La pedagogía del oprimido | Paulo Freire con Frei Betto

[@elizabethpachaorellana9206]

Gracias que gusto oír a Fray Beto. Cuando era adolescente leí su libro Fidel y la Religión. Soy Maestra, ese libro marcó mi vida para Siempre. Y sin duda la Pedagogía de Freire. Muchas Gracias. Está pedagogía es la que ha inspirado mi Quehacer de Maestra.

[@jorgenpoggi1488]

Lastima haber llegado tres años t arde para verlos. Resulta que estudio un profesorado de geografia en la Argentina, y estamos estudiando a Freire. Esta charla me ha aclarado una gran cantidad de dudas que tenia sobre este gran revolucionario y maravilloso pedagogo. Mi mas calido saludo desde la ciudad de La Plata, Buenos Aires.

[@AnaMariaAlejandraTaleb]

Muy interesante ,gracias por hacer estos aportes para entender mejor muchas ideas que resultan del intercambio de lo presentado,sobre Paulo Freire

[@grevinesquivel8535]

SOY DE COSTA RICA Y DE 62 AÑOS Y ESTE HOMBRE BETO SIEMPRE QUE LO ESCUCHO TRAE ESPERANZA Y ALEGRIA A MI VIDA , EL BUEN DIOS LE DE BUENA SALUD MUCHOS AÑOS PUES ESTOY SEGURO QUE A MMUCHOS LLENA DE ESPERANZA .

[@maritaventurin]

Que espacio maravilloso de formación y pensamiento crítico. Muchas gracias

[@ilenamor6629]

Trabaje hace unos 20 años como edicador popular. Que maravillosas ideas ustedes comparten en tan necesario y excelente programa.

[@Maggy9648]

Me encanta mucho la pedagogía del oprimido de Paulo, hay que llevarla a mucha más gente, educación basada en esa pedagogía

[@teatromovimiento3532]

Escuche con mucha atención este video, quedo muy agredecida por esta conversación y me alegro del. El Teatro es mi vida, y el apoyo de este gran filosofo y educador Paolo Freire enriquece mi trabajo. Gracias a todos ustedes por este gran video. Desde Hamburgo Mavi Cubas

[@cidaoliveira1575]

Excelente contribuição para compreender um pouco mais a proposta de Paulo Freire. Muito obrigada!

[@coeurdelapin7309]

Muy instructivo y muy interesante, me incita a a profundizar leyendo el libro. Muchas gracias.

[@ernestodejesusespinosagarc2037]

Saludos desde Mexico, gracias por rescatar las ideas del pensador y educador brasileiro, Paulo Freire, ha servido en mis formacion universitaria en mi licenciatura en pedagogia, les mando un fuerte abrazo al canal y a los organizadores de la presentacion del libro y de la organización.

[@aliciabuitrago1525]

Tuve la suerte desde el año 1985 hasta el 2012 trabajar como EDUCADORA POPULAR en ONGs con grupos de campesinos, aplicando esta metodología y con la ayuda de técnicas participativas, se puede construir el conocimiento en forma conjunta. Partir de du praxus, profundizar causas y efevtos luego volver a la práctico con propuestas transformadores orientadas a un cambio

[@cristianmendoza5569]

Hola Alicia, como estás? hay alguna forma de contactarme contigo? es para investigar sobre educadores/educadoras populares en Latino America

[@cm0009]

Min 36:00 el Mtro. Frei Betto hace homenaje fundamental al Mtro. Freire a través de su experiencia, mediante los relatos personales de gente sencilla el Mtro. sistematiza en un pizarrón las coincidencias de sus historias, de cómo se proletarizaron hasta resumirse en una sola Historia nacional o internacional. Durante el proceso, el como profesor no dijo nada, apenas organizó su discurso a partir de sus historia de vida. Esta es una Educación extractiva que parte del alumno, del oprimido. "Esta es nuestra tarea como maestros, sistematizar el saber popular para devolverla a ellos". Esperemos estas valiosas lecciones lleguen a los maestros, los niños y la sociedad lo reclaman.

[@luisgarciasantiago4399]

Estuve en Costa Rica con otros compaleros de America Latina en un centro deformacion de educadores populares en 1997. Y justamente partimos del análisis de la oedagogia del oprimido. Y de este análisis entranos en imoulsar la pedagogía de la educacion popular a oartir de ka realidad comunitaria ylas experiencias

[@pablosalvat5363]

felicitaciones por vuestros programas de escuela de cuadros, desde stgo de chile ¡

[@jhonnyramirezzeballos9106]

40:00 como hacer una educacion popular o participacitiva.

[@mariadelrayoguerreromendez2529]

Gracias por compartir conocimientos otros que nos despiertan la conciencia. Saludos desde Durango, Dgo. México

[@joelf4015]

Muy buen análisis del texto

[@fabrisoto]

Saludos desde España. 🌹✊🏽🌹✊🏽🌹✊🏽🌹✊🏽

[@elenasoto616]

Interesante debate…👌🏼Pues ahora me pongo a leer la Pedagogía del Oprimido. Gracias

[@maceliamalagonmarquez6907]

Muy buenos días

[@navegandomivandestadt34]

Buenisimo. Altamente pedagojico. Me equede enganchado con el concepto de lo "bancario"

[@loreflores9049]

Me quedé con la duda ¿para qué sirve el destornillador?

[@isamarortega5744]

Donde puede encontrar información de los Centros de Capacitación popular

[@jhojanngranados7836]

Camaradas, ojalá puedan leer mi mensaje. El documental Rosas y Fusiles no tiene sonido. Por favor si pudieran subirlo de nuevo!!!

[@luisgarciasantiago4399]

Soy mexicano y deseo preguntarles cómo entonces definen la pedagogia de la educacion popular?

[@luisgarciasantiago4399]

Actualmente, en México, ni se ha hablado mucho de la educacion popular o pra ticanente esta relegada. Me he dedicado a este proceso conotros compañeros formando cooperativas y cajas de ahorro de autoprestamos

[@icarolangaro3830]

Grande pensador brasileiro!

[@maceliamalagonmarquez6907]

Considero que debe ser , a nivel universal

[@maceliamalagonmarquez6907]

Cómo vamos a luchar , para que la educación , sea del Estado y no de las particulares , porque los de las particulares ya salen , con un trabajo , imposible conseguir un trabajo. Además ahora , ya con la robotización y computación y con la pandemia mundial . Necesitamos educación

[@chocohistoriaargentina3041]

¿Para qué quieres una monopolización estatal de la educación? ¿No era acaso eso lo que se le cuestionó por siglos y finalmente se le terminó quitando de las manos a la Iglesia? Ahora, resulta que ustedes los zurdos, quieren repetir los mismos modelos que siempre criticaron... Es típico de ustedes. "Haz lo que yo digo, pero no..."

[@luismarquez8484]

Lo estás malinterpretando al pensarlo como la búsqueda por la monopolización. La monopolización hace alusión a la unilateralidad de las cosas. Si partes desde esa perspectiva sesgada naturalmente tus conclusiones van a ser negativas. En todo caso, la razón de la insistencia sobre que el Estado se haga cargo de la educación reside en la conquista del Estado por la clase popular; no se trata de re-inventar la rueda; es preciso emplear las estructuras que han sido construidas con el trabajo de la gente común para que represente los intereses de clase de la gente común. El Estado históricamente ha sido utilizado por una minoría para hacer valer sus propios intereses, produciendo sobre la marcha una dinámica de desigualdad, orientada en última instancia a la prolongación de sus privilegios sobre el bien común. La conquista del Estado descansa sobre esto mismo: el bien común antes que los privilegios de la burguesía. A propósito del asunto; el Estado no es el último de los fines. El objetivo final es la destrucción de toda forma de opresión, cosa que involucra también al Estado. El asunto es que ese fin no se logra mediante una transición inmediata porque hay muchísimos más aspectos de por medio; conquistando el Estado no se resuelven los demás problemas, pero conquistándolo se tiene una ventaja considerable. La transición no es un proceso mágico.

[@marcosferez244]

Como padre de familia lejos del estudio pedagógico me podrían dar una orientación de cómo persuadir el pensamiento de los jovenes que están inmersos en el mundo capitalista

[@maceliamalagonmarquez6907]

Me gustaría que el Maestro , siga hablando

[@irmarosarioruizarias6388]

👍🏽👍🏽👍🏽

[@feralvarez2167]

¿Alguien tiene el email del Profr. Frei Betto?

[@Maggy9648]

Quisiera saber de qué país transmiten??

[@uliseschavez1114]

Venezuela

[@ritaurbina5160]

👍

[@huasimin]

¿Qué significa para los marxista ser hegeliano idealista? Lo he escuchado muchas veces de manera peyorativa.

[@robertofernandez6100]

que la iglesia católica convierta en santo a Romero o Freire es más bien una bofetada para los empobrecidos de América Latina Sr. Betto. Empezó mal!!!!

[@gismontiestrada6912]

Nos pueden compartir el texto de Frei?

[@luisaviaja]

esta alli en la descripcion el link

[@albaredazione3500]

[...] *Alcuni compagni assumono in modo dogmatico la tesi di K. Marx che la religione è “l’oppio del popolo”.* Marx enunciò questa tesi nell’articolo Per la critica della filosofia del diritto di Hegel pubblicato nel 1844 nei Deutsche - Franzosische Jahrbucher. Quella tesi si riferiva al ruolo della religione nella lotta politica e culturale della Germania dell’epoca, in cui la religione era l’espressione culturale, a livello popolare, del partito della reazione; di certo questa tesi non rispecchia né il ruolo della religione cristiana nell’epoca della decadenza dell’impero romano (come ben illustra F. Engels nello scritto Le origini del cristianesimo) né il ruolo dell’Islam nel periodo dell’espansione dei popoli arabi (circa dal 600 al 1300), né il ruolo delle religioni cristiane nel periodo dell’espansione europea nel mondo (circa dal 1400 al 1900). *La religione è una rappresentazione fantastica, non scientifica del mondo elaborata dagli uomini a cui corrispondono pratiche rituali di intervento sull’uomo e sulla natura spesso efficaci*. Infatti come ogni forma di rappresentazione, anche la religione risponde a dei bisogni della vita materiale e ne rispecchia i limiti e i successi. Essa comprende la rappresentazione di un mondo desiderato e anche la sua trasfigurazione in sogno. Come ogni forma di coscienza, essa riflette la contraddizione della condizione pratica degli uomini che producono quella coscienza. In particolare la religione, come ogni altra forma di coscienza, è diversa per le varie classi e ne rispecchia le contraddizioni della vita reale. Vale per la religione quello che vale per le altre forme di coscienza e per la cultura in generale: la condizione specifica di ogni classe si riflette nella sua cultura, le contraddizioni tra le classi si riflettono nelle contraddizioni tra le scuole culturali, la cultura dominante è quella della classe dominante, ecc. Come per ogni altra forma di coscienza, anche la religione è trasformata principalmente dal movimento pratico. Nello scritto sopraccitato Marx giustamente afferma: “L’esigenza di abbandonare le illusioni sulla sua condizione è l’esigenza di abbandonare una condizione che ha bisogno di illusioni”. Bisogna trattare scientificamente anche la forma religiosa della coscienza, come quella artistica. *Il fatto che il pensiero scientifico sia una forma superiore di coscienza, non cancella il ruolo delle forme inferiori. La forma superiore dimostra di essere tale anche sapendo trattare le forme inferiori.* Al contrario alcuni compagni conducono contro la religione una lotta di tipo idealista, in cui la “scienza” vuole negare ciò che non sa né risolvere né trasformare. Un conto è lottare contro la confusione tra sogno e realtà, contro la pretesa di vincere una battaglia con una poesia, contro la pretesa di sostituire l’immaginazione del mondo alla sua conoscenza scientifica; un altro è negare il ruolo del sogno, della poesia, dell’immaginazione. In conclusione, i comunisti e le forze soggettive della rivoluzione socialista devono elaborare sulla base del materialismo dialettico, la relazione tra la lotta per il socialismo e la coscienza religiosa delle masse, relazione che assolutamente diverge da quella della borghesia di sinistra. La coscienza non è l’uomo, ma solo un aspetto dell’uomo. Parimenti il pensiero scientifico non è la coscienza, ma solo una parte (un aspetto) di essa. [...] www.nuovopci.it/scritti/RS/RS_28_07.2001/RS_28_11_Materialismo_dialettico_e_religione.html

[@MrKidgavilan]

El pensamiento pedagogico de Freire no es marxista, no se basa en los conceptos de la concepcion materialista de la historia. Parece mas una vision romantica- idealista de la educacion. comparece la propuesta de Freire con la de Gramsci: no hay similitud. En Freire hay una exhaltacion de la capacidad de los estudiantes ante los maestros, no asi en Gramsci. Comparece tambien la propuesta de Freire con la de Eugenio Maria de Hostos en el siglo 19, Hostos es muy superior como pensador pedagogico. La educacion marxista tendra que usar curiculos ya hechos para transmitir conocimientos cientificos sin perdida de tiempo. Fijense como la revolucion cubana acabo con el analfabetismo en menos de dos annos, fue con maestros dictando curso a las masas. Freire ha sido sobre valorado. Hay que rescatar una pedagogia realista para la mayoria.