تفسير رائع من الشيخ بسام جرار لقوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات

#الشيخ_بسام_جرار درس عن تفسير رائع من الشيخ بسام جرار لقوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات
لمشاهدة الحلقة الكاملة اضغط هنا : • الشيخ بسام جرار | حد ا...
للاشتراك فى القناة اضغط على هذا الرابط goo.gl/B5wOiU
لا تنسوا الاشتراك فى قناة دروس بسام جرار مع تفعيل الجرس لكي يصلكم كل جديد ( 🔔 )
الشيخ بسام جرار 2020
محاضرات الشيخ بسام جرار
دروس الشيخ بسام جرار
اخر دروس الشيخ بسام جرار
#بسام_جرار
#الشيخ_بسام_جرار
#دروس_الشيخ_بسام_جرار

[@muhamadalmuhamad3264]

بسم الله الرحمن الرحيم (وما أتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا)

[@محمدعاصمالبطريقواصحابه]

اسال الله ان ىنفعنا بفتوحاتك الربانية وبارك فيك وعليك

[@diyaazabadi8236]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا شيخ بسام

[@أبوهشام-م2ر]

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " متفق عليه

[@algmed6974]

من أقوى الاجوبة على الإطلاق و أكثرها اقناعا. بوركت يا شيخنا و جزاك الله خيرا

[@diyaazabadi8236]

اتمنى الاشتراك في قناتي على اليوتيوب وبانتظار تفاعلكم ودعمكم معنا لنستمر بنشر المزيد من الفيديوهات إن شاء الله

[@hichammtw2135]

جزاك الله كل خير

[@ستارالكعبة-ع5ح]

جزاك الله خير الجزاء شيخ بسام ورضي الله عنك وارضاك

[@sadeenjbara3682]

الله يجزيك الف خير ويبارك فيك شيخنا الكريم 💚

[@bijoux6120]

اخواني في الله ادعو لي الله يقضي عني ديني بارك الله فيكم

[@easyfroid6412]

يا رحمان وايا رحيم ويا غني يا كريم اقضي دين. عبدك واجعله آية لك .

[@المسلمالمسلم-ت7د]

اللهم أقضي عنه دينه

[@فادي-ث9ك]

اللهم في شهر رمضان المبارك اقضي له دينه يا رب العالمين

[@zaedyyy7693]

اللهم امين

[@basharmujarkesh4297]

نلف وندور لنثبت ما ذهب إليه بعض السلف والمحدثين من أن الحديث الشريف يمكن أن ينسخ آية من القرآن الكريم مع علمنا أن الله عز وجل لم يتعهد بحفظ شي سوى القرآن الكريم مهما حاولنا اللعب على الألفظ في التفريق بين كلمة القرآن وكلمة الكتاب .... فعلا شئ غريب !!!!!! أخبرنا ربنا أنه لا ينسخ آية (في القرآن) إلا ويأتي بخير منها (في القرآن) !!!! فلماذا اللف والدوران ؟؟؟؟؟!!!!!!!

[@mykal-Z7T]

لا يوجد حد رجم أبدا .. لا تقاتل من أجل القتل أنا أحب دروسك إلا في هاته النقطة مصيبة ما تقوله مصيبة في رقبتك ووزر عظيم القرآن واضح لا يعجز الله أن يقول رجم أبداا لايمكن أن يقول الله جلد ثم يأتي الرسول ويقول رجم تناقض واضح ونصف العذاب ..الرجم لا ينصف ولا يجزأ !!! الذي يرجمون دوما هم المشركين تجاه المسلمين نحن لا نرجم .

[@dexterboy2736]

الآن فهمنا جيدا بارك الله في الشيخ و في رافع الفيديو فقد قص الفيديو من المكان المناسب عن فهم.....شكرا له وتقبل الله منا ومنكم

[@alias1198]

الله ينور عليك

[@halim97]

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفوا عنا قولوها جزاكم الله خيرا فإنها العشر الأواخر اللهم تقبل منا

[@amjdzaml3093]

الله يكرمك يا شيخنا الفاضل

[@freeknight4631]

ياشيخ ياااشيخ ياشيخ ارجوك ارجوك ركز علي سؤالي .. هل الموت يقسم ؟؟ كيف نقول نصف موت او نصف رجم ؟؟؟ هل الموت يقسم ؟ هل العذاب هنا ان كان موت نستطيع تقسيمه ؟؟ يعني كيف نرجم المحصنة و نجلد الزانية ؟؟ كيف الرجم الذي يؤدي للموت نقوم بتقسيمه ؟؟ يعني ولله شي بحير ؟؟ ياشيخ كمال الله سكر عل الموضوع .

[@ابوفهد-ع6ه8ض]

أولًا اصبر وشوف رد الشيخ وثانيًا لاتحاول ان تحلل من نفسك او تفسر الكلام وجزاك الله خير

[@شجرالحياة-خ2ج]

الجارية لا ترجم

[@freeknight4631]

@@ابوفهد-ع6ه8ض .. يااخي في الله انا صابر لاباس الحمدلله . وانا احب الشيخ واحترم علمه فانا تعلمت منه الكثير من الانترنت . ولكن سؤالي علي ان كيف للموت ان يتقسم لاجزاء فقط لااكثر .

[@freeknight4631]

@@شجرالحياة-خ2ج . . بالفعل الجارية لاترجم ثم ان كلمة جارية تستخدم اليوم كالعاملة في المنازل . ثم ان موضوع الرجم انا لااثق فيه لانه لااستطيع ان اخالف ماامر الله به في سورة النور عن الزنة وعقوبته بالجلد . ثم ان للمحصنة عقوبة الترك في البيت حتي يتوفاها الموت اي لتموت لوحدها الا ان تابت عن الزنة فيغفرالله لها في الدنيا وتستمر في الحياة .. لاادري من اتت احاديث الرجم شئ يضع العقل في الكف .

[@خالد-د8ض4غ]

جاوبك بالمقطع فقال: المحصنات في هذه الآية معناها الحرائر وليس المتزوجات لأن الله قال : ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات..) فكيف المتزوجة تُنكح وهي متزوجة؟ لذلك معناها هنا في هذه الآية الحرة، والحرة اذا زنت عقوبتها ٨٠ جلده، ونصف هذا العدد على المملوكة اذا زنت

[@مع-الهوامير]

جزاك الله خير .. يعني القران ناقص هذي الاية ماشاءالله عليك

[@laythakil]

🙏🙏

[@خالد-د8ض4غ]

في الدقيقة ٧:٠٠ هذا الحديث مناقض للآية : قُل لَّئِنِ ٱجۡتَمَعَتِ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأۡتُواْ بِمِثۡلِ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لَا يَأۡتُونَ بِمِثۡلِهِۦ وَلَوۡ كَانَ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٖ ظَهِيرٗا (٨٨) فا اتقوا الله

[@اعجازعلميللقرانالكريم]

الله حفض القران والشيخ يقول لو اراد عمر كتابة بعض الكلمات لاستطاع عمر اذا عمر يستطيع تحريف كتاب الله وهذا مناقض لقول الله ان نحن نزلنا الدكر وانا له حافضون

[@rabih1978]

اليست هذه الاية الكريمة واضحة الشروط لنكاح المملوكة؟ فكيف يقولون لنا انه يجوز الوطء بالسبي او الشراء بدون نكاح باذن الاهل والشروط الاخرى !!!

[@شجرالحياة-خ2ج]

يكره الزواج بها لكن يغتصبها يجوز

[@rabahabbas6732]

السلام عليكم. الكتاب و الحكمة

[@هيثمحجي-ع8ر]

بالنسبة لقول الشيخ انه عليهن نصف ما على المحصنات فالجواب لانها قبل ان تصبح محصنة كانت ملك يمين، والزنا ياتي من المحصنات المتزوجات وغير المتزوجات وملك اليمين اذا احصنت يكون عليها نصف العذاب اي خمسين جلدة، والا فكيف يتم "رجمها حتى الموت" بنصف رجم؟ نصف موتة؟ الله أنزل الكتاب للحكم بين الناس وعقوبة الرجم ليست مذكورة في كتابه والله أعلم

[@algmed6974]

كل هذا و لم تعي؟ عليك يا سيدي بإعادة الفيديو و البحث في الأحاديث جيدا

[@هيثمحجي-ع8ر]

alg& med الأحاديث ليست للتحكيم بين الناس وسأحضر لك دليلين في ذلك

[@هيثمحجي-ع8ر]

alg& med في هذه الايات يتضح لنا كيف أمر الله نبيه ورسوله أن يحكم بين الناس وذلك بكتاب الله إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105)

[@هيثمحجي-ع8ر]

alg& med والدليل الثاني يوضح انه كانت توجد امور تبدوا بطريقة ما قبل تمام نزول القران بينما بعد تمام نزوله تبدوا ان الله عفى عنها فلذلك الله اعلم بسبب وجود الرجم ان كان موجودًا قبل تمام نزول القران ولكن بعد تمام نزوله فلا يوجد اي موضوع عن الرجم سوى أن الشيطان رجيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)

[@هيثمحجي-ع8ر]

alg& med شوف ايش قال الله بالنسبة للذين هادوا اذا لم يحكموا بالتوراة وبالنسبة لاهل الانجيل اذا لم يحكموا به وانظر بماذا امر الله ان يحكم رسوله بينهم اذا كان حكمًا فلا ينبغي لنا ان نكون مثل الكافرين والفاسقين الذين لا يحكمون بما انزل الله فالرسول لم يكن ليحكم سوى بما انزل الله ۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا ۖ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)

[@yacinelekired758]

يا شيخنا فهمنا من فضلك اذن ماهو الفرق بين الوحي الذي نزل قرآنا ووحيٌ نزل سنةَ حسب كلامك وكيف فصل هذا قرآنا وهذا سنة على حسب قولكم شكرا

[@ahai2oo2o2]

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

[@gharibyong3308]

هناك مصطلحات استعملت في انها ووسطها....الان القران صالح لكل زمان ومكان...عنك التفسير قل كانت احد الامم تتاجر بالنساء واعدمها الله...وشرع الله انداك هدا الفعل...فان عدتم والعياد بالله سيعود هدا الحكم ...نحن في الحاضر وانت ترى الات من المحيط ومن كتاب بالله وسننه في الامم الكافرة ..هي دورة محددة مع اضافة صالح لكل زمان ومكان....اي سجلت نوتات قارة تتكرة لكن العازف مستمر في العزف ونوتات متكررة..لكن من هو العازف ربما تتكرر نوتة المسجلة وعازف اهمق فتحدت شوشرة دخول وخروج من الدين حسب سنفونية هبلاء.

[@اعجازعلميللقرانالكريم]

اذا كيف اراد عمر كتابة اية الرجم وهو يعلم انها منسوخة كيف يريد عمر كتابة اية الرجم وهو يعرف اصلا بنسخها

[@juicechipotle7998]

ياشيخ بسام أتت امرئه للرسول وحديثة إسلام قالت يارسول الله انا زانيه وهذا ابن زنا قال الرسول اذهبي وعطاها موعد اللي الفطام الفتى اجلها من اجل الطفل وأنه رجما هو والصحابه وكان عمر رضي الله عنه يرمي الحجر ويشتمها ونهره الرسول وقال الرسول والله انها تابت توبه ولااحفظ الباقي وإذا بالحديث اخطاء إملائية صححوا الحديث بسام هنا الادله

[@saidatroussi1627]

ومثله معه يعني القراءات المختلفة ولها نفس المعنى وليس كما تفضلت شيخنا الكريم

[@اعجازعلميللقرانالكريم]

اصلا الموت لايتنصف تانيا حسب الاحاديث تقول الاحاديث الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما اولا كلمة شيخ ليس شرطا ان بكون متزوجا كلمة الشيخ اتت بالقران كلها بمعنى الكبير بالعمر والله دقيق بكلماته فكيف يقول الله الشيخ اذا زنى بمعنى انه الرجل المتزوج اذا زنى والشيخ لاتدل على المتزوج بل تدل على الكبر بالعمر

[@JustBeingBetter]

كاهن اخر يحلل الاسترقاق ويفتري على الله كذبا..العجيب في هذا الكاهن ومن هم على شاكلته دائما يدعون انه لا يوجد تناقض داخل القرأن ولا يوجد تناقض بين القرأن والسنة, اذا اتفقت معكم في هذي النقطة افيدوني في مسألتين: - الاولى : اليس الاسترقاق نوع من البغي والعدوان؟ هل الأن البغي والعدوان حلال وأن الله امر به؟ ولكن كيف يوجد في القرأن نص صريح (ا۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ) هذا تناقض صريح ضد زعمكم.. المسألة الثانية : من السنة يقول النبي عليه افضل الصلاة والسلام:(( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحبه لنفسه)) فهل هؤلاء الكهنة يرضون أن تكون أخته او أمه او خالته او بنته تباع وتشترى في سوق الرقيق؟ وهل يجوز أن ترضى على أختك المؤمنة بالله هذا الذل والمهانة ناسي قوله تعالى ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) وقوله تعالى ( رحماء بينهم)) كيف بعدين الله يؤمرك انك تستعبد أختك المؤمنة وتغتصبها (تتزوجها كما يزعم الكهنة)؟ حاشى لله تبارك وتعالى عما تصفون.. من أعظم مصائبنا أن الأمة عطلت عقولها وأصبح حفنة من الكهنة عمدا او جهلا يضلون الناس عن سبيل الله ويبغونها عوجا كما فعلت اليهود والنصارى...

[@burhannagasanagha6832]

اذا تقصد الشيخ بسام جرار ، فهو لم يحلل الرق انا متابع الشيخ وشرح وفصل كتير بموضوع الرق ولم يقل انه حلال

[@rabih1978]

الحرائر فيهن المتزوجات وغير المتزوجات اليس كذلك؟ وهل فعلا احاديث الرجم متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ كم واحد رواها في الطبقة الاولى من اصل مئة الف صحابي او يزيدون؟ ولماذا اية الرجم المزعومة ليست في القران؟ وهل النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا تكتبوها واعملوا بها؟ وهل هنالك شيخة في القران الكريم ؟ وكم رواية مختلفة لتلك الاية المزعومة؟ واين كانت بالمصحف وما الذي انزل مكانها؟ وقوله تعالى طسم دليل ان ايات القران الكريم ٦٢٣٦ اية لا غير وهنا الرابط هذا للذي يقول انها اية من القران رفعت kzbin.info/www/bejne/fJeolWOEnt2berM ويا استاذنا الكريم عندما تقول ان قصة الداجن ليست صحيحة ولننسها فهذا معناه ان ليس كل نا في الصحاح صحيح وهذا ما يعتقده من ينكر الرجم، وهل الله تعالى ورسوله امرنا بغير القران. وان اتلو القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. والله اعلم اظن انه كذب على الله ورسوله ورثناه على اساس انه حق، اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[@johnsilver2196]

flogger الرجم ماخوذ من شريعه حمورابي -توارثها اليهود. وحشروها في التراث الاسلامي -من اجل تشويه صورة الاسلام

[@شجرالحياة-خ2ج]

لا يوجد رجم بالإسلام صلا الرسول والمسلمين نهبو زوجات الكفار ونامو معهن

[@fares_of_arabia]

هذه المحاضرة ترقيع في ترقيع......

[@يوسفسلهامي-ز6ح]

هنا الطول . يحدد متى تنكح الفتاة .لا تنكح الا اذا لم يكن هناك نساء محصنات .اي .لا وجود للتي تحيض في المجتمع الاسلامي فتنكح الفتاة في هاذه الحالة وفقط اي اذا وجدت المحصنة يحرم نكاح الفتاة .طولا اي مرغوما غير مرغوب .فلان طالت يده اي سرق .الاستطاعة طولا .اي يده تطول في المجتمع وتتعدى حدود اهله او مدينته .انك لن تبلغ الجبال طولا اي تعد وعزة وشموخ .شديد الطول .اي من تطالهم يده اشداء جدا .اي من يمشون لامره اشداء

[@bsbobsbosa9407]

الله قال سبحانه لمى قال زانيه فهى بالزنا مستمره انا قال الفاحشه للاحرار والفتيات يعني اول مره عملت الزنى فعليها نصف اي هم العذاب كله الزانيه ومحصنه انا الاحرار المحصنات والفتيات غير محصنات فنصف لان العذاب واقع بس المتزوجه اكثر لان عندها زوج ومكفيها ام البنت تريد وتخاف بس غلبت عليها شهوتها فعملت وندمت ف عليها القصاص بالجلد ولكن نص العذاب وليس العذاب كامل الله مايستحي من الخق يقول زانيا فهي مستمره اما الفاحشه ف عملت بلحظتها ف الاثتين فساد وفاحشه وزنى ف الله شديد الانتقام ف عذاب الدنيا اخف من عذاب الاخره ف تحصنوا وتوبوا ي ألي الألباب

[@المُلكالاسود-ب2ح]

رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بدء حكمه بالحلال والحرام بالشرائع التي سبقت وبشرع موسى لان التحريم انزل في الكتب التي سبقت ثم خفف عن المسلمين فالصيام كان محرم ان يرفث الرجل الى زوجته ثم خفف لان احد الصحابة جامع زوجته بعد الأفطار وكان محرم واشتكى الى الرسول فنزلت آية اليوم احل لكم الرفث الى نسائكم والرجم بقي من شريعة موسى ولم يرفع انما خفف حكمه فالزاني والزانية التي لم تتزوج تجلد اما المتجوزين يرجمون على شريعة موسى ابن عمران على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام هذا والله أعلم .

[@شجرالحياة-خ2ج]

مافي رجم في الإسلام لأن الإسلام نهبو النساء المتزوجات وازواجهن أحياء من الكفار واليهود

[@tex194]

شو اخبار زوال اسرائيل مطوله. والله العالم بزول ولا اسرائيل بتزول

[@juicechipotle7998]

ليش الكتاب اللي مثله اعطاه مخفاه الرسول وهي السنه والله اعلم

[@يوسفسلهامي-ز6ح]

العذاب وهو عذاب الهجر والظهار والخلع وبعد الجهاد وليس الزنى هنا .الهجر ستتة ايام هي ثلاث ايام الظهار تحرير رقبة او اطعام ستين مسكين هي ثلاثين مسكين .جلد الخمر .خمسة وعشرين جلدة .عدة الصلاة ثلاثة ايام .عدة الافطار عمدا في رمضان ثلاثين يوم .عدة اليمين خمسة مساكين.عدة الحيض ثلاثة ايام لانها لا تحيض فهي فتاة . فهنا الفتاة التي تصل فترة الحيض فهي لا يمكن تقدير النشوز عندها بعذاب لما تتزوج هاذه الفتاة فسيكون هناك هجر وغيرها من امور الزواج كيف يكون هنا عقاب الزنى وهو يقول المؤمنات .اي لا يزني الزاني وهو مؤمنا. اذا الكلام هنا عن شعائر الزواج وليس الزنى .لان عقوبة الزنى الاية تكتمل بي لا تاخذكم بهم رئفة في دين الله .مائة تعني مائة .والمحصنة هنا من الحصن .اي الاهل وقوة العقل لديها اي انها مطاعة في اهلها اي عذابها يساوي حرب معاها ومع اللي يمشي على احصانها .

[@alibabasweft938]

يكسر يد الي ماعجبو

[@alibabasweft938]

ألله يسلمك يا ابو العز

[@juicechipotle7998]

السنه النبويه واوتيتو مثله معه السنه هي المفصلة للكتاب

[@امجدالاشبط-ن4ج]

مع احترامي لعلمك ياشيخ الا انك لم تكن موفق بهذا التفسير لأنك ناقضت كلامك كثيرا واتيت بمعنيين متناقضين لمفرده واحده وكذلك قلت ان الرسول انزل عليه الكتاب ومثله معه وهذا عكس قوله (ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم) صدق الله العظيم واعلم أيها الشيخ اني واقسم بالله ممن يحبون الله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام ولكننا ضُلِلنا كثيرا وللأسف

[@Batoulllllllllll]

ما معنى سبع من المثاني؟

[@bradsoneu3779]

هههههههه

[@REDA1830]

اولا لو قالها عمر يعني القران ناقص و قد كفرت و كفر ان لم تسطتيع التفسير فلا تحور ناقص علم شيخكم

[@力くん-c3k]

عفيفات هههههه

[@qusaial-labadi870]

مش صحيح كلامك يا شيخ. ادخلت الخميس في السبت. اقرأ اكثر

[@niceworld3174]

كلامك غير صحيح....القرآن الكريم واضح وبحاجة لتدبر....

[@omarabuanas2525]

ماهو الصحيح عندك

[@_b.7984]

لو تعينو لي حرمه من اهل الكتاب علمونن اجحف علي الزمان اجحاف 🌚

[@wahidsalama9508]

كلامك غير مقنع

[@youssefalidrici6101]

جزاكم الله خيرا

[@qusaial-labadi870]

ورود كلمة "المحصنات" في موضعين من السورة الكريمة أثار عندك وعند سابقيك اضطرابا في الفهم، فلم تتنبهوا للفرق بينهما، أو عميت عته أبصاركم. فكيف يقول الله في آية إن المحصنات محرمات، ويتحدث في آية أخرى عن نكاح المحصنات؟ الإحصان ليس الزواج. بل هو انتفاء الحاجة للخروج من المنزل طلبا للعمل والاسترزاق. الزواج يكفي المرأة ويحصنها.. لأن الرجال "قوامون (أي قائمين) على النساء". وإذن، فالمحصنة هي المرأة التي لم تضطرها أسبابها للخروج من حصنها. وأضاف الله إلى كلمة المحصنات عبارة "من النساء".. للدلالة على كون المقصودات هنا هن المتزوجات. فالنساء جمع لكلمة "امرأة"، وأنت تعلم أننا لا نقول امرأة لغير المتزوجة. يقول الله انه لا تحل لك المرأة المتزوجة، إلا إذا كانت زوجة لك أصلا (ملك يمينك). أما كلمة المحصنات في الآية الأخرى فتعني "البنات غير المتزوجات، لهذا لم يضف إليها عبارة "من النساء"، كما فعل في المرة الأولى. أما "ملك اليمين"، الذي يستخدم - خطأ - للاشارة الى "السبايا".. فقد استدرجه سوء الفهم، أو سوء النوايا، إلى الدين، وجعل فيه، وهو منه براء. والله من وراء القصد