الحلقة السادسة والعشرون : المفكر اركون أحد من أصلَّ الفكر العربي

ولد عام 1928 في بلدة تاوريرت ميمون بالجزائر، وانتقل مع عائلته إلى بلدة عين الأربعاء (ولاية عين تموشنت) حيث درس دراسته الابتدائية بها. ثم واصل دراسته الثانوية في وهران لدى الآباء البيض [8]، يُذكر أركون أنه نشأ في عائلة فقيرة، وكان والده يملك متجراً صغيراً في قرية اسمها (عين الأربعاء) شرق وهران، فاضطر ابنه محمد أن ينتقل مع أبيه، ويحكي أركون عن نفسه بأن هذه القرية التي انتقل إليها كانت قرية غنية ب«المستوطنين الفرنسيين» وأنه عاش فيها «صدمة ثقافية»، ولما انتقل إلى هناك درس في مدرسة الآباء البيض التبشيرية، والأهم من ذلك كله أن أركون شرح مشاعره تجاه تلك المدرسة حيث يرى أنه (عند المقارنة بين تلك الدروس المحفزة في مدرسة الآباء البيض مع الجامعة، فإن الجامعة تبدو كصحراء فكرية) [p. 128].
كل ما كتبه الدكتور أركون منذ أربعين سنة وحتى اليوم يندرج تحت عنوان: نقد العقل الإسلامي. ويصف الدكتور أركون مشروعه كما يلي، مشروع نقد العقل الإسلامي لا ينحاز لمذهب ضد المذاهب الأخرى ولا يقف مع عقيدة ضد العقائد التي ظهرت أو قد تظهر في التاريخ؟ إنه مشروع تاريخي وأنثروبولوجي في آن معا، إنه يثير أسئلة أنثروبولوجية في كل مرحلة من مراحل التاريخ. ولا يكتفي بمعلومات التاريخ الراوي المشير إلى أسماء وحوادث وأفكار وآثار دون أن يتساءل عن تاريخ المفهومات الأساسية المؤسسة كالدين والدولة والمجتمع والحقوق والحرام والحلال والمقدس والطبيعة والعقل والمخيال والضمير واللاشعور واللامعقول، والمعرفة القصصية (أي الأسطورية) والمعرفة التاريخية والمعرفة العلمية والمعرفة الفلسفية... لا شك في أن مؤرخي الفكر والأدب قد أرخوا لتلك المفهومات ولكننا لا نزال نفرق بل نرفع جدارات إدارية ومعرفية بين شعب التاريخ والأدب والفلسفة والأديان والعلوم السياسية والسيولوجية والأنثروبولوجية... والجدارات قائمة مرتفعة غليظة في الجامعات العربية التي لا يرجع تاريخ معظمها إلى ما قبل الخمسينات والستينات، والأنثروبولوجيا بصفة خاصة لم تزل غائبة في البرامج وعن الأذهان، ناهيك عن تطبيق إشكالياتها في الدراسات الإسلامية. (من فيصل التفرقة إلى فصل المقال ص XVI)ونقد العقل الإسلامي، كمشروع يتضمن محاولة لدمج العملية النقدية للفكر الديني الإسلامي في عملية نقدية أكثر عمومية للفكر الديني على العموم، ويوضح ذلك الدكتور أركون كما يلي، وقد شكلت بالتعاون معه [مع الأب كلود جيفري] ومع فرانسواز سميث فلورنتان وجان لامبير «مجموعة باريس»
كتب محمد أركون كتبه باللغة الفرنسية أو بالإنجليزية وتُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات من بينها العربية والهولندية والإنجليزية والإندونيسية ومن مؤلفاته المترجمة إلى العربية:
الفكر العربي؛
الإسلام: أصالة وممارسة؛
تاريخية الفكر العربي الإسلامي أو «نقد العقل الإسلامي»؛
الفكر الإسلامي: قراءة علمية؛
الإسلام: الأخلاق والسياسة؛
الفكر الإسلامي: نقد واجتهاد؛
العلمنة والدين: الإسلام، المسيحية، الغرب؛
من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي؛
من فيصل التفرقة إلى فصل المقال: أين هو الفكر الإسلامي المعاصر؟؛
الإسلام أوروبا الغرب، رهانات المعنى وإرادات الهيمنة؛
نزعة الأنسنة في الفكر العربي؛
3. الثقافة
4. الأمازيغية
5. الدين الإسلامي
6. الطهاجين
7. المأكولات المغربية
8. الفن المغربي
9. السياحة
10. الصحراء:
1. تكنولوجيا
2. صحة
3. تعليم
4. سفر
5. طعام
6. رياضة
7. فنون
8. سينما
9. علوم
10. تاريخ
11. سياسة
12. بيئة
13. تكنولوجيا المعلومات
14. تطوير البرمجيات
15. اقتصاد
16. عمل
17. موسيقى
18. اجتماعيات
19. علاقات
20. ثقافة
1. تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي
2. تغيير المناخ
3. ابتكار
4. تحسين الذات
5. روبوتات
6. تجارة إلكترونية
7. تحليل البيانات
8. تصميم
9. اقتصاد الشراكة
10. تسويق
11. ريادة الأعمال
12. تطوير المهارات
13. طاقة متجددة
14. تشفير البيانات
15. علم النفس
16. علم الفلك
17. إنترنت الأشياء
18. طب
19. فيروسات الكمبيوتر
20. تحليل السوق
1. فيروس كورونا (COVID-19)
2. تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي
3. تغير المناخ
4. تجارة إلكترونية
5. التعلم عن بُعد
6. التنمية المستدامة
7. الصحة النفسية
8. التحول الرقمي
9. السفر والسياحة
10. الطاقة المتجددة
11. البيانات الضخمة
12. الذكاء العاطفي
13. الروبوتيات والتأتأة الآلية
14. العمل عن بُعد والتنظيم المرن
15. الأمن السيبراني
16. التسويق الرقمي
17. الاستدامة البيئية
18. البنية التحتية الذكية
19. الطب البديل والتكميلي
20. الحقوق الرقمية
1. رواية
2. غموض
3. رومانسية
4. خيال علمي
5. أدب كلاسيكي
6. تطوير ذاتي
7. تاريخ
8. سيرة ذاتية
9. فلسفة
10. سحر وخيال
11. مذكرات
12. ثقافة شعوبية
13. علوم اجتماعية
14. طبخ ووصفات
15. سفر ومغامرة
16. شعر
17. علوم
18. دين وروحانية
19. تحليل نفسي
20. فنون وتصميم