صدق الذهبي حين قال في السير : "ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺩأ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻪ ﻛﺘﺎﺏ (اﻟﻔﺼﻮﺹ) ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻛﻔﺮ ﻓيه ﻓﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻔﺮ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻔﻮ ﻭاﻟﻨﺠﺎﺓ، ﻓﻮاﻏﻮﺛﺎﻩ ﺑﺎﻟﻠﻪ! ".
@user-gd2fq8rf8rАй бұрын
يقول الامام سعيد النورسي رحمه الله العالم المتفنن قدتستشكل عليه بعض الامور اذا لم يكن له شيخ رباني كامل
@assiakacimi4682Ай бұрын
ترى من هو شيخ هذا الدكتور ؟
@SCOFIELDnАй бұрын
حفظكم الله
@user-co8uf1mj6cАй бұрын
الألوان جميلة
@user-jq1rs4ms7y4 күн бұрын
ابن عربي هذا الذي يزكى يزيد وقال عن الحسين (إن الحسين قتل بشرع جدّه)
@AsadolghabahАй бұрын
موضوع إبن عربي يحتار معه محبوه ومبغضوه، لكن الحيرة الكبرى، هو وجود علماء حكموا بكفر ابن عربي ومنهم ولي الدين العراقي، السكوتي، نور الدين البكري، أبو حيان الأندلسي، تقي الدين السبكي، ابن هشام الأنصاري، ابن خلدون، ابن حجر العسقلاني، الذهبي، البلقيني، علاء الدين البخاري، ابن الجزري، وغيرهم، حتى قال ابن المقري: (إن الشك في كـ،فر طائفة ابن عربي كـ،فر)، وقال سلطان العلماء الإمام العز بن عبد السلام كما في سير أعلام النبلاء: (هو شيخ سوء كـ،ذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا) . وعند الإمام الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: (وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي، فبادر بالجواب: هو كافـ،ر) وقال الإمام الذهبي عن "فصوص الحكم" كما في سير أعلام النبلاء: (ومن أردأ تأليفه، كتاب الفصوص، فإن كان لا كفـ،ر فيه، فما في الدنيا كفـ،ر). َوقال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: (إنني ألفت النظر إلى أن المواريث الشائعة بيننا تتضمن أمورًا هي الكـ،فر بعينه. لقد اطلعت على مقتطفات من الفتوحات المكية لإبن عربي فقلت: كان ينبغي أن تسمى الفتوحات الرومية! فإن الفاتيكان لا يطمع أن يدسَّ بيننا أكثر شراًمن هذا اللغو.. يقول إبن عربي في الباب 333 بعد تمهيد طويل: "إن الأصل الساري في بروز أعيان الممكنات هو التثليث! والأحد لا يكون عنه شيء البتة! وأول الأعداد الاثنان، ولا يكون عن الاثنين شيء أصلاً، ما لم يكن ثالث يربط بعضها ببعض، فحينئذ يتكون عنها ما يتكّون، فالإيجاد عن الثلاثة، والثلاثة أول الأفراد. [... لم أقرأ في حياتي أقبح من هذا السخف، ولا ريب أن الكلام تسويغ ممجوج لفكرة الثالوث المسيحي، وابن عربي مع عصابات الباطنية والحشاشين الذين بذرتهم أوروبا في دار الإسلام أيام الحروب الصليبية الأولى، كانوا طلائع هذا الغزو الخسيس، ولكن ابن عربي يمضى في سخافاته فيقول عن عقيدة التثليث: من العابدين من يجمع هذا كله في صورة عبادته وصورة عمله، فيسري التثليث في جميع الأمور لوجوده في الأصل!! ويبلغ ابن عربي قمة التغفيل عندما يقول: إن الله سمى القائل بالتثليث كافـ،راً، أي: ساتراً بيان حقيقة الأمر فقال: {لَقَد كَفَـ،رَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ}، فالقائل بالتثليث ستر ما ينبغي أن يكشف صورته، ولو بيّن لقال هذا الذي قلناه!! واكتفى الأحمق بذكر الجملة الأولى من الآية، ولم يُردفها بالجملة الثانية: {وَمَا مِن إِلَهٍ, إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} وذلك للتلبيس المقصود! هذا الكلام المقبوح موجود فيما يسمَّى بالتصوف الإسلامي! وعوام المسلمين وخواصهم يشعرون بالمصدر النصـ،راني الواضح لهذا الكلام. [تراثنا الفكري في ميزان الشرع والعقل ص 60 61]. أنا هنا ناقل، والمطلوب من الذين يدافعون عنه، تفنيد هذه الأقوال والأحكام ضده، فإن كان قال ما كُتِب عنه، فهو وما قاله عنه العلماء، وإن كان لم يقله، وكان الكلام مدسوسا عليه، فكيف يُثبت هذا؟
@AsadolghabahАй бұрын
إليكم هذه القصة العجيبة مع شيخ الإسلام، الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله: قال الإمام الحافظ السخاوي - رحمه الله- في الجواهر الدرر، في ترجمة شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني: (واتفق كما سمعته منه مراراًً أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته، فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره، وهدَّده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده، ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك، فقال له شيخنا: ما للسلطان في هذا مدخل، لكن تعالَ نتباهل؛ فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذباً إلا وأصيب. فأجاب لذلك، وعلَّمه شيخنا أن يقول: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعَنِّي بلعنتك، فقال ذلك. وقال شيخنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك. وافترقا. قال: وكان المعاند يسكن الروضة، فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة، ثم بدا له أن يتركهم، وخرج في أول الليل مصمماً على عدم المبيت، فخرجوا يشيعونه إلى الشختور، فلما رجع أحسَّ بشيءٍ مرَّ على رجله، فقال لأصحابه: مرَّ على رجلي شيء ناعم فانظروا، فنظروا فلم يروا شيئاً. وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي، وما أصبح إلا ميتاً. وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبع مئة، وكانت المباهلة في رمضان منها، وكان شيخنا عند وقوع المباهلة عرَّف من حضر أن من كان مبطلاً في المباهلة لا تمضي عليه سنة).
@user-ih5dr1ss5wАй бұрын
نقلت قول الطاعنين فهلا كنت منصفا فنقلت أقوال الذين أثنوا عليه وأشادوا بعلو مرتبته في الولاية ومنهم العز بن عبد السلام و أمثاله
@AsadolghabahАй бұрын
@@user-ih5dr1ss5w حتى العز بن عبدالسلام رحمه الله ذمه، وما ذكره المناوي من أن العز بن عبد السلام سُئِلَ أوّلًا عن ابن العربي فقال: "شيخ سوء كذّاب، لا يحرّم فرجًا" ، ثم وصفه بعد ذلك بالولاية والقطبانية، فهو مخالفٌ للواقع التاريخي كما يقوله بعض المحققين، وقد بين ذلك التقي الفاسي بقوله: (وما ذكر في الحكاية من ثناء ابن عبد السلام على ابن عربي على تقدير صحته: منسوخ بما ذكره ابن دقيق العيد عن ابن عبد السلام فى ذمه لابن عربي. فإن ابن دقيق العيد لم يسمع ذلك من ابن عبد السلام إلا بمصر، بعد موت ابن عربي بسنين... قال البقاعي: (حدثنا شيخُنَا شيخ الإسلام الذي لم تر عيناي مثله عمادُ الدين إسماعيل بن عمر بن كثير من لفظه غير مرة، حدثني شيخ الإسلام العلامة قاضي القضاة تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي، حدثنا الشيخُ العلامة شيخ الشيوخ قاضي القضاة تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد -القائل في آخر عمره: لي أربعون سنة ما تكلمت بكلمة إلا أعددت لها جوابًا بين يدي الله تعالى- قال: سألت شيْخَنا سلطان العلماء عز الدين أبا محمد عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي عن ابن عربي، فقال: (شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم، ولا يحرم فرجًا). فهذه الكلمة في ذم ابن عربي إذاً رواها عن ابن دقيق العيد عن العز بن عبد السلام جمعٌ من العلماء، ونقلها عن كل واحدٍ منهم علماء أيضًا، فهي كلمة مُسلسَلَةٌ بالعلماء. نورد كلام الذامين لأن لهم وزنٌ، فهل هناك نقضٌ علميٌ لكلامهم؟ وكم أتمنى أن يكون ابن عربي في عداد عباد الله الصالحين، وأن يكون بريئا يتغمده الله برحمته، ويبقى الحقَّ أحق أن يُتّبع.
@user-ih5dr1ss5wАй бұрын
@@Asadolghabah دعوى ان مدح العز. بن عبد السلام منسوخ بذمه باطلة لأنه يعتقد ولايته كما صرح هو أي العز بذلك وارجع إلى الكتب التي ترجمت الشيخ الأكبر تجد ذلك
@user-to2lw3fu9mАй бұрын
الله يجزيك الخير والبركه اخي الكريم احسنت في بيان العقيده الفاسده لابن عربي
@tarekselmy9927Ай бұрын
فى زمن الفتن هذا لاحاجة لنا لابن عربي زمان كان الامر ترف فكري والان ايمان او كفر بالدين نحن فى زمن الفتن وليس الترف الفكرى
@user-iw7lg2op5jАй бұрын
من تكون أنت حتى تصوب العلامه سعيد فوده وتقول هذا ما ينبغي أن يتكلم فيه ؟؟؟ ويبدو من كتابتك أنك أشعري حضرمي فهلا رأيت ما قاله الحضارمة في إبن عربي.
@user-to2lw3fu9mАй бұрын
ابن عربي ضال مضل فاسد العقيده عليه من الله ما يستحق @@user-iw7lg2op5j
@selah9205 күн бұрын
سمعت قولا لاحد العلماء في الشيخ محي الدين أعجبني قال : الشيخ محي الدين في زمانه كزغلول النجار في زماننا هذا مع الفارق طبعا كان يعتقد بان فلسفة الأشراق لا يمكن ان تتنافى مع الاسلام والقران والسنة ولهذا كانت له تأويلات بعيدة كما يفعل زغلول النجار مع بعض الايات القرانية لكي يخرج ( الإعجاز العلمي ) منها / ملاحظة الشيخ محي الدين واحد من اذكى وأعمق الكتب والمؤلفين في تاريخ البشرية وبعض آراءه حتى التي تفرد بها حتى رصينة وتستحق ان نقف عليها طويلا رحم الله موتى المسلمين جميعا
@mahamadtaha8346Ай бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
@user-ot4tb4dj7xАй бұрын
جزاكم الله خيرا
@BHM1402Ай бұрын
هناك فرق بين العامة والعموم ..!!!
@user-mv4rd3ng5nАй бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام آمين
@user-xu3ps2pn1vАй бұрын
ابن عربي صاحب خيال واسع البسه لباس ديني.
@qasimzain1933Ай бұрын
فرق بين العرفان والخيال
@user-xu3ps2pn1vАй бұрын
@@qasimzain1933 اليس الامر في الغيبيات متوقف على السمعيات ؟؟؟
@h.b1092Ай бұрын
لا حول ولا قوة إلا بالله ،نترك قرآن ربنا وسنة نبيه الكريم وفهم الصحابة والسلف الصالح ونتبع فلسلفة المتفلسفين وترهات المتكلمين. اللهم تبثنا على صراطك المستقيم .
@ZainEl3abdeeenАй бұрын
لا حول ولا قوة إلا بالله ربنا يرحمنا الله أعلم بحاله
@Qazwsx-jo2xrАй бұрын
عدم الإتيان بكلمة "أليم" لا يعني نفيها
@VIPBMRАй бұрын
والعذاب يتحول الى عذوبه ؟
@AlaaAlaa-er4ldАй бұрын
هذا في الظاهر لكن تتبع كلامه في الفتوحات ستعرف السبب . لكن اذكر اذا لم أخطئ انه كان يقول كانت النار تزول عن الكافرين فترة حتى تتبدل جلودهم فلما تتجدد جلودهم تأتيهم النار فيتعذبون بها ثم تزول عنهم لتتبدل جلودهم فترجع النار ويتعذبون وهكذا حتى إذا زالت النار عنهم وتبدلت جلودهم يظلون في خوف لأنهم يعلمون أن النار سترجع وتحرقهم لكنها هذه المرة لا ترجع وهم لا يعلمون ذلك فيظلون في خوف خالدين فيه .. هكذا فهمت أتمنى من أحد تصويبي ان اخطأت . والعذاب من العذوبة عند ابن عربي كما ذكر فوده هكذا ايضا اذكر . والفتوحات كانت عندي أكثر من ١٠ سنوات ثم أبعدتها .
@ArabMatricАй бұрын
يجب الرجوع الى المعلن والمحكم من اقوال ابن عربي في الاسلام والايمان والاحسان ، وما روي عنه من مرويات غير مفهومة او مشكلات موافق فيعاد في تفسيرها الى اصل المعلن والمحكم منه
@user-eb9db1vy2gАй бұрын
ولاترجع ولاتتعب نفسك هو صوفي ضال مبتدع ولديه كفريات تخرج من المله
@mostafamoneer829210 күн бұрын
لم أفهم خلاصة ما تريد أن تقوله
@user-rv9ws1tf7cАй бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الكريم ورحم الله مولانا محي الدين ابن عربي
@user-yf8zx4ox3pАй бұрын
من سمعت انه قال ابن عربي الزمان يجري و المكان متجمد هذا قول الفلاسفة العلماء المسلمين لا يقولون بهذا القول
@Abdallah-lv5bqАй бұрын
من زعم أن الله ارسل الرسل إلى الخواص دون العامة فهو ضال
@ahmedelbanna6738Ай бұрын
ياعم دع ما يريبك الي ما لا يريبك. قبل ابن عربي ألم يكونوا على عقيدة صحيحة تمسك بالاوليين. من السلف الصالح ودع عنك ما يحدث شقاق
@MohamedGuerroudj25 күн бұрын
ساعة كلام ما أعطى رأي واضح ولا هو فاهم ماذا يريد أن يقول
@user-sv6jp3yt1zАй бұрын
نعوذ بالله من الضلال والتعصب للأشخاص يتعامى الإنسان عما يراه بعينه ويختلق الأعذار لتصحيح ضلالات الكفرة
@khobaibbinalahmarАй бұрын
بارك الله فيكم ونفع بعلومكم مولانا
@user-sk7lr6ly2pАй бұрын
الشعراني رضي الله عنه هو افضل من يسر علوم الشيخ الاكبر قدس الله سره خاصة في كتابيه الكبريت الاحمر في بيان علوم الشيخ الاكبر وكتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الاكابر. وفي هذا الكتاب الاخير يبين بالفعل بان الشيخ الاكبر لم يخالف الاشاعرة ولكن يبين ايضا انه لم يقف عند ما قرروه بل تجاوزه واعتذر لهم واذا تاملت المعنى الذي زاده وجدته اعمق واقرب الى لغة القران فيما يخص الايات المتشابهات لكن اجمل ما تستفيده هو فهم منشا المحدودية في ادراك علماء الكلام مع الادب الكامل منه في بيانه ونجده في بقية العقائد يقبل تقريرات الاشاعرة ولا يقف عندها بتجربتي الشخصية ادراك علو شان الشيخ الاكبر والفهم عنه لا يتسنى من قراءة اولى ولو كانت بكامل التسليم له كما يشترط بل تحصل بعد قراءات متتالية ..كما انني خبرت حقيقة اخرى وهي ان فهم كلام الشيخ ليس متاح لكل احد ولا علاقة لذلك بسعة العلم والاطلاع ..فانا اعرف من الدكاترة من يستغلق عليه وممن قد يلحق بالعوام من يفتح عليه في ابن عربي وقد قيل فهم كلام الا ولياء نوع من الولاية واقرؤوا ان شئتم قصة محمود محمود الغراب العسكري الذي لم يتلق اي تعليم شرعي كيف فتح له في ابن عربي فاصدر عدد من المؤلفات في علوم ابن عربي مدهشة وانظر ان شئت المؤلفات العظيمة للسيد عبدالباقي مفتاح وهو استاذ تعليم ثانوي رياضيات فلا يغرنك قول الاساذ سعيد فانه يعبر عن تجربته الشخصية مع كتب الشيخ ..ولو اعاد قراءتها بشرطه لغير رايه
@if.4762Ай бұрын
جزاك الله خيرا أحسنت
@user-to2lw3fu9mАй бұрын
انتبه ل نفسك بدك تعيد وتزيد بي كتب ابن عربي حتى تصل إلى فساد العقيده مثله حسبنا الله ونعم الوكيل
@user-dw9dv1rw7yАй бұрын
وقال الذهبي رحمه الله: ومن أمعن النظر في فصوص الحكم وأنعم التأمل لاح له العجب، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو أحد رجلين: إما من الاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون هذه النحلة من أكفر الكفر، نسأل الله العافية وأن يكتب الإيمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، فوالله لأن يعيش المسلم جاهلاً خلف البقر، لا يعرف من العلم شيئاً سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة. وقد ألف ابن جماعة البقاعي مؤلفاً في تكفير ابن عربي سماه "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي " وابن عربي قائل بوحدة الوجود الكفرية،
@user-eb9db1vy2gАй бұрын
فيه اثنان حتي لايحدث لبس الاول ابوبكر بن العربي صاحب كتاب العواصم من القواصم عالم من اهل السنه وفيه ابن عربي صاحب الفصوص صوفي ضال لديه كفريات
@HassanHassan-rj3yy20 күн бұрын
ألست وهابي من أتباع قرن الشيطان النجدي الخارجي محمد بن عبدالوهاب ؟ إذ هذه طريقتهم في التفاصح والتعالم.
@Abdallah-lv5bqАй бұрын
من زعم أن العذاب يكون عذبا على اقوام في احوال فعليه الدليل إما بشاهد لغوي وإما بشاهد حسي أما الاول فممتنع وأما الثاني فمجاز (إن وقع ) فإنما يعذب المحب بحبيبه إذا تمنَّع إلى أمد لا إذا امتنع بالكلية ولا يكون الألم في سبيل المحبوب محبوبا إلا إذا كان أمديا ، أما إذا كان أبديا فلا وكلا ... عافانا الله قال تعالى : فاسجد واقترب فلا يكون البعد في جهنم عذبا أبدا وما زعم ذلك إلا منتكس الفطرة مخذول وإن زعم أنه يرى ما لا ترون
@Tahsin-iw3hmАй бұрын
سيدنا محي الدين ابن عربي قدس الله سره ونفعنا به
@diaasalman2298Ай бұрын
يبدو أن التنطع كان و لا يزال سلعة رائجة فيما بين الفرق و المذاهب و الطوائف ولاحول ولاقوه إلا بالله العلي العظيم. ابن عربي لم يكن رجل علم و فقه و دراسة و تشريع بل مجرد سائح تائه هائم اتخذ من التصوف مبرر للخوض فيما لا يفهم و انخدع به كثيرون و جعلوا منه الشيخ الاكبر و لم يكلفوا أنفسهم قراءة السيرة الذاتية للرجل و فيها ما يكفي بألا يلتفت إليه و يكفي أنه لم يكن له عمل يسترزق منه و أنه تزوج بنت الفارسي المجوسي لأنها كانت صغيرة و جميلة و متاحة و كتب فيها ترجمان الأشواق ....عيب و لايصح
@qasimzain1933Ай бұрын
ارجع فاقرأ ابن عربي جيداً.. ارجع إلى لقائه مع ابن رشد
@diaasalman2298Ай бұрын
@@qasimzain1933 لا أصدق ما كتب عنه. إذا قرأت أنت تلك الحكاية فستجد فيها من العوار و اللامنطق ما يكفي أن ترفض الرجل جملة و تفصيلاً. كلام تلك الحكاية ساذج بشكل مزري و لا يليق بعقل راشد ناضج فاهم أن يقبله. سؤال .. هل تكلم ابن رشد عن ذلك اللقاء و إذا فعل فكيف وصفه. أنا أري أن ابن عربي كان صبيا مترفا مرفها مدعياً و زاد الطين بله اسلوب حياته الهائم علي وجهه فلم نعرف من اين كان يسترزق ليأكل و يسافر و يتزوج ... و لا تقل لي أنه كان غنياً يملك الذهب و النقود عن طريق أبيه ففي ذلك مائة سؤال عن فكرته التي يروج لها في التصوف
@Knight10608Ай бұрын
كيف أصبح الماء (عذب فرات )؟ لتفهم معنى التعذيب في القرآن
@user-jc8zo2cr1cАй бұрын
سؤال ..كلنا نعلم أن القرءان كتاب أنزله الله وان محمد رسول ارسله الله صلى الله عليه وسلم...و إن الله خلقنا لنعبده بنص القرءان. ونعلم أن الدين يسر. كما جاء عن الصادق المصدوق....وان من قال لا إله إلا الله دخل في الاسلام ..ومن قالها من قلبه دخل الجنة ..ومن اتبع رسول الله احبه الله ..هذا الاسلام الواضح اليسير. ...كثير ممن يتكلم الان في القنوات. يتكلمون. كلاما. بعيدا كل البعد عن يسر الدين. ..يا شيخ. ما تتكلم به. أمام العالم كله لا يهم اغلب الخلق ..فلماذا تثيرون مثل هذه المواضيع...لماذا إذا قرأنا في سير الصالحين. لا نجدهم يهتمون بهذه الأفكار. ..لماذا التعمق في ذات الله. ..أن العجز عن إدراك ذات الله. هو الإدراك الحقيقي...أكثروا. من ذكر الله بالسنتكم. وسوف. تجدون حلاوة الإيمان. اذا صبرتم. ..أما هذه المسائل. فقد أعرض عنها أرباب القلوب. هداني الله واياكم
@mwt2022Ай бұрын
العذاب عند ابن عربي يعتاد عليه من قبل اهل النار
@osamateachers7053Ай бұрын
كيف يعتادون عليه وجلودهم تبدل والخ ؟
@mwt2022Ай бұрын
@@osamateachers7053 لازم تسال ابن عربي
@Mohammed-HusainАй бұрын
تقول كنت تدقق في كل كلمة، وخرج معك أنها موافقة لعقيدة أهل السنة! والآن تراجعت! يعني تراجعت بعدما دققت! كلامك مضطرب ياشيخ ثم تقول ما تستر فهو ليس من الباطنية! يعني لما كنت تتهمه بالتستر خلف هذه العقيدة كنت تقصد رميه بالباطنية! وهذا ما قاله لك الشيخ عبدالناصر أحمد حدارة ولكنك رفضت ذلك. والآن من فمك ادينك
@ZainEl3abdeeenАй бұрын
يقول على ما ظهر له اول الأمر وبداية نظره
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
@@ZainEl3abdeeen عجيب أنه لم يظهر لكبار تلامذته!!!!! هذا يدل على أنهم يقلدونه تقليدا أعمى، يتراجعون عندما يتراجع ويعودون عندما يعود؛ ولو أنه غدا غير موقفه من الشيخ الأكبر لغيروا رأيهم!!
@hashimjaber16096 күн бұрын
ما يُقال في المجلس الخاص لا يقال في المجلس الغاص
@abouabdullahparisien1209Ай бұрын
رضي الله عن الشيخ الأكبر ابن عربي ونفعنا بعلومه وفهمنا ما أفاض عليه من العلوم والفهوم والعرفان. والشيخ الأكبر هو البحر المحيط لا تعكره دلاء أهل الرسوم ممن نبت بنفسه ولم تسقه مياه العلماء او ترعاه لواحظ العرفاء.
@user-dw9dv1rw7yАй бұрын
وقال الذهبي: وممن أفتى بأن كتابه الفصوص فيه الكفر الأكبر قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وقاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي والعلامة زين الدين عمر بن أبي الحزم الكناني وجماعة سواهم. وقال ابن هشام الأنصاري النحوي: هذا الذي بضلاله ضلت أوائل مع أواخر، من ظن فيه غير ذا فلينأ عني فهو كافر، هذا كتاب فصوص الظلم ونقيض الحكم وضلال الأمم، كتاب يعجز الذام عن وصفه وقد اكتنفه الباطل من بين يديه ومن خلفه، لقد ضل مؤلفه ضلالاً بعيداً وخسرخسرناً مبيناً، لأنه مخالف لما أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه وفطر عليه خليقته، وذلك أني لما وقفت على هذا الكتاب وجدته قد عقد لكل نبي من الأنبياء فصاً، فوقفت على فص نوح عليه السلام، فقال فيه: لو قال بدل قوله: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً.. إلى آخر كلامه "ادعو ربكم ليكشف لكم الحجاب لأجابوه." انتهى
@assiakacimi4682Ай бұрын
يبقى الشيخ الأكبر وصعب فهم الفتوحات مزلق خطير وقع فيه الدكتور كان حريا به عدم الخوض في هذه المسائل لأنها لخاصة الخاصة
@h.b1092Ай бұрын
خاصة الخاصة ؟وهل في الدين ماهو حكر على أحد؟
@abdullahabizamerАй бұрын
الدين لجميع المسلمين مافي شي اسمه خاصة الخاصة!! شو يعني خاصة الخاصة عندهم واسطة يحكوا حكي كبير يعني والعياذ بالله!
@adnanalamoudiАй бұрын
الله يهديك بس
@Syedfaizullah0Ай бұрын
الله يهديك هل الدكتور من عامة العامة ؟ حتى يبقى السؤال أن الخوض لخاصة الخاصة. كلما وقع في خطأ جسيم قالوا هذا لا يحمل على ظاهره ولكن يفهمها الخواص واذا كان الكلام أخطر من ذلك قالوا هذا مدسوس عليه
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
أهل الدليل والبرهان هم عوام بالنسبة لأهل المشاهدة والعيان، تعلموا المصطلحات قبل أن تتكلموا..، وهذا أمر قرره الإمام الغزالي نفسه، إلا إذا كان د.سعيد بنظركم أعلم من الإمام الغزالي@@Syedfaizullah0
@user-sk7lr6ly2pАй бұрын
ابن عربي رضي الله عنه يقبل تقريرات الأشاعرة الاعتقادية ويعتذر لهم ويبين محدوديتها ومنشاه عندهم ولا يلزمهم بما وراء ذلك وهو لا يخالف الأشاعرة بل يتجاوز ما وقفوا عنده ولا يخطؤهم بل ينبه لما قد ينتهي إليه قولهم وما فهمته من كلامه هو محدودية العقل الكلامي في إدراك الصفات وحيرته بين تنزيه وإثبات إذ كل تنزيه يشم منه رائحة التعطيل وكل اثبات يشم منه رائحة التشبيه وليس للعقل مناص من ذلك اما منهجه الكشفي القراني في المسالة فهو فريد يقف مدققا في المعنى اللغوي لكلمات الايات بما يغنيه عن التأويل وعند المحكم الذي هو ام الكتاب في الإثبات بما يعصمه من التجسيم
@assiakacimi4682Ай бұрын
رد رائع يارك الله فيك
@user-gv6rk9em7s9 күн бұрын
اتقو الله وراجعو عقيدتكم ابن عربي زنديق لديه كفريات باجماع اغلب علماء الاسلام
@ABO_NJMАй бұрын
نعوذ بالله من سوء الأدب ! عمرك ٢١ و ترد على الشيخ الأكبر إنا لله وإنا إليه راجعون
@djamalboulanouarАй бұрын
انت جاهل هو نفسه حي وعمره اكبر
@mohamedsafijebri977Ай бұрын
فرق بين من يدافع عن شخص و بين من يدافع عن عقيدة الاسلام....نعوذ بالله من طمس البصيرة.
@ZIDENE_Ай бұрын
اسكت
@user-vu3xv5fo5zАй бұрын
بيزانك يمكن القول نعوذ بالله منسوء الأدب أنت ترد على الشيخ سعيد وبميزانك أيضا نقول هذا في حق ابن عربي الحق أعلى من الجميع..
@assiakacimi4682Ай бұрын
و أنا له ذلك مسقط خطير وقع فيه نسأل الله السلامة التشكيك و الطعن في الشيخ الأكبر من متصوف غريب جدا
@if.4762Ай бұрын
رحم الله سلطان الأولياء ورضي عنه
@user-sd2nm5vc6qАй бұрын
سعيد فودة في اتصاله مع محمد شمس الدين صرح بأن الأشاعرو يقولون القرآن، وقد أجمع السلف على ضلال من قال القرآن مخلوق واليوم سعيد فودة يحدثكم عن ابن عربي الحلولي الضال
@osamateachers7053Ай бұрын
يارجل انت لاتعرف عما تتكلم ومحل النزاع توكل بس
@user-sd2nm5vc6qАй бұрын
@@osamateachers7053 يكفيني أن أعرف أن ابن عربي ضال والاشاعرة ضلال
@user-ih5dr1ss5wАй бұрын
ابن عربي رضي الله عنه عاش في دمشق وكتبه موجودة ولم يقدمه علماؤها للمناظرة أو المحاكمة أو السجن كما فعلوا مع ابن تيمية لأنهم علموا علمه وصلاحه وولايته وكلامه ليس على ظاهره ولهذا قدموا له التقدير والاحترام وعاش معظما مبجلا فيهم
@user-dl3on4xq3wАй бұрын
أحسنت فضيله الشيخ سعيد رحم الله الشيخ بن عربى فهو أحد الرجال يؤخذ منه ويرد عليه ولا بأس بذلك فهو طريق الحق
@user-ih5dr1ss5wАй бұрын
أمثال الشيخ ابن عربي يأخذون عنه ويردون عليه لأنهم يفهمون كلامه ومصطلحاته لا امثالكم
@khalid_Ali124Ай бұрын
@@user-ih5dr1ss5w ادعس على راس ابن عربي الكافر
@user-sd2nm5vc6qАй бұрын
الكافر لا يؤخذ من كلامه لفهم الدين
@user-ih5dr1ss5wАй бұрын
السلف الصالح رضوان الله عليهم يتورعون كثيرا عن تكفير أي مسلم ويحفظون ألسنتهم ويصونون أقلامهم عن ذلك لكن الآن من يدعون اتباعهم لا يتورعون عن تكفير المسلمين بل اصبح التكفير منهجا لهم وسمة تميزهم ونعوذ بالله من ذلك
@user-sd2nm5vc6qАй бұрын
@@user-ih5dr1ss5w ابن عربي مسلم ؟؟
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
أولا: عندما تذكر كبار العلماء والعارفين تأدب معهم ولا تجردهم من ألقابهم، وأن كنت لا تريد أن تترضى عنهم أو تصفهم بألقابهم، فعلى الأقل لا تضحك منهم ساخرا!! على كل الأمر ليس بعجيب، فهذا حال كل من لم يأخذ علمه من المؤدِّبين وحال كل من نبت بنفسه. ثانيا: قبل أن ترد على ابن عربي رضي الله عنه وعلى الشعراني، رد على الشيخ حدارة إن استطعت؛ لكن سبحان الله،شتان ما بينه وبينك! ثالثا: ليس أدل على عدم فهمك لمصطلحاته، من أنك تظن أنه يعني بالعوام عامة الناس!، إنه يعني: أصحاب طريقة أهل الدليل والبرهان الذين هم أهل الحجاب الذين لم يصلوا لمقام العرفان أو المشاهدة والعيان. رابعا: اصطلحات ابن عربي ليست خاصة به، بل هي اصطلاحات أعلام الصوفية ومنهم الإمام الغزالي، وللإمام الغزالي كلام لا يقل في ظاهره عما يذكره ابن عربي، فهل سترد عليه عندما تفرغ من الكلام عن ابن عربي، أم أنك لا تستطيع حتى لا تخسر أعز أصدقائك؟! خامسا: لقد تقدم بك العمر، وأنصحك أن تبحث عن شيخ مرب يرشدك ويهذبك..، فلا يرضي كل من كان على منهج أهل السنة أن تسوء خاتمتك بسبب هذا المأزق الذي وضعت نفسك فيه وعدم تأدبك مع العارفين بالله تعالى، ليس المهم أن تحرس عقيدة الناس بالكلام والتشدق فقط، بل المهم أن تحافظ على عقيدتك أيضا لآخر رمق، والحفاظ عليها لا يكون بالكلام والتشدق بل بالتزكية، واعتبر بكلام الإمام الغزالي عن نفسه، فافهم تغنم، وعلم ما أقوله لك لتلامذتك.
@assiakacimi4682Ай бұрын
لا فض فوك بارك الله فيك
@assiakacimi4682Ай бұрын
سلفنا الصالح لا يقرء الفصوص و الفتوحات إلا بإجازة من عالم عارف بالله و بعد أن يصل لرتبة الاجتهاد
@Knight10608Ай бұрын
تعذب لترقى رضي الله عن وليه الشيخ الأكبر
@ZIDENE_Ай бұрын
احسنت شيخنا ❤
@molhamalsaid7541Ай бұрын
هل عقيدة ابن عربي توافق عقيدة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم ؟ و هل هي اعتقاد الصحابة رضي الله عنهم و هل نص أصحاب المذاهب الأربعة على هذه العقيدة ؟؟؟؟؟
@user-dw9dv1rw7yАй бұрын
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فابن عربي من أئمة الزيغ والضلال، وله كلمات وعبارات كفرية منها: حكمه بإيمان فرعون، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا القول كفر معلوم فساده بالاضطرار من دين الإسلام، لم يسبق ابن عربي إليه فيما أعلم أحد من أهل القبلة، ولا من اليهود ولا من النصارى بل جميع أهل الملل مطبقون على كفر فرعون، وهذا عند الخاصة والعامة أبين من أن يستدل عليه بدليل، فإنه لم يكفر أحد بالله ويدعي لنفسه الربوبية والإلهية مثل فرعون. انتهى. وقال ابن دقيق العيد -وهو القائل في آخر عمره: لي أربعون سنة ما تكلمت بكلمة إلا وأعددت لها جواباً بين يدي الله تعالى. قال: سألت شيخنا سلطان العلماء عز الدين أبا محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي عن ابن عربي قال: شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجاً. وقال ابن عبد السلام عن ابن عربي أيضاً: شيخ سوء مقبح كذاب، تذاكرنا يوماً بمسجد الجامع بدمشق التزويج بجواري الجن، فقال: هذا فرض محال لأن الإنس جنس كثيف والجن روح لطيف ولن يعلو الجسم الكثيف الروح اللطيف، ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فسألته عن سببها، فقال: تزوجت امرأة من الجن ورزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق أن تفاوضنا فأغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة، فانصرفت فلم أرها بعد هذا. ا
@A_mo_Ай бұрын
الحمد الله الذي ميز بينهم وبين اهل الحق بمزايا منها اطلاق اللحى
@user-ug4wp7ft2nАй бұрын
حتى معممين الروافض الذين يطعنون امهات المؤمنين يطلقون لحاهم و إذا كانت اللحية مقياساً للحق إذن فهم على الحق المبين
@A_mo_Ай бұрын
@@user-ug4wp7ft2n لا كذا ازعل منك اذا فهمك يوصلك للنتيجة الفاسده ذي ما اجهل ان اللحى موجوده حتى ع النصارى لكن الحديث عن فرقتين هما كفرسي رهان لا فقها ولا عقيده الا في مسائل اختلفوا فيها فامتازت كل فرقه بصفات اختلفت فيها عن الاخر وكانت اللحية مع الفريق دليلا واثرا على اتباع السنه وحلقها دليلا ع الفريق الاخر بلوي النصوص والبحث عن المتاهات ولاحظ اني قلت صفات كثيره منها هذي
@moatazseidam4599Ай бұрын
على علمي ان بعض ما ذكر في الفتوحات المكيه وفصوص الحكم انما هو مفترى و دس على ابن عربي رحمه الله.
@user-om4ru8vu5pАй бұрын
غير محسود على فهم مذهبه
@BhWss-bq9ixАй бұрын
قال الامام السيوطي رحمه الله في تنبيه الغبي وطريقتي هي اعتقاد ولايته وتحريم النظر في كتبه فقد نقل عنه انه قال نحن قوم يحرم النظر في كتبنا وذلك ان الصوفية تواطؤا على الفاظ اصطلحوا عليها وارادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها بين الفقهاء فمن حملها على معانيها المتعارفة كفر نص على ذلك الغزالي في بعض كتبه وقال انه شبيه بالمتشابه في القرآن والسنة كالوجه واليد والعين والاستواء واذا ثبت اصل الكتاب عنه فلابد من ثبوت كل كلمة لاحتمال ان يدس فيه ماليس منه من عدو او ملحد او زنديق وثبوت انه قصد بهذه الكلمة المعنى المتعارف وهذا لاسبيل اليه ومن ادعاه كفر لانه من امور القلب التي لايطلع عليها الا الله تبارك وتعالى وقد سأل بعض اكابر العلماء بعض الصوفية ماحملكم على انكم اصطلحتم على هذه الالفاظ الني يستشنع ظاهرها فقال غيرة على طريقنا هذا ان يدعيه من لا يحسنه ويدخل فيه من ليس اهله والمتصدي للنظر في كتبه او اقرائها لم ينصح نفسه ولا غيره من المسلمين ولا سيما ان كان قاصرا عن علوم الظاهر فانه يضل و يضل وان كان عارفا فليس من طريقتهم اقراء المريدين لكتبهم ولا يؤخذ هذا العلم من الكتب
@abedmawas1430Ай бұрын
دافعوا عن هذا الملحد حشركم الله معه وبلا حياء تسمونه شيخ!!!
@user-xb2rb4ol2mАй бұрын
عقيدة أهل الحديث هي اصل عقيدة أهل السنة انت تقول عقيدة اشاعرة هي اصل اهل السنة وهي ظهرت بعد ٣٠٠ عام.
@user-ug4wp7ft2nАй бұрын
الأشعري جدد مذهب السلف و لم يخترع شيئاً جديداً و هو مجدد القرن الثالث الهجري
@AssimAssimiАй бұрын
أكفر أهل الأرض الذي يقول عقد الخلاءق في الإله عقاءدا. وأنا اتقدت جميع ما اعتقدوه، تدافع عنه؟ ويقول في الفصوص : الإنسان مع الله كإنسان العين للعين ! ويقول: وما الكلب و الخنزير إلا إلاهنا ،،،وما الله إلا راهب في كنيسة، لهذا يحبه الرافضة الخمينية والنصارى و اليهود والجهمية والملاحدة، و القطبية الاخونجية .
@BHM1402Ай бұрын
الحق مع أهل السنة وأهل السنة مع الحق أينما دار عقيدة ابن تيمية توافق أحيانا عقيدة أهل السنة عقيدة المعتزلة توافق أحيانا عقيدة أهل السنة عقيدة ابن عربي توافق أحيانا عقيدة أهل السنة عقيدة الشيعة توافق أحيانا عقيدة أهل السنة عقيدة الإباضية توافق أحيانا عقيدة أهل السنة 🤭🤫🤔🤨
@Yasser-2Ай бұрын
إسمكم أشاعره وليس اهل السنة
@user-fp6hj9dl2sАй бұрын
والاشاعرة هم أهل السنة فإذا لم يكن الاشاعرة أهل السنة أو من أهل السنة فهن هم إذا؟! @@Yasser-2
@abdelabdul6506Ай бұрын
هذا الخلط المزيج من كثرة الألوان أصبح لا لون له العقيدة الصحيحة هو الاخد بالقراءا ن والسنه وفهم العلماء الإعلام ودع عنك هذه الفلاسفة والافهام التي تدمر عقيدة المسلم
@user-ug4wp7ft2nАй бұрын
لا أهل للسنة إلا الأشاعرة@@Yasser-2
@user-gv6rk9em7s9 күн бұрын
احسنت هذا يسمى دس السم بالعسل عندهم ...... رجل اجمع اغلب علماء السنه والجماعه انه زنديق صاحب كفريات يأتي فوده ويحاول يقلل من الحكم على هذا الفاسق
@AbdalrhmanSaleh-oi9eoАй бұрын
لعلك على عقيدته يا سوسو
@user-zk8nr6zr6cАй бұрын
ابن تيميه امام فاضل الفلسفه طريق البدع
@user-ug4wp7ft2nАй бұрын
ابن تيمية أخذ من الفلاسفة
@abokaled8047Ай бұрын
عادي أساسا كلكم غالب كلامكم فلسفة وفي طلاسم
@shaheenhassan6150Ай бұрын
ل القرآن والسنة عربية أم لغة باطنية وهل كلام ابن عربي بالعربي أم يالسواخلي وهل التفسير والدين رموز ولغورتمات ام بلسان عربي مبين؟ كفاكم تبرير انتم تخاطبون عرب والقرآن والسنة لكل الناس لكن عربي مبين كفاكم منطق ارسطو كفاكم منطق ابن سينا وفلسفة هؤلاء هؤلاء خليكم مع القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين الائمة الاربعة كفاكم خرفان وخزعبلات أنتم رحرثون في الماء العوام فهموا خيرا منكم من كلام الله ورسوله
@user-wi7mn6yb3rАй бұрын
زمن تعيس .. كل من قرأ ثلاث او اربع متون وشروحهم صار يناطح ويعتقد ان عنده قرون .. انا من الناس اللي يعتقدون بضلال ابن عربي .. لكن عندما انظر امثال سعيد فودة وهم ينقدون ابن عربي اشهر بانها من سخرية القدر .. سعيد فودة واضرابه مجتمعين لو يجلسون اعمارهم كلها لترتيب وتأليف كتاب بمثل تعداد وتناسق كتاب الفتوحات المكية وابوابه واغراضه .. ما قدروا ولا يتأتى لهم .. واليوم هم من يجلسون ويفندون فكر ابن عربي .. هذا من النكال على ابن عربي فسبحان الله
@mohamedbenali8930Ай бұрын
ابن عربي الذي قال عنه العلماء أن عقيدته ملحدة والعياذ بالله
تستحسنون القبائح ؟! ، وتدافعون عن الضلال ؟! . اخزاكم الله تعالى يوم يقوم الأشهاد "يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم" . أليس ابن عربى القائل: ما القرد والخنزير إلا إلهنا. وما الله إلا راهب فى كنيسة ؟ بم تفسر لنا هذا الكلام ؟
@ZainEl3abdeeenАй бұрын
كيف والشيخ لا يؤيد ابن عربي أصلاً ما بالك إن ثبتت عنه هذه الأبيات أصلا فلموافقيه وجهة نظر هنا