الحرية بين التزمت والتفلت | الشيخ أبو زيد المقرئ الإدريسي | ح72

برنامج #أفكار_للمستقبل
تقديم: د. #حذيفة_عكاش
ضيف الحلقة: الشيخ أبو زيد المقرئ الإدريسي
إنتاج: مؤسسة رؤية للثقافة والإعلام
صفحتنا الرسمية على الفيس بوك
/ roayamedya
القناة الرسمية على تيلجرام
t.me/Roayamedya
موقع رؤية الرسمي
roayamedia.org...

[@ursitdtslygoiyfi8871]

شكرا لهذا البرنامج المفيد نسال الله تعالى ان يبارك في العلامة السيد المقرىء الادريسي ما شاء الله بحر و محيط من العلم لا تمل النفس في اتباع كل حرف ينطق به كثر الله تعالى من الرجال مثله

[@ابوسالم-ه7م]

ابداااااع حفظك الله ايها الشيخ

[@ahmedmuflih6744]

احبك في الله يا شيخي

[@مريمالباجقني]

يا للروعة......... لو وددعت لو نشر هذا الفيديو على أوسع نطاق، اللهم ارحمنا بعلماء ربنانين يهدون إلى سواء السبيل.

[@alamifatima6221]

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل وبارك في علمك

[@benomar8592]

امين.

[@lbda4all479]

جزاكم الله خيرا

[@mohammedkrimaa1521]

اذا بعثر مافي القبور وحصل مافي الصدور آن ربهم بهم يوم اذ لخبير (((ص)))

[@محمدمحمد-ه1ض7ح]

لطيف ومفيد جدا

[@mohamedsakka237]

انا اعجب للذين يريدون الانعتاق من اغلال الفضيلة ثم مايلبثون ان يسلموا رقابهم الى اغلال الرديلة وهذه هي غاية الحرية عندهم

[@daisywed]

ياللجمال 😶

[@aliboub3136]

رغم ان رأي الدكتور حفظه الله في حد الردة واضح الا انه كان من المفروض ان يستشهد بكتاب الله قبل ان يورد رأي الدكتور طه جابر العلواني رحمه الله تعالى فحد الردة بمعنى قتل المرتد عن طريق مصادرة حريته الفردية فهذا افتراء على كتاب الله الذي لا توجد فيه اية واحدة تأمر بقتل المرتد القرآن الكريم لايتناقض لان الأصل في المسألة لا اكراه في الدين كما ان الزعم الباطل الذي ورثه كثير من الشيوخ بقتل المرتد ليس حلا بل هو شرعنة لتقية عقائدية تصنع المنافقين داخل المجتمع وقتل المرتد بمعنى مصادرة الحرية الفردية جريمة في حق الاسلام لان هذا الحكم الجائر يتم باسم الاسلام وباسم النبي والنبي عليه السلام منه بريء مسألة ثانية حديث الصلاة وحرق البيوت على من يتخلفون عن صلاة الجماعة والذي أيده الدكتور وادخله في السياق التربوي اظن ان هذا الحديث يستحيل ان يصدر عن النبي عليه السلام لان فيه نفس الاكراه ولان النبي عليه السلام ما كان لِِِيَوَدَّ(يحب) شيئا مخلفا لمراد الله ومراد الله من نبيه هو التبلغ لقوله تعالى:"فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ " وانا اعجب كيف للنبي عليه السلام بعد هذا البيان الرباني الواضح الصريح ان يود او يحب شيئا مخالفا لمراد الله عز وجل حاشاه صلوات ربي وتسليماته عليه ان يخالف مراده مراد الله منه وهو الذي كان كما وصفته امنا عائشة رضي الله عنها قرآنا يمشي وفِي نظري رغم غزارة علم الدكتور الا انه لم يوفق في هذا الاستشهاد ولابد من مراجعة مثل هذه الاستشهادات الحديثية بالاحتكام الى كتاب الله عز وجل فهو الحجة التي لاحجة بعدها وبالله التوفيق

[@idrissiabdessalam6215]

الحرية لها مفهوم واحد..افاينكم يا اصحاب الشتم الحلال

[@saad1649]

طيب في حديث يقول من رأى منكم منكرا فليغره بيده وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه ماهو الردذ؟

[@aliboub3136]

سعد محمد صالح تغيير المنكر يكون بالدعوة الى الله وليس باكراه الناس

[@saad1649]

@@aliboub3136 جميل👍🌹

[@mohaedbenomarmohamed6134]

ابو زيد ليس شيخا بحكم تكوينه المعرفي.

[@أحمدبنمحمدأحمد-ق4د]

كيف يقع الشيخ الإدريسي في هذا الخطأ الفاضح و يتهم رجال الحسبة في السعودية بالباطل....معلوم لكل طويلب علم أن رجال الحسبة يجوز لهم تأخير الصلاة إنها السنوات الخداعات التي ينطق فيها الرويبضات...والله المستعان

[@manarahmed9933]

قال: يُدخنون . لماذا لم تعلق عليها ؟؟ يجوز لهم التأخير لأداء مهمتهم لا الجلوس بعيدا والتدخين (فعل محرم)

[@aliboub3136]

أحمد بن محمد أحمد وهل رجال الحسبة هم من يشرعون عندك؟! الم يقل ربنا عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتًا وتأخير الصلاة لايكون الا لعذر شرعي

[@mf5421]

لو افترضنا جدلا ان ما قاله صحيح فالعمل الذي يقومون به صحيح ومشروع اما ما يفعلونه فهذا يحاسبون عليه. لنفرض ان شرطيا يقوم بتنظيم المرور وضبط المخالفين هل اذا قام هذا الشرطي نفسه بمخالفة هل نلغي تنظيم المرور بدعوة ان الشرطي لا يحترمه. ما هذا المنطق؟!