفت عن وجهها، وحسرت عن كفها). والقصة تدل علي أن المرأة كانت تغطي وجهها اختيارا، فلما أراد القاضي أن يحرجها ويضيق عليها، استدلت بآية الزينة، وكشفت عن وجهها وكفيها في حضرة القاضي، فلو كان الأمر فرضا ما أقدمت علي ذلك، ويدل علي الفهم الاجتماعي لأمر النقاب في القرن الرابع الهجري، وأنه اختيارا شخصيا وليس فرضا شرعيا .

@خالدالزهراني-ر2س8ح 3 жыл бұрын

3:20 يعني لو اقتنعت ان الخمر حلال يجوز شربه .. اذا كان كشف المرأة لوجهها جائز فلماذا شرع الله النظرة الشرعية للزواج ؟ يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك ❤️❤️

@F7m_ 3 жыл бұрын

ي ليت كل الناس زيك ♥ الف تحية لك

@whatthelovewithoutpain9423 3 жыл бұрын

في دليل على كلامه انت عندك دليل ان الخمر حلال ؟

@ijvr 3 жыл бұрын

النظرة الشرعيه الاتفاق بين الطرفين والسير بأمور الزواج مو يلا شوف وجهي واشوف واذا حلو نتزوج لا تفهمها كذا

@As93h 3 жыл бұрын

النظره الشرعيه لا تقتصر على الوجه فقط جسمها شعرها وقبل كل هذا تعتمد على الارتياح والكلام بين الطرفين

@ahmedalenizi917 2 жыл бұрын

النظره الشرعيه فيها عيش سنوات اما تكشف وجهها ل شخص ماتعرفه وتشوف ان ذا الشي شي زين فهاذي بتصير بجهنم وبئس المصير

@nooonnon5201 5 жыл бұрын

التزمو الحجاب واشتروا الجنه الجنة غاليه الجنة غاليه الجنه ثمنها الصبر الاحتساب مجاهدة النفس الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي والشهوات والملذات تذكر نفسك يوم لا يسمع لك صوت ويوم يبكي عليك الباكون وانت لا حول لك ولا قوة تذكر يوم تلف بقطعه قماش لا تخرج من الدنيا الى بها ثم توضع في حفرة ضيقه لا يؤنسك الى عملك الصالح تذكر يوم تنسى من الاهل والاصدقاء والأقارب كل باكي مهما بكى سيسلى وينسى ويكمل حياته وتبقى انت والله لن ينفعنا من أراد ان ينتزع حجابنا وكل من دفعنا للانفتاح وكشف الوجة والأجساد التي ستذوب بين التراب ويجعلها الله كأن لم تكن ثم نكون نسيا منسيا الله علقني بك وبكتابك وبحجابي واعني عليها وعلى نفسي الى ان ألقاك اختكم الفقيرة الى الله دعواتكم الى كل من يقرا ماكتبت اللهم اهدهم وإصلحهم الى ان يلقوك

@user-uz5xd5vp3g 3 жыл бұрын

@R O Z A وانتي تتحجبن وتتنقبن ليه علشان بس كذا اكيد علشان الله !!!

@fdsgf6729 3 жыл бұрын

حجاب حجاب قلب كلام فاضي تبي خشي حنه باعمالك وليس حجاب تكونى محترمة باعمالك وليس نقاب

@fdsgf6729 3 жыл бұрын

@R O Z A كلامك صح عيشي حياتك يحاربون مراه باسم حجاب الله لم يقل ذلك مهم يااختى اعمال بالنيات عيشي واضحكى واللبسي بس خالي اعمالك صالحة واعملي خير

@جّوٌدٍيِّ-ز8ل 3 жыл бұрын

والله شكرا اختي غيرتي فيني نضرة عن المجتمع الي مايسوى شي😭💔

@fdsgf6729 3 жыл бұрын

@@جّوٌدٍيِّ-ز8ل حبيبتى حجاب حجاب قلب شوفي شيوخ كيف يعاملون المراه بحقارة هما مابيحبو المراه وانتى تسمعى كلامهم هم منافقين حاقدين ع مراه والله يااختى حجاب حجاب قلب

@nada228 3 жыл бұрын

قال تعالى (يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) الانسان يعرف بوجهه وتغطيت الوجه واجبه الشاهد :أن يعرفن فلا يؤذين - حفاظا على المرأه المسلمة من الاذى

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الآية {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن)

@خالدعبدالمتعالي 4 жыл бұрын

اعتقد ان تغييب الخلاف بين السلف في هذا الأمر طيلة عقود وتجريم واقصاء ومصادرة أراء المخالفين سلفا وخلفا جعل في الأمر شك حتى ممن يدين به ويطبقه الا ان مثل هذه الأمانة في النقل والموضوعية في الطرح والالتزام بأدب الحوار ومن اهمها مخاطبة العقل تجعل المتلقي في حل من الأمر وحرية في الاختيار بل انها تجعله واثقا في ما يرجحه هذا الشيخ الفاضل وأمثاله

@ahmedalaa2566 3 жыл бұрын

لقد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰ⁠جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰ⁠عد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم

@محمدرفقي-ذ7ذ 3 жыл бұрын

@@ahmedalaa2566 الجلباب في اللغة: هو ما يُلبس فوق الثياب، وليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه. والجلباب ليس غاية في ذاته، فهذا شرع روعيت فيه عادة العرب، ولكن المهم هو اللباس السابغ الساتر لكل ما أمر الله بستره أيًّا كان اسمه أو شكله فهذه وسيلة تختلف باختلاف البيئات والأزمان. √ آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين. فضمير {سألتموهن} عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله {بيوت النبي}، وجاء متصلا بحكم الحجاب في نفس الآية تحريم الزواج عليهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فالخطاب كله خاص بنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء بصريح الآية. الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. . أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. . √ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد. . √ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )). وما جاء عن ابن حجر فإنه معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)) والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله: ((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))

@ارثرالطعس 3 жыл бұрын

يكفينا الشيخ العلامه صالح الفوزان اجوبته واضحه وصريحه وإنصح من كان يريد الصدق مع الله إن لا يأخذ الفتوا من غيره

@NWAA-gd5ew 3 жыл бұрын

معصوم من الخطأ؟

@ارثرالطعس 3 жыл бұрын

أقرب من غيره ل الصواب والعلم عند الله

@NWAA-gd5ew 3 жыл бұрын

@@ارثرالطعس اش الدليل؟

@ارثرالطعس 3 жыл бұрын

اجتنابه الفتن

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الشيخ الفوزان يستدل رواية العين الواحدة عن ابن عباس في تفسير الإدناء وهي رواية ضعيفة

@n.a.s.h1918 4 жыл бұрын

حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهنّ فإنهنَّ ملعونات.." الحديث. رواه أحمد ( ٧٠٨٣ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( ٦ / ٤١١ ).

@xxxa2324 4 жыл бұрын

غير مختلف فيها يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ روى الطبري بسند صحيح عن ابن عباس : امر الله نساء المؤمنين إذا خرجن ان يغطين وجوههن✅

@إيلين-ك1ش 3 жыл бұрын

طيب خلاص يا اخوي دامك متحمس ما شاء الله و جايب أدله شرايك انت تلبس النقاب 🤣🤣 المشكلة هذا موضوع ما يخصك

@اممحمد-ل2ث1ظ 3 жыл бұрын

@@إيلين-ك1ش شلون مايخصه؟ هو الحجاب ليش انفرض أصلاً ؟ مو حفظاً للمرأه وحفظاً للرجل!! يعني هي متغطيه عن مين ؟ مب عن الرجال ؟ يخصهم ونص واللي يطالب بالحجاب وتغطية الوجه هذا يبي الخير لنفسه ولبنات المسلمين ، العفيف مايرضيه ولا يريحيه بكل مكان يشوف بنات كاشفات والله هذا شي متعب لهم وفيه فتنه الله يستر على المسلمات ويهدينا ويردنا إليه رداً جميلاً

@fun2833 3 жыл бұрын

الله يعين بنات السعودية عليكم تعتبرون المرأة شيء لا وجود له مجانين متطرفيين

@Maria-bi9gs 3 жыл бұрын

@@fun2833 لست سعودية ولكن اتوقع ان جسم المرأة كلهو عورة الا صوتهن ياختي فلماذا تعارضين كلام الله ورسوله وصحابة☹️

@fun2833 3 жыл бұрын

@@Maria-bi9gs افهم يا الفهيم المراة مو عورة المرأة انسان انسان

@مًحًمًدٍعبدهياسر 4 жыл бұрын

اللهم صلِّ على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

@بنتالاسلاموافتخر-ط6ش 2 жыл бұрын

اللهم ارني الحق والحق وارزقني اتبعا وارني باطل باطلا وارزقني اجتنابا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مسرف القلوب صرف قلبي على طاعتك

@buthainahjaddo1474 3 жыл бұрын

لبست النقاب من ٣ سنوات واحمدالله انه هداني له وانا اشعر اسعد امراءه

@raghad972 3 жыл бұрын

Pick me

@ghidaalshehri8626 3 жыл бұрын

النقاب ليس واجب

@c3jj 2 жыл бұрын

@@ghidaalshehri8626 الا واجب ستر الوجه

@ghidaalshehri8626 2 жыл бұрын

@@c3jj لا اختلفو فيه العلماء

@nageebsat2818 6 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا ياشيخنا الفاضل

@سعودالعمار-ف8ي 3 жыл бұрын

صلو ع النبي واذكرو الله

@jooyald9946 6 жыл бұрын

سبحان الحجاب فيه فتنه ، حمدالله اني ولدت في دوله و عايله يشرع فيها تغطيت الوجهه وهي الاقرب للواجب ، وهالشي حمدالله سهل علي تغطيه وجهي الله يسترنا ويستر نساء المسلمين

@duaaabuazzah8603 5 жыл бұрын

jooy ald وايش الصورة اللي حاطتها دي، محجبة وحاطة صورة وحدة كاشفة شعرها إذن انتي مو محجبة بقناعه هذا اللي اتعودتي عليه فقط

@السلامعليكم-ت3ب2ز 5 жыл бұрын

وماهذه الصورة التي تضعينها انه التناقض بعينه

@غيمهمُ-ل3ت 5 жыл бұрын

هو الواجب مو بس قريب للواجب

@غيمهمُ-ل3ت 5 жыл бұрын

قالت عائشه رضي الله عنها في الصحيحين” قالت سمعت صوت صفوان بن المعطل وذلك في غزوة الافك (لما سمعت صوته خمرت وجهي وكان قد رأني قبل الحجاب )”

@mohammed-zq5cj 4 жыл бұрын

تناقض وش صورتك

@anwn3031 6 жыл бұрын

الشيخ ابن باز و ابن عثيمين رحمهما الله رأيهم واضح في هذه المسألة وبوجوب تغطية وجه المرأة

@salehalkhrji_q8 6 жыл бұрын

الدين دين الله و كلنا عيال عند العالمين والالباني يرى عدم الوجوب ماهو تعصب .. تفهم ؟

@anwn3031 6 жыл бұрын

@@salehalkhrji_q8 اولا تعلم الادب قبل ان تعترض ثانيا تغطية الوجه واجب على كل مسلمة وقد اوضحت رأي العلماء ابن باز وابن عثيمين في هذه المسألة وقد ذكر الشيخ الشعراوي ان تغطية الوجه فضيلة ومن منا لايريد الفضيلة لأهله !!

@عنكبوت-ت1ل 6 жыл бұрын

@我要吃不知道自 وابن باز رحمه الله تعالى أيضاً محدث وليس بفقيه.

@عنكبوت-ت1ل 6 жыл бұрын

@我要吃不知道自 واذا اتيتك بأحاديث حكم عليها ابن باز رحمه الله هل تسلم بأنه محدث من كبار المحدثين وليس بفقيه كا ابن عثيمين.

@Mjee-w5v 6 жыл бұрын

anwar anizy يوجد اربع مذاهب الحنابلة والشافعية والمالكية وكل مذهب يرى الموضوع من منظور فبعضهم يرى انه مباح وبعضهم يرى انه لا يجوز وتختلف الفتاوى مثل ما اختلفو في أشياء كثيرة

@أشرفحسن-ل4ق 4 жыл бұрын

🦋سبحان الله 🌱الحمد لله 🦋لا إله إلا الله 🌱الله أكبر 🦋لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 🌱سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🦋أستغفر الله العظيم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🌱لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 🦋لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

@ادمالهوساوي-د3ق 4 жыл бұрын

اللهم ارزقني الذرية الصالحة

@mic_short 2 жыл бұрын

اسال الله ان يحفظ كل بنت تغطي وجهها يارب ارزقها ماتتمنى واحفظها بحفظك واجعل قلبها نور من نور الاسلام واشرح صدرها واجعله نور من نور الايمان

@lanastar7827 3 жыл бұрын

الرجال لازم يبدو رايهم بكل شيء يخص المرأة لبسها عملها سفرها هوايتها تحمل اولا تجهض او تنجب ماعمري شفت امرأة تبدي رايها بشيء يخص الرجل

@ماركتوين-ج8ن 3 жыл бұрын

طيب يا ذكية هذا شيخ و ثاني شي مافيه احد يبدي رأيه في الدين الدين من الله يحرم ويحلل و الرسول يبلغ و يجون الشيوخ يعلمون الناس بس اما رأيك احتفظي فيه هذا دين مافيه اراء في الدين

@lanastar7827 3 жыл бұрын

@@ماركتوين-ج8ن اقصى مايستطيع ان يكونه الفاشل ان يجعل من نفسه رجل دين كلهم صارو شيوخ على حسابانا كل مافي مخهم النسوان مهوسين بجنس حواء

@rd119sufyani3 3 жыл бұрын

هناك صحابيات كانو يجاهدون مع الرسول وحتى بعد ان مات هل تتوقع انهم كانو يحاربون وهم مغطين وجوههم؟!! 🤔🤔🤔🤔

@مَاخَفِيَكَانَأَعْظَمَ-ك4س 3 жыл бұрын

فعلا... ولكن من يفهم

@الا-ت6و 3 жыл бұрын

النساء يعدون الطعام ويعالجون الجرحى والجلباب على وجوههم

@يارب-غ9ض 2 жыл бұрын

القاعدة الاصولية: لا انكار في مسائل الخلاف فلنتقي الله في المسلمات ولا ننكر عليهم شي مباح.. وهذه بعض اقوال المفسرين الكبار: سئل الأوزاعي عن ( ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) قال: الكفين والوجه. عن عطاء في قول الله ( ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها) قال: الكفان والوجه. عن الضحاك في قوله: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) قال الكفّ والوجه. وفي تفسير الطبري: «وليلقين خُمُرهن على جيوبهن، ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن وقرطهن.

@اممحمد-ل2ث1ظ 3 жыл бұрын

اللهم احفظ لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا

@قناتي-ع 3 жыл бұрын

للأسف بعض من استحل كشف الوجه نسوا اوتناسوا ان الوجه هو مثار الفتنة والجمال ولاتمدح امرأة بقول ان رجلها جميلة او يدها او شعرها، إنما يطلق الجمال ويوصف بوصف الوجه، فكيف يأمر الإسلام المرأة بستر قدمها ولايأمرها بستر وجهها؟! ولوفرضنا جدلاَ ان غطاء الوجه مختلف في حكمه فهل مانراه من وضع للكحل والمساحيق والأرواج وغيرها من ادوات الزينة يبيح للمرأة كشف الوجه اتقين الله يابنات الإسلام

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

الحكم الشرعي في مسألة ستر الوجه يجب أن يستند إلي نص صحيح صريح وليس علي الآراء الفلسفية. ولو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولي من أعلاه. قال الشيخ محمد الحسن الددو: الحسن والقبح يعرضان من خلال الشريعة فما حسنته الشريعة فهو حسن وما قبحته فهو قبيح، فيرجع إلي النص ولا يرجع إلي التحسين والتقبيح العقلي فالله أعلم بما يلزم ستره.

@قناتي-ع 3 жыл бұрын

@@الردالمفحم-ح1ب ماذكرته ليس من باب الفلسفة كما تظن وإنما هو نقاش يقبله العقل الواعي الذي يرغب في الوصول للحقيقة، واعتقد ان من افتى بتغطية الوجه علماء معتبرين في الإسلام ولهم فتاواهم المعروفة وانا ذكرت بالتحديد من تضع الزينة والمكياج وغيره وهذا فيما أظن ان لاأحد من علماء الإسلام أباح ذلك

@الردالمفحم-ح1ب 3 жыл бұрын

@@قناتي-ع عند ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عطاء قال: «الزينة الظاهرة: الخضاب والكحل». وفي تفسير ابن المنذر عن أنس بن مالك قال: «الكحل والخاتم». قال ابن حزم: «هذا عنه في غاية الصحة». وروى ابن معين في فوائده بإسناد صحيح عن عكرمة قال: «ثيابها وكحلها وخضابها». وروى الطبري في تفسيره بسند صحيح عن قتادة قال: «الكحل والسواران والخاتم». وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «الكحل والخضاب والخاتم. هكذا كانوا يقولون. وهذا يراه الناس» وإسناده صحيح. وقال الطبري في تفسير قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : عني بذلك : الوجه والكفان يدخل في ذلك إذا كان كذلك : الكحل والخاتم والسوار والخضاب.

@Elsa_.1997 9 ай бұрын

الحجاب واجب النقاب مستحب اهم شي ما تحطين زينه في وجهك ولا يقدر احد يغصبك على النقاب ❤

@abumohammed11 6 жыл бұрын

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

@أذكرواالله-ش3ث 3 жыл бұрын

اكثروا من الاستغفار. استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله

@الملكلله-ق2ظ 4 ай бұрын

اشرح لنا قوله تعالى : ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هل المقصود منها هنا حجاب الشعر والقدمين ؟ ام المقصود حجاب الوجه واليدين ؟ حتى يفرّق بين الحرة والأمة !

@محمدرفقي-ذ7ذ 2 күн бұрын

لا حجاب الشعر ولا حجاب الوجه، المقصود لبس الجلباب

@دددد-ط1ص 3 жыл бұрын

ربي تثبت قلبي على دينك والنقاب 💔❤️

@سلطانالشمري-غ9ل8ذ 6 жыл бұрын

لماذا سمي الحجاب بهذا الاسم؟ لأنه يحجب الشي عن شي . فإذن والله اعلم يجب أن تغطي المرأة زينتها وبالأخص الوجه عن أي إنسان الا مالم يحرم الله عنها ذلك. وانا والله احترم المرأة التي تتغطى بالكامل حتى يديها ورجليها لأنها محتشمه فغصبا عني احترمها .

@هدهدء 6 жыл бұрын

سلطان الشمري ليش الوجه تغطيه ؟؟؟ ترا الحجاب هو تغطي زينتها شعرها وصدرها وجسمها ومفاتنها ... وتظهر وجهها بدون زينه يا مدير لا تقول زينه المره وجهها والله انهم بدون مكياج وجيههم تقطع الرزق من زود ماهي تخرع

@abdulhaa2798 6 жыл бұрын

سلطان الشمري يارجال صبرك والله ليحللونه واذا ماحللوه بتشوف العالم كاشفه ٢٠٣٠ فالطريق 😂😂😂

@سلطانالشمري-غ9ل8ذ 6 жыл бұрын

@@abdulhaa2798 اي والله للأسف

@سلطانالشمري-غ9ل8ذ 6 жыл бұрын

@@هدهدء انت قلت تغطي بس المفاتن وشكلك ماتعرف مفاتن الحرمه, الحرمه كله فتنه مافي شي مايفتن به

@firasss2290 6 жыл бұрын

المشكلة فيك انك م تحترم الا الي تتغطى .. ف لذلك اتمنى انك تحل مشكلتك .. لان المحترم يبقى محترم الكل مهما تغير حوله الناس

@القناصمرعبهم Жыл бұрын

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» أخرجه الترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه وأحمد، وصحح

@Nora-ph4ml 6 жыл бұрын

درسنا على منهج واحد علمونا عليه فئه معينه لهم وجهة نظر وحده و اَي شخص يخالفهم يعني مرتكب ذنب >>وكأن العالم مافيه شيوخ ومفتيين غيرنا فيه مليون منهج ومليون رأي جزاه الله خير اللي تكلم بكل حقيقه وواقعيه ما التفت للناس ولا رجاء منهم مدح وثناء قال كلام وكله ثقه فيه مافيه إجماع على غطاء الوجه💜👏🏻

@nadir_munaw3at 4 жыл бұрын

الحمدلله انه لا يجيز كشف الوجه للمرأة وانه لم يخجل من السؤال وقال الكلام الصحيح ، لأن بعض المشايخ يريد ارضاء الناس.. والبعض يريد ما عند الله، جزاكم الله خير ياشيخ

@Faansahro 5 ай бұрын

يا نساء اعلموا دينكم بنفسكم لأن رجال دين يهمهم نفسهم فقط

@قناةالشيفابوزيادالرياض 5 жыл бұрын

أي فضل تكتسبه المرأة الكاشفة، سوى إغراء الناس بنفسها إن كانت جميلة ، أو زهدهم فيها إن لم تكن كذلك؟ وتلك ليست بفضيلة، بل استبدال للأدنى بالذي هو خير!

@skdkdkfmdmd8702 5 жыл бұрын

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم)))اذا في ناس مريضه ويش نسوي فيها نجبر البنات يلبسو عشان خاطرهم لا طبعا هم يتعالجو

@قناةالشيفابوزيادالرياض 5 жыл бұрын

Skdkdk Fmdmdنعم يلبسوا امتثال لأمر الله: -بالقرار:(وقرن في بيوتكن). -وبالحجاب:(يدنين عليهن من جلابيبهن).

@baselhriri6944 5 жыл бұрын

كلام رائع ومنطقي

@baselhriri6944 5 жыл бұрын

ع

@hrr0010 6 жыл бұрын

الايه صريحه بتغطية الوجه .ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. تعرف بالوجه وليس بالرجل

@DrMohamedYehia 6 жыл бұрын

هل الآية الكريمة " أن يعرفن " أم ”ألا يعرفن“..كيف سيتم معرفتهن لو تمت تغطية الوجه إذا كانت المعرفة بالوجه كما تقول...رجائي مراجعة سبب نزول الآية و شرحها..أخي الكريم

@hrr0010 6 жыл бұрын

@@DrMohamedYehia ماتعرف الايه ابحث عنها

@DrMohamedYehia 6 жыл бұрын

@@بدر-ق6ق9ش الله يهديك ..و شكرا على الحسنات

@هدهدء 6 жыл бұрын

Hrr 00 هاذا ي الايه نززززلت وقت اكان في حرووووب والكفار يريدون اذيه المومنين الي دخلو بالاسلام وامنو بالرسول يا بطل فخشي عليهم من الاذيه ☺ الان امن واماااااان محد ماذيها اصلا لو تكشف ب تاذي خلق الله بوجهها الي يسد النفس

@user-ob9gy4sw3v 6 жыл бұрын

صح

@محمد-ز1ر5ل 9 ай бұрын

ترى النقاب واجب وكشف الوجه محرم ومن انواع التبرج يابنات لا تقولون وليه بالحج يكشف لان هاذا تكشفين وجهك لربك اللي خلقك ويعرفك بس أيضا في شروط لكشف الوجه بالحج شرط أن لا تخالط الرجال الأجانب في أثناء( ذهابها) للحج ، فإن خالطتهم وجب عليها أن تغطي وجهها بشيء ليس مفصلاً على قدر الوجه، لاصقاً به، مثل الطرحه اللي تسدلها وتغطيها على وجها إذا صادفت رجال أثناء ذهابها للحج كما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت جلبابها على وجها / وهاذا يعني أن تغطيه الوجه واجب فقط يكشف أثناء فريضه الحج والسعي إليها وايضا أثناء السعي إليها قبل ادائها وانتي بالطريق قبل وصولك إذا صادفتي رجال يجب أن تغطي وجهك أيضا ... لان الله يقول بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ / فا معانتة وشرحها ان الجلباب يشمل تغطية الراس والوجة والملامح لان اللي راح تشوف وجها معناتة راح تعرفها وهاذا يتناقض مع قول الاية بس الاختلاف انه في شكل النقاب ففي زمن الرسول كان عباره عن قطعة من اعلى الراس وكامل الجسم وتغطي الوجه ايضا اما الان فصار قطعتين نقاب وعبائة اما الحكم واحد تغطية الوجة واجبة وثاني شي ولا تخضعن بالقول لكي لايطمع الذي بقلبة مرض اي لا تتكلمين مع رجل اجنبي خارج حدود الحاجة ولا تاخذين وتعطين معه واللي نشوفة في هاذي البثوث مانفي للاسلام تماما وذنب وفتنة كبيرة !!! يدكم بيدي ننكر المنكر يامسلمين بكل مكان واجرنا على الله -٫--٫ ؛؛!! ***@@@

@محمدرفقي-ذ7ذ 7 ай бұрын

حديث عائشة رضي الله عنها‏:‏ ‏(‏كان الركبان يمرون بنا ... ‏)‏ ضعيف، وعلى فرض التسليم بصحته فلا يصح الاستدلال به على وجوب تغطية الوجه لسائر نساء الأمة، فهو حديث عن أزواج النبي صلي الله عليه وسلم اللاتي يجب عليهن ستر وجوههن بلا خلاف بعد فرض الحجاب عليهن. • قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: نساء المؤمنين ليس لزوم الحجاب لهم فرضا فى كل حال كلزومه لأزواج النبى صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن.

@محمدرفقي-ذ7ذ 7 ай бұрын

الآية تقول: {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن) أي ذلك اللباس أقرب إلى أن يُعرف أنهن عفيفات. والجلباب ليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه، وعلى هذا كتب اللغة قاطبة، ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.

@نايفناصر-ق8ر 6 жыл бұрын

الشيخ نقل أقوال العلماء في المسألة وانا هو فيرى أن تغطيه الوجه واجب ليش تتفلسفون

@monah5308 6 жыл бұрын

قناتي دينيه انزل فيها سور القران الكريم صدقه جاريه لي ولكم اتمنى الاشتراك فيها ولك جزيل الشكر 🌹🌹 kzbin.info/www/bejne/qqaVmXWol5x9j6M

@Alaa-yu7so 5 жыл бұрын

قال أقرب إلى الوجوب وليس واجب

@MohammedAli-tn5ng 5 жыл бұрын

أعطينا دليل يا أخي هذا جهل أعطنا دليل

@نايفناصر-ق8ر 5 жыл бұрын

@@Alaa-yu7so لا يوجد حكم اسمو أقرب للوجوب هو يرجح الوجوب او يقصد الوجوب والله اعلم

@نايفناصر-ق8ر 5 жыл бұрын

@@monah5308 تم الاشتراك في قناتك

@Sara-xo7ut 4 жыл бұрын

ممكن يا أخوان تساعدوني كل بليز طلب مو أمر 🥺🥺❤️ ١_ هل يجب على المراءة تغطية الوجه ٢_ أو تلبس حجاب ساتر ومحتشم من دون أن تغطي وجها بس أبي أشوف وجة نظركمم بليزز🌼🍃 وشكرا. ❤️ ❤️

@saheera-c9y 4 жыл бұрын

بلنسبه لي ولرئيي الشخصي اني تغطيه الشعر بال الحجاب هو فقط يكفي وليس ضروري تغطيه الوجه ❤

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

1_ لا يجب علي المرأة تغطية الوجه. 2_ تلبس لباس ساتر دون أن تغطي وجهها وكفيها. وهذا مذهب جمهور الفقهاء

@محمدرفقي-ذ7ذ 4 жыл бұрын

@saayershddad يرجع إلي النص فالله أعلم بما يلزم ستره

@ahmedalaa2566 3 жыл бұрын

لقد بينت الشريعة أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب؛ وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو بكر بن العربي - رحمه الله - في " عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي " عند شرح قول النبي ﷺ : ( المرأة عورة ): [ وفقهه وجوب ستر جميع جسد المرأة فإنها عورة ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰ⁠جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل " عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰ⁠عد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور: الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم

@محمدرفقي-ذ7ذ 3 жыл бұрын

@@ahmedalaa2566 الجلباب في اللغة: هو ما يُلبس فوق الثياب، وليس من صفته في معهود الخطاب العربي زمن النبوة أنه يستر الوجه. والجلباب ليس غاية في ذاته، فهذا شرع روعيت فيه عادة العرب، ولكن المهم هو اللباس السابغ الساتر لكل ما أمر الله بستره أيًّا كان اسمه أو شكله فهذه وسيلة تختلف باختلاف البيئات والأزمان. √ آية الحجاب تتحدث صراحة عن بيوت وأزواج النبي صلي الله عليه وسلم وليس بيوت وأزواج عامة المسلمين. فضمير {سألتموهن} عائد إلى الأزواج المفهوم من ذِكر البيوت في قوله {بيوت النبي}، وجاء متصلا بحكم الحجاب في نفس الآية تحريم الزواج عليهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. فالخطاب كله خاص بنساء النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء بصريح الآية. الحجاب الوارد في الآية لا علاقة له بملابس النساء، الحجاب يعني حديث الرجال الأجانب لنساء النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حاجز فلا يرون شخوصهن، فأمهات المؤمنين لا يرين الرجال، ولا يراهن الرجال وإن كن مستورات الأبدان. ولم يثبت عن نساء الصحابة أنهن كن يلتزمن الحجاب، بحيث لا يظهرن شخوصهن للرجال، بل علي العكس من ذلك فقد ثبت خروجهن وظهورهن في مناسبات شتّي مع الرجال، في المسجد، وفي الغزوات، وفي الاحتفالات والولائم والزيارة وعيادة المرضي وغير ذلك. وقد بوب البخاري باب: قيام المرأة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وباب: غزو النساء وقتالهن مع الرجال، وباب: مداواة النساء الجرحي، وباب:عيادة النساء الرجال. • قال بن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث": {وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب} وهذه خاصة لأزواج رسول الله كما خصصن بتحريم النكاح علي جميع المسلمين. • قال القاضي عياض في "إكمال المعلم بفوائد مسلم": فرض الحجاب مما اختص به أزواج النبي صلي الله عليه وسلم. • قال المهلب أحد شراح البخاري:...الحجاب إنما هو في حق أزواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة. • قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري:...إن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب مايلزم أزواج النبي صلي الله عليه سلم. • قال الطحاوي في "شرح معاني الأثار": فأبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرم عليهم من النساء إلى وجوههن، وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما نزلت آية الحجاب، ففضلن بذلك على سائر الناس ...فكن أمهات المؤمنين قد خصصن بالحجاب ما لم يجعل فيه سائر الناس مثلهن. . أما النقل لكلام الطبري والقرطبي، والنص هو في أمهات المؤمنين أصالة، ثم إلحاق نساء المؤمنين بهن، وفيه نظر، لأنه مخالف لكلامهما فيما يجوز كشفه وإبداؤه بكلام أشد وضوحا. فقد ذهبا إلي جواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. . √ الاقتصار في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه ليس بحجة لوجود التفسير المخالف الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. وهذا التفسير أصله الرواية عن ابن عباس، وهي رواية لا تثبت أمام النقد. . √ الواحدي له كلام أشد وضوحا، قال في تفسير آية الزينة: (( { ولا يبدين زينتهنَّ } يعني: الخلخالين، والقُرطين، والقلائد، والدَّماليج، ونحوها ممَّا يخفى { إلاَّ ما ظهر منها } وهو الثِّياب، والكحل، والخاتم والخضاب، والسِّوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلاَّ وجهها ويديها إلى نصف الذِّراع { وليضربن بخمرهنَّ } وليلقين مقانعهنَّ { على جيوبهنَّ } ليسترن بذلك شعورهنَّ وقرطهنَّ وأعناقهنَّ { ولا يبدين زينتهن } يعني: الزِّنية الخفيَّة لا الظَّاهرة { إلاَّ لبعولتهن } أزواجهنَّ )). وما جاء عن ابن حجر فإنه معارض بقول علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا، وفهم هؤلاء أصح من فهم الحافظ ابن حجر حين قال: ((فاختمرن أي غطين وجوههن)) والموزعي نفسه لم يقدر أن ينفي أن خلاف كلامه هو ما ذكره قبل ما تقدم بصفحتين، حيث قال في تفسير الآيات قبله: ((قد أجمعَ المسلمون على تحريمِ النظرِ إلى الحُرَّةِ الأجنبيةِ التي تُشْتَهى، فيما عدا الوجهَ والكفين، وعلى تحريمِ النظرِ إليهما عند خوف الفتنة، وعلى جواز النظرِ إليهما عندَ الحاجة، وعندَ إرادة نِكاحها بل قال قوم: يستحب؛ لورود السُّنة بذلك))

@zerooooism 6 жыл бұрын

في زمن الفتن يجب التمسك بالدين لان التميع فيه يفضي الى تركه بالكلية فمن أباح كشف الوجه اليوم سيبيح كشف الشعر والساعدين والساقين لان ابليس له خطوات لا تنتهي فالواجب دحره بتقوى الله والابتعاد عن مواطن الفتن

Ең жақсы KZbin

ماهو رأي الشيخ صالح المغامسي في كشف المرأة لوجهها ؟

Пікірлер: 3 600