حكم تغطية المرأة وجهها للشيخ سليمان بن ناصر العلوان

حكم تغطية المرأة وجهها للشيخ سليمان بن ناصر العلوان

[@Abou-Aymen]

شارك الأجر بالنشر

[@Abou-Aymen]

@alaloon200 الله يحفظك أي منتدى ؟

[@bonjouramis9348]

فك الله أسرك ايها الامام

[@مقاطعةالمنتجاتالفرنسية-ت6م]

جزاك الله خير أخي على حرصك في نشر العلم

[@mohammedalqadri7149]

سبحان من علمه هذا العلم الراسخ ،

[@الردالمفحم-ح1ب]

رواية (ويبدين عينا واحدة) رواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس غير واحد من المحدثين، كابن منجوية والخليلي، والمحققين كابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم. والثابت عنه مع ابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". "المرأة عورة" لا يفيد أن المرأة كلها عورة، بل يفيد علي أهمية أن تستر المرأة عورتها إذا خرجت من بيتها فلا تظهر مفاتنها للرجال وتغويهم بجسدها، لا أنها يجب عليها ستر وجهها. وإطلاق اللفظ العام وإرادة الأغلب أو وصف الجزء بالكل للدلالة على أهمية هذا الجزء أسلوب مشهور من أساليب العرب. ومثله قول النبي صلي الله عليه وسلم "الحج عرفة"، وليس الحج كله عرفة، فإن من وقف بعرفة وحدها دون أداء باقي مناسك الحج لا يُعد حجه تاماً، فالمقصود أن الركن الأعظم في الحج هو الوقوف بعرفة. وقوله "الدين النصيحة" عبر عن الدين بأنه النصيحة، وكأنها هي الدين، وأن الدين محصور فيها، لعظم منزلة النصيحة في الدين.

[@hfddjgfdghhhxxjhgcvbbg]

هذا الشيخ متشدد في الدين كثير وجه المرأة ليس بعوره شرط أن لا تضع مكياج في وجه تخرج كما خلقها الله

[@maher_hamad]

وجه المرأة عورة الله سبحانه وتعالى أمر بالحجاب درأً للفتنة وأكثر مايفتن في المراة وجهها

[@moyaser6706]

ترى المرأة عورة هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مو كلام الشيخ

[@mohziani3420]

الشيخ يعطي ادلة من القران والسنة الا تفهم ؟ ام ان الفتوى لم تتبع هواك ؟

[@الردالمفحم-ح1ب]

@@maher_hamad آيات القرآن لم تنص صراحة علي ستر الوجه. هل مجرد افتتان الرجال بالنساء كافٍ لكي نوجب عليهن ما لم يوجبه عليهن الله تعالى؟! وما هو الحكم حين تُفتن المرأة بالرجل؟؟ هل يجب أن نأمره بتغطية وجهه سداً للذرائع؟!

[@الردالمفحم-ح1ب]

@@mohziani3420 رواية (ويبدين عينا واحدة) رواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح ضعفه كثير من العلماء، وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره، فالسند منقطع بلا خلاف. وقال فيه الإمام أحمد: له أشياء منكرات. وقدح في صحيفة على بن أبى طلحة عن ابن عباس غير واحد من المحدثين، كابن منجوية والخليلي، والمحققين كابن تيمية وابن القيم، ومن المعاصرين مثل المعلمي وأحمد شاكر والألباني، وغيرهم. والثابت عنه مع ابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". "المرأة عورة" لا يفيد أن المرأة كلها عورة، بل يفيد علي أهمية أن تستر المرأة عورتها إذا خرجت من بيتها فلا تظهر مفاتنها للرجال وتغويهم بجسدها، لا أنها يجب عليها ستر وجهها. وإطلاق اللفظ العام وإرادة الأغلب أو وصف الجزء بالكل للدلالة على أهمية هذا الجزء أسلوب مشهور من أساليب العرب. ومثله قول النبي صلي الله عليه وسلم "الحج عرفة"، وليس الحج كله عرفة، فإن من وقف بعرفة وحدها دون أداء باقي مناسك الحج لا يُعد حجه تاماً، فالمقصود أن الركن الأعظم في الحج هو الوقوف بعرفة. وقوله "الدين النصيحة" عبر عن الدين بأنه النصيحة، وكأنها هي الدين، وأن الدين محصور فيها، لعظم منزلة النصيحة في الدين.