الإمام علي (ع) بعد وفاة النبي (ص) (٣٤) - الاستاذ عبد الباقي الجزائري

برنامج: حقائق وأوهام
ملخص الحلقة:
عمر بن الخطاب يدعي نسخ التلاوة في القرآن، وينسب كلاماً كثيراً إلى الله هو غير موجود في قرآن المسلمين.
للتواصل مع الحسابات الرسمية في قناة الدعاء الفضائية :
facebook : / duatvofficial
KZbin: / dua_tv_offical
Instagram: / dua_tv_official
Telegram:http:t.me/DuaChannel
#قناة_الدعاء_الفضائية​
#قناةالدعاءالفضائية​
#قناة_الدعاء
#الدعاء
#عبدالباقي_الجزائري
#حقائق_وأوهام
#حقائق
#أوهام
#مباشر
#العراق
#كربلاء
#محرم
#صفر
#ربیع_الأول
#ربیع_الثانی
#جمادى_الاخرة
#رجب
#شعبان
#رمضان
#عاشوراء
#مشاية
#الأربعين
#الإمام_الحسين
#الحسين
#الصحابة
#الجزائر
#عمر
#الدولة_العباسية
#حكام_الخليج
#حاكم_جائر
#حاكم_ظالم
#حاكم_جاهل
#الخلافة
#الخلفاء
#العباسية
#الاموية
#معاوية
#يزيد
#الرواية
#الفاطمة
#الأئمة
#سيرة_النبي
#سيرة_الإمام

[@salehal-alousi1527]

حياك الله شيخنا الفاضل عبد الباقي حفظك الله ورعاك

[@Ya-Mohamed]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرج عنا بحقهم

[@user-nq7zv1bd1s]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[@husseinmehdi2917]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين. احسنتم استاذ عبد الباقي الجزائري الله يحفظك و يحفظ الأهل ويحفظ شيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام في كل مكان

[@JafarAlBaghdadi]

نورتنا استاذ الله يطيل في عمرك لنصرة اهل بيت نبيه صلوات الله عليه واله

[@valmar4152]

جميل أن تبدأ يومـــك بالسلام على الحسيـــن الشهــيد (ع). اَلسَّــــلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّـــتْ بِفِنـــائِكَ عَلَيْكَ مــــِنّي ســـَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيـــتُ وَبَــــقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهـــارُ وَلا جَعَلَــهُ اللهُ آخـــِرَ الْعــــَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِـــكُمْ ، اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْن ِ صبـــاحكم عشـــق الحســـين❤

[@valmar4152]

الحمد لله على نعمة الاستبصار ،اللهم يسر لنا في نصرة محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم قدر ما استطعنا ....💚🤲☝

[@nasersalaalden193]

ليس استبصار وانما استحمار

[@user-nq7zv1bd1s]

الله يحفظكم استاذ عبد الباقي ويبارك فيكم ورزقنا جميعا شفاعة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[@hakimjabbouri2244]

👍👍👍❤❤❤💚💚 حفظك المولى

[@mehdialabaudi9914]

أستاذ التأريخ الإسلامي الحقيقي وبدون تدليس الله كون يعطيك الله الصحة والسلامة وطولة العمر أستاذ عبدالباقي

[@valmar4152]

( ثبات الامام علي ع في معركة احد ) علي (ع) ومعركة اُحد «اُحد» اسم جبل يبعد عن المدينة ثلاثة اميال تقريباً. وكانت غزوة اُحد في شوال يوم السبت لسبع ليالٍ خلون منه في سنة ثلاث من الهجرة[1]. تألق علي (ع) في تلك المعركة وكان له دور حاسم، فقد قاتل قتال الابطال، وحمى الدين الجديد بحيث ان رسول الله (ص) خاطبه (ع) كما رواه القندوزي: «يا ابا الحسن، لو وضع ايمان الخلائق واعمالهم في كفة ميزان ووضع عملك يوم اُحد في كفة اُخرى لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق، وان الله باهى بك يوم اُحد ملائكته المقربين ورفع الحجب من السماوات السبع واشرفت اليك الجنة وما فيها وابتهج بفعلك رب العالمين، وان الله تعالى يعوضك ذلك اليوم ما يغبط كل نبي ورسولٍ وصديق وشهيد»[2]. و«قاتل رسول الله (ص) يوم احد قتالاً شديداً، فرمى بالنبل حتى فنى نبله وانكسرت قوسه وانقطع وتره. ولما جرح رسول الله (ص) جعل علي (ع) ينقل له الماء في درقته من المهراس[3] ويغسله، فلم ينقطع الدم. فأتت فاطمة وجعلت تعانقه وتبكي، واحرقت حصيراً وجعلت على الجرح من رماده فانقطع الدم»[4]. و«كسرت يد علي (رضي الله عنه) يوم اُحد، فسقط اللواء من يده. فقال رسول الله (ص) ضعوه في يده اليسرى، فانه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة»[5]. واصابت علياً (ع) ذلك اليوم ست عشرة ضربة سقط الى الارض في اربع منهن[6]. وقد ورد عن الامام الباقر (ع): أصاب علي (ع) يوم اُحد ستون جراحاً، فأمر النبي (ص) بعد انتهاء المعركة بعض النساء بمداواة جراحه. فقلن: يا رسول الله لا نعالج منه جرحاً الا انفتق منه جرح آخر. فدخل عليه رسول الله (ص) وجعل يمسح الجراح بيده، ويقول: ان رجلاً لقي هذا في الله فقد ابلى واعذر. فكان القرح الذي يمسه النبي (ص) يلتئم لساعته. فقال علي (ع): الحمد لله، اذ لم افرّ ولم اولّ الدبر. وكان (ع) هو المقصود من قوله تعالى: (... وسَيَجزي اللهُ الشاكِرينَ)[7]. وتلك آية شريفة يقول صدرها: (وما مُحمَّدٌ إلاّ رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِِ الرُسُلُ أفإن ماتَ أو قُتِلَ انقَلَبتُم على أعقابِكُم ومَن يَنقَلِب على عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيئاً وسَيَجزي اللهُ الشاكِرينِ)[8].

[@Irak72]

اللهم صل على محمد وال محمد

[@valmar4152]

( رسول الله يحمل على كتفه الامام علي ليحطم الاصنام ) لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين أبي القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين، وبعد: من الخصائص التي أختص بها أمير المؤمنين (عليه السلام) هي مشاركته مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تحطيم الأصنام في جوف الكعبة وخارجها، فهذا اليوم من أجمل الأيام التي شهدها النبي(صلى الله عليه وآله) والوصي (عليه السلام) وسائر المسلمين وهو يوم الفتح، الذي فيه زهق أهل الباطل، فبعد أن كان بيت الله مليئًا بالأصنام أصبح خاليا منه وبهذا نصر الله حبيبه المصطفى (صلى الله عليه وآله) بعد أن لاقى من مشركي قريش شتى أنواع الظلم والعذاب من قتل وتهجير وتسليب. فقد روي عن جابر بن عبد الله: (دخلنا مع النبي مكة وفى البيت وحوله ثلاثمائة وستون صنما فأمر بها رسول الله فألقيت كلها لوجوهها وكان على البيت صنم طويل يقال له هبل فنظر النبي إلى علي وقال له: يا علي تركب علي أو أركب عليك لألقي هبل عن ظهر الكعبة ؟ قلت: يا رسول الله بل تركبني فلما جلس على ظهري لم أستطع حمله لثقل الرسالة قلت يا رسول الله بل أركبك، فضحك ونزل وطأطأ لي ظهره واستويت عليه فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أردت أن أمسك السماء لأمسكتها بيدي فألقيت هبل عن ظهر الكعبة فأنزل الله تعالى: (( وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا))[1])[2]. ولذلك الموقف أنزل الله تعالى قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}[3]، فعن الرضا، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) في قوله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}[4]، نزلت في صعود علي (عليه السلام) على ظهر النبي (صلى الله عليه وآله) لقلع الصنم[5]. وكان (عليه السلام) يفتخر في تحطيمه الأصنام وحق له أن يفتخر بذلك الفعل؛ فمنذ تلك القرون والأصنام منصوبة في بيت الله الحرام وفي المنازل والمعابد حتى جاء منقذ البشرية فهدى الناس وكان الإمام علي (عليه السلام) شريكه في بناء الإسلام والقضاء على أهل الشرك.

[@valmar4152]

#الصحابه_الذين_ارادو_قتل_الرسول_ص أَبَا بَكرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثمَانَ، وَطَلحَةَ، وَسَعدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَرَادُوا قَتلَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ - وَإِلقَاءَهُ مِن العَقَبَةِ فِي تَبُوكَ مؤامرة العقبة اتفقت مصادرُ الشيعة والسنة التاريخيةُ والتفسيريةُ علی وقوع مؤامرة حدثت في عقبةٍ واقعةٍ في طريق تبوك إلی المدينة فسُمّيت مؤامرة العقبة. رغم اتفاق المصادر في وقوعها نری اختلافات في تفاصيلها لکن نستطيع أن نلخص القول بأن تآمر اثنی عشر أو خمسة عشر منافقاً من الصحابة علی قتل رسول الله وهم راجعين معه من غزوة تبوك - السنة الثامنة للهجرة - فاتفقوا علی أن يكمنوا ليلا في عقبةٍ في الطريق وينفروا بناقة الرسول حتی تسقط ويسقط معها ويطرحوه من تلك العقبة . فنزل جبرئيل علی الرسول وأخبره بالمؤامرة. فلما وصل إلی العقبة أمر الناس أن يسلكوا بطن الوادي (وحسب نقل آخر خيّرهم ليأخذ من يريد بطن الوادي لأنه أوسع وأسهل[17] وأمرَ عمارا وحذيفة أن يسلكا معه العقبةَ. وسار رسول اللّه في العقبة، وعمار بن ياسر يقود ناقته وحذيفة بن اليمان يسوقها. فبينما رسول اللّه يسير في العقبة اذ سمع وقعَ حوافر رواحلهم، فأمر حذيفة أن يردّهم، فذهب حذيفة إليهم وجعل يضرب وجوه رواحلهم بمحجن في يده، فنزلوا من العقبة مُسرعين وخالطوا الناس ورجع حذيفة إلی رسول اللّه. فقال له النبيّ: «يا حذيفة! هل عرفت من القوم أحداً؟» قال: «يا رسول اللّه كان القوم متلثّمين ومِن ظلمة الليل فلم اُبصرهم ولكني عرفتُ بعض الرواحل». ثمّ سمّاهم رسولُ اللّه لحُذيفة وعمّار (وقيل سمّی لحذيفة فقط) وأمرَهما بالکتمان. فقال حذيفة: «ألا تبعث إليهم فتقتلهم؟!» فقال (صلى الله عليه وآله): «إني أكره أن يقول الناس إنّ محمّداً لما انقضت الحرب بينه وبين المشركين وضع يده في قتل أصحابه! (وروي بکلماتٍ اُخری: أكره أن يتحدث الناس ويقولوا إنّ محمدا وضع يده في أصحابه). فقیل: «يا رسول اللّه، فهؤلاء ليسوا بأصحاب!» قال رسول اللّه: «أليس يُظهرون شهادة أن لا إله إلاّ اللّه؟» قيل: «بلى، ولا شهادة لهم!»» قال: «أليس يُظهرون أنّي رسول اللّه؟» قيل: «بلى ولا شهادة لهم!» قال: «فقد نُهيت عن قتل اولئك».[18] وقد ذکر أکثر مصادر أهل السنة هذه القضية شأن نزول محتمل لآية «همّوا بما لم ینالوا» (توبة/74).[19] عزيزي المشاهد اقرئ هاذ النص ونظر كيف يخفون الحقائق عن الناس فهالاء يفعلون كل شيئ لينزهو ويبقو عل اسيادهم ابا بكر وعمر وعثمان المنافقين في كتابِه (سيرُ أعلامِ النّبلاءِ) في (ج1/ص 49- 50) طبعةُ دارِ الحديثِ, إذ يقولُ: تَقَرَّرَ عَنِ الكَفِّ عَن كَثِيرٍ مِمَّا شَجَرَ بَينَ الصَّحَابَةِ، وَقِتَالِهِم وَمَا زَالَ يَمُرُّ بِنَا ذَلِكَ فِي الدَّوَاوينِ، وَالكُتُبِ، وَالأَجزَاءِ، وَلَكِن أَكثَرُ ذَلِكَ مُنقَطِعٌ، وضَعِيفٌ وَبَعضُهُ كَذِبٌ وَهَذَا فِيمَا بِأَيدِينَا وَبَينَ عُلُمَائِنَا, فَيَنبَغِي طَيُّهُ وَإِخفَاؤُهُ، بَل إِعدَامُهُ، لِتَصفُوَ القُلُوبُ وَتَتَوَفَّرَ عَلَى حُبِّ الصَّحَابَةِ وَالتَّرَضِّي عَنهُم، وَكُتمَانُ ذَلِكَ مُتَعَيِّنٌ عَنِ العَامَّةِ، وَآحَادِ العلماء. فتأمّل عبارةَ الذّهبيّ جيّداً وخصوصاً كلامَه (..فَيَنبَغِي طَيُّهُ وَإِخفَاؤُهُ، بَل إِعدَامُهُ..)، لتعرفَ إلى أيّ درجةٍ كانَت الأمانةُ العلميّةُ عندَ أمثالِ هؤلاءِ الذينَ كانوا يفعلونَ بالنّصوصِ والأخبارِ ما يشاؤون!!.

[@haideralmashadi]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين

[@houriag4]

اللهم البس سماحة الاستاذ ثوب الصحة والعافية واحفظه من كل شر مين بدأ الكلام حسيت التعب في وجه وطريقة الكلام القلوب الطيبة كلامهم يصل الي القلوب الطيبة يارب بحق الحسين ودماء كربلاء والضلع الشريف لمولاتنا الزهراء لا تحرمنا من الشيخ عبد الباقي الجزائري اللهم صلي علي محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ولعن اعدائم أجمعين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين

[@abu7ussain]

آلُلُهِمْ صًلُ عٌلُى محمْْڊ وُآلُ مْحمْڊ وُعٌڄلُ فُرڄهِمْ وُإلُعٌنْ أعٌڊآئهِمْ

[@valmar4152]

( قتال الامام علي و عمرو ابن عبد ود ) خرج عمرو بن عبد ود العامري في معركة الخندق ( الاحزاب ) ونادى هل من مبارز ؟ فلم يجبه أحد من المسلمين, فقال علي (عليه السلام) : (أنا له يا رسول الله), فقال له النبي (صلى الله عليه وآله) : (إنّه عمرو), فسكت . فكرّر عمرو النداء ثانية وثالثة, وعلي (عليه السلام) يقول : (أنا له يا رسول الله), والرسول (صلى الله عليه وآله) يجيبه : (إنّه عمرو), فسكت, وكلّ ذلك يقوم علي «عليه السلام » فيأمره النبي (صلى الله عليه وآله) بالثبات انتظاراً لحركة غيره من المسلمين, وكأن على رؤوسهم الطير لخوفهم من عمرو . وطال نداء عمرو بطلب المبارزة, وتتابع قيام أمير المؤمنين (عليه السلام), فلمّا لم يقدم أحد من الصحابة قال النبي (صلى الله عليه وآله) : (يا علي امض لشأنك), ودعا له ثم قال : (برز الايمان كلّه إلى الشرك كلّه) . فسعى علي (عليه السلام) نحو عمرو حتى انتهى إليه, فقال له : (يا عمرو إنّك كنت تقول : لا يدعوني أحد إلى ثلاث إلاّ قبلتها أو واحدة منها، قال: أجل، قال (عليه السلام) : إنّي أدعوك إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً رسول الله, وأن تسلم لربّ العالمين . قال: يا ابن أخي أخّر هذا عنّي, فقال (عليه السلام): أما أنّها خير لك لو أخذتها, ثمّ قال (عليه السلام) : ها هنا أخرى, قال : وما هي ؟ قال (عليه السلام) : ترجع من حيث أتيت, قال : لا, تحدّث نساء قريش عنّي بذلك أبداً, قال (عليه السلام) : ها هنا أخرى, قال : وما هي ؟ قال (عليه السلام) : أبارزك وتبارزني . فضحك عمرو وقال : إنّ هذه الخصلة ما كنت أظنّ أحداً من العرب يطلبها منّي, وأنا أكره أن أقتل الرجل الكريم مثلك, وقد كان أبوك نديماً لي, فقال (عليه السلام) : وأنا كذلك, ولكنّي أحبّ أن أقتلك ما دمت أبيّاً للحق . فحمى عمرو ونزل عن فرسه وضرب وجهه حتّى نفر, وأقبل على أمير المؤمنين (عليه السلام) مصلتاً سيفه وبدره بضربة, فنشب السيف في ترس عليّ (عليه السلام), فضربه أمير المؤمنين (عليه السلام) . قال جابر الأنصاري رحمه الله : وتجاولا وثارت بينهما فترة, وبقيا ساعة طويلة لم أرهما ولا سمعت لهما صوتاً, ثمّ سمعنا التكبير فعلمنا أنّ علياً (عليه السلام) قد قتله, وسرّ النبي (صلى الله عليه وآله) سروراً عظيماً لمّا سمع صوت أمير المؤمنين (عليه السلام) بالتكبير, وكبّر وسجد لله تعالى شكراً، وانكشف الغبار وعبر أصحاب عمرو الخندق, وانهزم عكرمة بن أبي جهل وباقي المشركين, فكانوا كما قال الله تعالى : (( وَرَدَّ اللَّه الَّذينَ كَفَروا بغَيظهم لَم يَنَالوا خَيراً )) (الأحزاب:25). ولما قتله عليّ (عليه السلام) احتزّ رأسه وأقبل نحو النبي (صلى الله عليه وآله) ووجهه يتهلل, فألقى الرأس بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله), فقبّل النبي (صلى الله عليه وآله) رأس عليّ (عليه السلام) ووجهه, وقال له عمر بن الخطاب : هلاّ سلبته درعه فما لأحد درع مثلها ؟ فقال : إنّي استحييت أن أكشف سوأة ابن عمّي, وكان ابن مسعود يقرأ من ذلك اليوم كذا : ( وكفى الله المؤمنين القتال بعليّ وكان الله قوياً عزيزاً ) .

[@valmar4152]

( فرار أبي بكر وعمر بن الخطاب في غزوة خيبر ) مصادر سنية عندما فتح النبي(ص) حصون النطاة والشق: « انهزم من سلم من يهود تلك الحصون إلى حصون الكتيبة، وهي ثلاثة حصون: القموص والوطيح وسلالم وكان أعظم حصون خيبر القموص » (عون المعبود: 8/172).« فتحصنوا معهم في القموص أشد التحصين، مغلقين عليهم لايبرزون ». (الواقدي: 2/670). وحاصرهم بضعاً وعشرين يوماً (تاريخ خليفة/49).وكان النبي(ص) يصلي بالمسلمين كل يوم صلاة الفجر ثم يصطفُّون ثم يذهبون لمهاجمة الحصن، وقد أعطى أبا بكر قيادة الحملة ثم أعطاها لعمر، فرجعا منهزمين ! ففي أمالي المفيد/56، عن سعد بن أبي وقاص قال:«بعث رسول الله(ص) برايته إلى خيبر مع أبي بكر فردها، فبعث بها مع عمر فردها، فغضب رسول الله(ص) وقال: لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، كراراً غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه »! واعترفوا أن محاصرة النبي(ص) لخيبر طالت نحو شهر وكان النبي(ص) يعطي الراية كل يوم لأحد الصحابة، فيحملون على الحصن ويرجعون فاشلين ! واعترفوا بفرار الشيخين بالمسلمين ! وأن النبي(ص) غضب وأحضر علياً(ع) ولعله كان في منطقة النطاة من خيبر، وقال: لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، كرار غير فرار، لايرجع حتى يفتح الله على يديه ! «دعا أبا بكر فعقد له لواءً ثم بعثه فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع، فدعا عمر فعقد له لواءً فسار ثم رجع منهزماً بالناس ! فقال رسول الله: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار .» (سنن النسائي :5/108، وصححه في الزوائد :9/124). «بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه، وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه، فقال رسول الله (ص):لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله له ليس بفرار ) (مصنف ابن أبي شيبة:8/522). «بعث رسول الله(ص) أبا بكر بن أبي قحافة برايته إلى بعض حصون خيبر، فقاتل، فرجع ولم يك فتحاً وقد جهد، ثم بعث عمر بن الخطاب الغد، فقاتل، ثم رجع ولم يك فتحاًوقد جهد، فقال رسول الله:لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه ليس بفرار»! (الحارث/218، والطبراني الكبير:7/35). وفي الدرر لابن عبد البر/198: «ووقف إلى بعض حصونهم فامتنع عليهم فتحه ولقوا فيه شدة، فأعطى رايته أبا بكر الصديق فنهض بها وقاتل واجتهد ولم يفتح عليه، ثم أعطى الراية عمر فقاتل ثم رجع ولم يفتح له وقد جهد، فحينئذ قال رسول الله (ص): لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، يفتح الله عز وجل على يديه ». وفي تفسير الثعلبي:9/50: «فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله تعالى فتحها علينا، وذلك أن رسول الله (ص)أعطى اللواء عمر بن الخطاب، ونهض من نهض معه من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه، فرجعوا إلى رسول الله(ص)ُيجَبِّنُهُ أصحابه ويجبنهم، س3: أراد البخاري أن يغطي على فرار أبي بكر وعمر فطعن بعلي(ع) وقال إنه تخلف عن النبي(ص) في خيبر لأنه كان أرمد، ثم تاب والتحق به ! قال بخاري(4/12): «كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي(ص) خيبر وكان به رمد، فقال: أنا أتخلف عن رسول الله! فخرج علي فلحق بالنبي(ص)، فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله (ص):لأعطين الراية أو قال ليأخذن غداً رجل يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه، فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا هذا علي فأعطاه رسول الله الراية، ففتح الله عليه ». وأحس ابن حجر بالفضيحة فقال في شرحه(7/365): «وقع في هذه الرواية اختصار وهو عند أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الخصيب، قال: لما كان يوم خيبر أخذ أبو بكر اللواء فرجع ولم يفتح له، فلما كان الغد أخذه عمر فرجع ولم يفتح له، وقتل محمود بن مسلمة، فقال النبي(ص):لأدفعن لوائي غداً إلى رجل...وفي الباب عن أكثر من عشرة من الصحابة سردهم الحاكم في الإكليل، وأبو نعيم، والبيهقي في الدلائل».ونحوه عمدة القاري (14،213). فما رأيكم في ذلك ؟

[@AliAhmed-f3r7k]

أقسم بالله العظيم يا شيخ عبد الباقي هؤلاء منافقين ذهبوا بنا إلى الظلام حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

[@valmar4152]

قال( رسول الله صلى الله عليه واله ) من أحب أن يتمسك بديني، ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة، وجعل مأواه النار (وبئس المصير) ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه، ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: الحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما، وسيدا شباب أهل الجنة، وأمهما سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة أئمة، تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي،. ألى الله أشكوا المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي وأئمة أمتي ومنتقما من الجاحدين بحقهم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون / كتاب كمال الدين وتمام العترة/ ص٢٨٩

[@valmar4152]

اسماء أبرز الإرهـ،،ـابيين المشاركين #بالهجوم على دار فاطمة (عليها السلام) 1 ـ عمر بن الخطاب 2 ـ خالد بن الوليد 3 ـ قنفذ خادم عمر 4 ـ عبد الرحمن بن عوف 5 ـ أسيد بن حضير الأشهلي 6 ـ سلمة بن سلامة بن وقش الأشهلي 7 ـ سلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي 8 ـ المغيرة بن شعبة 9 ـ أبو عبيدة بن الجراح 10 ـ ثابت بن قيس بن شماس 11 ـ محمد بن مسلمة 12 ـ سالم مولى أبي حذيفة 13 ـ أسلم العدوي 14 ـ عياش بن ربيعة 15 ـ هرمز الفارسي (جدّ عمرو بن أبي المقدام) 16 ـ عثمان 17 ـ زياد بن لبيد 18 ـ عبد الله بن أبي ربيعة 19 ـ عبد الله بن زمعة 20 ـ سعد بن مالك 21 ـ حماد.. وذكروا بعضهم أبا بكر أيضاً وكذا زيد بن ثابت ، فقال لهم عمر: هلّموا في جمع الحطب.. فأتوا بالحطب ، والنار ، وجاء عمر ومعه فتيلة وفي رواية: أقبل بقبس من نار ، وهو يقول: إن أبوا أن يخرجوا فيبايعوا أحرقت عليهم البيت.. فقيل له: إنّ في البيت فاطمة، أفتحرقها؟! قال: سنلتقي أنا وفاطمة!!. ----------------------- #المصادر البكرية والشيعية 👇 1. السنن للبيهقي: 8/152 ; المستدرك: 3/66 ; حياة الصحابة للكاندهلوي: 2/13 ; شرح نهج البلاغة: 6/48 ; الكشكول: 83 ـ 84 ; حديقة الشيعة: 30. 2. خ. ل: حصين. 3. شرح نهج البلاغة: 2/50 و 6/11 و 47 ; الامامة والسياسة: 1/18 ; الاحتجاج: 73 ; تاريخ الخميس: 2/169. 4. شرح نهج البلاغة: 2/50 و 6/47 ; الاحتجاج: 73 ; تاريخ الخميس: 2/169. 5. شرح نهج البلاغة: 6/11 ; الامامة والسياسة 1: 18. 6. المسترشد: 378. 7. الاختصاص: 186، تفسير العياشي: 2/66 ; الكوكب الدرّي: 1/194. 8. الكوكب الدرّي: 1/194. 9. تاريخ الخميس: 2/169 ; شرح نهج البلاغة: 6/48. 10. شرح نهج البلاغة: 6/48 ; السنن للبيهقي: 8/152 ; المستدرك: 3/66 ; حياة الصحابة للكاندهلوي: 2/13. 11. أنساب الأشراف: 1/586. 12. العقد الفريد: 4/242 (مكتبة النهضة المصرية) ; تاريخ أبي الفداء: 1/156. 13. الشافي، لابن حمزة: 4/173. 14. الطرائف: 239 ; نهج الحقّ: 271 ; مؤتمر علماء بغداد: 63 ; دلائل الامامة: 242 (ط مؤسسة البعثة، ص 455) ; كتاب سليم: 83 وغيرها. 15. تفسير العياشي: 2/308 ; كتاب سليم: 250 ; الهداية الكبرى: 178 ـ 179.

[@أبومحمد-ث5ث5ك]

التيه العظيم: يحكي لنا القران قصة تيه بني اسرائيل وضياعهم اربعين سنة وهي من القصص التي ترسم تبعات عصيان ومخالفة تعاليم الانبياء والمرسلين والاولياء الصالحين والتي وردت في سورة المائدة في الايات 2 -26 يقول الله تعالى فيها ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ (2 ) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (23) قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) ﴾. توضح لنا الايات صورة من صور تنعت بني اسرائيل في تعاملهم مع نبيهم موسى، ومخالفتهم الصريحة لاوامره رغم تحذيره اياهم "ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين" مغبة الوقوع في الضياع والتخبط في المسارات المتحيرة والمنكوسة. ثانيا ترسم لنا الايات دور النخبة الواعية والكوادر الرسالية في الدفع باتجاه الامتثال لتعاليم النبي رغم تفشي وانتشار حالة التخاذل والانتكاس "قال رجلان من الذين يخافون.." يقول السيد الطباطبائي "ظاهر السياق أن المراد بالمخافة مخافة الله سبحانه وأن هناك رجالا كانوا يخافون الله أن يعصوا أمره وأمر نبيه، ومنهم هذان الرجلان اللذان قالا، ما قالا وأنهما كانا يختصان من بين أولئك الذين يخافون بأن الله أنعم عليهما،" 1 وهو دور مطلوب من كل الكوادر الرسالية خصوصا في زمن الانتكاس والهزيمة وغلبة الجهل الالتجاء الى الله وبث الشكوى اليه يقول السيد الشيرازي "قَالَ موسى معتذراً لله عن مخالفة قومه مخاطباً لله سبحانه ﴿ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ﴾ هارون فإنّ نفسي هي التي تطيع أوامرك وكذلك أخي هو الذي يطيعني ويسمعني إذا أمرته بشيء أما هؤلاء فليسوا كذلك أما يوشع ومن كان على شاكلته فلعلهم لم يكونوا حاضرين إذ ذاك عند هذا الحوار ﴿ فَافْرُقْ ﴾، أي أفصِل اللهم ﴿ بَيْنَنَا ﴾ أنا والأخ ﴿ وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ الذين لا يطيعون الأوامر والمراد بالفرق عدم إجراء حكم واحد عليهم في الدنيا والآخرة فإنهما قد باينا قومهما بالإطاعة حين عصى أولئك" 2. فالالتجاء ضرورة تفرضها طبيعة الايمان بالله، وكثرة البلاياء والخطوب التي تقف امام المد الرسالي فالايات صريحة في تبيين تبعات عصيان الاوامر الالهية المثمثلة في تعاليم وهدي الانبياء والمرسلين، وكانها تحذرنا من الوقوع في فخ العصيان وعواقبة المتمثلة في الضلال والانحراف. على ان هذا التيه وان ارتسم في قصة بني اسرائيل بضياع المقصد والجهة التي ارادو، ارتسمت ملامحها في الامة الاسلامية في الضلال عن الهدى والتنكب عن الصراط المستقيم عندما اصروا على مخالفة امر المصطفى في التمسك بولاية علي والاتمام بامامته وجحد حقة في الولاية والوصاية، فتاهوا في اهدافهم وافكارهم وعقائدهم وسلوكهم حتى عاد الاسلام غريبا كما بدا. فظهرت مخالفتهم الصريحة لاوامر المصطفى في العديد من المواطن، مثل غزوة احد والتي كان لها من الاثر ما كان، وصلح الحديبية، وتنفيد جيش اسامة، واحضار الكتاب، وحفظ اعترته، مما كان له الاثر في الضياع والضلال والانكسار والانتكاس والخيبة. وهي سنة الهية تجري في هذه الامة كما جرت في غيرها "يقول في نهج البلاغة حول هذا المعنى: أيها الناس لولم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم، ولم يقومن قوى عليكم لكنكم تهتم متاه بنى اسرائيل، ولعمرى ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا، خلفتم الحق وراء ظهوركم، وقطعتم الادنى ووصلتم الا بعد" 3. من هنا يجب على الامة ان ارادت طوق النجاة التمسك بهدي المصطفى والعمل بسنته واتباع اوامره في التمسك بالكتاب والعترة، والتوبة عن التفريط فيهما "فحسبنا كتاب الله" ليست سنوى نمط من انماط التحدي والمخالفة لهدي المصطفى وسنته عاقبتها التيه والضلال ما بقي الكتاب والعترة حتى صار تية المسلمين اضعاف تية بني اسرائيل ممتدا على طول القرون السالفة 14 عشر قرنا. إن الإعتداء على أهل بيت النبوة وقتل فاطمة الزهراء وقتل جنينها الإمام المحسن عليه السلام وابعاد وعزل الإمام علي عليه السلام ومحاربته وقتله وقتل الإمام الحسن عليه السلام وقتل الإمام الحسين عليه السلام والتمثيل بجسده الطاهر وسبي بنات رسول الله واخذهن سبايا وذبح الإمام الحسين وقطع رئسه ورفعه فوق الرماح والسب والشتم لرسول الله هو أكبر دليل على تيه هذه الأمة باجمعها...القران الكريم روى هذه القصة ليتعظ المسلمين وأخذ العبرة من تلك القصص لكن متعظت وسارة على نفس نهج تلك الأمم التائه فأصبح المسلمين جميعا في تيه عظيم (ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ ۝ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ)

[@AliEbrahimi-g7o]

ِایوآ

[@user-yj3lb2ti1f]

ما كان السامري المابون عمر بن صهاك إلا راس النفاق والنصب منفذ المشروع اليهودي الأموي الذي يهدف إلى هدم الدين المحمدي الصحيح و حرف الأمة الإسلامية عن الصراط المستقيم وهم عترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ٠ (علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة من ذرية الحسين صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين) ٠ لعنة الله على كل ناصبي منافق من حزب السقيفه من الأولين و الأخرين إلى قيام الساعة ٠٠٠ وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم و الحمد لله رب العالمين ٠٠٠ اخوكم من العراق الكبير ٠٠

[@AliAhmed-f3r7k]

هؤلاء المنافقين كذبوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

[@jossefjaber8856]

1400 sana tadlil liyoutfi2ou nourallah kitaballah wal3itra wallahou moutimmoun nourahou bizouhour 2almahdi liyoumli2ouha kostan wa 3adlan bita7rir moukaddasatina wa2i7ya2 sounnatallah 2al7ak 2allati Lan tajidou laha tabdilan bikitabballah wal3itra walaw kariha man kariha wa2in Rafadou qor2an 3aliy falqor2an ma7fouz 3ind 2al2iman 2almahdi Wa 3alayhi Kala rabboul3alamin 2inna na7nou nazzalna 2alqor2an wa2inna lahou la7fizoun ....Kala rasoulallah pbuhahf lata7zouwanna sounan man kan kabloukoum ...walmahdi kadem bilqor2an wal2injil walttawrat wama 2anzalallah ladayhi ma7fouz waliyouzhirouhou 3aladdin koullahou bimachi2atallah kol 2ahl kitab bikitabihim ...2almahdi khalifatallah walrosol wal2anbiya2 wal2awsiya2

[@khalfoundjamel1731]

مع كل احتراماتي لك يا استاذنا الفاضل و للقناة بومدين و الشاذلي هما من ادى البلاد الى الهاوية بومدين بعثي لا يوءمن بشيء و الشاذلي من ضباط فرنسا و البقية نعرفها و تعرفها.

[@KamelKamel-ll3qo]

Like movie 🎥 of bollyood 😂🤣😅

[@valmar4152]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم