אל תפסיקו להתפלל | מאמרי הרב"ש תשמ"ח מאמר יב שיעור 11 | הרב אהרן לוי
Рет қаралды 2,427
Күн бұрын
@שמעון-כהן-סופר-סתם33 Ай бұрын
תודה על החיזוק המשמעותי
@Rabbiaharonlevy Ай бұрын
בשמחה
@Elazarko Ай бұрын
רב תודות הרב לוי
@Rabbiaharonlevy Ай бұрын
בשמחה
@user-qk7yg4oo3c 27 күн бұрын
לרב ,היתחזקה רוחי מהשיעור , תודה לך על כל השיעורים .
@Rabbiaharonlevy 27 күн бұрын
בשמחה
@Sari613-o5w Ай бұрын
לרב יש סיעת הדישמיא. לזכות את ישראל שעורים חשובים לכל אדם שרוצים להיתחזק תבורך הרב ומישפחתך. וכל עם ישראל בעזרת השם
@Rabbiaharonlevy Ай бұрын
בשמחה. אמן.
@אסנתאיצקוביץ Ай бұрын
תודה לרב יש הגיון בשגעון .😊חג אורים שמח.
@Rabbiaharonlevy Ай бұрын
חנוכה שמח
@אביאלטל Ай бұрын
ישנם שמקבלים ללא גבול בלי תפילה, ויש שיתפללו כל חייהם בשביל הנאה מועטה והצלחה זמנית, כל המתרחש הוא אך בראשו של האדם
@Rabbiaharonlevy Ай бұрын
גם הערתך?
@אביאלטל Ай бұрын
פעמים שהכמיהה לדבר גורמת דווקא למאוס בו, ואולי גם לשאול לגבי מהות האדם ביחס לאותה מטרה
@בעל_הסולמית Ай бұрын
### סיכום הרצאת הרב אהרון לוי: "אל תפסיקו להתפלל | מאמרי הרב"ש תשמ"ח מאמר יב שיעור 11" 1. נושא מרכזי ורקע: ההרצאה עוסקת במאמרו של רבי ברוך שלום הלוי אשלג, ובו הסבר על המתח בין תורה ומלאכה, המהות הרוחנית של האדם, והחשיבות של השקפת עולמו בעבודת השם. המאמר בוחן כיצד ניתן להשיג דבקות בהשם, ומדוע התורה נמסרה במדבר. גם נושא העיסוק בבני עניים - הייחוד של בני העניים שמהם תצא תורה, עולה כחלק מההסבר המרכזי על מהות העבודה הרוחנית שמביאה לדבקות. 2. מטרה ומסקנות מרכזיות: הדובר מציג את התורה כדרך עילאית שמסתירה את האור האלוקי ומציעה לאדם את האפשרות להגיע לדבקות בשם. הוא מבקש להדגיש את היתרונות הרוחניים של אדם שעוסק בתורה מתוך ענווה ולא מתוך גאווה. התפיסה המרכזית היא שתורה מתקיימת דווקא אצל מי שאין לו גאווה עצמית - דוגמת בני עניים, שרק מהם תצא תורה. המסקנה היא שעל האדם להימנע מהתעסקות בחומרנות, ולעסוק בתורה מתוך כוונה להגיע לדבקות אמיתית בהשם. 3. נקודות עיקריות עם הסברי מושגים: - תורה ומלאכה: תורה אינה רק עיסוק בהבנת הלכות או קיום מצוות, אלא היא מהות רוחנית שמחברת את האדם לבורא. המושג "מלאכה" כאן מתייחס לא רק לעשייה פיזית אלא גם להשגת חיבור פנימי בין האדם לבין אלוקיו. - היזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה: הסבר זה מצביע על המעלות הרוחניות של העניים, שמובילים את עבודת השם מתוך ענווה. כיוון שלעניים אין גאווה חומרית, הם פונים בעיקר ללימוד תורה ומתמקדים בתיקון רוחני. - דעתם שפלה עליהם: הכוונה היא שלעניים אין את היכולת להסתמך על מצבים חומריים או מעשיים של "גאווה", דבר שמוביל אותם להיענות לרוחניות ולתורה. - עבודת השם מתוך ענווה: המושג "עבודת השם" מתאר את הדרך שבה אדם עוסק במצוות ובתורה מתוך רצון פנימי להתקרב לרוחניות ולבני אדם אחרים, ולא מתוך רצון לרווח אישי או כבוד. 4. דוגמאות וסיפורים להמחשה: סיפור על רב זלמן מהחסידים שמגיע לאדם מבוגר ועני, שאף על פי שאינו תלמיד חכם או עשיר, האנשים קמים לכבודו מתוך הערכה לאישיותו הצנועה והענווה. הסיפור ממחיש את עקרון הענווה שדרכה התורה מתקיימת, ומדגים את הצורך בגישה רוחנית ואמיתית ללימוד התורה. 5. השלכות לעתיד וכלים פרקטיים: הדובר מציין שהעיסוק בתורה מתוך ענווה מביא את האדם לדבקות בהשם ולתיקון נפשי עמוק. הוא מדגיש את החשיבות של ללמוד תורה מתוך רצון לגלות את אור הבורא, ולא מתוך מטרות חיצוניות. כלים פרקטיים שניתנים בהרצאה כוללים את ההתמדה בלימוד התורה, השאיפה לאור פנימי ולא חיצוני, והכנסת רוחניות ביום-יום. - דרך יישום: ניתן ליישם את הכלים על ידי התמדה בלימוד תורה מתוך כוונה אמיתית להגיע לדבקות ולא ממניעים חיצוניים כמו כבוד או עושר. - אתגרים וסיכונים: ייתכן שאדם ייתקל בקשיים בכך שינסה ללמוד תורה מבלי להבין את המשמעות הפנימית שלה. אתגר נוסף הוא הצורך להימנע ממניעים גאוותניים כמו רצון להיראות "תלמיד חכם".
@בעל_הסולמית Ай бұрын
- שיעור מתוך ספר המאמרים של רבי ברוך שלום הלוי אשלג - נושא מרכזי: מהו תפקיד התורה ומלאכתה בדרך השם. - הקדשה: השיעור מוקדש לעילוי נשמת חיילים פצועים ומאחלים להצלחת אחרים. - תועלת לימוד תורה: - לימוד תורה לא רק כדי לדעת איך לקיים מצוות, אלא כדרך להתקדמות רוחנית. - הסבר על התורה: התורה משמשת כ"לבוש" שבו מסתתר הקב"ה, והלומד שואף לגלות את אור התורה כדי להתקרב אל עבודת השם. - מאמר חז"ל: - "יזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה". - הסבר: הכוונה היא שהתורה יוצאת דווקא מבני עניים, כלומר הם עשויים להיות מקובלים יותר ללימוד תורה מאחרים. - הסיבות למה תורה יוצאת דווקא מבני עניים: - עניים לא עוסקים בכסף ולכן יש להם זמן ויכולת ללמוד תורה בצורה טוטאלית. - העניים לא גאים במעמד כלכלי ולכן יש להם "דעת שפלה", מה שמסייע להם להעמיק בתורה. - הקשר לחברה המודרנית: - בעידן נהנתן, היכולת למלא את הצרכים באמצעות כסף יוצרת פערים שמובילים לאנשים להתגאות במעמד כלכלי. - העניים לא זקוקים לכסף כדי להרגיש עצמם מלאים ולכן הם נוטים להקדיש את עצמם לתורה. - דימוי חסידי: - סיפור על סבא של תלמיד שהיה ביקר אצל חסידים והתפלא על הערך שמעניקים לעוני, שמראה את הצניעות והענווה שבחיים עניים. - תורה וענווה: - המאמר מסביר שהעניים שומרים על "דעת שפלה" מה שמקנה להם מקום בתורה יותר מאשר לאנשים גאים. - הסביר את המאמר כי התורה מתקיימת יותר אצל אנשים שמצמצמים את עצמם. - ההבדל בין "חלק לעולם הבא" ו"בן עולם הבא": - כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, אך לא כולם "בני עולם הבא". - "בן עולם הבא" הוא מי שמגיע לתיקונו ללא סיוע, בעוד "חלק לעולם הבא" צריך עזרה מאחרים. - המשמעות הרוחנית: - המאמר מבדל בין מי שמגיע לעולם הבא בכוחות עצמו (בן עולם הבא) לבין מי שזקוק לסיוע (חלק לעולם הבא). - זקיפות קומה רוחנית נדרשת כדי להיות בן עולם הבא. - חיפוש אחר משמעות: אדם שמחפש את הקדוש ברוך הוא בתורה, אך לא מוצא תשובות, עלול להרגיש אכזבה ולפניו קיים רצון לברוח ממנה. - ההבנה העצמית: כאשר אדם מבין שהוא הבעיה ולא התורה, הוא מתחיל להעריך את הצורך בשינוי פנימי, אולם קשה לו לוותר על הגאווה והתחושה של כישלון. - החיפוש אחר תורה: חז"ל מציינים שמי שעוסק בתורה מתוך עוני רוחני (עוני במובן של חסר דעת), בסופו של דבר תצא תורה ממנו. - החיסרון כשלב הכרחי: לא ניתן להגיע לגדלות בלי לעבור דרך קטנות וחיסרון. כל תהליך צמיחה דורש חוויית חסר קודם כדי לאפשר את הערכת הדבר שהושג. - משמעות המשוב וההכנה: אדם שיכול לקבל משהו בקלות לא תמיד יעריך אותו. החיסרון הראשוני הוא הכרחי כדי לאפשר למקבל להעריך את הנתינה ולקחת אחריות עליה. - הניסיון וההפסקה בבקשות: לפעמים אנחנו עוצרים מלבקש לאחר סירוב מספר פעמים, אך כאשר מדובר בצורך חיוני, אנו לא מפסיקים לבקש גם אם כל הנסיבות מצביעות על אכזבה. - הנחיצות שמעבר לשכל: כאשר מדובר בצורך קיומי, השכל לא משנה. אדם ימשיך לבקש, גם אם לא נראית סיבה שתהיה תוצאה שונה מהפעמים הקודמות. - המעבר למעלה מן הדעת: אדם שמבקש שוב ושוב למרות שהשכל אומר שאין סיכוי, מבצע פעולה שנראית כלא רציונלית, אך בגלל שהדבר חיוני לו הוא לא מוותר. - העוני הרוחני והחיפוש אחר דעת השם: בן-עני הוא אדם שכולו מרגיש עוני רוחני, חייו חסרי ערך אם אין לו גישה לדעת השם. זהו מצב של מצוקה פנימית שמחייב אותו להמשיך ולחפש. - המסירות והדבקות במשימה: ההבנה שהחיים לא שווים ללא תשובת השאלה הרוחנית שמדאיגה אותו, תומכת במחשבה להמשיך לחפש, גם כאשר כל הסימנים מצביעים על אכזבה.
@בעל_הסולמית Ай бұрын
1. השיעור עוסק במאמר חז"ל "יזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה", והוא חלק מסדרת שיעורים המבוססת על ספר מאמריו של רבי ברוך שלום אשלג. השיעור מוקדש לעילוי נשמות ולרפואת פצועים. בראשית השיעור, המרצה מסכם את השיעורים הקודמים, בהם נדונה תועלת לימוד התורה, הן מבחינת ידיעת ההלכה וקיום המצוות, והן מבחינת גילוי האלוקות המסתתרת בתורה ודרך התורה להגיע לדבקות בה'. 2. המרצה מציג את מאמר חז"ל "יזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה" ומבקש להבין את משמעותו. הוא מעלה את השאלה מדוע דווקא מבני עניים תצא תורה, ומדוע לא נאמר "יזהרו בעניים". הוא מציג את שאלת הקושי: האם רק מבני עניים יכולה לצאת תורה? האם אדם עשיר לא יכול ללמוד תורה? 3. המרצה מציג את הסברם של רבנו ניסים לשתי סיבות לכך שמן בני עניים תצא תורה: א. אין להם עיסוק אחר, בניגוד לאנשים עשירים העסוקים בפרנסתם. ב. דעתם שפלה עליהם, הם אינם גאים, בניגוד לאנשים עשירים המודדים את עצמם לפי עושרם. הוא מביא דוגמא מסיפור על סבא של אחד התלמידים שראה כיצד כולם קמים לכבודו של עני אך עניו, וכיצד זה מעיד על הגישה השונה כלפי עניים ועשירים. 4. המרצה מרחיב על משמעות "דעתם שפלה עליהם". הוא מסביר שאנשים עניים רגילים לתלות באחרים, ומציין את דברי הרמב"ם על כך שעם ישראל לא עבר דרך ארץ פלשתים מפני שהם לא היו מוכנים למלחמה לאחר שנים של עבדות. אנשים עניים, בדומה לעבדים לשעבר, זקוקים לתקופה של שחרור מחוויה של תלות כדי להגיע לזקיפות קומה. דעתם השפלה היא תוצאה של תלות באחרים. ומכאן, אדם שדעתו שפלה עליו, מתאים יותר ללימוד תורה מאדם גאוותן. 5. המרצה עובר לשאלת משמעות "בני עניים" בהקשר של "בני העולם הבא". הוא מציג את הסתירה בין האמרה "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא" לבין האמרה שמי שעושה מעשה מסוים הוא "בן העולם הבא". הוא מציג את ההבדל בין "חלק" ל"בן" - "בן העולם הבא" הוא מי שמגיע לתיקונו בלי סיוע מאחרים, בעוד שמי שיש לו רק "חלק" זקוק לסיוע. 6. הוא מביא את דברי הבן איש חי על פי הארי, המסבירים את ההבדל בין "חלק" ל"בן" בעזרת דימוי לאצבעות: בן העולם הבא הוא כמו בוהן - ישר, ללא פרק אמצעי, בעוד שמי שיש לו רק חלק זקוק לאמצעי. הוא מסביר כי רוב בני ישראל הם בעלי "חלק" לעולם הבא, רק מעטים הם "בני העולם הבא". הוא מוסיף ומסביר את משמעות הבכי על תלמידי חכמים, בשל הסיוע והתיקון שהם תרמו לעולם. 7. המרצה דן בביאורו של מהר"ל על משמעות "פתַּח ידיך ומשביע לכל חי רצון", הקשור לשאלה מי הוא "בן העולם הבא". מהר"ל מסביר שאדם מורכב מגוף, נשמה וכסף - הפרנסה. חסרון בפרנסה פירושו מוות רוחני, ומכאן "עני חשוב כמת". מי שמשבח את הקב"ה על נתינת החיים, מעיד על חשיבות החיים בעיניו, ולכן יבחר בחיים הנצחיים, ולכן הוא "בן העולם הבא". 8. המרצה מסביר את המושג "בן העולם הבא" כמי שראשו בעולם הבא, לעומת מי שיש לו רק "חלק" בעולם הבא. הוא חוזר לשאלה על בני עניים, ומסביר ש"בני עניים" הם אלו שכל מהותם עוני, וצערם על היותם חסרי דעת השם כה גדול שהם ממשיכים לחפש, למרות ייאוש. הוא מדגיש כי אדם יכול להיות "עני" מבחינה רוחנית, ללא קשר לעוניו הכלכלי. 9. המרצה מסכם כי עוני הדעת, הרצון העז למצוא את הקב"ה בתורה מבלי להצליח, הוא עוני גדול יותר מעוני כלכלי. הוא מדגיש ש"אין מילוי בלי חיסרון, ואין גדלות בלי קטנות". הוא מביא דוגמה על הנותן המפחד לתת מיד מה שמתבקש ממנו, מפני שהמקבל לא יידע להעריך זאת. הוא מסביר מדוע חשוב להמשיך לבקש, למרות הסירובים, עד שמתבהרת הנחיצות שבדבר. פעמים רבות הבקשה היא "למעלה מן הדעת", מתוך הכרח וצורך עז, למרות חוסר סיכוי להצלחה. "בן עניים" הוא אדם שכל מהותו היא עוני רוחני ויאוש, אך למרות זאת אינו מפסיק לחפש את הקב"ה.
@אביאלטל Ай бұрын
יפה מאוד אשריך
@אסתרומרדכי 14 күн бұрын
תודה רבה לכבוד הרב על השיעורים המרתקים ברשותך שאלה: האדם שעובד את השם על מנת לזכות בהנאה רוחנית שבקרבת השם לכאורה עובד את השם על מנת לקבל פרס ובעבודה זאת לא רק שלא מתקרב אלא מתרחק ומפסיד את הפרס שלשמו הוא עובד אשמח לתשובה שלא ע"י בינה מלאכותית
@Rabbiaharonlevy 7 күн бұрын
בין שלב זה לשלב הלשמה יש את שלב הכרת הרע.
@צמחסניור Ай бұрын
כל ישראל יש להם חלק לעולה"ב להבין את זה אפשר לקחת משל כשאדם טס בחברת אל על יש הבדל אם הוא נוסע חד פעמי או שיש לו מעמד של כסף או מעמד של זהב או פלטיניום וכ'ו השירות שונה ממעמד למעמד
@Rabbiaharonlevy Ай бұрын
יפה
הרב אהרן לוי
Рет қаралды 3,1 М.