L'Origine hypostatique du Saint-Esprit dans les Écritures (Pneumatologie orthodoxe, Partie 1)

[@haceneouerdane6840]

Je suis heureux de revoir vos vidéos sur votre chaîne KZbin. Bonne et joyeuse fête de Noël et bonne et heureuse année de 2025. 🙏🙏🙏🙏☦️☦️☦️☦️

[@uyyy2572]

35:40 effectivement le monastère de Solan, monastère féminin, qui m’a laissé une très riche expérience. Ils ont récemment rénové l’église, elle est magnifique.

[@WilliamspetrosIrungrubing]

Joyeux Noël🎉🎉🎉

[@prettyalucard]

Dieu vous bénisse ☦️🫶

[@jeromeboitquin1913]

Etant moi-même en train de découvrir l'orthodoxie (je suis de tradition catholique romaine), vos vidéos approfondies, bien que de nature parfois un peu polémique (après tout, nous sommes sur internet...) sont je trouve d'excellente facture. Je me demandais quelle était votre formation et votre activité pour que vous puissiez consacrer tant de temps à vos recherches et à l'élaboration de ces vidéos ? Seriez-vous également ouvert à une discussion orale courtoise pour me permettre d'approfondir certains sujets ? Je suis également à la recherche de réseaux de jeunes orthodoxes francophones ouverts et je ne trouve pas grand-chose en ligne, je ne sais pas si vous avez des références dans le domaine... Voilà, désolé pour l'aspect confus de mon message, et meilleurs voeux pour 2025, que Dieu vous garde !

[@dacusmalus877]

Ses vidéos sont plutôt de nature pédagogique , mais en aucun cas polémiques .

[@jeromeboitquin1913]

@dacusmalus877 Je ne parle pas de leur nature, mais plutôt de leur ton par moment... J'espère n'avoir offensé personne en disant cela, je ne fais que partager une impression.

[@IAKOBOC]

Voyez aussi certaines videos du monastère de la Faurie , dans les alpes. Et " Foi Orthodoxe ".

[@dacusmalus877]

@@jeromeboitquin1913 Ne vous en faites pas , soyez à l'aise , vous n'avez offensé personne !

[@foipatristique]

Cher Jérôme, merci pour votre message encourageant ! Vous avez raison de dire que mes vidéos sont polémiques, mais ce n'est pas du tout un aspect négatif ou péjoratif à mes yeux ou à mes oreilles, puisque en cela je me situe également dans la plus pure tradition apostolique et patristique - contrairement aux nouveaux apôtres de "l'irénisme", qui n'a aucun sens en matière dogmatique. Je ne vois aucun "irénisme" en matière de foi chez un saint Augustin, un saint Jean Chrysostome ou un saint Athanase le Grand, ni dans aucun des Actes des saints Conciles œcuméniques (ni, à vrai dire, dans aucun des textes magistériels du Vatican avant la "nouvelle posture" adoptée dans les années 60). Le terme "polémique" signifie "guerrier", or il s'agit pour tous les saints Pères de prendre le "glaive de l'Esprit" pour défendre la vérité apostolique contre toutes les hérésies (voir, par exemple, St Cyprien de Carthage dans sa Correspondance ou la "Catéchèse baptismale préliminaire" de saint Cyrille de Jérusalem). J'assume donc tout à fait ce caractère polémique, du moment qu'il est correctement orienté - c'est-à-dire contre les péchés, les démons et les hérésies, et non contre les gens (ce qui serait se tromper de combat). Le fait que nous soyons sur internet ne me semble pas pertinent, car l'art polémique se trouve aussi bien exercé dans tous les types de médias, et il fait pleinement partie de l'art rhétorique dont font montre tous les auteurs antiques, et ceux qui ont continué d'entretenir cet héritage de la rhétorique antique. Je pense que les chrétiens gagneraient à se rappeler cet héritage et à relire l'Épître aux Éphésiens sous cet angle (l'analogie militaire du "soldat du Christ" chez saint Paul). Ceci étant dit, sans aucune animosité, croyez-moi, je vais bien sûr répondre à vos questionnements : je n'ai absolument aucune formation institutionnelle en matière de théologie ou de patristique, je fais donc cela en autodidacte et en mettant cependant à profit ce que j'ai pu apprendre lors de mes études supérieures sur la façon de mener rigoureusement une étude de textes et de sources. Je m'inspire bien sûr, à mon humble niveau, de grands modèles existants en la matière (comme Jean-Claude Larchet), mais je ne suis en aucun cas un "disciple" direct. J'ai un travail à temps plein, donc pas tant de temps libre que cela, ce qui explique que mes projets prennent d'ailleurs plus de temps à se finaliser que si je disposais de plus de temps libre. J'ai simplement fait le choix d'y consacrer le plus clair de mon temps libre, n'ayant pour l'instant ni femme ni enfants. Je le fais pour mes péchés, en espérant que ces efforts seront agréables au Seigneur, malgré mes infirmités. Je suis bien sûr ouvert à la discussion, mais préfère généralement écrire (ce qui permet de répondre quand on a le temps, sans la contrainte de devoir bloquer un créneau précis), ceci dit je suis parfois disponible en vocal sur le serveur Discord francophone "Doxologie". Je ne sais pas ce que vous entendez au juste par "ouvert" (ce terme est devenu quelque peu douteux de nos jours, ou fortement idéologisé), mais je trouve que ce serveur , sans être le seul, rempli du mieux qu'il peut une fonction devenue importante et brûlante : la présence orthodoxe (sérieuse) sur internet, en particulier vis-à-vis des jeunes. Nous sommes bien sûr "ouverts" à la discussion - forcément courtoise, puisque nous devons aimer notre prochain comme nous-même -, même si chacun reste responsable de sa propre conduite. Je vous souhaite également une excellente année, pleine de belles découvertes ! Que Dieu vous accompagne dans vos recherches et interrogations. Théophane

[@OrthodoxBulgaria]

Bonjour, avant toutes choses, êtes vous bien Orthodoxe 7 Conciles sous un patriarcat ?

[@dacusmalus877]

Qu'est ce que ça vous fait croire qu'il ne serait pas orthodoxe ? P.S. : l'Eglise Orthodoxe ne se cantonne , et ne se définit pas nécessairement par le nombre de Conciles , d'ailleurs il y a plus que sept .

[@OrthodoxBulgaria]

@ J’ai jamais jugé sa foi justement je veux bien savoir car il y a beaucoup de schisme et d’hérésies par exemple il y a les VCO, les 3 Conciles etc qui sont comme ça. Et non ! L’Église du Christ est de 7 Conciles, pas plus ni moins.

[@dacusmalus877]

@@OrthodoxBulgaria Le huitième Synode œcuménique s'est réuni en 879-880 après JC. à Constantinople sous le règne de l'empereur Basile le Grand lorsque le patriarche de Constantinople était Photius le Grand . 383 évêques de toute l'Église étaient présents. Le 8e concile a annulé le concile de 869-870 et a confirmé le 7e concile œcuménique. En outre, trois saints canons importants ont été publiés concernant des questions ecclésiastiques fondamentales. Ce concile annula les anathèmes imposés à St.Photius par le concile de 869-870, condamna le Filioque , combattit certains désordres ecclésiologiques et niait essentiellement la primauté du pape sur toutes les églises . Ce synode est très important du point de vue orthodoxe et revêt une grande signification. Au-delà du sujet dogmatique du Filioque, il établit l'autocéphalie de chaque église et la non-ingérence du Pape dans les autres juridictions ecclésiastiques , c'est pourquoi il rejette principalement la primauté du Pape. Lors de ce synode, le symbole de foi Nicée-Constantinople a été placé comme sceau de l'unité de l'Église, sans aucun ajout ni omission. Par cette phrase, une référence indirecte est faite aux Francs qui ont ajouté le Filioque au Credo, mais ils ne sont pas mentionnés afin de maintenir la paix dans l'Église. Ce concile présente un intérêt particulier, car il a eu lieu avant l'occupation du trône de la Vieille Rome par les Francs et l'introduction officielle du Filioque et, bien sûr, avant la rupture de la communion .

[@dacusmalus877]

@@OrthodoxBulgaria Le neuvième concile œcuménique fut convoqué le 10 juin 1341 dans l'église Sainte-Sophie de Constantinople par l'empereur Andronic III Paléologue, tandis que le patriarche de Constantinople était Jean Kalékas. Lors de ce synode, Barlaam et ses écrits blasphématoires sont condamnés et soumis à une lourde pénitence. Après sa condamnation, il retourna à Calavria, sa ville natale, où il renonça au masque orthodoxe qu'il portait et retourna chez les Latins, devenant évêque de l'épiscopat latin de Gerace en Italie. Dans ce synode, le protagoniste était saint Grégoire Palamas , avec ses amis saint Isidore, Marc et Théodore, ainsi que des évêques, des archimandrites, des abbés et une foule de gens, car les réunions étaient publiques et l'intérêt très vif. Le concile a dogmatisé sur l'essence incréée et l'énergie incréée de Dieu, ainsi que sur l'hésychasme.

[@dacusmalus877]

@@OrthodoxBulgaria Pourquoi œcuméniques ? Simplement parce que ils ont été convoqués par les empereurs : le VIIIe Synode par l'empereur Basile de Macédoine, et le IXe Synode par l'empereur Jean V Paléologue, et lors d'une autre réunion par l'empereur Andronic III. Le patriarche de Constantinople Photios le Grand a participé au VIIIe Synode, ainsi que, de l'Église d'Occident, le pape de Rome Jean VIII, ainsi que d'autres patriarches. Le IXe Synode a réuni des patriarches et de nombreux clercs, avec saint Grégoire Palamas comme protagoniste. Seuls les représentants du trône de la vieille Rome, occupé de force par les Francs, étaient absents. Comme les Sept Conciles œcuméniques, les VIIIe et IXe Conciles œcuméniques furent publiés sous forme de lois de l'Empire romain, leurs actes étant signés par les empereurs ainsi que par les patriarches et métropolitains qui y assistaient. Ils ont été acceptés par tous les Patriarcats, c'est-à-dire que toutes les Églises orthodoxes ont unanimement reconnu la justesse des dogmes de ces Synodes.