نصيحة لوجه الله لاتترك صلاتك مهما كانت ذنوبك من قرأها يصلي على النبي🌹
@Hassan.benbiya2 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد
@Liiloowe Жыл бұрын
كثير المساجد ان الامام لا يقرأ او لا يبدأ (بسم الله) وسبب هذا انا صليت الصلاة في بيتي.
@ghf857 Жыл бұрын
ليس عذر
@ghf857 Жыл бұрын
ليس عذر
@khalidabdulaziz37113 жыл бұрын
افلح من صلى على النبي عليه افضل الصلاة والسلام اللهم فقهنا في الدين وجزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
@faha81503 жыл бұрын
اللهم صل على محمد
@user-ce4gf8wt5c3 жыл бұрын
في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة -يعني: في المساجد- فأحرق عليهم بيوتهم هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، وفي رواية لأحمد: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم. فالمقصود أن الصلاة في الجماعة في بيوت الله أمر مفترض، أمر لازم ومن شعار المسلمين، من شعار أهل الحق، والتخلف عن ذلك في البيوت من شعار المنافقين، فلا ينبغي للمسلم أن يرضى بمشابهة أهل النفاق الذين قال الله فيهم سبحانه: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا } الآية.
@user-vh1lz4qm5l3 жыл бұрын
افهم قال لا يشهدون الصلاة
@academic_courses Жыл бұрын
@@user-vh1lz4qm5l فهِّمنا يا علَّامة، ما معنى "لا يشهدون الصلاة"؟
@User_2023-3 жыл бұрын
ربنا يعفو عننا كلنا مقصرين ومساكين نسال الله النجاه
@user-vv8ym1no8u3 жыл бұрын
الآن كثير من الناس معرضين عن الصلاة وعن صلاة الجماعة في المسجد فما الفائدة من كلامك هذا !؟ ثم إن النص مقدم على كلام العلماء والرسول ﷺ أراد أن يحرق بيوت من لايشهدون الصلاة في المساجد والتخلف عن الصلاة في المساجد من صفات المنافقين .
@z_h23913 жыл бұрын
هم بها ولم يوقفه الا النساء والأطفال
@abdulahmad52853 жыл бұрын
ماشاءالله عليك يا شيخ... تضع النقاط على الحروف... ثبتك الله على ما اتاك من علم لا يحضره كثير من مشايخ السلطان
@MRWANNCS3 жыл бұрын
الم ترا ان السيف ينقص قدره / إن قيل أن السيف أمضى من العصا
@user-li4jz9xt6n Жыл бұрын
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
@user-ce4gf8wt5c3 жыл бұрын
عموما الناس تاركه الصلاة في المسجد إلا من رحم الله ،، فلا تقلق ! ما الفائدة من إثارة هذه المسألة! إذا نعطل المساجد ونصلي في البيوت مع النساء!
@user-xl1ou6ng9w3 жыл бұрын
صدقت إحنا ناقصين .
@user-tu2fk5gx7u3 жыл бұрын
اكيد ال في البيت ما راح يصلي جماعة بالعكس يؤخر الصلاة عن وقتها وربما ينام عن الفريضة الا من رحم الله والله ان قلبي ليحزن وانا أرى بيوت الله فارقة من المصلين وانا امراءة اللهم اهدي شباب المسلمين
@user-vh1lz4qm5l3 жыл бұрын
يا أخي أنت مافهمت ماقاله
@abunorahhhabunorahhh16133 жыл бұрын
والله ما له داعي إثارة هذي المسألة…حنا في حرب في دعوة من حولنا ليصلوا في المسجد …وإذا سمعوا هذا المقطع تحججوا به علينا …والله شيباننا لا يمكن يصلون الفريضة في البيت بل في المسجد أبدًا إلا من عذر شرعيا …وكل صلواتهم في المسجد …هذي الفتاوى تدمر لأن كثير من الناس في هذا الزمان أهملوا المساجد وهذي المقاطع تزيدهم إهمالا وبعدا عن بيوت الله…إنا لله وإنا إليه راجعون
@abunorahhhabunorahhh16133 жыл бұрын
في أيام الحظر بسبب كورونا كنت أصلي مع أهلي جماعة في البيت …ثم صدرت فتوى أنه لا يجوز جمع الأهل لصلاة جماعة في البيت لأنه ليس من فعل الرسول…فمتى بالله نصلي جماعة …إذا هوَّنا من الصلاة في المسجد ومنعنا الصلاة جماعة في البيت … الله يرحم ابن باز وابن عثيمين وكل علامائنا الربانييين
@user-qt5xm9xn2m3 жыл бұрын
(لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم. ( الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2420 | أهـ هاذا. دليل على وجوب الصلاة في المسجد
@user-nv2zo7po6w8 ай бұрын
لا هذا ليس دليل على الوجوب. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد هممت ولكن لم يفعلها.
@adelabdallah49303 ай бұрын
معلش سؤال اخي عن الحديث هو الرسول ذكر انهم لا يشهدون الصلاة لكن لم يقل لا يشهدون الصلاة في المسجد....فا من أين جاء تفسير انها عن الصلاة في المسجد؟
@alanyamavi3 жыл бұрын
جزاك الله عنا وعن المسلمين خيراا ياشيخ سعود
@kuwait13203 жыл бұрын
صلاة الجماعة واجبة على الرجال في المسجد إلا من عذر أو سبب وغيره ، جمعا بين الأدلة . وذلك لحديث الأعمى ، وهم الرسول ﷺ بتحريق بيوت المتخلفين عن الجماعة . وما ذكرت حفظك الله من صلاة الجماعة في البيت ، ذكر العلماء أن فيه استحباب صلاة الزائر في بيت المزور ، ولا سيما إن كان الزائر ممن يتبرك به وهو النبي ﷺ . أما الرجلان اللذان صليا في رحالهما فلأنهما كانا مسافرين .. فلا تجب عليهما الجماعة . والله أعلم
@game-bs7qx3 жыл бұрын
يعني نغير الحكم الشرعي من أجل الواقع!؟ الحكم الشرعي لايتغير من أجل الواقع ثم تريد القفز عن ماقرره ارباب المذاهب الإسلامية أصلا بين المذاهب خلاف في حكم صلاة الجماعة فضلا عن حكم صلاة الجماعة في المسجد .
@user-eo6ew1yt8r3 жыл бұрын
اللهم وفقنا لما تحب وترضى
@user-nv2zo7po6w8 ай бұрын
وش دليلك على ان صلاة الجماعة في المسجد واجبة وأن اللي يصلي في البيت بغير عذر يعتبر آثم؟؟؟ وش الدليل؟
@user-zy4ck1rs5t3 жыл бұрын
شيخنا سعود زادك الله علماً لعله ارتج عليك في مسألة تكليف الرسول صلى الله عليه وسلم إماماً ليصلي بالناس في المسجد جماعة ويذهب صلى الله عليه وسلم ليمنع منكر عدم حضور جماعة المسجد فالمسألة واضحة وقد قلتها بنفسك أراد أن يذهب ليحرّق بيوت من لم يحضروا جماعة المسجد ولم تقل لم يصلوا جماعةً في بيوتهم أحسن الله إليك لعلك تبحث المسألة وتفصل في القول بارك الله فيك
@faycalfroid47023 жыл бұрын
بارك الله فيك يا شيخ مختصر مفيد
@user-yz4rh2or3r3 жыл бұрын
ارجو ان يرجع الشيخ لفتوى الشيخ ابن باز رحمه الله وهو ان المسجد اذا كان قريب من عملك تخرج اليه رغم توفر الجماعه لكون ذلك مصلى وليس مسجد . وفقك الله
@mohammed-z8u2 ай бұрын
جزاكم الله خيراً
@user-sc2ft7px5e3 жыл бұрын
حديث ابن ام مكتوم قوي جدا في الوجوب
@user-cq3mz8mn7h2 жыл бұрын
شيخ الاسلام احمد بن تيمية رحمه الله يريد ان صلاة الجماعة شرط وفي هذه المسألة ابعدت النجعة ياشيخنا واين انت عن حديث الاعمى واكثر الادلة التي سقتها بعدم الوجوب غير صريحة وأين البحر من خلجان ولا حول ولا قوة الابالله
@user-gd4zf4zk2v2 жыл бұрын
حديث الأعمى منسوخ راجع أقوال الشافعية وغيرهم
@user-cn1hy9ez2m3 жыл бұрын
حفظك الله ورعاك وبلغنا واياك رمضان اذا الذهاب سنه فالمطلوب اتباع سنة النبى صلى الله عليه وسلم لقوله عليكم بسنتى وكذلك حديث بن ام مكتوب يوم ان قال له النبى هلى تسمع النداء قال نعم قال اجب النداء . جاهل يحب الصالحين
@75775769 Жыл бұрын
أحسنتم بالتفصيل والتفريق بين معنى الجماعة و المسجد لأن هناك من يلبس على الناس ليفرض وجوده ووضعه كما لبس بالماضي على الناس الضبط العسكري لإخوان من طاع الله مع الحكم الفقهي ولا يزال ذا المنهج قائم والصلاة خلف النبي وقت تنزل الوحي له خصوصية ألزم بها الأعمى .. فإن وجب شهود الصلاة خلف النبي فهو خلف غيره غير واجب ..وعليه تاويل حديث الهم بإحراق بيوت المنافقين
@user-lu6gd4qu7x12 күн бұрын
كيف يأثم الرجل اذا صلى منفرداً في بيته ولها درجة من الفضل ؟ وهل هناك فضل به اثم ؟ انتظر الاجابة بارك الله بمن قرأ السؤال واجابني بعلم
@Saud_Thaar12 күн бұрын
كمن يغصب أرضاً ويصلي فيها فهو آثم على مكوثه فيها وقت صلاته وصلاته صحيحة وله أجرها وتبرأ ذمته بأدائها ، فاختلاف الجهة له تأثير في انقسام الحكم .
@user-lu6gd4qu7x12 күн бұрын
@@Saud_Thaar اجابة طيبة وموفقة والمراد من سؤالي التأكد من ان صلاة الرجل في بيته جائزة ولها فضل
@jasonvoorhees88993 жыл бұрын
أرى بأنه لا داعي لإثارة هذه المسألة الآن وفقكم الله للخير.
@user-sc2ft7px5e3 жыл бұрын
ما الفاىدة من هذا الطرح الان والناس مدبرة عن الاستقامة
@mohammedalfleit90152 жыл бұрын
@when في الفتوى تتفاوت فيجوز كتم شيء للمصلحة راجع كلام العلماء
@21.-Bakr2 жыл бұрын
١- - " أو تسمع النداء قال نعم قال أجب " أمر يقتضي الوجوب . ٢- " حيث ينادى بهن .. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق " ابن مسعود يحكي حال الصحابة بأن تارك الحضور للمسجد معلوم النفاق وهذا نوع لحكاية الإجماع عند الصحابة ٣- " لا يشهدون الصلاة" يعني في المسجد لم تفهم الحديث على وجهه ولو صح فهمك لقال "لا يصلون جماعة" لكنه عبر ب " يشهدون " ما معنى يشهدون ؟ يعني يحضرون الجواب عن أدلتك : اولا : جواب مجمل ، تلحظ أن كل دليل من أدلتك له ظرف خاص كمرض أو سفر أو حرب أو زيارة أو غيرها وهذه أوصاف وعلل تناط بها الأحكام الشرعية والقضايا المرعية التفصيل : ١- صلاة الخوف خاصة ولها صفة خاص ووقت خاص وكيفية خاصة ولا يقاس عليها لا في الأداء ولا في الحكم وليست تقام في مسجد اصلا وإنما هي في حرب وخارج المسجد ولا يستطيعون أداءها في المسجد ٢- الأفضلية لا تدل على عدم الوجوب بدليل أفضلية الإسلام ع الكفر مع كون الإسلام من أوجب الواجبات . وأفضلية الصدق على الكذب وأفضلية الجنة على النار وأفضلية البر على العقوق والصبر على السخط والصوم في رمضان على الفطر بلا عذر والزكاة على مانعها وهلم جرا ٣- الجمهور لايستدل بهم وإنما يستدل لهم والا فالجمهور يقولون الإيمان بالقلب ويقولون تارك الصلاة مسلم ويقولون صلاة الجماعة مستحبة وليست واجبة ٤- " ما منعكما أن تصليا " يدل على عدم وجوب الجماعة في المسجد للمسافر فقط بدليل أنه أمر بتحريق من لم يشهد الصلاة في المسجد ٥- القوم الذين صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض ولم يأمرهم بشهود جماعة المسلمين يدل هذا على جواز تخلف المسلم عن الجماعة لعذر كالصلاة مع مريض منفرد ليحصل له فضل الجماعة ونحو ذلك ولا يدل على جوازه مطلقا فتنبه . ٦- بقي حديث أنس وهو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه صلاته فيها بركة في بيوت الناس وهذه عادته مع أصحابه ولهذا قال ابن القاص الشافعي في جزئه: "وفيه استحباب صلاة الزائر في بيت المزور ولا سيما إن كان الزائر( ممن يتبرك به)، ويشهد له حديث محمود بن الربيع في الصحيحين فتأمل عموم الأدلة الموجبة لحضور الجمع والجماعات في المسجد وتأمل أن لكل استثناء منها وصف خاص يقصر عليه الحكم بلغوا الشيخ بهذا الجواب لعله يرجع وجزاكم الله خيرا
@jesusdacoast8722 жыл бұрын
بارك الله فيك وزادك علما وحرصا
@user-eg7zi6so5e2 жыл бұрын
طيب يابن الحلال هذا رأي من رد ليس رأيك أنت! ولكن المسألة يبقى الخلاف فيها قائما ولكل أدلته المعتبرة ، والجمهور على عدم الوجوب
@khaledq8i9093 жыл бұрын
وجعلت الأرض لي مسجدا وطهورا
@abusoud3733 Жыл бұрын
هذا وقت الحاجةله وليسى يتركون المساجد يختلفون لأن هدى نبيناالصلاةفالمسجدوكان يتفقداصحابه فحظور المسجدومايتخلف عنهاالامنافق وهم بإحراق البيوت عن المتخلفين وكان المريض يهادى بين الرجلين يحظرالمسجد فالإسلام لايجيزتعمدترك المسجدوالصلاةفي اي مكان وانت تقدرتذهب للمسجد ولست في بروطريق والخخ هذا في صلاةالفروض الخمس والجمعة اماسنةالصلاةفافضل فالبييت وتتنفل فالبيت اواي مكان فلاتجعل بيوتكم مقابر وهذا هو الذي الا دلةفيه واضحةوالخخخخ
@alialhosani80933 жыл бұрын
لكل جواد كبوه ( ارجع لفهم الاحاديث عن الاكابر من الصابه وابن باز… .) وفقك الله لكل خير يا شيخ سعود والانسان بطيعته يصيب ويخطئ.
@user-ul9zw8ei6j3 жыл бұрын
ياخوي اي كبوه تقول عنها؟؟؟...هذي مسأله خلافيه ولا انكار على مجتهد وفيها ادله قويه ولكل قول دليله وهو لم يأتي بحديث ضعيف اوقول ضعيف وهذا قول جماهير العلماء فهو وافقهم ولم يخالفهم؟
@user-hb6kf3nw1n2 жыл бұрын
صلاة الجماعة في المسجد فضلها كبير. اي نعم. والخشوع فيها يكون أكبر. طبعا.. الموضوع هذا فيه خلاف كبير في الأولويات. نسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا الي كل خير. ويكفينا وإياكم كل شر.. أمين
@user-uv1mq3np1c3 жыл бұрын
هذه ذريعة لترك صلاة الجماعة في المسجد،لأن المنافق سيدّعي أنه صلى في بيته جماعة، وحديث الأعمى الذي أمره أن يحضر المسجد حين قال له أتسمع النداء قال نعم قال فأجب، والإجابة تكون إلى المسجد، لأنه اشتكى له أنه لا قائد له وفي طريقه هوام وسباع. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم حين همّ أن يحرق بيوتهم لا يعني أنه ترك الجماعة ، بل ذكر العذر المانع من الذهاب أن في البيت من لهم أعذار كالنساء والصبيان ليست واجبة عليهم صلاة الجماعة في المسجد فلهذا لم يحرقها عليهم ،والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد.
@nadabntmohamed Жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء والعطاء َكل عام وانتم بخير وصحه ياشيخ
@user-hn4up5pi8i3 жыл бұрын
عفا الله عنك يا شيخ هذا الكلام يشجع الناس على هجر المساجد
@z6z6yy32 жыл бұрын
النبي صلى الله عليه وسلم الذي فهمنا من كلامه حكم صلاة الجماعة أحرص الناس على الناس وللشريعة حكمة وليس كل الناس يؤخذ بالعزيمة
@user-dc3ld8hh1g3 жыл бұрын
جزاك الله خير
@ahmedazrar38963 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@user-zl7tn3wi3u2 жыл бұрын
من أهم فوائد الصلاة جماعة في البيت ان جميع الأبناء يتعلمون المحافضه والمداومة على الصلاة وهذ ما حصل بفضل الله في الحجر الصحي واستمر الى الان حتى الذي لاتجب عليه الصلاه بعمر ست سنوات اصبح لايترك فرضا
@user-fh9sf6gs4o3 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا نحبك في الله تعالى وأرجو أن تراجع كلامك هذا وإن تبين لك خلافه فارجع إلى الحق وظننا فيك أنك تريد الحق وليس كلامك عن هوى أسأل الله تعالى لنا جميعا الهداية والسداد
@game-bs7qx3 жыл бұрын
يعني نغير الحكم الشرعي من أجل الواقع!؟ الحكم الشرعي لايتغير من أجل الواقع ثم تريد القفز عن ماقرره ارباب المذاهب الإسلامية أصلا بين المذاهب خلاف في حكم صلاة الجماعة فضلا عن حكم صلاة الجماعة في المسجد .
@ytamshot0013 жыл бұрын
الصلاة في المسجد واجبة والا لما بنيت المساجد ولا وجدت الجماعة ولما كانت وحدة المسلمين ...
@user-eo6ew1yt8r3 жыл бұрын
المسألة خلافية ونسأل الله أن يعلق قلوبنا بالمساجد
@egjhgdhgft4685 Жыл бұрын
كلامك لا أساس شرعي له ، فقط هواك من دفعك لقول ذالك
@user-xz1pp1xs8f3 жыл бұрын
أخطأت شيخنا عفى الله عنك
@YounesAlaoui.2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا على هذه الشجاعة
@samref983 жыл бұрын
جزاك الله خيرا، كلام وافي بارك الله فيكم، والأدلة التي ذكرتموها لا يأت بها عادة من يفتي بوجوب الصلاة في المسجد.. لا شك أن الصلاة في المسجد له فضل كبير، ولكن من تيسير الشارع على الناس أن سمح باقامة الصلاة في البيت كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم.. ولعل حديث ابن ام مكتوم خاص به لأن جميع الأعذار التي ذكرها ترخص لصاحبها الصلاة في البيت.. واما حديث تحريق بيوت المتخلفين فهو في صلاة الجمعة كما جاء في بعض روايات الحديث
@khaledq8i9093 жыл бұрын
( الجمهور ) يرون أنها ( سنة ) جزاك الله كل خير موضوع مهم وفي وقته وجعلت الأرض مسجدا صلو في بيوتكم في دواوينكم في أي مكان المهم صلاة غير بدعية
@faha81503 жыл бұрын
الصلاه في المسجد افضل
@MICHAEL1988ify Жыл бұрын
@@faha8150 افضل ولكن هل ياثم
@user-qy5ev3oz8m Жыл бұрын
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. أخرجه مسلم في صحيحه
@user-dn2nw2tf5k3 жыл бұрын
يارجل هل تعي ماقلت عندما وصلت لحديث المتخلفين على الجماعة الذين همم باحراقهم لقد اختبصت في كلامك . ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر .قيل لبن العباس رضي الله عنه ماهو العذر قال خوف او مرض وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم هم أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّافِهُ في أمرِ العامَّةِ )
@hganiachoura25192 жыл бұрын
الأمر واسع ولايجوز الإنكار على أحد لكل قوله بارك الله فيكم
@User_2023-3 жыл бұрын
ولكن يا شيخ لم ياذن النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن ام مكتوم الكفيف ان يصلي في البيت بل قال له اتسمع النداء قال نعم قال اذا فلبه انا اصلى احيانا في البيت لكن لا ارتاح لهذا الراي
@user-zl7tn3wi3u2 жыл бұрын
بارك الله فيك ياشيخ احسنت هذا الصحيح ولكن الجهل عند بعض الناس والاصرار والتنطع في الدين يغير مفاهيم سماحة الدين الإسلامي
@khledalzaqri92912 жыл бұрын
بارك الله فيك.... مع وجود الأدلة يعذر المخالف بدليل آخر ، والله أعلم.
@abderahmaneattab49404 ай бұрын
انا مع شيخ تأصيل فى محله اما غلاة الحنابلة فلا يلتفت إلى كلامهم
@user-hi1zg9uk4r3 жыл бұрын
ياشيخ صلاة الجماعه واجبه في المسجد وليس سنه والادله كثيره وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم بحراق البيوت التى لم يشهد اهلها صلاة الجماعه والرجل الاعمى الذى ليس له قائد والمسجد بعيد وبينه وبينه اخطار على حياته لم يأذن له النبى ان يصلى في بيته .مادام يسمع النداء اما صلاة النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس هذا اثنا مرضه والمرض من الاعذار واما الادله التى ذكرتها مثل من صليا في رحالهما وصلاة الفرد بدرجه واحده. يحتمل انهم اهل اعذار من مرض وسفر وبعد عن المسجد بحيث لايسمعون النداء لإن النصوص لايعارض بعضها بعض وادلة الوجوب ثابته.. وش هذا التهوين في امر صلاة الجماعه ياشيخ بارك الله فيك. والله المستعان.
@user-fe7fe6rb9l10 ай бұрын
لكل جواد كبوة بل كبوات نسأل الله أن يهدينا جميعا
@user-zm1fv2sg1c3 жыл бұрын
ياشيخ اتقوا الله ولا تتباعدوا في صلاتكم
@najiz99612 жыл бұрын
إذا قلنا صلاة الجماعة في المسجد فرض كفاية فما أكثر الذين سيصلون فرادى في بيوتهم ، لأنهم سيفهمون أنهم ما داموا ارتاحوا من وجوب الذهاب إلى المسجد فقد حصل التخفيف الذي يرجونه وسيصلي الرجل مع ابنه أو أخيه أو زوجته أو أخته . فليتك لم تقل هذا لعموم الناس.
@user-qn9en8xu2l Жыл бұрын
ارفق بنفسك يا هذا 😂😂 فالشيخ ليس مشرع ، وانما ناقل لعلم واستدلال واستنتاج واجتهاد من سبق والعلم الشرعي لا يكتم حتى ولو لم يوافق هواك ورغباتك وميولك وتوجهاتك كما ان المسائل الخلافية لا يتعصب لها الا جاهل جهل مركب . ومعلوم ان الترغيب والترهيب احد مبادئ الدعوة ، لكن الشيخ في هذا الفيديو قصد اجمال مسألة محددة في وقت محدد وفي قول محدد...
@user-eb8tn5iq3l3 жыл бұрын
أخطأت عفى الله عنا وعنك ياشيخ سعود صلاة الجماعه بالمسجد فرض عين وشيخ الأسلام ابن تيميه يرى بطلان صلاة من صلى في بيته بدون عذر ويرى أنها شرط لصحة الصلاه ولو كانت سنه لرخص النبي صلى الله عليه وسلم للأعمي عندما طلب منه الرخصه وهو أعمى وليس له قائد وهذ حديث صحيح ، ومن المستحيل أرحم الناس بالناس من البشر رسول الله ويابى أن يرخص لهذا الضرير والذي لبس له قائد يقوده للمسجد ويرفض النبي أن يرخص له أن يصلي في بيته من أجل سنه وليس واجبه فلو كانت سنه لرخص له الرؤف الرحيم والدي قال عنه الله تعالى ( بالمؤمنين رؤف رحيم ) ثم يشدد على هذا المريض الضرير هذا مستحيل أبداً أن يحدث بل الأصل الواضح الصريح أن صلاة الجماعه بالمسجد فرض عين على الرجال أوجبها الله عليهم إلا بعذر وكذلك حديث ابن مسعود وقوله ( لايتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ) وتجي وتقولي سنه فها السنه يكون تاركها منافق معلوم النفاق كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فاتق الله ياشيخ سعود وراجع المسأله قبل حضور الموت فكم واحد يبي يأخذ بفتواك من الناس ويوم القيامه ستدم يوم لاينفع الندم أما الأحاديث التي ذكرت لماذا لاتكون من المتشابهات والله أمرنا أن نرد النتشابهات إلى المحكمات والمحكمات دلت على وجوب الصلاه بالمسجد
@user-zz9yl1wh6r2 жыл бұрын
الا صلاة الجماعه واجبه إلا من عذر ..والدليل أن الاذان يرفع كل يوم خمس مرات وينادى فيه للذهاب للمسجد ( حي على الصلاة ) لأنه في حال الامطار والظروف القاهره يقال في الآذان ( صلوا في رحالكم ) وفي القرآن يقول الله ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) الى غير ذلك من الادله الموجبه للصلاة في المسجد.
@m12-o193 жыл бұрын
قولك غلط سنة أو واجب لا شأن فرض كفاية أو عين إذا كنت تقرر أنها فرض عين
@user-hx5is4uf6z2 жыл бұрын
3. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : " والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطبٍ فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقاً سميناً ، أو مِرْمَاتين حسنتين لشهد العشاء " شهدها أين؟ في بيت أحد من المتخلفين عنها او في المسجد الدي فقدهم النبي عليه الصلاة والسلام فيه؟ لأنه عليه الصلاة والسلام إنما افتقدهم في المسجد ولو كان لهم رخصة لقال : الا ان يكونوا صلوا جماعة ً !!!؟ وهذا بعيد وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ". رواه البخاري ( 626 ) ، ومسلم ( 651 ) . قال ابن المنذر : وفي اهتمامه بأن يحرق على قوم تخلفوا عن الصلاة بيوتهم : أبين البيان على وجوب فرض الجماعة ، إذ غير جائز أن يحرِّق الرسول صلى الله عليه وسلم مَن تخلف عن ندب ، وعما ليس بفرض . " الأوسط " ( 4 / 134 ) . وقال الصنعاني : والحديث دليل على وجوب الجماعة عيناً لا كفايةً ، إذ قد قام بها غيرهم فلا يستحقون العقوبة ، ولا عقوبة إلا على ترك واجب أو فعل محرم . وعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى [وهو ابن أم مكتوم] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ ، فَرَخَّصَ لَهُ ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَجِبْ . ولفظ أبي داود (552) وابن ماجه (792) : ( لا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ). لا أجد لك رخصة في ماذا؟ في الصلاة في المسجد لأن الأعمى انما كان يطلب الرخصة في حضور صلاة الجماعة في المسجد ؟!!! سبحان الله واضح والحديث : قال عنه النووي : إسناده صحيح أو حسن . " المجموع " ( 4 / 164 ) . قال ابن المنذر : فإذا كان الأعمى لا رخصة له : فالبصير أولى أن لا تكون له رخصة . " الأوسط " ( 4 / 134 ) . وقال ابن قدامة : وإذا لم يرخص للأعمى الذي لم يجد قائدا فغيره أولى . " المغني " ( 2 / 3 إجماع الصحابة : قال ابن القيم : إجماع الصحابة رضي الله عنهم ونحن نذكر نصوصهم : قد تقدم قول ابن مسعود رضي الله عنه : ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له . وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : من سمع المنادي فلم يجب بغير عذر فلا صلاة له . وعن علي رضي الله عنه قال : لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ، قيل : ومَن جار المسجد ؟ قال : مَن سمع المنادي " . وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء فلم يأته لم تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر . وعن علي رضي الله عنه قال : من سمع النداء من جيران المسجد وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له . واذا اجزنا يا شيخ سعود ما ذهبتم اليه والله ليترتبن عليه امر عظيم انت تعرفه ومن لازمه ان يقول كل رجل مادام هناك إمام ومؤذن فقد وقعت الجماعة فلا حاجة للصلاة في المسجد وقد كفوني واما مذكرته فهي وقائع أعيان خارجة عن المعهود الذي جرى عليه عمل النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم وخاصة كلام ابن مسعود (وما يتخلف عنها) وكل هذا في المسجد وقوله يؤتى بالرجل اي الى المسجد لان ابن مسعود يتكلم عما يقع في مسجد رسول الله وكذلك تهديده عليه الصلاة والسلام المتخلفين عنها لكونه فقدهم في المسجد ولو كان لهم رخصة لقال الا ان يكونوا صلوا جماعة في بيوتهم ؟ !!!! وهذا غريب
@user-vv3fy3ts4n3 ай бұрын
ماذا لو اني ماصليت ابدا وكنت مشغول او نايم ؟؟ هل هذا ذنب علي ولا لا ارجوكم افيدوني انا اصلي والحمدلله ولكن بعض الاحيان اكون نايم على سبيل المثال وتفوتني الصلاة او اكون مشغول ولا اصلي هل في ذلك ذنب علي ولا لا
@Saud_Thaar3 ай бұрын
إذا لم تُصلِ فأنت آثم ، لكن النائم معذور فاذا استيقظ وجب عليه ان يُصلي ، أما من صلى لوحده فهذا ترك صلاة الجماعة وهي واجبة فلا يجوز له هذا الفعل فيجب عليه أن يصلي جماعة سواء في المسجد أو غيره ، والله أعلم .
@mohdabdullah4102 жыл бұрын
فرض عين عند الحنابلة فرض كفاية عند بقية المذاهب وبعض علمائمهم يذهب إلى انها سنة مؤكدة
@user-vj9dr8gf8p3 жыл бұрын
قبيلة حرب هم الاوس والخزرج و هم انصار الله ورسَوله؟ شاعر الرسول...... هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي. خطيب الرسول..... ثابت بن قيس بن شماس و كان يلّقب بخطيب الأنصار، وهو ممّن شهد لهم النبيّ صلى الله عليه وسلم بالجنّة، وقد كان يتميَّز بصوته الجهوري. فارس الرسول... قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري صحابي من الأنصار من بني سلمة من الخزرج. ومن الدلائل أن قبيلة حرب هم نفس الأنصار تطابق تقسيمات الأنصار مع قبيلة حرب وتواجدهم في نفس الديار وتطابق نفس الأسماء وعلى سبيل المثال: بنو سالم الأنصارية = بني سالم الحربيه وبنفس الديار بنو سهل = السِهلي بكسر السين بنو ساعد = الساعدي بنو عمرو = العمري بنو عوف= العوفي مزينة = المزُني وكذلك من تسميات الاوس والخزرج و لا زال نفسها في حرب.... بنوعبدالله وبنو اسلم وبنو كليب وبنو فراس وزبالة والمعبدي وبنو النجار وبنو جابر و رحيلة اللي هم الرحيلي وغيرها كثيرttvvhgtr3333
@user-ju9qy6bd6g2 жыл бұрын
جانبك الصواب يا شيخ الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد اولتها وصرفتها الى من يصلي في بيته فرادا فهل قال الرسول نسالهم صليتم فرادى او جماعة قبل نحرق البيوت. ام قال الذين يصلون في البيوت دون تفصيل هل صلوا جماعة او فرادي بل الحديث واضح (لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم.) البخاري وقال رسول الله ( لقد هممَتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتقامَ ، ثُمَّ آمُرَ رجلًا فيصلِّيَ بالنَّاسِ ، ثمَّ أنطلِقَ برجالٍ معَهم حزمٌ من حطبٍ إلى قومٍ لا يشهدونَ الصَّلاةَ ، فأحرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّارِ ) ...قال لا يشهدون الصلاة و احرق لمن صلى بالبيت وترك الجماعة بالمسجد هذا واضح ومن حديث الاعمي قال هوام واعمي ولا اجد قائد يقودني ووو وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل رضي المشي البعيد لوجوبها . كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت وحديث (حانت الصلاة ) ما يدريك واقعة عين و هل صلى بهم نافلة فقد تكون تلك الصلاة نافلة للصلاة التي حانت تبركا لمن بالبيت كما كان يفعل او صلاة لبعده عن المسجد وكونه امام الامة واجتمع معه ناس كثر رافقوه او او ووو ... فهل واقعه واحدة تنسف حياته عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت .....ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم باطلة شاذة ..صلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم .... امل من الشيخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال الشاذة ونقلها فقهاء متاخرون نسبوها للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين صحيح بل ترك الصلاة في الساجد ذنب عظيم وكبير ومن القديم يعتبر اثم ونقص في دين الرجل واسلامه ودليل نفاقة قال الله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى..) الآية [النساء:142]. وقال النبي ﷺ: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) متفق على صحته. عابهم ان لم ياتوها بالنفاق بمجرد عدم الاتيان دليل ذنب ترك صلاة المساجد العظيم وذكرة للاجر فيهما لم يمنع او يدل على عدم الوجوب كما حديث سبعة وعشرون درجة اين دليل على السنة بل هو دليل على الوجوب فلا يلزم انه قصد من وجبت عليه صلاة المسجد يمكن يقصد المسافرين او المريض بالبيت او النافلة كما كان الرسول يصلي النوافل جماعة فلو صلوا جماعة افضل او من منعهم عذر من ريح او مطر فيصلوا في رحالهم ولو في غير مسجد كالبيت ونحوه افضل الجماعة عن الفرد فهناك صور كثيرة يمكن تطبيق الحديث عليها وليس للصلوات الخمس التي ما ورد حديث في حياة الرسول كلها ولا الخلفاء ولا الائمة انهم صلوا او قالوا وهو صلاها في بيته عند عائشة او احدى زوجاته وكان يحب ترك العمل حتى لا يفرض. وايضا ذكر الفضل بينهما لا يعنى ان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة الوجوب الجماعة في الحروب والجهاد دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة المجيء والرخص دليل على الوجب في غيرها اجيبوا حي على الصلاة و حي على الفلاح وما كان ناداهم وطلبهم ...ولو على قولك لفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا ... من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعت احد قاله مثلك غفر الله لك ولنا.. نصلي جماعة في البيوت!!! اش اختلفنا عن المتخلفين عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ .) اخرجه مسلم كلها عبارات خطرة كبيرة تدل على الوجوب .. امل يا شيخنا حذف المقطع و اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه والله ضمن كتاه وسنة نبيه من التحريف اما اقوال العلماء فيصيبها التحريف والغلط لذلك هم قالوا اذا خالف قولي الكتاب والسنة فرموه عرض الحائط ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها واجماع قولي وعملي ... لو اختلفنا في هذا فبماذا نتفق عليه من مسائل اقل وضوح وهي من شعائر الاسلام الظاهرة ونبني المساجد سرفا ونتركها !! والادلة قوية ... والله اعلم
@user-OXIJEEN7773 жыл бұрын
اذا كان ذلك صحيحا فلماذا اذن اراد الرسول ان بحرق بالنار بيوت من لا يشهدون الجماعة ؟؟
@tahaamr73772 жыл бұрын
لا يشهدون الصلاه وليس الجماعه يعني ممكن يكون بيصلي في البيت
@user-qy5ev3oz8m Жыл бұрын
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قالَ: مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. أخرجه مسلم في صحيحه
@user-pj7rr4tz8j2 жыл бұрын
طيب ليش بنيت المساجد وإذا المسلمين ماعمروها بالصلاة والذكر مين يعمرها؟؟؟؟
@user-wg5gf3tg9e3 жыл бұрын
ياشيخ حتى لوسمع النداء وعنده جماعه بالبيت هل يجوز له الصلاه بالبيت ولو سمع الاذان انتظر اجابتك
@user-ux5fp5jr9k2 жыл бұрын
هداك الله وأصلحك ، على الأقل قل مسألة خلافية ولا تقل فرض كفاية . على هذا لا نذهب للمسجد، لأنه يوجد من يصلي وربي يأمرني بقوله : واركعوا مع الراكعين
@user-tp5et5ot4c2 жыл бұрын
أيننا من حديث ( لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم. )
@user-dj8gl5wn8v2 жыл бұрын
حديث ضعيف
@user-tp5et5ot4c Жыл бұрын
@@user-dj8gl5wn8v الحديث في صحيح البخاري
@user-dj8gl5wn8v Жыл бұрын
@@user-tp5et5ot4c هاذه الاحاديث من الاحاديث الموضوعه والمقصود بها تشويهه صورة النبي صلى الله عليه وسلم والتنفير من دعوته الاسلاميه السمحاء ووضع اعداء الاسلام فالماضي غيرها الكثير من الاحاديث المكذوبه عليه صلى الله عليه وسلم
@user-tp5et5ot4c Жыл бұрын
@@user-dj8gl5wn8v أقولك الحديث في صحيح البخاري وتقول أحاديث ضعيفه . أنت جاهل
@MM-iy7ui3 жыл бұрын
ليس كل ما يعلم يقال ترك بعض الأمور خير من ابداءها لكن اللقافه ماتخلي راعيها
@noornoor-lz6rb Жыл бұрын
كلامك صحيح..لابد من كتمان العلم و إخفائه
@user-me2ss6tk9x2 жыл бұрын
هذه الفتاوى في زمننا هذ لهي اخطر على الاسلام والصلاة من اي شيء اخر ! والصحيح ان صلاة الجماعة في المسجد واجبة ! وتاركها يأثم الا من عذر شرعي ! وحديث بن ام مكتوم وهو اعمى !
@user-hx5is4uf6z2 жыл бұрын
ولماذا بنيت المساجد؟ الله المستعان
@user-yc2sj4bj4c2 жыл бұрын
هل صلاة الرجل مع زوجته او امه لوحدهما جماعة ؟
@tariqnaaimi42362 жыл бұрын
أخطأت في هاذا الأمر يا شيخ و خالفت الأحاديث الصحيحة التي ترى في صلاة المسجد واجبة
@abdellahelkhalifi8897 Жыл бұрын
صلاة الجماعة غير واجبة ولكنها سنة والتغيير ليس دليلا على الوجوب لان صلاة الخوف المشبه بها هي اصلا ليست واجبة
@hdjj12 жыл бұрын
وش اللي يثبت ان الكلام هذا حق على الرسول؟
@z6z6yy32 жыл бұрын
العلماء الذين قالوا بسنية الصلاة وهم الاغلب يعلمون ماذكرت من أدلة وجزاك الله خيرا
@abo_atheeralbalawi65623 жыл бұрын
نحبك ياشيخ واتابعك ولكن في موضوع صلاة الجماعه فرض كفايه ارجوا ان توضح وتوكد لنا هذا الخبر الجديد علينا
@Hassan.benbiya2 жыл бұрын
بيض الله وجهك يا شيخ سعود
@user-ob8zg2mk4o2 жыл бұрын
رأى الجمهور احتار معاكم فهو قوى جدا ولا نخالفه فى امور ولا نتبعه فى امور اخرى أمزجة علماء احتارنا معها
@user-gu7iq3jc5w2 жыл бұрын
غيرموفق في هذا الله المستعان كان الأولي أن تحث المسلم علي صلاة الجماعة اسال الله ان يهديني ويهديك
@thischannelforcatchingchea1542 жыл бұрын
والله اعلم المذهب الحنفي والمالكي والشافعي رحمهم الله يقول بأن صلاة الجماعة في المسجد سنه على قول احد الثقات في حديثه والحنبلي رحمه الله اوجب الصلاة في الجماعة لم اسمع مقطعك ياشيخ كتبت مباشرة باذن الله نسمعه
@sisiosisiosi Жыл бұрын
جاءَ أعمى إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : إنَّهُ ليسَ لي قائدٌ يقودُني إلى الصَّلاةِ، فسألَهُ أن يرخِّصَ لَهُ أن يصلِّيَ في بيتِهِ، فأذنَ لَهُ، فلمَّا ولَّى دعاهُ قالَ لَهُ: أتَسمعُ النِّداءَ بالصَّلاةِ ؟ قالَ: نعَم. قالَ: فأجِبْ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 849 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه النسائي (850) واللفظ له، وإسحق بن راهويه في ((مسنده)) (313)، والبيهقي (5143)
@sisiosisiosi Жыл бұрын
عفى الله عنك ياشيخ سعود والله اننا نحبك في الله ولا نظن بك الا خيرا صلاة الجماعة في المسجد واجبة لا يجوز التخلف عنها الا من عذر ولو كان كما تقول لكان السماح الأعذار الصلاة في بيوتهم من العبث وحاشا لله أن يكون في شرعه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عبث
@Saud_Thaar Жыл бұрын
أحبك الله تعالى ، وهذا رأي الجمهور .
@abdullahmuslem57533 жыл бұрын
الشيخ مع حبي لك وانا من متابعيك لكن لاوافقك في هذا الكلام عبدالله بن أم مكتوم ضرير البصر وبي ما أنه يسمع الأذن لم يرى له عذر رسول الله
@user-vh1lz4qm5l3 жыл бұрын
يعني كان يسمع الأذان من بيته
@abdullahmuslem57533 жыл бұрын
@@user-vh1lz4qm5l يروى انه قال لنبي محمد صلى الله عليه وسلم أن مكه كثيرة السباع والهوام وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء قال نعم ولم ير له عذر رسول الله فقيل جعل له حبل من بيته إلى المسجد
@user-vh1lz4qm5l3 жыл бұрын
@@abdullahmuslem5753 على فكرة بن ام مكتوم رضي اللّٰه كان مؤذناً طيب إذا حضرت الصلاة ومعي ناس وصلينا جماعة في البيت أو في مكان العمل هل هذا جائز؟
@user-vh1lz4qm5l3 жыл бұрын
@@abdullahmuslem5753 سؤال آخر إذا الطريق مليء بالسباع والمخاطر فعلاً وخشي الإنسان وخائف أليس له عذر وهل يأثم؟
@abdullahmuslem57533 жыл бұрын
@@user-vh1lz4qm5l الله أعلم لكن لامنع أعرض السؤال على أحد المشايخ واجيبك
@user-eb8tn5iq3l3 жыл бұрын
هذه الفتوى لاتحقق اي مقصد من مقاصد الشريعه وليش تثيرها اذا اتق الله
@user-bd6yk8wv5e3 жыл бұрын
يسعك الصمت ليتك سكت
@user-im2rw2rg9y3 жыл бұрын
أخطأت يا شيخ الادله والنصوص من الكتاب والسنة في وجوب أداء الصلاة جماعه وهذا الكلام ربما يكون ذريعتا لمن يتخلون عن الصلاة بأن يتركوها بالكلية أين أنت من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الا من عذر
@nadabntmohamed Жыл бұрын
المهم جماعه
@ahmadh3884 Жыл бұрын
كلام الشيخ مردود عليه وبسط ذلك يتعذر هنا
@user-mu2cq3ng8b2 жыл бұрын
لا أوافقك يا دكتور. بل صلاة الجماعة واجبة في المسجد.
@adelomar59772 жыл бұрын
بكلامك هذا انك تقول للناس صلو في بيوتكم اتق لله انت الان تخرج للناس وتلبس علىيهم قول ابن مسعود رضي الله عنه من أحب أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلاة حيث ينادى بهم واقوال كثير جدا وعلمائنا السابقين والباقين ماكانو يتخلفون عن صلاة الجماعة بل بعضهم ذكر عن العلامة بن قاسم أنه كسرت رجله واخذوه للصلاة وهو مسنود على رجلين اثنين
@user-xw2om7rq6r2 жыл бұрын
الجمهور مو اصحاب الائمة الثلاثه بس انعقد الاجماع في عهد الصحابه انه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق معلوم النفاق فكيف يقال قول الجمهور على خلافه
@gijguhh1695 Жыл бұрын
ومن انت حتى لاتقبل قول الجمهور
@Saud_Thaar Жыл бұрын
هذا السؤال اسأله لنفسك ، إن قولي هو قول الجمهور .
@ahhhh81753 жыл бұрын
خوش عليك
@user-cq3mz8mn7h2 жыл бұрын
شيخنا حفظك الله لقد جانبك الصواب في هذه المسألة وشيخ الاسلام بن تيمية ومعه تلميذه بن القيم يرى ان صلاة الجماعة من شروط الصلاة وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم وهو حسبنا ونعم الوكيل
@Saud_Thaar2 жыл бұрын
العبرة بالأدلة لا بالقائل
@user-eg7zi6so5e2 жыл бұрын
وهل اقتصرت على ابن تيمية وابن القيم وكأن الإسلام لا يوجد فيه إلا ابن تيمية وابن القيم!؟ كلام الشيخ صحيح وجمهوى فقهاء الإسلام قبل ولادة ابن تيمية وبعده = يرون أنها غير واجبة
@asadshnoah3343 Жыл бұрын
نعم الجمهور يرى ان صلاة الجماعة في المسجد سنة ولم يرى أنها واجبة وشرط صحة إلا الظاهرية وجماعة من الحنابلة منهم ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، رحم الله علماء المسلمين وألهمنا وإياهم الصواب وغفر لنا ولهم
@user-eo4vi1dc9u Жыл бұрын
فا
@alialshareef741 Жыл бұрын
كلام الشيخ مرجوح عفى الله عنه وهداه الى الحق.
@bal9111 Жыл бұрын
اذا كان مرجوح اعطنا الراجح بارك الله فيك اما تقول مرجوح وما تبين الراجح ما يصلح
@user-eb8tn5iq3l3 жыл бұрын
ياخي أين أنت من فقه المقاصد والشيخ وليد السنيدان يقول أن كل فتوى لا تحقق مقصد من مقاصد الشريعه الأسلامية فهي بتطلع فهذه الفتوى يأخ سعود ماهو المقصد الشرعي الذي تريد أن تحققه من وراء ذلك ، الجواب لايوجد اذا لماذا تثير هذه المسألة والناس كثير منهم تركو المساجد وتجي أنت وتزيد الطين بله ونحن نريد أرحاعهم الى بيوت الله اتق الله وانظر الى الواقع قبل الكلام هداك الله
@game-bs7qx3 жыл бұрын
يعني نغير الحكم الشرعي من أجل الواقع!؟ الحكم الشرعي لايتغير من أجل الواقع ثم تريد القفز عن ماقرره ارباب المذاهب الإسلامية أصلا بين المذاهب خلاف في حكم صلاة الجماعة فضلا عن حكم صلاة الجماعة في المسجد .
@kodevoucher19942 жыл бұрын
لا اوافق.
@user-yw3zd3rn7y3 жыл бұрын
ليست فرض كفاية و إذا اجتمع ناس وذهبوا إلى المسجد في ذلك مصالح كثيرة
@k05977077172 жыл бұрын
السلام عليكم كلامك على صلاة الجماعة في المسجد غير صحيح ومخالف للعلماء الراسخين في العلم
@Saud_Thaar2 жыл бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا قول جمهور العلماء من هم أرسله في العلم ممن ذكرتهم .
@user-kw3ko2rx8r2 жыл бұрын
لم توفق
@azizsulaiman59253 жыл бұрын
مابقي الا هذا يادكتور!!! ألا يكفي تخاذذل الناس عن العبادات حتى تقول هذا الباطل دليل التحريق شيخ الاسلام يرى فيه أن الجماعه شرط صحه وكذلك كيف يحرق عليهم بيوتهم في النار وتقول ان صلاها في بيته كفى!؟؟؟ لماذ ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليحرق عليهم بيوتهم إذاً!؟؟؟؟
@game-bs7qx3 жыл бұрын
عجيب هذا باطل!!؟ الأئمة الاربعة لايرون وجوب الجماعة في المسجد ويوجد خلاف بينهم في حكم صلاة الجماعة أصلا هل هي سنة ام واجب
@user-ek4bg2fy1x2 жыл бұрын
كسرت القاعدة بهذا المقطع عن عدم وجوب صلاة الجماعة ياشيخ وصدمتنا به وكلامك متناقض وما استدليت به لايقوى على مواجهة الادلة الصريحة فاتق الله وراحع نفسك ومن هم جماهير اهل العلم الذين لايرون وجوب صلاة الجماعة ام ان هذا من التعميم غير الموثق والموفق
@Saud_Thaar2 жыл бұрын
أفهم الكلام جيّداً فأنت لم أقل أن صلاة الجماعة غير واجبة بل هي واجبة ، أما الذهاب للمسجد فهو فرض كفاية ، وإذا أردت تعرف من الجمهور فهذا متيسّر لطالب العلم .
@user-ek4bg2fy1x2 жыл бұрын
انا أقصد وجوب صلاة الجماعة ( في المسجد ) وأربأ بك ياشيخ أن تكون في ركاب من قال الله فيهم ( ومن اظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها أسمه وسعى في خرابها ) ان فتواك تسهم في عزوف المصلين عن المساجد وعدم عمارتها بالعبادة وهذا ضرب من ضروب خرابها معنويا وتخدم المتثاقلين عن صلاة الجماعة في بيوت الله والمنافقين ومختلقي الأعذار ، وقد يؤدي ذلك الى تراجع عمارتها حسيا ، ولا يليق بنا أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير .. والأدلة التي استندت اليها تعتبر مرجوحة في مجملها أحسن الله اليك ياشيخ وجزاك خيرا على اجتهادك الذي يحتاج اعادة نظر وردنا جميعا الى الحق ردا جميلا .