صالح الفوزان : المأمون لا يُحكم عليه بالكُفر أما بشر المريسي و ابن أبي دؤاد يُحكم عليهم بالكُفر

Рет қаралды 15,984

Күн бұрын

Пікірлер: 109

@عمرعبدالحميد-س4ز 2 жыл бұрын

اشهد ان لا اله إلا الله واشهد محمد رسول الله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان بالميزان حبيبتان إلي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهال-ث3ب Жыл бұрын

أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

@Rashidalreyashi 4 жыл бұрын

أذكرو الله و لو في شي يسير

@Salafi_Libyan 7 ай бұрын

كان الإمام أحمد رحمه الله يقول للمأمون: يا أمير المؤمنين وارجع لشرح الشيخ ابن عثيمين على كتاب الفتن للبخاري في نصف الصوتية الأولى تجد كلامه مطابقا للفوزان

@engabdelwhab9005 Жыл бұрын

الحكمة من قوله بعدم كفر المأمون في كلامه آخر الفيديو حسبنا الله و نعم الوكيل

@0707ras 3 жыл бұрын

كيف يعذر بالتقليد وهو من حمل العلماء والناس جبرا على معتقده الباطل

@arisse200 3 жыл бұрын

لا شك انه هو راس حربة الكفر كيف لعاقل ان يقول بان الله قد خلق كلامه هذا يعني انه قبل الخلق لم يكن يتكلم تعالي الله عزوجل عن هذا القول علوا كبيرا بل يتكلم متي شاء وكيف شاء

@jamalbendaoud8102 2 жыл бұрын

عقيدة المداخلة ان الحاكم لا يكفر مهما فعل من المنكرات وارتكب من الفواحش لكم المسلم العادي يكفر لمجرد ترك صلاة واحدة تهاونا...

@أبوحذيفة-ل6ظ Жыл бұрын

@@arisse200 بارك الله فيك اخي . جزاك الله خيرا

@qozaim 8 ай бұрын

@@jamalbendaoud8102 كلام فاضي وغير صحيح هداك الله وكلامك هذا فيه قلة أدب مع العلماء الذين عُرفوا باجتهادهم وتقويل لهم ما لم يقولوا فلم يقل الفوزان حفظه الله في حياته يومًا لا يكفر الحاكم مهما فعل من المنكرات بل هذا قولك أنت, وكذلك فإن العلماء يحكمون على عوام المسلمين ممن تأثر بمن قال بخلق القرآن وهم ليسوا أصحاب اجتهاد أنهم ليسوا كفارًا وقد روي ذلك عن عدد من السلف لأنها من المسائل التي قد تخفى وقد يفتن بها غير العالم والمدرك وليس الأمر خاصًا بالحاكم. ودليل ذلك أن عموم علماء أهل السنة ما دعوا لقتال المأمون. وكذلك تكفير تارك الصلاة الكفر المخرج من الملة هي مسألة اجتهادية فكل القولين لم يخرجا عن الاجتهاد المعتبر شرعًا.

@Salafi_Libyan 7 ай бұрын

@nacer.nacer.16 6 ай бұрын

سبحان كيف لم يدعو الامام احمد على المأمون ؟ أليس هو من دعا ربه أن لا يريه وجه المأمون فمات المأمون قبل وصول الامام

@jamalbendaoud8102 2 жыл бұрын

@abdeldjalilkhabzaoui4846 Жыл бұрын

تشبعك بالفكر القطبي و الداعشي ابن الإخونجي جعلك تفكر هكذا

@Salomi-N2 Жыл бұрын

( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) هذا في حق الحاكم والمحكوم بنص النبي صلى الله عليه وسلم وقولك ان الحاكم لا يكفر مهما فعل من المنكرات ومن قال لك ان المنكرات والفواحش يكفر بها الإنسان؟ التكفير وقف على الله ورسوله لا على الأهواء انت تحمل فكر الخوارج والسرورية من حيث لا تعلم او انك تعلم ولكنك صاحب هوى فبذلك تكون كلباً من كلاب النار.

@qozaim 8 ай бұрын

كلام فاضي وغير صحيح هداك الله وكلامك هذا فيه قلة أدب مع العلماء الذين عُرفوا باجتهادهم وتقويل لهم ما لم يقولوا فلم يقل الفوزان حفظه الله في حياته يومًا لا يكفر الحاكم مهما فعل من المنكرات بل هذا قولك أنت, وكذلك فإن العلماء يحكمون على عوام المسلمين ممن تأثر بمن قال بخلق القرآن وهم ليسوا أصحاب اجتهاد أنهم ليسوا كفارًا وقد روي ذلك عن عدد من السلف لأنها من المسائل التي قد تخفى وقد يفتن بها غير العالم والمدرك وليس الأمر خاصًا بالحاكم. ودليل ذلك أن عموم علماء أهل السنة ما دعوا لقتال المأمون. وكذلك تكفير تارك الصلاة الكفر المخرج من الملة هي مسألة اجتهادية فكل القولين لم يخرجا عن الاجتهاد المعتبر شرعًا.

@Mr.Mrta7 2 жыл бұрын

ياشيخ كيف يعذر المأمون ؟ وهل المقلدون يعذرون اجمالاً ؟

@jamalbendaoud8102 2 жыл бұрын

عقيدة المداخلة ان الحاكم لا يكفر مهما فعل من المنكرات وارتكب من الفواحش لكن المسلم العادي يكفر لمجرد ترك صلاة واحدة تهاونا...

@ابوحاتم-ب9ز Жыл бұрын

@@jamalbendaoud8102 العلماء ورثة الأنبياء وانت تجيب كلام من راسك والشيخ ربيع بن هادي المدخلي يرد على كل مبتدع وحزبي ووووووووو

@AbuAlHussein1428 Жыл бұрын

@@jamalbendaoud8102 حكام اليوم كفار بلا شك لكن عقيدة أهل السنة أن الحاكم إن لم يحكم بشرع الله ولكن لم يجحد الحكم بشرع الله فهو مسلم هذه عقيدتنا أما حكام اليوم فجميعهم طواغيت زنادقة

@suzuhayyamane7447 Жыл бұрын

@@jamalbendaoud8102انا لست مدخيا لكن ليس علاقة له حاكم او غير حاكم المعاصي كلها مثل شرب الخمر والكبائر ليست كفرا لكن تارك الصلاة كافر واختلف هل ترك صلاة واحدة او صلوات يوم او صار تاركا كليا لها فيكفى

@عبدالرحمنحسن-ه2ظ Жыл бұрын

@@jamalbendaoud8102لاء حبيبي الحاكم مثل العوام العوام أيضا يعذرون بالتأول لكن العلماء هم من لا يعذرون فهمت

@suzuhayyamane7447 Жыл бұрын

بعيدا عن الذين يحاولون نسبة الشيخ للمدخلية بسبب رايه بحاكم معين سؤال هل هناك شيئ اسمه يعذر بالاتباع؟

@عبدالرحمنحسن-ه2ظ Жыл бұрын

هناك شيء إسمه يعذر بالتأويل المتأول لا يكفر

@qozaim 8 ай бұрын

المقصود أنها من المسائل التي تخفى وقد يتأول بها متأول جاهل وليست مما يعرف من الإسلام بالضرورة وليس المقصد أن المشرك الكافر الوثني صراحةَ يعذر باتباعه رؤوس الكفر.

@ابوسهيل-و9ر Жыл бұрын

الحاكم زنى والعامي زنى الحاكم معذور ولا يسمى زاني والعامي زاني يرجم حتى الموت اي تخبيط هذا يا شيخ الفوزان الامام احمد عندما كفر كفر المريسي وبن دؤاد ايضا كفر المؤمون وان يعلن تكفيره افهم المؤمون حاكم فلا مصلحة في تكفيره علنا حتى لا تحصل مجازر في اهل السنة والجماعة تكفير المريسي وبن دؤاد وتعطيل مذهبهم يكفي لأخماد فتنة المؤمون

@qozaim 8 ай бұрын

كلام غير صحيح, لا تُقَوّل الشيخ حفظه الله ما لم يقل, لم يقل أحد أن الحاكم يعذر اذا زنا هذا قولك أنت والزنا مما يعرف بالضرورة في دين الإسلام وليس خفيًا على أحد, أما القول بخلق القرآن فهو مما يخفى على كثير من الناس ممن لم تقم عليهم الحجة وهذا روي عن السلف أنهم لم يكفروا العامي الذي قال بخلق القرآن ولم تقم عليه الحجة بالعلم لأنها تخفى عليهم وقد يتأولون وقد لا يعلمونها بالضرورة والشبهة مانع للتكفير.

@ochimourad6185 2 ай бұрын

جنون ھولاء الدجالين المأمون كان يعتقد في الفرق الكلمية وفرق العقل بل كان الحاضن الي العقلنية في الدين ويرجع الفضل الكبير للمأمون في بيت الحكمة التي ساهمت في نھضة تلك الفترة بعد التراجم التي حصلت من الفسلفة اليونانية والھندية والفارسية لكن ھولاء المجانين لا يعتبرون الحاكم كافر لكن ھو مقلد لتفھموا أن ھولاء كارثة كبير علي الامة الاسلامية بكل المقايس لا يسطتيع أن ينطق بكلمة كفر الحاكم لانھا ضد الرؤية السياسية لھولاء

@Sam-cj6pz Жыл бұрын

هل يحكم على محمد بن سلمان بذلك أيضا ، أم يحكم على علماء المملكة بهذا ؟ ، غفر الله للعالم الشيخ صالح الفوزان وأصلح حاله في الدنيا والآخرة ، آمين.

@abdulrhman6092 Жыл бұрын

اسأل الله ان ينظر في امرك ويشفيك من امراضك وحقدك

@llahmadll1 Жыл бұрын

@mio9525 ومن قال لك أن الحكم بغير ما أنزل الله هو معصية غير مُكفِّرة؟

@qozaim 8 ай бұрын

@@llahmadll1 الحكم بغير ما أنزل الله ظلم ومعصية وليس كفر مخرج من الملة إلا عند الاستباحة أو دعوى المماثلة أو التفضيل أو غيرها من نواقض الإسلام فالحاكم مثل العامي لا يكفر إذا خالف النصوص بعمله إلا إذا ساوى أو فضل فعله وحكمه هذا بحكم الله أو استباح هذا الفعل فقد كفر بما أنزل الله وإلا لكان كل من عصى كافر لأنه لم يحكم بما أنزل الله فلو حَاكَم التاجر العملاء بالربا والمعاملات المحرمة في العقود وحكمها عليهم صار كافرًا ومن تزوج امرأة واشترط عليها شرطًا ليس في كتاب الله فهو كافر وهذا لم يقل به أحد.

@llahmadll1 8 ай бұрын

@qozaim الشبهة التي استددلت بها انت هي ذاتها شبهة الخوارج الأوائل، هم فهموا الآية أنها تـكـفـر بالمعاصي، والمرجئة الذين قيدوا بالاستحلال ظنوا ان هذا الزام لأهل السنة، عندما نقول "الحكم بغير ما انزل الله" يعني جعل مرجعية الحكم (القوانين) والدستور ليس للقرآن والسنة انما للقوانين الوضعية او الشرائع المنسوخة. في سبب نزول هذه الآية (وَمَن لَم يَحكم بِمَا أَنزَلَ اللَه فَأولَئِكَ هم الكَافِرونَ) (المائدة 44) , ذكر البراء بن عازب رضي الله عنه أنها نزلت في الكفار وهم اليهود , أي نزلت فيمن كفره كفرٌ أكبر , واليهود الكفار ليس لديهم (كفر دون كفر) أو (كفر أصغر) , لأن الكفر الأصغر معصية سماها شرعنا الحنيف كفراً من باب الزجر إذا أرتكبها المسلم لم يخرج بها من الإسلام .. واليهود كفار وليسوا مسلمين !! فكيف إذاً يكون الأصل في هذه الآية الكفر الأصغر وهي نزلت إبتداءً في اليهود الكفار ؟! هل المقصود أن فعل اليهود الذي نزلت بسببه هذه الآية كفر أصغر ؟!! أم المقصود أن اليهود كفرهم كفر أصغر ؟!! قال البراء بن عازب رضي الله عنه : (مرَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَه عَلَيهِ وَسَلَمَ بِيَهودِيٍ محَمَمًا مَجلودًا فَدَعَاهم صَلَى اللَه عَلَيهِ وَسَلَمَ فَقَالَ هَكَذَا تَجِدونَ حَدَ الزَانِي فِي كِتَابِكم قَالوا نَعَم .. فَدَعَا رَجلًا مِن علَمَائِهِم فَقَالَ أَنشدكَ بِاللَهِ الَذِي أَنزَلَ التَورَاةَ عَلَى موسَى أَهَكَذَا تَجِدونَ حَدَ الزَانِي فِي كِتَابِكم قَالَ لَا وَلَولَا أَنَكَ نَشَدتَنِي بِهَذَا لَم أخبِركَ نَجِده الرَجمَ وَلَكِنَه كَثرَ فِي أَشرَافِنَا فَكنَا إِذَا أَخَذنَا الشَرِيفَ تَرَكنَاه وَإِذَا أَخَذنَا الضَعِيفَ أَقَمنَا عَلَيهِ الحَدَ قلنَا تَعَالَوا فَلنَجتَمِع عَلَى شَيءٍ نقِيمه عَلَى الشَرِيفِ وَالوَضِيعِ فَجَعَلنَا التَحمِيمَ وَالجَلدَ مَكَانَ الرَجمِ فَقَالَ رَسول اللَهِ صَلَى اللَه عَلَيهِ وَسَلَمَ اللَهمَ إِنِي أَوَل مَن أَحيَا أَمرَكَ إِذ أَمَاتوه فَأَمَرَ بِهِ فَرجِمَ فَأَنزَلَ اللَه عَزَ وَجَلَ (يَا أَيهَا الرَسول لَا يَحزنكَ الَذِينَ يسَارِعونَ فِي الكفرِ) إِلَى قَولِهِ (إِن أوتِيتم هَذَا فَخذوه) يَقول ائتوا محَمَدًا صَلَى اللَه عَلَيهِ وَسَلَمَ فَإِن أَمَرَكم بِالتَحمِيمِ وَالجَلدِ فَخذوه وَإِن أَفتَاكم بِالرَجمِ فَاحذَروا فَأَنزَلَ اللَه تَعَالَى (وَمَن لَم يَحكم بِمَا أَنزَلَ اللَه فَأولَئِكَ هم الكَافِرونَ) (وَمَن لَم يَحكم بِمَا أَنزَلَ اللَه فَأولَئِكَ هم الظَالِمونَ) (وَمَن لَم يَحكم بِمَا أَنزَلَ اللَه فَأولَئِكَ هم الفَاسِقونَ) فِي الكفَارِ كلهَا) رواه مسلم. وليست الآية خاصة باليهود لأن العبرة في الخطاب الشرعي - القرآن والسنة - بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الذي ذكر فيه ذلك الخطاب كما هو معلوم , والآية عامة في ألفاظها كما هو ملاحظ .. فالآية تشمل عًلماء اليهود وغيرهم ممن فعل مثل فعلهم من تشريع الأحكام المصادمة لحكم الله والحكم بها في الناس , وهذا الفعل الذي فعلوه كفر أكبر بالإجماع لأنه يتضمن منازعه الله حق التشريع لعباده وإشراك أنفسهم مع الله في الحكم . فعلي فرض صحة هذه الآثار المنسوبة لابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى في آية المائدة 44 ، فتكون في ردهم وجوابهم علي الخوارج الذين أحتجوا بهذه الآية علي تكفير عصاة المسلمين الذين أرتكبوا ذنوباً ليست من نواقض الإسلام , ومن ضمنهم هذا الحاكم الظالم الجائر الفاسق الذي مرجعه شرع الله في الحكم والتحاكم ، لكنه تارك أحياناً لتنزيل الأحكام الشرعية علي بعض أعيان الناس لهويً أو لرشوة أو لقرابة أو لغير ذلك .. إذن فهي في ردهم علي استدلال الخوارج بهذه الآية في تكفير العصاة وأصحاب الذنوب من هذه الأمة , وليست تفسيراً لذات الآية التي أول ما نزلت نزلت في اليهود الكافرين .. فتأمل الفرق !! قال أبو حيان الأندلسي في تفسيره (البحر المحيط) (٤٩٣/٣) عند تفسير قوله تعالي : (وَمَن لَم يَحكم بِمَا أَنزَلَ اللَه فَأولَئِكَ هم الكَافِرونَ) (المائدة 44) : (واحتجت الخوارج بهذه الآية على أن كل من عصى الله تعالى فهو كافر ، وقالوا : هي نص في كل من حكم بغير ما أنزل الله فهو كافر ، وكل من أذنب فقد حكم بغير ما أنزل الله فوجب أن يكون كافراً . وأجيبوا : بأنها نزلت في اليهود ، فتكون مختصة بهم . وضعِف بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . ومنهم من قال : تقديره ومن لم يحكم بما أنزل الله من هؤلاء الذين سبق ذكرهم قبل ، وهذا ضعيف ، لأن من شرط وهي عام ، وزيادة ما قدر زيادة في النص ، وهو غير جائز . وقيل : المراد كفر النعمة ، وضعِف بأن الكفر إذا أطلق انصرف إلى الكفر في الدين . وقال ابن الأنباري : فعل فعلاً يضاهي أفعال الكفار ، وضعِف بأنه عدول عن الظاهر . وقال عبد العزيز بن يحيى الكناني : ما أنزل صيغة عموم ، فالمعنى : من أتى بضد حكم الله في كل ما أنزل الله ، والفاسق لم يأت بضد حكم الله إلا في القليل وهو العمل ، أما في الاعتقاد والإقرار فهو موافق . وضعِف بأنه لو كان كذلك لم يتناول هذا الوعيد اليهود بسبب مخالفاتهم حكم الله في الرجم . وأجمع المفسرون على أن هذا الوعيد يتناول اليهود بسبب مخالفتهم حكم الله في واقعة الرجم ، فدل على سقوطه هذا . وقال عكرمة : إنما يتناول من أنكر بقلبه وجحد بلسانه ، أما من عرف أنه حكم الله وأقر بلسانه أنه حكم الله إلا أنه أتى بما يضاد ، فهو حاكم بما أنزل الله ، لكنه تارك له ، فلا يلزم دخوله تحت هذه الآية) إه‍ـ. فهذا أبو حيان الأندلسي رحمه الله يبيِن أن هذه الآثار هي في رد السلف الصالح علي الخوارج عند إستدلالهم بالآية علي تكفير أصحاب المعاصي من المسلمين ومنهم الحاكم الجائر الحاكم بما أنزل الله لكنه يترك تنزيله في بعض الوقائع علي أعيان من الناس كما كانت صورة حكام زمانهم .. وليست تفسيراً لنفس الآية .

@qozaim 8 ай бұрын

@@llahmadll1 ما فهمت منك شيء وكأنك تناقض نفسك, قلت لك مذهب أهل السنة أن الحاكم إذا حكم بأحكام تخالف الشرع فهو عاصي وظالم ولكنه ليس كافرًا وهو ما أكدته أنت في أجزاء من رسالتك, إلا إذا كفر بالآيات نفسها بأن خطّأها أو عارض الآيات و الأحاديث المتفق عليها بالتقرير مثل بعض الحكام الذين استهزؤوا بحكم تعدد الزوجات و قالوا إن حكمهم هم بالإفراد فقط هو العدل والتعدد ظلم للمرأة فقولهم هذا كفر وهكذا, أما من خالف بفعله حكم من الأحكام الفقهية القطعية فهو عاصي وليس كافرًا إلا إذا كان الفعل أو القول فيه ناقض من نواقض الإسلام وما دخل الخوارج وما دخل المرجئة, المرجئة عندهم حتى نواقض الإسلام من الأفعال لا تخرج من الملة وعندهم إيمان الفاسق وإيمان من أتى بفعل أو قول مخرج من الملة فإيمانهم واحد ولا فرق, أما قولك الآية لا بد أن تحصر بالكفر الأكبر فقط لأن أصلها في اليهود فنقول حتى على هذا تنزلًا مع أنك ناقضته بقولك استدل بها السلف للرد على الخوارج الذين كفروا العصاة لكن على أي حال لو قلنا أنه الكفر المخرج من الملة فقط مثل اليهود لما دخل فيها العصاة من الحكام قياسًا لأنهم لم يماثلوا اليهود فاليهود كفروا بأحكام الله وكفروا بآيات من التوراة بل طمسوها وجحدوها وهذا لم يتحقق بالحاكم الظالم لأنه لم يفعل ذلك بل هو يقر أنه مسلم ويقر بالشهادتين ولم يسعى لطمس ولا الكفر بأي آية من القرآن غير أنه لم يطبقها فعلًا ولم يحقق معناها عصيانًا وليس كفرًا بها فهمت؟ ولو أصررت لنقضت كلامك الأول فلو قلت لا أرضى بذلك بل كل من لم يحكم بحكم واحد من أحكام الشرع ولو أقر به ولم يكفر به اعتقادًا كفرناه لقلنا إذًا أنت بنفسك نقضت رد الصحابة والتابعين رضي الله عنهم على الخوارج فهذا هو عين مذهب الخوارج فكيف يكون الصحابة ردوا عليهم إذا كان الصحابة يقولون من خالف النص بفعله فهو كافر؟ زائدًا الأمير محمد بن سلمان لم يجعل دستورًا ولا قانون يخالف الشرع بل الدستور إلى اليوم في المملكة القرآن والسنة وإن وجدت مخالفات فعلية فهي ليست مرجعية في فهمك الذي أصلت تنزلًا معك ولو كانت لما كفرناه لأنه عصيان وليس كفر فلا نكفر حاكم الكويت ولا كثير من الحكام الذين يصرحون بالإسلام ويشهدون الشهادتين مع أنهم جعلوا دساتير و قوانين وضعية بل لم يكفر الصحابة والتابعين حكام بني أمية مع أن جماعة منهم شرعوا المكوس بل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله نفسه كانت المكوس في زمانه لما كان واليًا فكانت تؤخذ من خليفة بني أمية وهو أمير ولم يكفره ولم يخرج عليه ولم ينزع يدًا من طاعة ليس إقرارًا بالمكوس ولكن لأن الجماعة أولى وهو لم يكفر كفرًا بواحًا عندنا فيه من الله برهان نتحمل فيه دماء الملايين يوم القيامة, وكذلك حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه يدينك فاليهود قالوا حد الزاني الجلد ونسبوا ذلك للتوراة ولما سألهم النبي ﷺ بالله عن الحد في التوراة قالوا نعم فكذبوا على الله صراحةً وجحدوا التوراة صراحةً وحرفوها وأي كفر أشد من هذا, وكثير من حكام اليوم ليسوا ينسبون الدستور لله ولا يقولون أنزله الله وهو وضعي أو يخالف القرآن بشكل قطعي لا يحتمل الاجتهاد الذي يعذر فيه فإذًا القياس قطعًا غير متحقق وعلى ذلك جرا عمل السنة من الصحابة والتابعين وغيرهم و كان الحكام والأمراء في كثير من أزمنة المسلمين ظلمة ما كفرهم أحد بفعل معصية ولو كانت كبيرة بل لم يكفروهم بالكفر إذا وجدت شبهة مانع من التكفير فالنبي ﷺ بنفسه قال إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان, والبرهان لا يكون بالاحتمال بل بالقطع واذا وجد الاحتمال سقطت البراهين وصارت شبهة أو قرينة وليست برهان. وقولك كفر بالحاكمية لأنهم أشركوا أنفسهم مع الله في الحكم والتشريع قلنا صحيح لو أنها على الصفة التي ذكرت أنا فوق من فعل اليهود الذين نسبوا أحكامهم لله وحرفوا التوراة وجحدوا ما استيقنته أنفسهم مما أنزل الله فهذا قطعًا كفر أما بالصفة التي يبدوا أنك تريدها من قول الخوارج وهو أنهم إذا جعلوا أوامر أو مجموعة قوانين بالمصطلح المعاصر خالفت الشرع فهم كفار فهذا كلام باطل لأنهم لم ينسبوا ذلك لله ولم يجحدوا ما ورد في كتاب الله ولا السنة بل الأمير محمد بن سلمان بنفسه صرّح أنه يرى مفاسد في بعض ما يحصل بالدولة لما سئل عن الحفلات الغنائية المصاحبة لفتح الدولة للنشاط العالمي و استضافة الأحداث التجارية العالمية لكنه يرى أنها ضرورة لدفع مفسدة أعظم من مواجهة الدمار الاقتصادي وضعف الدولة وبغض النظر هل هذا الكلام صحيح شرعًا أو لا فهو قطعًا ليس بكفر لأنه أقر أنها مفسدة وأنها ليست شرعية وليست من عند الله. أما تخصيصك الأحيان والدوام, والتفريق بين الدائم والمتقطع وقولك إذا كانت كتابات الأمير على الاطِّراد والدوام فهذه مرجعية لغير الله وتحكيم لغير الله واذا كان على التقطع و الأحيان في بعض حالات الأعيان وليس العموم فهو فاسق واذا كانت في حالات العموم كمرجعية عامة ومطردة فهو كافر فهذا لم أعلم أنه قال به أحد من السنة ولا أعلم إلا أن السنة لا يفرقون بين العموم وبين الخصوص فلو حكم بحكم واحد نسبه لله في شخص واحد أو عارض حكمًا وكفر بحكم وجحده من القرآن في رجل واحد بعينه لكفر ولو لم يعممه ويجعله مرجعية عامة ولو حكم بالمكوس على كل الشعب مثل ما حصل ربما في جل دول المسلمين على عامة الناس وشرعها وقننها لما كان كافرًا بل ظالم فقط مثل ما حصل سابقًا والتابعين أحياء وجعلوا كتابات وقوانين ومفاريض على أنواع من الأموال والتجارة وغيرها لم ينزلها الله وهي سحت حرام نهى عنها النبي ﷺ وهي مرجعيات يتحاكم إليها جنودهم وولاتهم في عموم الناس ولم يكفرهم على ذلك عموم أهل السنة.

@العتيبي-غ5ظ 2 жыл бұрын

هل احمد كفر المعتصم والمامون! الناس هاجمو الشيخ ونسو الامام احمد

@ASD001122 Жыл бұрын

وهل فعل أحمد صحيح أصلاً كلهم متأولون والمفترض ما يكفّر أحد

@king4387 Жыл бұрын

شيخنا الفاضل المامون امر بالقول ان القران مخلوق وهذا كفر والله اعلم مثل ماقال الشيخ عثمان الخميس بعدين جلد الامام احمد حتى الموت

@user-iv2vi9wi4u 4 жыл бұрын

طيب ليش المعتزلة كفار والمأمون مو كافر مو يحملون نفس الفكر الا لان المأمون خليفة يعني الخليفة او الحاكم عند علماء هذا العصر لا يكفرون مهما فعل بينما يكفر الانسان العادي لاي فعل يستوجب الكفر وكأني ارا ابليس متعجبا

@arisse200 4 жыл бұрын

المأمون كان اشد وطئة علي اهل السنة من المعتزلة لانه فتح باب البدع وحمل الناس علي الكفر بالله ولاكن الحقيقة هي كلمة حق تقال لايجرؤ علي قولها الا من خاف الله فكما تعرف علماء السلاطين يخافون علي لقمة العيش ولايخافون علي انفسهم من الخالق

@soul-bx2nb 3 жыл бұрын

@Badir Alotaibi - إنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعدتِ اللعنةُ إلى السماء فتغلق أبوابُ السماءِ دونها، ثم تهبط إلى الأرضِ فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لُعن، فإن كان لذلك أهلًا وإلا رجعت إلى قائلِها

@soul-bx2nb 3 жыл бұрын

@Badir Alotaibi 😂😂 و الله مافي مغيوظ غيرك المهم حتتلاقو في الآخرة.

@achrafabderrahmane8891 3 жыл бұрын

@Badir Alotaibi نفس حروري جلد،أين العجب في ذلك!!! فأسلافك حكموا على الصحابة بهذا الحكم .

@achrafabderrahmane8891 3 жыл бұрын

@Badir Alotaibi يبدوا أنك لا تفهم، أسلافك الحرورية الخوارج كفروا علي ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم ،فلا نتعجب لم نرى أمثالك يكفرون ،بقية السلف الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى،ثانيا: أسألك سؤال ما معنى الجهمية،وما هي أصولها ؟

@محمدالجنوبي-ض5ك 3 жыл бұрын

حفظ الله الشيخ فهل هذا ينجر على العوام المقلدين للمعتزلة؟

@jamalbendaoud8102 2 жыл бұрын

@qozaim 8 ай бұрын

@adamgago1837 Жыл бұрын

وماذا تتوقعون من شيوخ السلطان

@عبدالرحمنحسن-ه2ظ Жыл бұрын

إيش دخل يعني المأمون رحمه الله عايش علشان يطبل له🤔🤔🤔🤔

@IMQJJ 8 ай бұрын

@@عبدالرحمنحسن-ه2ظتترحم عليه 😂

@Salafi_Libyan 7 ай бұрын

يا جاهلُ .. كان الإمام أحمد رحمه الله يقول للمأمون: يا أمير المؤمنين وارجع لشرح الشيخ ابن عثيمين على كتاب الفتن للبخاري في نصف الصوتية الأولى تجد كلامه مطابقا للفوزان

@khalidkhlid329 2 жыл бұрын

كلام لا يخرج إلا من جاهل كيف يكفر مريسي ولا يكفر من يقول بقوله بل من يقتل العلماء الدين يخالفون بدعته

@Salomi-N2 Жыл бұрын

الظاهر انك لا تسمع من اذنك بل من مكان اخر اما تسمع قوله ان المريسي وأبي دؤاد يعلمون بطلان ما هم عليه ومخالفتهم للشرع؟ واما المأمون متأول والأمر عليه مشتبه وذلك ان حاشيته كانت من المعتزلة فبذلك عذره اهل السنة كونه قتل من قتل من العلماء هذا لا يجعله كافراً أعلمت من الجاهل الآن؟

@llahmadll1 Жыл бұрын

@@Salomi-N2 حتى النصارى واليهود والشيعة الآن متأولين ويظنون أنهم على حق، لكن هل هذا يعني أن تأويلهم سائغ ومقبول؟ بالطبع لا! ليس كل من تأوّل يُعذر. هناك متأوّلين معذورين كابن حجر والنووي رحمهم الله. أما الجهمية غير معذورين ووقعوا في الشرك الأكبر. ولم يعذرهم أحد من السلف. أنت تقول أن أهل السنة عذروهم، أتحداك أن تثبت لي ذلك، تريدني أن أسرد لك جميع الآثار في تكفير المأمون والجهمية وحتى اللفظية؟

@ASD001122 Жыл бұрын

@@Salomi-N2 والمريسي وابن أبي دواد متأولون وأصلاً ما فيه إنسان عاقل يدعو لفكره وهو يعتقد أن الفكرة خاطئة

@Salafi_Libyan 7 ай бұрын

@أبوفاضلالأسلمي-ش1ب 7 ай бұрын

لكنھ فاسق بقتل العلماء وسيتحاسب@@Salomi-N2

@mostafasalm4581 4 жыл бұрын

لا يجوز تكفير المعتزلة فهم من المسلمين

@أبوفاضلالأسلمي-ش1ب 7 ай бұрын

لا كفار

@mohamedsbj9392 Жыл бұрын

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه قمة في استغفال العقول وتسفيه العقول والتكلف و الازدواجية في المعايير واللامبدئية. على اساس ان المأمون والمعتصم ما كانا يدعوان لخلق القرآن ولمذهب الاعتزال بشكل عام إلى درجة أن المأمون يناظر احيانا بنفسه لمذهب الاعتزال والمعتصم يرسل الجنود ويأخذ الناس بخلق القرآن.. وعلى اساس ان ابن ابي دؤاد المعتزلي والمريسي المعتزلي لم يكونا مقلدين لاشياخهما ولمذهبهما، وعلى أساس لم يكونا متأولين، هما أيضا. كلام تافه وغير مبدئي ولا ديني ولا عقلي.

@mhmdxx1412 Жыл бұрын

والله كلامك هو عين الصواب يعني يعذرون المأمون بالتأويل!! حتى الشيطان حينما كفر بالله كان متأولاً فهل يعذر؟؟الجواب لا حتى ابن باز قال كل من قال بخلق القرآن يكفر ولو كان المأمون

@عبدالرحمنحسن-ه2ظ Жыл бұрын

@@mhmdxx1412ومين الجحش إلي قالك الشيطان متأول الشيطان كفر متكبراً وليس متأول

@mhmdxx1412 Жыл бұрын

@@عبدالرحمنحسن-ه2ظ تأدب بالكلام الله يهديك

@Salafi_Libyan 7 ай бұрын

@alwaly11 3 жыл бұрын

الحمدلله ... هذا يعني ان كل الشيعة و حتى عوام المسيحيين ليس كفار ... لانهم مقلدين لأئمتهم و قساوستهم

@حسيناحمد-ذ1ذ7ش 3 жыл бұрын

@@kkkhhh3764 كلام الفوزان غير منطقي يا اخي

@imrefez 2 жыл бұрын

❌❌❌ كلام غير صحيح تبليت على الشيخ الشيخ حفظه الله لم يكن كلامه عن غير المسلمين!

@عبدالرحمنحسن-ه2ظ Жыл бұрын

حبيبي الكفر درجات يعني فيه كفر واضح وهذا لا يعذر بالجهل أو التأويل وفيه كفر غير واضح مثل هذه المسائل يعذر بها بالجهل وهذه المسائل مسائل التكفير لا يجوز لأحد التكلم بها إلا العلماء لأنها مسائل خطيرة جداً ويترتب عليها إستحلال للدماء

@Salafi_Libyan 7 ай бұрын

@أبوفاضلالأسلمي-ش1ب 7 ай бұрын

@@عبدالرحمنحسن-ه2ظحتى انا عذر بتاول