الجواب على أخطر شبهة لمحمد بن شمس السليمان في تكفير الإمام السيوطي. هل يعذر بالتأويل من وقع في الشرك

[@MohamedAli-jb6ki]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل وفي جميع علماء أهل السنة والجماعة

[@أبوالفضل.المصري]

@@MohamedAli-jb6ki آمين وإياكم أخي الكريم

[@ali_bin_abdullah1]

بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة شيخنا ❤

[@userHaddadiComics1]

بارك الله فيكم ونفع الله بكم

[@renoon6386]

جزاكم الله خيرا واصلح بالكم شيخنا نحن بحاجة لمن يدرستا هذه الكتب التي ذكرتها

[@saeed-xc4mg]

جزاك الله خيرا وجعلك مباركًا أينما كنت

[@ahmedali-lj3qw]

لم يكفر أحدا من المسلمين السيوطي ولكن هذا لا ينفي وقوعه بأخطاء وأخطاء عقائدية أيضاً ولكن رغم ذلك لم يخرجه أحدا من علماء المسلمين من الملة ، وتكفي مؤلفات السيوطي الشرعية النافعة والتي من ضمنها رده الملجم على الفكهاني المالكي في إجازته للمولد النبوي ... دليلا يدحض إدعاء المدعين مؤخراً بكفر السيوطي كالسوري محمد بن شمس الدين والمصري أحمد بن عبدالحميد والذي لم يسبقهما الى هذا التكفير أحداً من المسلمين كما اسلفت .

[@EUPHO82]

نفع الله بكم

[@أبومحمد_554]

من كتاب شيخ الإسلام الاستغاثة الاستِغَاثةُ: مصدر، وعند النحاة من أنواع النداء، وتعريفها لغة: أن يطلب من المُنادى الإغاثة لغيره، وهي: طلب الغوث وهو كشف الشدة، كالاستنصار طلب النصر، وكالاستجارة والاستعاذة والمستغاث به هو المطلوب منه الغوث، والمستغيث هو الذي يطلب الإغاثة من غيره، ولفظ الاستغاثة في الكتاب والسنة وكلام العرب إنما يستعمل بمعنى الطلب من المستغاث به فالاستغاثة لا تطلب إلا من الله وهذا عرفه كفار قريش والملاحدة عند الشدة فكيف تجهله يا أبو عمر وتطلب الدليل من القرآن والله عد الاستغاثة به عند الشدة دليل ألوهيته. {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} فالاستغاثة هي دعوى المضطر والسيوطي عند اضطراره كان عليه أن يدعو الله وحده وقال شيخ الإسلام ابن تيمية وأيضاً فإن مشركي العرب يخلصون لله في الشدائد، وهؤلاء الغلاة يزدادون شركاً في الشدائد، ولا حول ولا قوة إلا بالله

[@أبومحمد_554]

ابن تيمية يكفر من يستغيث بالميت الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم على نوعين: الأول: في حال حياته، وهي جائزة إذا كان حاضرًا وفيما يقدر عليه([6]) وهذا النوع من جنس طلب فعل الغير فيما يقدر عليه وهو أمر مباح، فهو من الأخذ بالأسباب، ومنه قوله تعالى عن صاحب موسى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}[ القصص: 15]، وحديث ابن مسعود رضي الله عنه “أنه كان يضرب غلامًا فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعوذ برسول الله”([7]). النوع الثاني: بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فهي من الاستغاثة بالغائب، والاستغاثة بالغائب لا تجوز سواء أكان حيًّا قادرًا على إجابة ما يُطلب منه لو كان حاضرًا، أو كان غير قادر، أو كان ميتًا، وذلك بأن يقول: يا رسول الله اغثني، أو أنا أستجير بك، أو استغيث بك، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة.

[@Abo_baker_alshame]

انا لا ادافع عن محمد شمس لكن العذر بجهل او تأويل بالشرك الأكبر بدعة

[@البطل-غ4ل]

سأل الشيخ بن باز عن حكم الاستغاثة بغير الله، فأجاب: أما دعاء الأنبياء أو الأولياء أو غيرهم من الناس عند قبورهم أو في أماكن بعيدة عنهم كل هذا منكر، وهو ((شرك بالله وشرك أكبر)) يجب الحذر منه، كهذا الذي ذكره السائل: يا عباد الله، يا أنبياء الله أعينونا أغيثونا، كل هذا لا يجوز، قال الله جل وعلا: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]، وقال سبحانه: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]، ويقول جل وعلا في حق نبيه عليه الصلاة والسلام: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]، فالأمر عظيم، ويقول تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، فالواجب الحذر.

[@أبومحمد_554]

العلامة عبد الرحمن الناصر البراك يعتبر الاستغاثة بالرسول شرك ل هل التَّلفّظ بالكلمات الواردة أدناه يعد شركًا: "اللهمّ صلِّ وسلّم على سيِّدنا محمّد قد ضاقت حيلتي يا رسول الله" ؟ الحمدُ لله، نعم هذه الكلمة تعدُّ شركًا، لأنَّها استغاثة بالرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم وشكوى الحال إليه. وذلك يتضمّن أنّ الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام يسمعُ نداء مَن يناديه في أيّ مكان، ويغيث مَن يستغيث به، ويفرِّج كربته؛ وهذا ما لا يقدر عليه الرّسولُ عليه الصَّلاة والسَّلام ولا في حياته، فكيف بعد مماته ! وهو لا يعلم الغيب، ولا يملك لنفسه ولا لغيره ضرًّا ولا نفعًا. قال تعالى: {قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} (الأعراف:188) وقال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (غافر:60) وقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} (البقرة:186) فالواجبُ على العبد أن لا يدعو إلاَّ الله، ولا يستغيث إلاَّ به، ولا يرجو غيره، ولا يتوكَّل إلاَّ عليه، فإنّ الله وحده هو الذي بيده الملك وبيده الخير، وهو على كلّ شيء قدير. وعلمُ الغيب وتفريجُ الكروب وسماعُ دعاء الدَّاعين وإجابتهم: مِن خصائص الرَّبّ سبحانه وتعالى فمَن جعل شيئًا مِن ذلك لغيره كان مشركًا شركًا أكبر. قال تعالى: {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} (النمل:62)، وقال تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ} (النمل:65) والله هو الذي يغفرُ الذّنوب، ويفرّجُ الكروب، ويعلمُ ما في الصّدور سبحانه وتعالى، فيجبُ على العبد ألَّا يقصد في حصول هذه المطالب مِن مغفرة الذّنوب وتفريج الكروب إلا الله؛ فإنّه ولي ذلك والقادر عليه.

[@أبومحمد_554]

ماذا يقول هؤلاء العلماء فمن ضاقت الأرض عليه بما رحبت فترك دعاء الله وذهب يستغيث بمخلوق انظر ماذا يقول ابن باز الذي يعد الاستغاثة بأي ميت كفر بالله أما في حياته فيما يقدر عليه فلا بأس، كأن يقال: يا رسول الله! أغثنا من هذا الأمير الذي ظلمنا، أو من هذا الشخص الذي ظلمنا، فالرسول يستطيع أن يأمر بعض الصحابة أن يزيل الشر، وأن يغيثهم من ذلك، أما بعد الوفاة فلا، لا يستغاث بأحد لا الرسول، ولا غيره، بعد الوفاة لا يستغاث بالأموات، لا الرسول ولا غيره عليه الصلاة والسلام ومن هذا الباب من باب الجواز قوله سبحانه: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ [القصص:15]، استغاث الإسرائيلي موسى على القبطي؛ لأن موسى حي يسمع كلامه، ويستطيع إغاثته، ومن هذا استغاثة الإنسان بإخوانه في الحرب على في قتال الأعداء، هذا لا بأس به، أما طلب الأموات والاستغاثة بالأموات، أو بالأصنام، أو بالجمادات، أو بالأشجار، والأحجار، أو بالنجوم هذا كفر بالله، شرك أكبر، وهكذا الاستغاثة بالحي فيما لا يقدر عليه، كأن يستغيث به في أن يصلح قلبه بأمر سري في نفسه و بأن ينقذه من النار بسر فيه، أو يدخله الجنة في سر فيه هذا((( كفر بالله)).

[@ايوبخديري]

الذي يقول بهذا القول يا شيخ جاهل بمسلك أهل السنة في التكفير، فالتأويل يعرف صغار الطلبة انه مانع من موانع التكفير، ومن درس مبحث الأهلية في اصول الفقه ادرك ذلك، ولكن هل مثل السليمان درس الاصول او شمه؟!!

[@YeetBruh2D]

عن قريب سيطعن بن شمس فى الإمام بن تيمية

[@YAZEED-b7p]

اثْنَتانِ في النَّاسِ هُما بهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ في النَّسَبِ والنِّياحَةُ علَى المَيِّتِ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 67 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[@ali_bin_abdullah1]

@@YAZEED-b7p قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من علامات الساعة ألتماس العلم عن الأصاغر )

[@ali_bin_abdullah1]

@@YAZEED-b7p قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( الناس بخير ما أخذوا العلم عن كبارهم فإن أخذوه عن صغارهم هلكوا )

[@ali_bin_abdullah1]

@@YAZEED-b7p قال الإمام أحمد بن حنبل ( لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن أكلها مات )

[@YAZEED-b7p]

@@ali_bin_abdullah1 والله اتفق معك حتى الغيت اشتراكي في قناه محمد بن شمس الدين بس اخي الطعن في النسب انت شايف الحديث

[@bo3tn569]

نحن نختلف معهم يا شيخ في أصول الإستدلال حتى, فهم لا يعتبرون أن إجماع المعاصرين حجة ولا أي إجماع وهم يرون أنفسهم فوق أقوال العلماء فالاحتجاج بأقوال العلماء لا حجة ليست بحجة عندهم، الحجة عندهم تقرير مذهب السلف فقط -وهذا خبل-

[@أبوالفضل.المصري]

هدانا الله وإياهم لما يحبه ويرضاه

[@9tawhid]

هل تعلم أنه على مقياسك لا يكفر أحد، ذكرت الجاهل وذكرت العالم وذكرت كل الأصناف، ونبشت قولا من فوق وقولا من تحت لما اشتبه عليك من أقوال أهل العلم ولم تحررها ولم تجمعها، ثم حتى أصولهم التي جهلتها وقواعدهم التي فرقوا بها بين المسائل والكفر والقتال. ولم تذكر آية ولا حديث، ثم قلت لا يكفر أحد. أين أنت من قوله تعالى: ولئن أشركت ليحبطن عملك؟؟؟ أين عقولكم وأين تعلمتم التوحيد؟ هل لأجل رؤوس الجهمية والقبورية تسقطون توحيدكم بهذه البساطة؟!؟ ما شاء الله حررت جميع أقوال أهل العلم من أولهم إلى آخرهم في مسألة عذر عباد القبور، ثم خرجت بالخلاصة التالية: لا يكفر أحد البتة بالتأويل. ما شاء الله، أنت فقت الذكاء الإصطناعي بقرون يا ولى ههههه نسأل الله السلامة والعافية.

[@YamineMohamedadnane]

للأسف أنتم لا تفرقون بين لازم الكفر و بين عين الكفر . الكفر لذاته لا يعذر فيه بالجهل و لا يوجد فيه تاويل كعبادة غير الله و سب الدين و تكذيب اليوم الآخر . أما إذا قال قولا لازمه الكفر كالقول بخلق القرآن فهذا لا يكفر إلا بعد قيام الحجة فلا تخلطوا و تجلطوا

[@Mahmud_bashir]

اولا يفضل عندما تتكلم في مثل هذه المسائل تاتي باقوال من السلف ثانيا الكلام الذي قلته لا يخرج عن امرين اما انه مقتطع من سياقه او ان الكاتب اخطأ ثالثا اذا اعتمدنا كلامك هذا فلن نكفر الشيعة و لن نكفر الصوفية القبورية و لن نكفر النصارى و لن نكفر كثيرا ممن كفرهم السلف رضوان الله عليهم رابعا اين انت من قول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا لك حتى امامكم السيوطي قال لا يعذر بالجهل في اشياء كفرية الا اذا كان حديث عهد باسلام او نشئ ببادية طبعا انا لا استدل بالسيوطي و لكن انقل لك شيء عليه جمهور اهل العلم الا بعض من شذ يعني السيوطي بنفسه كان لا يرى نفسه معذور انت جاي تعذره؟ بالاضافة الى ان السيوطة شبه العضو الذكري بالحديد الذي فيه باس شديد و منافع للناس و شبهه بالمئذنة التي اذا ينادي فوقها المناد فتسمع الاحياء و الاموات و عندما تكلم عن الجنس بين الزوجين قال (فاستوينا على العرش) و شبه ارداف المرأة بمجمع البحرين و كثير من الاستهزاء الذي لا تستطيعون تبريره فوالله يا مدجنة ستتخبطون ليوم الدين لكي تعذرو هذا المشرك و لن تستطيعوا

[@ahmsahms8153]

الرد عليك في جملة واحدة ( لم يكفر بعض العلماء بعض من يغلون في الموتى ... الخ) هذه الجملة تدل ان هذا البعض من العلماء كفر بعضا اخرا ممن يغلون في الموتى ! و يعني ايضا ان بعض العلماء الاخرين كفروا بعض من يغلون في الموتى !! اذا اصبح المسألة خلافية لكن الكلام غير واضح عند مؤلف الكتاب في مسائل تكفير من يقوم باعمال الشرك المعروفة ... و راجع كلام الشيخ الفوزان في المسألة و عموم النجديين ملاحظة انا لا اكفر السيوطي بسبب قوله انه استغاث بالنبي لعدم وضوح قصده في المسألة

[@fadiafatma7031]

كأنك لم تسمع الفيديو من أوله إلى أخره . ثم من انت او أنا لنكفر او لا نكفر معين تكفير المعين يكون لأهل العلم الراسخين و ليس لمن قرأ كتاب او كتابين و لم يسبق لتكفير السيوطي أحد من العلماء او حتى احد من طلاب العلم و هذا السليماني ليس من العلماء .

[@ahmsahms8153]

@@fadiafatma7031 بينت اني لم اكفره حتى لا يرميني احد بالتهمة المعلبة اما باقي الكلام واضح اعلاه

[@qopra-t5m]

على سنن ابن فراج ماشي وراح يتكلم في ابن تيمية

[@علاءالوليد-ط9و]

وهل أنت الآن تعذر شرك أبو جهل مثلا كونه كان يؤول أن اللات يقربه إلى الله زلفى؟

[@أبوالفضل.المصري]

كلا لأن أهل العلم فرقوا بين المسلم الذي وقع في شرك لعذر وبين الكافر الأصلي

[@علاءالوليد-ط9و]

إن أردت الحق فارجع الى قول الله تعالى في سورة يونس ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين نفهم أنه متى ما وقع الشرك وقع الظلم ولا يوجد أعذار وإن أردت أن تنهش لحم أخيك محمد بن شمس الدين فهذا شأنك أسأل الله لك التوفيق

[@أبومحمد_554]

ابن عثيمين يكفر من يستغيث بغير الله مع عذر بعض الجهال والسيوطي مع علمه لايعذر وأنت ومحمد سمير وأبو عمرالباحث ووليد إسماعيل أيضا غير معذرون لأنكم محسبون على السلفية حكم الاستغاثة بالأشراف والأولياء الشيخ محمد بن صالح العثيمين ما رأيك في مسلمين يستغيثون بالسادة والأولياء وغيرهم؟ إذا كان في بلاد الإسلام التي يظهر فيها التوحيد، وليس فيها شيء من شعائر الكفر، وهو يعيش بينهم فإنه لا يعذر فيه؛ لأنه ليس هناك سبب يؤدي إلى الشرك،

[@محمدالحداد-ث4ه]

ما ذا لو كان السيوطي حنبليا