شيخنا الحبيب احب اكلك كلمه وحده ك. س. ام ك يا ك اف ر يا ناصبي جايينكم احنه الشيعه اله انذلكم يا ك ف ا ر

ولكن التخاذل وعدم نصرة المظلوم سوف نُسأل عنه يوم القيامة، والا لماذا قال النبي المسلم أخو المسلم ... الحديث مثل المسلمين ... كمثل الجسد وغيرها كثير

كيف تدعوا الله بأن ينصرهم ويوحد صفوفهم وأنتم لا ترون جهادهم شرعيا أصلا أمركم غريب

على حسب تجربتي في الحياة ما يفعله هذا الأستاذ هو الهلاك بعينه.

أنا خائف 😔

كذبة غدير خم : _ أن التنسيب في التسمية يأتي لاحقا. فقيل "عام الفيل" ليس في عام الفيل ذاته، وإنما بعد سنين وحين كان الحدث الأبرز في ذلك العام هو فيل أبرهة. وسمي "يوم بعاث: لاحقا، وسميت معركة القادسية بعد أن تنوقلت أخبارها وتبين أنها وقعت بمنطقة القادسية فنسبت إليها. ولا نسمي الوليد ساعة ولادته إنما بعدها بأيام. ولم نسمها "حجة الوداع" لولا أن الأحداث جرت حقا بمضمونها وتوفي الله الرسول الكريم قبل الحجة القادمة. وقاعدة التسمية هذه سار حتى الله سبحانه وتعالى عليها فسمّى ليلة نزول القرآن على النبي في غار حراء أو نزوله جملة إلى السماء الدنيا، سماها لاحقا في سورة متأخرة هي سورة القدر. لكن حسان بن ثابت شذ عن هذه القاعدة المطلقة وسمى يوم تنصيب الإمام علي بـ (يوم الغدير) بمجرد أن انتهت المبايعة وقبل أن يعرف أنْ ربَّ حدثٍ أكثر جلالا سيقع فينسب اليوم إليه. - لم يقل الرسول أن سبب توقفه للخطابة آية نزلت عليه، وهي (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ،،الخ)) ولم يقرأ نصها للسامعين خلال خطبته. ولا يوجد مصدر شيعي واحد يقول أن الرسول قالها آنها. ولو قالها لما تجرأ أبو بكر و عمر وسألاه إن كانت توليته لعلي منه أم من الله. المهم إن نص الآية لم يرد على لسان الرسول لكن حسان بن ثابت علم بنزول الوحي ونص الآية أيضا. وهذا محال، وكذب، ما لم يكن حسان نبيا رديفا للرسول محمد. - شاعر فقيه كحسان لا يخطأ باللغة العربية ولا يقول "أسمع بالنبي مناديا". وإنما "أكرم بالنبي " أو أنعم بالنبي مناديا". وشاعر كحسان لا يقول "ولا تك وانيا" بدل متوانيا، ولا يقول "إلهك مولانا" بدل "الله مولانا" ولا يقول "رضيتك من بعدي" بدل "رضاك الله من بعدي" ولا يكرر في خمسة أبيات متتالية 3 مرات كلمة "مولى" و4 مرات كلمة "ولي". هذه أمور تجوز لرادود لطميات وليس لشاعر مخضرم تخافه مفردات اللغة - تكرر في القصيدة اسم الإشارة "هناك" الدال معنويا على البعد الظرفي للزمان والمكان. حيث هو يعني : في ذلك الموضع، أو آنها. وإسم الإشارة " هناك " يخرج الذي يقوله عن محيط الحدث المشار إليه. وأنت مثلا تصف محيطك بالقول "هنا، بيننا، حولي" أو لا تستعمل اسم إشارة نهائيا. أما أن تصف حالا أنت مفصول عنها وهي بعيدة عنك فتقول : "هناك، آنذاك، في ذلك المكان،،الخ". ولو كان حسان بن ثابت بين الجموع وعاش الحدث وبايع عليا ثم ألقى قصيدته، فلن يحتاج لاسم إشارة لأنه ضمن الحدث وليس خارجه. وحتى لو احتاج لقال " هنا " وليس " هناك ". ملخصا الأبيات منسوبة إلى حسان ولم يقلها _ ان النبي محمد ص منصور من الله وأن دعاءه مستجاب وأن له حرمة على الله فمنحه حتى الشفاعة. والله لا يخلف وعده بالنصر لمؤمن ما بالك لأعظم نبي من الأنبياء وآخرهم. والرسول محمد ص دعا ربه يوم غدير خم لصالح علي قائلا: (( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وابغض من بغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق حيث دار ألا فليبلغ الشاهد الغائب)). ولكن الله سبحانه لم يوال عليا ولم ينصره على معاوية وحول الحق عنه بالخلافة. بل وبدقائق وحسب بعد وفاة الرسول الكريم ص أنكر بيعة علي 120 الفا من الصحابة وغمطوه حقه. وفي هذه فأمامنا واحد من ثلاثة : أن يكون التخليف سياسة وليس قدرا ربانيا ولم ينزله بآية؛ أن الله خذل رسوله ولم يستجب لدعوته؛ أن الله خذل نفسه ولم يوف العهد القدري الذي قاله على شكل: (( إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون )). وحاشى الله سبحانه وأي من الاثنين الأخيرين _ غدير خم ميل عن الجحفة كما يقول ياقوت الحموي، والجفحة على ثلاث أو اربع مراحل من مكة، وست مراحل من المدينة. وأية آية تنزل بالجحفة أو غدير خم فهي مكية، أو الأولى بها أن تكون مكية. ولكن قطعا ليس مدنية لأن المدينة منها أبعد بكثير. بينما الآيتان أعلاه كلاهما من سورة المائدة، ولا خلاف مطلقا على أن سورة المائدة مدنية! أي أن الآيتين لما تنزلا في موضع خم مطلقا _ الآية الأولى كاملة تقول : ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)) وهنا فالنص واضح ويقول بأن الله يعصمك من الناس الكافرين وليس الناس المسلمين الذين حضروا بيعة الغدير. وهم عمليا كما قلنا أعلاه كل الصحابة إطلاقا. وهذا طعن ظاهر بحجة افتراض أن الآية تخص المسلمين أو تخص بيعة الإمام - وحديث غدير خم يقول أن الآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت قبيل الظهر وبسببها أوقف الرسول الجموع ثم خطب. وعند انتهاء الخطبة بدأت البيعة. ولو كان الزمن الذي يستغرقه المسلم الواحد للبيعة نصف دقيقة فقط لاحتجنا لخمسة أيام متتالية متواصلة الليل والنهار لانتهاء بيعة 120الف مسلم. لكن البيعة انتهت عند عصر يوم الغدير، ولنقبل هذا، فألقى حسان قصيدته، ثم نزلت الآية الثانية (( اليوم أكملت لكم دينكم،،، )). بينما الآية الأولى رقمها 65 من سورة المائدة والجملة التي تشتمل على اكتمال الدين في آية رقمها 3 من سورة المائدة. أي إن ترتيب نزول الآيتين يناقض ما يقوله الحديث. والآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت بعد الآية ((اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)) وليس قبلها. وحيث يستغرق تنزيل السورة الواحدة من سور القرآن الكبرى سنينا أحيانا، فالآية (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل،،)) نزلت بعد الآية ((اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )) بما لا يقل عن السنة. أي أن ترتيب الآيتين الواردتين في حديث غدير خم مغلوط وتزمينهما مغلوطة ، أيضا

كذاب اين حكام العرب وكل يو م اغتصاب في فلسطين قبح الله وجهك انت منافق

آللهم صل وسلم على نبينا ورسولنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ✨♥️🤲

الله يرحمه ويرحمنا. إذا سرنا إلى ماسار إليه

اللهم ارحم شيخنا القصير وإيانا

رحمك الله ياشيخ نحبك في الله وجمعنا الله وإياكم في جنات الفردوس الأعلى بلا حساب ولا عقاب ووالدينا وأسلافنا وذرياتنا وجميع من نحب

بارك الله في الشيخ إبراهيم المحيميد وحفظه ❤❤

يالطيف من هذا الذجال ولي امرك انت فسيدك كبير صهاينة العرب يجلب المغنيات والعاهرات ويحول المناسك الى سياحة

بارك الله فيك

حفظه الله

حفظ الله شيخنا الفاضل سليمان الرحيلي

حفظه الله

حفظهم الله

*** ظننت أن الشيخ يتحدث عن دوله من دول الكفر !!!! لو كان هذا الوصف صحيحا لهذه الدرجه لما قاموا بتلك الفتوحات المباركه شرقا وغربا .... لست مدافعا عن العثمانيين أو عن غيرهم . فكل له ما له وعليه ما عليه والله حسيبه . ولكن ليس من الانصاف . اذا أردت تبرير أخطاءي أن أتهم غيري. ..

رحمه الله

حفظه الله

جزاكم الله خير

الحمد لله الله يحفظه ويسدد خطاه🇰🇼

اللهم ارحمه واغفر له و أسكنه فسيح جناته و اجمعنا به

صدقت ورب الكعبه

الله يجزاء علماء السنة والجماعة خير الجزاء وأن يطول الله أعمارهم وينفعنا بعلمهم

مدخلي مضلل عليك من الله ماتستحق

اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّكَ حميد مجيد وبارِك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّكَ حميد مجيد

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّكَ حميد مجيد وبارِك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّكَ حميد مجيد اللهم ارحم علمائنا و مشايخنا اللهم أحب دعاءنا و دعاء علمائنا اللهم لا يعلون علينا اللهمّ لا قوّة لنا إلاَّ بك

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وزادكم نورا وعلما وجعلها الله في ميزان حسناتكم

وهل استطيع ان اذهب لمهرجان المجنون والترفيه بالرياض بدون تصريح؟؟؟ اخاف ان ؤوذي الحضور عندما اتغوط هناك وخاصة عندما اجلد عميرة وانا اتفرج على الراقصات المقيمات النظاميات!

حفظ الله البروفيسور إياد القنيبي وتقبل منه، فقد أسلم على يده كثييير وثبت الله به إيمان العديد من المسلمين خصوصا بسلسلة رحلة اليقين.

💎💎💎💎💎💎💎💎

هناك سحر في البيوت

نعم فذكر فان الذكرى تنفع المومنين

الشياطين له دور ياشيخ

يارب اهدني واهدي امة محمد صلى آلله عليه وسلم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أخزاكم الله ياعبيد ال سعود

قال بعض العلماء: إن الإنسان ليصبح إنساناً عند قراءة هذا الكتاب (كتاب الأدب) المفرد رحمهم الله

بالأمس القريب...أفتى هؤلاء بحرمة قيادة المرأة للسيارة و اليوم يفتون بجوارها...لان ولي امرهم ..أرأيتم كيف اصبح هؤلاء يتلاعبون بدين الله...اما القطيع المغيبون ما زالوا يثقون بهم ..ويرفعون شعار بغهم سلف الأمة ألا خسىءتم...وخسء منهجكم...سياتي اليوم الذي يقال فيه اشنقوا اخر ملك من آل سعود بأمعاء آخر رجل دين وهابي

قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنَّ الرَّزقَ لَيطلُبُ العبدَ أكثرَ مما يطلبُه أجلُه [صحيح الترغيب]

جميع أركان الإسلام وكل أنواع العبادة قد أنزلها الله في كتابه في مكة، وعمل بها الرسول وعمل بها المؤمنون الذي اسلموا، من الصلاة والصدقة والذكر والتسبيح والدعاء وبر الوالدين والإحسان للأرحام والجار وإلى جميع المسلمين، والآيات في ذلك لا حصر له ومنها على سبيل المثال، ما ورد في سورة الأنعام وسورة الإسراء وسورة الفرقان، فلا يصح قول من قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يدع الناس في مكة إلا إلى عقيدة التوحيد وهي لا إله إلا الله محمد رسول الله. فهذا القول مخالف لما في القرآن ومخالف لسير ة النبي العدنان، بل هو مخالف أيضا لتعريف الشيخ صالح الفوزان لتوحيد الألوهية، التي يقول عنه الشيخ الفوزان أن توحيد الألوهية الذي دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو توحيد العبادة، وهو عند الشيخ الفوزان معناه توحيد العبادة وأن معناه هو فعل العبد! فما هو فعل العبد إن لم يكن هو جميع العبادات التي أرسل الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم؟ بل إن الإمام الشاطبي، قد قرر في كتابه الموافقات أن أصول الشريعة جميعها قد نزلت في مكة، وإنما جاء تفصيل كمياتها ومقاديرها وأوقاتها في العهد المدني. فالإسلام الذي بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم هو تصحيح الاعتقاد في الله وتصحيح العبادة لله تعالى،، كلاهما في بداية الدعوة، وعلى رأسها الاستجابة لأوامر الله التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، وكان أول ما دعا إليه رسول الله هو توحيد الربوبية، الذي هو تصحيح الاعتقاد في الله بأنه هو الخالق المتفرد بالخلق والإحياء والإماته وأن الله واحد أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، فقد كان المشركون على اعتقاد أن لله شركاء وأن لله الولد، وأن الملائكة بنات لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، ومن معاني الرب السيد المطاع، فالربوبية هي الطاعة، ومن أطاع غير الله فقد أشرك في الربوبية، وفي الألوهبة، ومصداق ذلك في قوله تعالى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم، فدعا رسول الله إلى طاعة الله رب العالمين فيما أمر به عباده وفيما نهى الله عنه، من أمور العبادات وأمور الحياة الدنيا من البيع والشراء والنكاح وفعل الصالحات، والتي يصعب حصرها وقد نزلت أصولها في مكة، واجتناب الكبائر التي كان عليها المشركون، وكان أعلاها الشرك بالله وعقوق الوالدين والزنا والخمر والميسر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق والسحر وأكل مال اليتيم وغيرها من الكبائر والمحرمات التي أمر الله باجتنابها. وخطبة جعفر بن أبي طالب في الحبشة، أمام النجاشي، أصدق دليل على ما كان فيه المؤمنون من طاعة الله في عبادتهم وسلوكهم وأخلاقهم التي تغيرت تغيرا تاما بعد اعتناقهم للإسلام وانباعهم للقرآن وتصديقهم برسالة محمد بن عبد الله وإيمانهم بالله والملائكة والكتاب والنبيين واليوم الآخر والقدر خيره وشره، فلم يكن الإسلام في مكة مقتصرا على شهادة التوحيد، ولكن الإسلام في مكة كان عقيدة وشريعة وعبادة وعمل الصالحات واجتناب الموبقات، فقد كان الرسول والمؤمنون يبيتون لربهم سجدا وقياما. ثم إن الشيخ صالح الفوزان قد فسر الشرك تفسيرا قاصرا، فقسمه إلى شرك أكبر الذي قال عن تعريفه بأنه صرف العبادة لغير الله وإلى شرك أصغر وهو الرياء، ولم يتعرض الشيخ صالح الفوزان إلى أنواع أخرى من الشرك الأكبر، ومنه ادعاء الولد لله، والنعم بأن الملائكة بنات الله وأن للكواكب والشمس والقمر تأثير فيما يجري من ألأمور من النفع والضر ونزول المطر، وغيرها من أمور الحياة، فالعتقاد في ربوبية غير الله هو ما جعل المشركون يعبدون آلهة وأربابا من غير الله، ومن جهلهم بالله،لم تستوعب عقولهم أن إلها واحدا قادر على الاستجابة لكل الناس، فزعم المشركون أن تعدد الآلهة أمر ضروري لكل يحص كا عابد على النصر من إلهه وربه الذي يعبده، فمتى صح الاعتقاد في انفراد الله بالربوبية والألوهبة، سيكون حينها الإيمان بأن لله الخلق والأمور، وبذلك أسلم كل من أسلم بعد أن اتبع الحق الذي جاء به رسول الله من رب العالمين. والله أعلم

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

امين يارب ما شاء الله فضل من الله الكريم سبحانه ،اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان كاني خير لاحداهن ان اكون زوجاً لها وان كان فيهن خير لي فاسال الله ان امون زوجاً لها وان كان شر فاصرفني واصرفهن عن كل شر والله يحفظهن ويبارك فيهن وفي والدينهن امين يارب

رحم الله العلماء

اليوم تصريح بالحج وغدا تصريح بالصلاة وبعد غد تصريح بالدعاء ....باي دين تدينون ؟ام هو دين بن سلمان المجرم الخائن الله يحشركم معه امين

حفظه اللّه تعالى