Рет қаралды 37,411
برنامج مطارحات في العقيدة على قناة الكوثر الفضائية والذي يستضيف سماحة آية الله السيد كمال الحيدري
الحلقة موجودة كاملة على اليوتيوب تحت عنوان " علي (ع) والقتال على التأويل ق (2)"
نحن نعلم جميعاً أنه وقعت هناك حروب بعد رسول الله’ أي شيء سميتموها حروب الردة تسمونها أحرار, حروب أولئك الذين سمعوا رسول الله في غدير خم أنه نصب علياً للإمامة والخلافة فلم يقبلوا بخلافة الأول أيضاً حروب المعارضة حروب الذين رفضوا أبو بكر, أيا ما تريدون أن تسمونها.
المقدم: حروب الزكاة.
السيد: أياً تسمونها واقعاً الآن لست بصدد التسمية, ولكن أنا أعتقد أن هذه التسمية تاريخياً فقط للإشارة بين قوسين أن هذه التسميات من قبيل التسميات التي الآن تقال في المعارضة السياسية التي تخرج في البلدان على أنه إرهاب خارجي وأنه عملاء وأجندة خارجية ومن هذا القبيل, لأنه لا يجدون بأي دليل يحاربون, ذاك بحث آخر.
سؤال: هذه الحروب أين نضعها؟ قلنا في الحقيقة الأولى قلنا أن الحروب قسمها رسول الله’ إلى تنزيل وإلى تأويل, لا إشكال ولا شبهة أن الحروب التي حصلت في عهد الخليفة الأول والثاني والثالث ليست داخلة في القتال على التأويل بأي دليل؟ بدليل أنه قام الخليفة الأول قال أنا هو قال لا, مع أن رسول الله كان يعلم أنه سيحارب من بعده فإذا كانت داخلة في حروب التأويل وقتال التأويل كان يقول نعم وأنت هو.
المقدم: كان يقول أنت وخاصف النعل.
السيد: أحسنتم جزاك الله خيراً, وهكذا ما قام به الخليفة الثانية كل ما قام به داخل في التأويل أو غير داخل في التأويل, لا يدخل, صريح الرواية أرجع وأقرأها للأعزة حتى لا يقول لي قائل سيدنا وإن كان يأخذ وقت ولكنه مهم )فقام أبو بكر فقال أنا هو يا رسول الله قال لا, فقام عمر فقال أنا هو يا رسول الله, قال لا( إذن بشكل واضح وصريح, ومن باب أولى حروب عثمان, يبقى أنها هذه الحروب حروب التنزيل.
الجواب: أن رسول الله’ أيضاً لم يشر لا من قريب ولا من بعيد أن هذه الحروب حروب تنزيل, ولا أقل كان هذا موضعه أن يقول لأبي بكر لا يا أبا بكر أنت تحارب على التنزيل كما أنا حاربت على التنزيل أليس هذا موضعه, إذا كانت الحروب.
المقدم: ما دام لم يقل هذه علامة استفهام.
السيد: واقعاً, لا أقل هذا التساؤل مطروح مع أنه موضعه, تارة تقول أن هذا الموضع ليس محله أساساً رسول الله ما يتكلم عن الحروب من بعده فلا معنى لأن يتكلم عن حروب أبي بكر أو حروب عثمان او عن حروب عمر, لا, يتكلم عما بعده, عما يحدث بعده قال علي يقاتلكم على تأويله, فهنا المناسبة وخصوصاً أن الخليفة الأول قام وتصور أنه هو مشمول كان بالإمكان أن رسول الله يقول له لا, أنت ليست ممن تقاتل على التأويل ولكن إذا كانت حروبه قائمة على أساس التنزيل كان يقول له لا, أنت عملك كعملي أو شبيه بعملي, كما قاله لعلي )تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل( كان يقول لأبي بكر أنت تقاتل على التنزيل كما قاتلت على التنزيل
المقدم: يعني من مهمة الرسول’ أن يبين الحقائق ويعطي صورة واضحة, لأنه يتعارض مع المنطق أن تكون الحقيقة ناقصة.
السيد: من هنا يطرح هذا التساؤل إذن أين نضع هذه الحروب التي وقعت بعد رسول الله في عهد الخليفة الأول والخليفة الثاني والخليفة الثالث؟