صلاة الجماعة في المسجد فرض كفاية وليست فرض عين فيجوز للمسلم أن يُصلي جماعة في غير المسجدكالبيت وغيره

[@user-py3rf6gu1z]

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ

[@user-vy9fv2qr3k]

مافي احلى و اجمل من الصلاة في المسجد

[@mr.Fbl.]

نصيحة لوجه الله لاتترك صلاتك مهما كانت ذنوبك من قرأها يصلي على النبي🌹

[@Hassan.benbiya]

اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد

[@Liiloowe]

كثير المساجد ان الامام لا يقرأ او لا يبدأ (بسم الله) وسبب هذا انا صليت الصلاة في بيتي.

[@ghf857]

​ ليس عذر

[@ghf857]

​ ليس عذر

[@khalidabdulaziz3711]

افلح من صلى على النبي عليه افضل الصلاة والسلام اللهم فقهنا في الدين وجزاك الله خيراً شيخنا الفاضل

[@faha8150]

اللهم صل على محمد

[@user-ce4gf8wt5c]

في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة -يعني: في المساجد- فأحرق عليهم بيوتهم هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، وفي رواية لأحمد: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم. فالمقصود أن الصلاة في الجماعة في بيوت الله أمر مفترض، أمر لازم ومن شعار المسلمين، من شعار أهل الحق، والتخلف عن ذلك في البيوت من شعار المنافقين، فلا ينبغي للمسلم أن يرضى بمشابهة أهل النفاق الذين قال الله فيهم سبحانه: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا } الآية.

[@user-vh1lz4qm5l]

افهم قال لا يشهدون الصلاة

[@academic_courses]

​@@user-vh1lz4qm5l فهِّمنا يا علَّامة، ما معنى "لا يشهدون الصلاة"؟

[@User_2023-]

ربنا يعفو عننا كلنا مقصرين ومساكين نسال الله النجاه

[@user-vv8ym1no8u]

الآن كثير من الناس معرضين عن الصلاة وعن صلاة الجماعة في المسجد فما الفائدة من كلامك هذا !؟ ثم إن النص مقدم على كلام العلماء والرسول ﷺ أراد أن يحرق بيوت من لايشهدون الصلاة في المساجد والتخلف عن الصلاة في المساجد من صفات المنافقين .

[@z_h2391]

هم بها ولم يوقفه الا النساء والأطفال

[@abdulahmad5285]

ماشاءالله عليك يا شيخ... تضع النقاط على الحروف... ثبتك الله على ما اتاك من علم لا يحضره كثير من مشايخ السلطان

[@MRWANNCS]

الم ترا ان السيف ينقص قدره / إن قيل أن السيف أمضى من العصا

[@user-li4jz9xt6n]

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[@user-ce4gf8wt5c]

عموما الناس تاركه الصلاة في المسجد إلا من رحم الله ،، فلا تقلق ! ما الفائدة من إثارة هذه المسألة! إذا نعطل المساجد ونصلي في البيوت مع النساء!

[@user-xl1ou6ng9w]

صدقت إحنا ناقصين .

[@user-tu2fk5gx7u]

اكيد ال في البيت ما راح يصلي جماعة بالعكس يؤخر الصلاة عن وقتها وربما ينام عن الفريضة الا من رحم الله والله ان قلبي ليحزن وانا أرى بيوت الله فارقة من المصلين وانا امراءة اللهم اهدي شباب المسلمين

[@user-vh1lz4qm5l]

يا أخي أنت مافهمت ماقاله

[@abunorahhhabunorahhh1613]

والله ما له داعي إثارة هذي المسألة…حنا في حرب في دعوة من حولنا ليصلوا في المسجد …وإذا سمعوا هذا المقطع تحججوا به علينا …والله شيباننا لا يمكن يصلون الفريضة في البيت بل في المسجد أبدًا إلا من عذر شرعيا …وكل صلواتهم في المسجد …هذي الفتاوى تدمر لأن كثير من الناس في هذا الزمان أهملوا المساجد وهذي المقاطع تزيدهم إهمالا وبعدا عن بيوت الله…إنا لله وإنا إليه راجعون

[@abunorahhhabunorahhh1613]

في أيام الحظر بسبب كورونا كنت أصلي مع أهلي جماعة في البيت …ثم صدرت فتوى أنه لا يجوز جمع الأهل لصلاة جماعة في البيت لأنه ليس من فعل الرسول…فمتى بالله نصلي جماعة …إذا هوَّنا من الصلاة في المسجد ومنعنا الصلاة جماعة في البيت … الله يرحم ابن باز وابن عثيمين وكل علامائنا الربانييين

[@user-qt5xm9xn2m]

(لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم. ( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2420 | أهـ هاذا. دليل على وجوب الصلاة في المسجد

[@user-nv2zo7po6w]

لا هذا ليس دليل على الوجوب. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد هممت ولكن لم يفعلها.

[@adelabdallah4930]

معلش سؤال اخي عن الحديث هو الرسول ذكر انهم لا يشهدون الصلاة لكن لم يقل لا يشهدون الصلاة في المسجد....فا من أين جاء تفسير انها عن الصلاة في المسجد؟

[@alanyamavi]

جزاك الله عنا وعن المسلمين خيراا ياشيخ سعود

[@kuwait1320]

صلاة الجماعة واجبة على الرجال في المسجد إلا من عذر أو سبب وغيره ، جمعا بين الأدلة . وذلك لحديث الأعمى ، وهم الرسول ﷺ بتحريق بيوت المتخلفين عن الجماعة . وما ذكرت حفظك الله من صلاة الجماعة في البيت ، ذكر العلماء أن فيه استحباب صلاة الزائر في بيت المزور ، ولا سيما إن كان الزائر ممن يتبرك به وهو النبي ﷺ . أما الرجلان اللذان صليا في رحالهما فلأنهما كانا مسافرين .. فلا تجب عليهما الجماعة . والله أعلم

[@game-bs7qx]

يعني نغير الحكم الشرعي من أجل الواقع!؟ الحكم الشرعي لايتغير من أجل الواقع ثم تريد القفز عن ماقرره ارباب المذاهب الإسلامية أصلا بين المذاهب خلاف في حكم صلاة الجماعة فضلا عن حكم صلاة الجماعة في المسجد .

[@user-eo6ew1yt8r]

اللهم وفقنا لما تحب وترضى

[@user-nv2zo7po6w]

وش دليلك على ان صلاة الجماعة في المسجد واجبة وأن اللي يصلي في البيت بغير عذر يعتبر آثم؟؟؟ وش الدليل؟

[@user-zy4ck1rs5t]

شيخنا سعود زادك الله علماً لعله ارتج عليك في مسألة تكليف الرسول صلى الله عليه وسلم إماماً ليصلي بالناس في المسجد جماعة ويذهب صلى الله عليه وسلم ليمنع منكر عدم حضور جماعة المسجد فالمسألة واضحة وقد قلتها بنفسك أراد أن يذهب ليحرّق بيوت من لم يحضروا جماعة المسجد ولم تقل لم يصلوا جماعةً في بيوتهم أحسن الله إليك لعلك تبحث المسألة وتفصل في القول بارك الله فيك

[@faycalfroid4702]

بارك الله فيك يا شيخ مختصر مفيد

[@user-yz4rh2or3r]

ارجو ان يرجع الشيخ لفتوى الشيخ ابن باز رحمه الله وهو ان المسجد اذا كان قريب من عملك تخرج اليه رغم توفر الجماعه لكون ذلك مصلى وليس مسجد . وفقك الله

[@mohammed-z8u]

جزاكم الله خيراً

[@user-sc2ft7px5e]

حديث ابن ام مكتوم قوي جدا في الوجوب

[@user-cq3mz8mn7h]

شيخ الاسلام احمد بن تيمية رحمه الله يريد ان صلاة الجماعة شرط وفي هذه المسألة ابعدت النجعة ياشيخنا واين انت عن حديث الاعمى واكثر الادلة التي سقتها بعدم الوجوب غير صريحة وأين البحر من خلجان ولا حول ولا قوة الابالله

[@user-gd4zf4zk2v]

حديث الأعمى منسوخ راجع أقوال الشافعية وغيرهم

[@user-cn1hy9ez2m]

حفظك الله ورعاك وبلغنا واياك رمضان اذا الذهاب سنه فالمطلوب اتباع سنة النبى صلى الله عليه وسلم لقوله عليكم بسنتى وكذلك حديث بن ام مكتوب يوم ان قال له النبى هلى تسمع النداء قال نعم قال اجب النداء . جاهل يحب الصالحين

[@75775769]

أحسنتم بالتفصيل والتفريق بين معنى الجماعة و المسجد لأن هناك من يلبس على الناس ليفرض وجوده ووضعه كما لبس بالماضي على الناس الضبط العسكري لإخوان من طاع الله مع الحكم الفقهي ولا يزال ذا المنهج قائم والصلاة خلف النبي وقت تنزل الوحي له خصوصية ألزم بها الأعمى .. فإن وجب شهود الصلاة خلف النبي فهو خلف غيره غير واجب ..وعليه تاويل حديث الهم بإحراق بيوت المنافقين

[@user-lu6gd4qu7x]

كيف يأثم الرجل اذا صلى منفرداً في بيته ولها درجة من الفضل ؟ وهل هناك فضل به اثم ؟ انتظر الاجابة بارك الله بمن قرأ السؤال واجابني بعلم

[@Saud_Thaar]

كمن يغصب أرضاً ويصلي فيها فهو آثم على مكوثه فيها وقت صلاته وصلاته صحيحة وله أجرها وتبرأ ذمته بأدائها ، فاختلاف الجهة له تأثير في انقسام الحكم .

[@user-lu6gd4qu7x]

@@Saud_Thaar اجابة طيبة وموفقة والمراد من سؤالي التأكد من ان صلاة الرجل في بيته جائزة ولها فضل

[@jasonvoorhees8899]

أرى بأنه لا داعي لإثارة هذه المسألة الآن وفقكم الله للخير.

[@user-sc2ft7px5e]

ما الفاىدة من هذا الطرح الان والناس مدبرة عن الاستقامة

[@mohammedalfleit9015]

@when في الفتوى تتفاوت فيجوز كتم شيء للمصلحة راجع كلام العلماء

[@21.-Bakr]

١- - " أو تسمع النداء قال نعم قال أجب " أمر يقتضي الوجوب . ٢- " حيث ينادى بهن .. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق " ابن مسعود يحكي حال الصحابة بأن تارك الحضور للمسجد معلوم النفاق وهذا نوع لحكاية الإجماع عند الصحابة ٣- " لا يشهدون الصلاة" يعني في المسجد لم تفهم الحديث على وجهه ولو صح فهمك لقال "لا يصلون جماعة" لكنه عبر ب " يشهدون " ما معنى يشهدون ؟ يعني يحضرون الجواب عن أدلتك : اولا : جواب مجمل ، تلحظ أن كل دليل من أدلتك له ظرف خاص كمرض أو سفر أو حرب أو زيارة أو غيرها وهذه أوصاف وعلل تناط بها الأحكام الشرعية والقضايا المرعية التفصيل : ١- صلاة الخوف خاصة ولها صفة خاص ووقت خاص وكيفية خاصة ولا يقاس عليها لا في الأداء ولا في الحكم وليست تقام في مسجد اصلا وإنما هي في حرب وخارج المسجد ولا يستطيعون أداءها في المسجد ٢- الأفضلية لا تدل على عدم الوجوب بدليل أفضلية الإسلام ع الكفر مع كون الإسلام من أوجب الواجبات . وأفضلية الصدق على الكذب وأفضلية الجنة على النار وأفضلية البر على العقوق والصبر على السخط والصوم في رمضان على الفطر بلا عذر والزكاة على مانعها وهلم جرا ٣- الجمهور لايستدل بهم وإنما يستدل لهم والا فالجمهور يقولون الإيمان بالقلب ويقولون تارك الصلاة مسلم ويقولون صلاة الجماعة مستحبة وليست واجبة ٤- " ما منعكما أن تصليا " يدل على عدم وجوب الجماعة في المسجد للمسافر فقط بدليل أنه أمر بتحريق من لم يشهد الصلاة في المسجد ٥- القوم الذين صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض ولم يأمرهم بشهود جماعة المسلمين يدل هذا على جواز تخلف المسلم عن الجماعة لعذر كالصلاة مع مريض منفرد ليحصل له فضل الجماعة ونحو ذلك ولا يدل على جوازه مطلقا فتنبه . ٦- بقي حديث أنس وهو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلاته فيها بركة في بيوت الناس وهذه عادته مع أصحابه ولهذا قال ابن القاص الشافعي في جزئه: "وفيه استحباب صلاة الزائر في بيت المزور ولا سيما إن كان الزائر( ممن يتبرك به)، ويشهد له حديث محمود بن الربيع في الصحيحين فتأمل عموم الأدلة الموجبة لحضور الجمع والجماعات في المسجد وتأمل أن لكل استثناء منها وصف خاص يقصر عليه الحكم بلغوا الشيخ بهذا الجواب لعله يرجع وجزاكم الله خيرا

[@jesusdacoast872]

بارك الله فيك وزادك علما وحرصا

[@user-eg7zi6so5e]

طيب يابن الحلال هذا رأي من رد ليس رأيك أنت! ولكن المسألة يبقى الخلاف فيها قائما ولكل أدلته المعتبرة ، والجمهور على عدم الوجوب

[@khaledq8i909]

وجعلت الأرض لي مسجدا وطهورا

[@abusoud3733]

هذا وقت الحاجةله وليسى يتركون المساجد يختلفون لأن هدى نبيناالصلاةفالمسجدوكان يتفقداصحابه فحظور المسجدومايتخلف عنهاالامنافق وهم بإحراق البيوت عن المتخلفين وكان المريض يهادى بين الرجلين يحظرالمسجد فالإسلام لايجيزتعمدترك المسجدوالصلاةفي اي مكان وانت تقدرتذهب للمسجد ولست في بروطريق والخخ هذا في صلاةالفروض الخمس والجمعة اماسنةالصلاةفافضل فالبييت وتتنفل فالبيت اواي مكان فلاتجعل بيوتكم مقابر وهذا هو الذي الا دلةفيه واضحةوالخخخخ

[@alialhosani8093]

لكل جواد كبوه ( ارجع لفهم الاحاديث عن الاكابر من الصابه وابن باز… .) وفقك الله لكل خير يا شيخ سعود والانسان بطيعته يصيب ويخطئ.

[@user-ul9zw8ei6j]

ياخوي اي كبوه تقول عنها؟؟؟...هذي مسأله خلافيه ولا انكار على مجتهد وفيها ادله قويه ولكل قول دليله وهو لم يأتي بحديث ضعيف اوقول ضعيف وهذا قول جماهير العلماء فهو وافقهم ولم يخالفهم؟

[@user-hb6kf3nw1n]

صلاة الجماعة في المسجد فضلها كبير. اي نعم. والخشوع فيها يكون أكبر. طبعا.. الموضوع هذا فيه خلاف كبير في الأولويات. نسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا الي كل خير. ويكفينا وإياكم كل شر.. أمين

[@user-uv1mq3np1c]

هذه ذريعة لترك صلاة الجماعة في المسجد،لأن المنافق سيدّعي أنه صلى في بيته جماعة، وحديث الأعمى الذي أمره أن يحضر المسجد حين قال له أتسمع النداء قال نعم قال فأجب، والإجابة تكون إلى المسجد، لأنه اشتكى له أنه لا قائد له وفي طريقه هوام وسباع. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم حين همّ أن يحرق بيوتهم لا يعني أنه ترك الجماعة ، بل ذكر العذر المانع من الذهاب أن في البيت من لهم أعذار كالنساء والصبيان ليست واجبة عليهم صلاة الجماعة في المسجد فلهذا لم يحرقها عليهم ،والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد.

[@nadabntmohamed]

جزاك الله خير الجزاء والعطاء َكل عام وانتم بخير وصحه ياشيخ

[@user-hn4up5pi8i]

عفا الله عنك يا شيخ هذا الكلام يشجع الناس على هجر المساجد

[@z6z6yy3]

النبي صلى الله عليه وسلم الذي فهمنا من كلامه حكم صلاة الجماعة أحرص الناس على الناس وللشريعة حكمة وليس كل الناس يؤخذ بالعزيمة

[@user-dc3ld8hh1g]

جزاك الله خير

[@ahmedazrar3896]

جزاك الله خيرا

[@user-zl7tn3wi3u]

من أهم فوائد الصلاة جماعة في البيت ان جميع الأبناء يتعلمون المحافضه والمداومة على الصلاة وهذ ما حصل بفضل الله في الحجر الصحي واستمر الى الان حتى الذي لاتجب عليه الصلاه بعمر ست سنوات اصبح لايترك فرضا

[@user-fh9sf6gs4o]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا نحبك في الله تعالى وأرجو أن تراجع كلامك هذا وإن تبين لك خلافه فارجع إلى الحق وظننا فيك أنك تريد الحق وليس كلامك عن هوى أسأل الله تعالى لنا جميعا الهداية والسداد

[@game-bs7qx]

يعني نغير الحكم الشرعي من أجل الواقع!؟ الحكم الشرعي لايتغير من أجل الواقع ثم تريد القفز عن ماقرره ارباب المذاهب الإسلامية أصلا بين المذاهب خلاف في حكم صلاة الجماعة فضلا عن حكم صلاة الجماعة في المسجد .

[@ytamshot001]

الصلاة في المسجد واجبة والا لما بنيت المساجد ولا وجدت الجماعة ولما كانت وحدة المسلمين ...

[@user-eo6ew1yt8r]

المسألة خلافية ونسأل الله أن يعلق قلوبنا بالمساجد

[@egjhgdhgft4685]

كلامك لا أساس شرعي له ، فقط هواك من دفعك لقول ذالك

[@user-xz1pp1xs8f]

أخطأت شيخنا عفى الله عنك

[@YounesAlaoui.]

جزاك الله خيرا على هذه الشجاعة

[@samref98]

جزاك الله خيرا، كلام وافي بارك الله فيكم، والأدلة التي ذكرتموها لا يأت بها عادة من يفتي بوجوب الصلاة في المسجد.. لا شك أن الصلاة في المسجد له فضل كبير، ولكن من تيسير الشارع على الناس أن سمح باقامة الصلاة في البيت كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.. ولعل حديث ابن ام مكتوم خاص به لأن جميع الأعذار التي ذكرها ترخص لصاحبها الصلاة في البيت.. واما حديث تحريق بيوت المتخلفين فهو في صلاة الجمعة كما جاء في بعض روايات الحديث

[@khaledq8i909]

( الجمهور ) يرون أنها ( سنة ) جزاك الله كل خير موضوع مهم وفي وقته وجعلت الأرض مسجدا صلو في بيوتكم في دواوينكم في أي مكان المهم صلاة غير بدعية

[@faha8150]

الصلاه في المسجد افضل

[@MICHAEL1988ify]

@@faha8150 افضل ولكن هل ياثم

[@user-qy5ev3oz8m]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. أخرجه مسلم في صحيحه

[@user-dn2nw2tf5k]

يارجل هل تعي ماقلت عندما وصلت لحديث المتخلفين على الجماعة الذين همم باحراقهم لقد اختبصت في كلامك . ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر .قيل لبن العباس رضي الله عنه ماهو العذر قال خوف او مرض وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم هم أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ )

[@hganiachoura2519]

الأمر واسع ولايجوز الإنكار على أحد لكل قوله بارك الله فيكم

[@User_2023-]

ولكن يا شيخ لم ياذن النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن ام مكتوم الكفيف ان يصلي في البيت بل قال له اتسمع النداء قال نعم قال اذا فلبه انا اصلى احيانا في البيت لكن لا ارتاح لهذا الراي

[@user-zl7tn3wi3u]

بارك الله فيك ياشيخ احسنت هذا الصحيح ولكن الجهل عند بعض الناس والاصرار والتنطع في الدين يغير مفاهيم سماحة الدين الإسلامي

[@khledalzaqri9291]

بارك الله فيك.... مع وجود الأدلة يعذر المخالف بدليل آخر ، والله أعلم.

[@abderahmaneattab4940]

انا مع شيخ تأصيل فى محله اما غلاة الحنابلة فلا يلتفت إلى كلامهم

[@user-hi1zg9uk4r]

ياشيخ صلاة الجماعه واجبه في المسجد وليس سنه والادله كثيره وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم بحراق البيوت التى لم يشهد اهلها صلاة الجماعه والرجل الاعمى الذى ليس له قائد والمسجد بعيد وبينه وبينه اخطار على حياته لم يأذن له النبى ان يصلى في بيته .مادام يسمع النداء اما صلاة النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس هذا اثنا مرضه والمرض من الاعذار واما الادله التى ذكرتها مثل من صليا في رحالهما وصلاة الفرد بدرجه واحده. يحتمل انهم اهل اعذار من مرض وسفر وبعد عن المسجد بحيث لايسمعون النداء لإن النصوص لايعارض بعضها بعض وادلة الوجوب ثابته.. وش هذا التهوين في امر صلاة الجماعه ياشيخ بارك الله فيك. والله المستعان.

[@user-fe7fe6rb9l]

لكل جواد كبوة بل كبوات نسأل الله أن يهدينا جميعا

[@user-zm1fv2sg1c]

ياشيخ اتقوا الله ولا تتباعدوا في صلاتكم

[@najiz9961]

إذا قلنا صلاة الجماعة في المسجد فرض كفاية فما أكثر الذين سيصلون فرادى في بيوتهم ، لأنهم سيفهمون أنهم ما داموا ارتاحوا من وجوب الذهاب إلى المسجد فقد حصل التخفيف الذي يرجونه وسيصلي الرجل مع ابنه أو أخيه أو زوجته أو أخته . فليتك لم تقل هذا لعموم الناس.

[@user-qn9en8xu2l]

ارفق بنفسك يا هذا 😂😂 فالشيخ ليس مشرع ، وانما ناقل لعلم واستدلال واستنتاج واجتهاد من سبق والعلم الشرعي لا يكتم حتى ولو لم يوافق هواك ورغباتك وميولك وتوجهاتك كما ان المسائل الخلافية لا يتعصب لها الا جاهل جهل مركب . ومعلوم ان الترغيب والترهيب احد مبادئ الدعوة ، لكن الشيخ في هذا الفيديو قصد اجمال مسألة محددة في وقت محدد وفي قول محدد...

[@user-eb8tn5iq3l]

أخطأت عفى الله عنا وعنك ياشيخ سعود صلاة الجماعه بالمسجد فرض عين وشيخ الأسلام ابن تيميه يرى بطلان صلاة من صلى في بيته بدون عذر ويرى أنها شرط لصحة الصلاه ولو كانت سنه لرخص النبي صلى الله عليه وسلم للأعمي عندما طلب منه الرخصه وهو أعمى وليس له قائد وهذ حديث صحيح ، ومن المستحيل أرحم الناس بالناس من البشر رسول الله ويابى أن يرخص لهذا الضرير والذي لبس له قائد يقوده للمسجد ويرفض النبي أن يرخص له أن يصلي في بيته من أجل سنه وليس واجبه فلو كانت سنه لرخص له الرؤف الرحيم والدي قال عنه الله تعالى ( بالمؤمنين رؤف رحيم ) ثم يشدد على هذا المريض الضرير هذا مستحيل أبداً أن يحدث بل الأصل الواضح الصريح أن صلاة الجماعه بالمسجد فرض عين على الرجال أوجبها الله عليهم إلا بعذر وكذلك حديث ابن مسعود وقوله ( لايتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ) وتجي وتقولي سنه فها السنه يكون تاركها منافق معلوم النفاق كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فاتق الله ياشيخ سعود وراجع المسأله قبل حضور الموت فكم واحد يبي يأخذ بفتواك من الناس ويوم القيامه ستدم يوم لاينفع الندم أما الأحاديث التي ذكرت لماذا لاتكون من المتشابهات والله أمرنا أن نرد النتشابهات إلى المحكمات والمحكمات دلت على وجوب الصلاه بالمسجد

[@user-zz9yl1wh6r]

الا صلاة الجماعه واجبه إلا من عذر ..والدليل أن الاذان يرفع كل يوم خمس مرات وينادى فيه للذهاب للمسجد ( حي على الصلاة ) لأنه في حال الامطار والظروف القاهره يقال في الآذان ( صلوا في رحالكم ) وفي القرآن يقول الله ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) الى غير ذلك من الادله الموجبه للصلاة في المسجد.

[@m12-o19]

قولك غلط سنة أو واجب لا شأن فرض كفاية أو عين إذا كنت تقرر أنها فرض عين

[@user-hx5is4uf6z]

3. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : " والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطبٍ فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقاً سميناً ، أو مِرْمَاتين حسنتين لشهد العشاء " شهدها أين؟ في بيت أحد من المتخلفين عنها او في المسجد الدي فقدهم النبي عليه الصلاة والسلام فيه؟ لأنه عليه الصلاة والسلام إنما افتقدهم في المسجد ولو كان لهم رخصة لقال : الا ان يكونوا صلوا جماعة ً !!!؟ وهذا بعيد وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ". رواه البخاري ( 626 ) ، ومسلم ( 651 ) . قال ابن المنذر : وفي اهتمامه بأن يحرق على قوم تخلفوا عن الصلاة بيوتهم : أبين البيان على وجوب فرض الجماعة ، إذ غير جائز أن يحرِّق الرسول صلى الله عليه وسلم مَن تخلف عن ندب ، وعما ليس بفرض . " الأوسط " ( 4 / 134 ) . وقال الصنعاني : والحديث دليل على وجوب الجماعة عيناً لا كفايةً ، إذ قد قام بها غيرهم فلا يستحقون العقوبة ، ولا عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم . وعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى [وهو ابن أم مكتوم] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ ، فَرَخَّصَ لَهُ ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَجِبْ . ولفظ أبي داود (552) وابن ماجه (792) : ( لا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ). لا أجد لك رخصة في ماذا؟ في الصلاة في المسجد لأن الأعمى انما كان يطلب الرخصة في حضور صلاة الجماعة في المسجد ؟!!! سبحان الله واضح والحديث : قال عنه النووي : إسناده صحيح أو حسن . " المجموع " ( 4 / 164 ) . قال ابن المنذر : فإذا كان الأعمى لا رخصة له : فالبصير أولى أن لا تكون له رخصة . " الأوسط " ( 4 / 134 ) . وقال ابن قدامة : وإذا لم يرخص للأعمى الذي لم يجد قائدا فغيره أولى . " المغني " ( 2 / 3 إجماع الصحابة : قال ابن القيم : إجماع الصحابة رضي الله عنهم ونحن نذكر نصوصهم : قد تقدم قول ابن مسعود رضي الله عنه : ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له . وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب بغير عذر فلا صلاة له . وعن علي رضي الله عنه قال : لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ، قيل : ومَن جار المسجد ؟ قال : مَن سمع المنادي " . وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء فلم يأته لم تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر . وعن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء من جيران المسجد وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له . واذا اجزنا يا شيخ سعود ما ذهبتم اليه والله ليترتبن عليه امر عظيم انت تعرفه ومن لازمه ان يقول كل رجل مادام هناك إمام ومؤذن فقد وقعت الجماعة فلا حاجة للصلاة في المسجد وقد كفوني واما مذكرته فهي وقائع أعيان خارجة عن المعهود الذي جرى عليه عمل النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم وخاصة كلام ابن مسعود (وما يتخلف عنها) وكل هذا في المسجد وقوله يؤتى بالرجل اي الى المسجد لان ابن مسعود يتكلم عما يقع في مسجد رسول الله وكذلك تهديده عليه الصلاة والسلام المتخلفين عنها لكونه فقدهم في المسجد ولو كان لهم رخصة لقال الا ان يكونوا صلوا جماعة في بيوتهم ؟ !!!! وهذا غريب

[@user-vv3fy3ts4n]

ماذا لو اني ماصليت ابدا وكنت مشغول او نايم ؟؟ هل هذا ذنب علي ولا لا ارجوكم افيدوني انا اصلي والحمدلله ولكن بعض الاحيان اكون نايم على سبيل المثال وتفوتني الصلاة او اكون مشغول ولا اصلي هل في ذلك ذنب علي ولا لا

[@Saud_Thaar]

إذا لم تُصلِ فأنت آثم ، لكن النائم معذور فاذا استيقظ وجب عليه ان يُصلي ، أما من صلى لوحده فهذا ترك صلاة الجماعة وهي واجبة فلا يجوز له هذا الفعل فيجب عليه أن يصلي جماعة سواء في المسجد أو غيره ، والله أعلم .

[@mohdabdullah410]

فرض عين عند الحنابلة فرض كفاية عند بقية المذاهب وبعض علمائمهم يذهب إلى انها سنة مؤكدة

[@user-vj9dr8gf8p]

قبيلة حرب هم الاوس والخزرج و هم انصار الله ورسَوله؟ شاعر الرسول...... هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي. خطيب الرسول..... ثابت بن قيس بن شماس و كان يلّقب بخطيب الأنصار، وهو ممّن شهد لهم النبيّ صلى الله عليه وسلم بالجنّة، وقد كان يتميَّز بصوته الجهوري. فارس الرسول... قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري صحابي من الأنصار من بني سلمة من الخزرج. ومن الدلائل أن قبيلة حرب هم نفس الأنصار تطابق تقسيمات الأنصار مع قبيلة حرب وتواجدهم في نفس الديار وتطابق نفس الأسماء وعلى سبيل المثال: بنو سالم الأنصارية = بني سالم الحربيه وبنفس الديار بنو سهل = السِهلي بكسر السين بنو ساعد = الساعدي بنو عمرو = العمري بنو عوف= العوفي مزينة = المزُني وكذلك من تسميات الاوس والخزرج و لا زال نفسها في حرب.... بنوعبدالله وبنو اسلم وبنو كليب وبنو فراس وزبالة والمعبدي وبنو النجار وبنو جابر و رحيلة اللي هم الرحيلي وغيرها كثيرttvvhgtr3333

[@user-ju9qy6bd6g]

جانبك الصواب يا شيخ الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد اولتها وصرفتها الى من يصلي في بيته فرادا فهل قال الرسول نسالهم صليتم فرادى او جماعة قبل نحرق البيوت. ام قال الذين يصلون في البيوت دون تفصيل هل صلوا جماعة او فرادي بل الحديث واضح (لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم.) البخاري وقال رسول الله ( لقد هممَتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتقامَ ، ثُمَّ آمُرَ رجلًا فيصلِّيَ بالنَّاسِ ، ثمَّ أنطلِقَ برجالٍ معَهم حزمٌ من حطبٍ إلى قومٍ لا يشهدونَ الصَّلاةَ ، فأحرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّارِ ) ...قال لا يشهدون الصلاة و احرق لمن صلى بالبيت وترك الجماعة بالمسجد هذا واضح ومن حديث الاعمي قال هوام واعمي ولا اجد قائد يقودني ووو وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل رضي المشي البعيد لوجوبها . كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت وحديث (حانت الصلاة ) ما يدريك واقعة عين و هل صلى بهم نافلة فقد تكون تلك الصلاة نافلة للصلاة التي حانت تبركا لمن بالبيت كما كان يفعل او صلاة لبعده عن المسجد وكونه امام الامة واجتمع معه ناس كثر رافقوه او او ووو ... فهل واقعه واحدة تنسف حياته عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت .....ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم باطلة شاذة ..صلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم .... امل من الشيخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال الشاذة ونقلها فقهاء متاخرون نسبوها للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين صحيح بل ترك الصلاة في الساجد ذنب عظيم وكبير ومن القديم يعتبر اثم ونقص في دين الرجل واسلامه ودليل نفاقة قال الله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى..) الآية [النساء:142]. وقال النبي ﷺ: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) متفق على صحته. عابهم ان لم ياتوها بالنفاق بمجرد عدم الاتيان دليل ذنب ترك صلاة المساجد العظيم وذكرة للاجر فيهما لم يمنع او يدل على عدم الوجوب كما حديث سبعة وعشرون درجة اين دليل على السنة بل هو دليل على الوجوب فلا يلزم انه قصد من وجبت عليه صلاة المسجد يمكن يقصد المسافرين او المريض بالبيت او النافلة كما كان الرسول يصلي النوافل جماعة فلو صلوا جماعة افضل او من منعهم عذر من ريح او مطر فيصلوا في رحالهم ولو في غير مسجد كالبيت ونحوه افضل الجماعة عن الفرد فهناك صور كثيرة يمكن تطبيق الحديث عليها وليس للصلوات الخمس التي ما ورد حديث في حياة الرسول كلها ولا الخلفاء ولا الائمة انهم صلوا او قالوا وهو صلاها في بيته عند عائشة او احدى زوجاته وكان يحب ترك العمل حتى لا يفرض. وايضا ذكر الفضل بينهما لا يعنى ان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة الوجوب الجماعة في الحروب والجهاد دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة المجيء والرخص دليل على الوجب في غيرها اجيبوا حي على الصلاة و حي على الفلاح وما كان ناداهم وطلبهم ...ولو على قولك لفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا ... من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعت احد قاله مثلك غفر الله لك ولنا.. نصلي جماعة في البيوت!!! اش اختلفنا عن المتخلفين عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ .) اخرجه مسلم كلها عبارات خطرة كبيرة تدل على الوجوب .. امل يا شيخنا حذف المقطع و اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه والله ضمن كتاه وسنة نبيه من التحريف اما اقوال العلماء فيصيبها التحريف والغلط لذلك هم قالوا اذا خالف قولي الكتاب والسنة فرموه عرض الحائط ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها واجماع قولي وعملي ... لو اختلفنا في هذا فبماذا نتفق عليه من مسائل اقل وضوح وهي من شعائر الاسلام الظاهرة ونبني المساجد سرفا ونتركها !! والادلة قوية ... والله اعلم

[@user-OXIJEEN777]

اذا كان ذلك صحيحا فلماذا اذن اراد الرسول ان بحرق بالنار بيوت من لا يشهدون الجماعة ؟؟

[@tahaamr7377]

لا يشهدون الصلاه وليس الجماعه يعني ممكن يكون بيصلي في البيت

[@user-qy5ev3oz8m]

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. أخرجه مسلم في صحيحه

[@user-pj7rr4tz8j]

طيب ليش بنيت المساجد وإذا المسلمين ماعمروها بالصلاة والذكر مين يعمرها؟؟؟؟

[@user-wg5gf3tg9e]

ياشيخ حتى لوسمع النداء وعنده جماعه بالبيت هل يجوز له الصلاه بالبيت ولو سمع الاذان انتظر اجابتك

[@user-ux5fp5jr9k]

هداك الله وأصلحك ، على الأقل قل مسألة خلافية ولا تقل فرض كفاية . على هذا لا نذهب للمسجد، لأنه يوجد من يصلي وربي يأمرني بقوله : واركعوا مع الراكعين

[@user-tp5et5ot4c]

أيننا من حديث ( لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم. )

[@user-dj8gl5wn8v]

حديث ضعيف

[@user-tp5et5ot4c]

@@user-dj8gl5wn8v الحديث في صحيح البخاري

[@user-dj8gl5wn8v]

@@user-tp5et5ot4c هاذه الاحاديث من الاحاديث الموضوعه والمقصود بها تشويهه صورة النبي صلى الله عليه وسلم والتنفير من دعوته الاسلاميه السمحاء ووضع اعداء الاسلام فالماضي غيرها الكثير من الاحاديث المكذوبه عليه صلى الله عليه وسلم

[@user-tp5et5ot4c]

@@user-dj8gl5wn8v أقولك الحديث في صحيح البخاري وتقول أحاديث ضعيفه . أنت جاهل

[@MM-iy7ui]

ليس كل ما يعلم يقال ترك بعض الأمور خير من ابداءها لكن اللقافه ماتخلي راعيها

[@noornoor-lz6rb]

كلامك صحيح..لابد من كتمان العلم و إخفائه

[@user-me2ss6tk9x]

هذه الفتاوى في زمننا هذ لهي اخطر على الاسلام والصلاة من اي شيء اخر ! والصحيح ان صلاة الجماعة في المسجد واجبة ! وتاركها يأثم الا من عذر شرعي ! وحديث بن ام مكتوم وهو اعمى !

[@user-hx5is4uf6z]

ولماذا بنيت المساجد؟ الله المستعان

[@user-yc2sj4bj4c]

هل صلاة الرجل مع زوجته او امه لوحدهما جماعة ؟

[@tariqnaaimi4236]

أخطأت في هاذا الأمر يا شيخ و خالفت الأحاديث الصحيحة التي ترى في صلاة المسجد واجبة

[@abdellahelkhalifi8897]

صلاة الجماعة غير واجبة ولكنها سنة والتغيير ليس دليلا على الوجوب لان صلاة الخوف المشبه بها هي اصلا ليست واجبة

[@hdjj1]

وش اللي يثبت ان الكلام هذا حق على الرسول؟

[@z6z6yy3]

العلماء الذين قالوا بسنية الصلاة وهم الاغلب يعلمون ماذكرت من أدلة وجزاك الله خيرا

[@abo_atheeralbalawi6562]

نحبك ياشيخ واتابعك ولكن في موضوع صلاة الجماعه فرض كفايه ارجوا ان توضح وتوكد لنا هذا الخبر الجديد علينا

[@Hassan.benbiya]

بيض الله وجهك يا شيخ سعود

[@user-ob8zg2mk4o]

رأى الجمهور احتار معاكم فهو قوى جدا ولا نخالفه فى امور ولا نتبعه فى امور اخرى أمزجة علماء احتارنا معها

[@user-gu7iq3jc5w]

غيرموفق في هذا الله المستعان كان الأولي أن تحث المسلم علي صلاة الجماعة اسال الله ان يهديني ويهديك

[@thischannelforcatchingchea154]

والله اعلم المذهب الحنفي والمالكي والشافعي رحمهم الله يقول بأن صلاة الجماعة في المسجد سنه على قول احد الثقات في حديثه والحنبلي رحمه الله اوجب الصلاة في الجماعة لم اسمع مقطعك ياشيخ كتبت مباشرة باذن الله نسمعه

[@sisiosisiosi]

جاءَ أعمى إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : إنَّهُ ليسَ لي قائدٌ يقودُني إلى الصَّلاةِ، فسألَهُ أن يرخِّصَ لَهُ أن يصلِّيَ في بيتِهِ، فأذنَ لَهُ، فلمَّا ولَّى دعاهُ قالَ لَهُ: أتَسمعُ النِّداءَ بالصَّلاةِ ؟ قالَ: نعَم. قالَ: فأجِبْ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 849 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه النسائي (850) واللفظ له، وإسحق بن راهويه في ((مسنده)) (313)، والبيهقي (5143)

[@sisiosisiosi]

عفى الله عنك ياشيخ سعود والله اننا نحبك في الله ولا نظن بك الا خيرا صلاة الجماعة في المسجد واجبة لا يجوز التخلف عنها الا من عذر ولو كان كما تقول لكان السماح الأعذار الصلاة في بيوتهم من العبث وحاشا لله أن يكون في شرعه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عبث

[@Saud_Thaar]

أحبك الله تعالى ، وهذا رأي الجمهور .

[@abdullahmuslem5753]

الشيخ مع حبي لك وانا من متابعيك لكن لاوافقك في هذا الكلام عبدالله بن أم مكتوم ضرير البصر وبي ما أنه يسمع الأذن لم يرى له عذر رسول الله

[@user-vh1lz4qm5l]

يعني كان يسمع الأذان من بيته

[@abdullahmuslem5753]

@@user-vh1lz4qm5l يروى انه قال لنبي محمد صلى الله عليه وسلم أن مكه كثيرة السباع والهوام وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء قال نعم ولم ير له عذر رسول الله فقيل جعل له حبل من بيته إلى المسجد

[@user-vh1lz4qm5l]

@@abdullahmuslem5753 على فكرة بن ام مكتوم رضي اللّٰه كان مؤذناً طيب إذا حضرت الصلاة ومعي ناس وصلينا جماعة في البيت أو في مكان العمل هل هذا جائز؟

[@user-vh1lz4qm5l]

@@abdullahmuslem5753 سؤال آخر إذا الطريق مليء بالسباع والمخاطر فعلاً وخشي الإنسان وخائف أليس له عذر وهل يأثم؟

[@abdullahmuslem5753]

@@user-vh1lz4qm5l الله أعلم لكن لامنع أعرض السؤال على أحد المشايخ واجيبك

[@user-eb8tn5iq3l]

هذه الفتوى لاتحقق اي مقصد من مقاصد الشريعه وليش تثيرها اذا اتق الله

[@user-bd6yk8wv5e]

يسعك الصمت ليتك سكت

[@user-im2rw2rg9y]

أخطأت يا شيخ الادله والنصوص من الكتاب والسنة في وجوب أداء الصلاة جماعه وهذا الكلام ربما يكون ذريعتا لمن يتخلون عن الصلاة بأن يتركوها بالكلية أين أنت من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الا من عذر

[@nadabntmohamed]

المهم جماعه

[@ahmadh3884]

كلام الشيخ مردود عليه وبسط ذلك يتعذر هنا

[@user-mu2cq3ng8b]

لا أوافقك يا دكتور. بل صلاة الجماعة واجبة في المسجد.

[@adelomar5977]

بكلامك هذا انك تقول للناس صلو في بيوتكم اتق لله انت الان تخرج للناس وتلبس علىيهم قول ابن مسعود رضي الله عنه من أحب أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلاة حيث ينادى بهم واقوال كثير جدا وعلمائنا السابقين والباقين ماكانو يتخلفون عن صلاة الجماعة بل بعضهم ذكر عن العلامة بن قاسم أنه كسرت رجله واخذوه للصلاة وهو مسنود على رجلين اثنين

[@user-xw2om7rq6r]

الجمهور مو اصحاب الائمة الثلاثه بس انعقد الاجماع في عهد الصحابه انه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق معلوم النفاق فكيف يقال قول الجمهور على خلافه

[@gijguhh1695]

ومن انت حتى لاتقبل قول الجمهور

[@Saud_Thaar]

هذا السؤال اسأله لنفسك ، إن قولي هو قول الجمهور .

[@ahhhh8175]

خوش عليك

[@user-cq3mz8mn7h]

شيخنا حفظك الله لقد جانبك الصواب في هذه المسألة وشيخ الاسلام بن تيمية ومعه تلميذه بن القيم يرى ان صلاة الجماعة من شروط الصلاة وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل

[@Saud_Thaar]

العبرة بالأدلة لا بالقائل

[@user-eg7zi6so5e]

وهل اقتصرت على ابن تيمية وابن القيم وكأن الإسلام لا يوجد فيه إلا ابن تيمية وابن القيم!؟ كلام الشيخ صحيح وجمهوى فقهاء الإسلام قبل ولادة ابن تيمية وبعده = يرون أنها غير واجبة

[@asadshnoah3343]

نعم الجمهور يرى ان صلاة الجماعة في المسجد سنة ولم يرى أنها واجبة وشرط صحة إلا الظاهرية وجماعة من الحنابلة منهم ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، رحم الله علماء المسلمين وألهمنا وإياهم الصواب وغفر لنا ولهم

[@user-eo4vi1dc9u]

فا

[@alialshareef741]

كلام الشيخ مرجوح عفى الله عنه وهداه الى الحق.

[@bal9111]

اذا كان مرجوح اعطنا الراجح بارك الله فيك اما تقول مرجوح وما تبين الراجح ما يصلح

[@user-eb8tn5iq3l]

ياخي أين أنت من فقه المقاصد والشيخ وليد السنيدان يقول أن كل فتوى لا تحقق مقصد من مقاصد الشريعه الأسلامية فهي بتطلع فهذه الفتوى يأخ سعود ماهو المقصد الشرعي الذي تريد أن تحققه من وراء ذلك ، الجواب لايوجد اذا لماذا تثير هذه المسألة والناس كثير منهم تركو المساجد وتجي أنت وتزيد الطين بله ونحن نريد أرحاعهم الى بيوت الله اتق الله وانظر الى الواقع قبل الكلام هداك الله

[@game-bs7qx]

يعني نغير الحكم الشرعي من أجل الواقع!؟ الحكم الشرعي لايتغير من أجل الواقع ثم تريد القفز عن ماقرره ارباب المذاهب الإسلامية أصلا بين المذاهب خلاف في حكم صلاة الجماعة فضلا عن حكم صلاة الجماعة في المسجد .

[@kodevoucher1994]

لا اوافق.

[@user-yw3zd3rn7y]

ليست فرض كفاية و إذا اجتمع ناس وذهبوا إلى المسجد في ذلك مصالح كثيرة

[@k0597707717]

السلام عليكم كلامك على صلاة الجماعة في المسجد غير صحيح ومخالف للعلماء الراسخين في العلم

[@Saud_Thaar]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا قول جمهور العلماء من هم أرسله في العلم ممن ذكرتهم .

[@user-kw3ko2rx8r]

لم توفق

[@azizsulaiman5925]

مابقي الا هذا يادكتور!!! ألا يكفي تخاذذل الناس عن العبادات حتى تقول هذا الباطل دليل التحريق شيخ الاسلام يرى فيه أن الجماعه شرط صحه وكذلك كيف يحرق عليهم بيوتهم في النار وتقول ان صلاها في بيته كفى!؟؟؟ لماذ ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليحرق عليهم بيوتهم إذاً!؟؟؟؟

[@game-bs7qx]

عجيب هذا باطل!!؟ الأئمة الاربعة لايرون وجوب الجماعة في المسجد ويوجد خلاف بينهم في حكم صلاة الجماعة أصلا هل هي سنة ام واجب

[@user-ek4bg2fy1x]

كسرت القاعدة بهذا المقطع عن عدم وجوب صلاة الجماعة ياشيخ وصدمتنا به وكلامك متناقض وما استدليت به لايقوى على مواجهة الادلة الصريحة فاتق الله وراحع نفسك ومن هم جماهير اهل العلم الذين لايرون وجوب صلاة الجماعة ام ان هذا من التعميم غير الموثق والموفق

[@Saud_Thaar]

أفهم الكلام جيّداً فأنت لم أقل أن صلاة الجماعة غير واجبة بل هي واجبة ، أما الذهاب للمسجد فهو فرض كفاية ، وإذا أردت تعرف من الجمهور فهذا متيسّر لطالب العلم .

[@user-ek4bg2fy1x]

انا أقصد وجوب صلاة الجماعة ( في المسجد ) وأربأ بك ياشيخ أن تكون في ركاب من قال الله فيهم ( ومن اظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها ) ان فتواك تسهم في عزوف المصلين عن المساجد وعدم عمارتها بالعبادة وهذا ضرب من ضروب خرابها معنويا وتخدم المتثاقلين عن صلاة الجماعة في بيوت الله والمنافقين ومختلقي الأعذار ، وقد يؤدي ذلك الى تراجع عمارتها حسيا ، ولا يليق بنا أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير .. والأدلة التي استندت اليها تعتبر مرجوحة في مجملها أحسن الله اليك ياشيخ وجزاك خيرا على اجتهادك الذي يحتاج اعادة نظر وردنا جميعا الى الحق ردا جميلا .

[@abohamad3070]

مع احترامي لك اخالفك في ذلك