لماذا أهان المسيح هذه المرأة الكنعانية ولم يساعدها وقال لها ليس حسنا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب

[@SofiaBeshara]

‏يا رب عطيني ايمان هذه المرأة اتوسل إليك يا رب حل مشكلة ولادي خواتي بركة أحفادي آمين

[@ramziapetros9653]

Amen

[@Mohamme737]

للاسف كلام مقزز وعنصري الامة الكنعانيه والفرعونية ارقى بمراحل من يهوة وخنازيره

[@Moris-po1ez]

واضح ان حضرتك انسان غير محترم ولا تم تربيتك علي الياقه والادب في حوارك مع الاخرين و هذا ليس لك يد فيه لان الذي انجبوك فشله في تعليمك ان للحوار و حتي الاختلاف ياقه و ادب .. و من كلامك الغير محترم و اسلوبك الهمجي الذي دخلت بيه الي قناتي بملئ اداردك عشان تشتم و تقل ادب و تعرفنا انك قليل الادب و همجي لانك انت اللي جايت لعندي في قناتي وليسانا اللي ذهبت لك عندك يا همجي و هذه ليس سبه او شتيمه لكنها وصف لاسلوبك الغير لائق بالتربيه العامه حتي مفتقدها مسكين... هذه ردي علي رذك الغير محترم. وانا مسامح في حقي و ربنا حقه عنده يسامح او لا مع اني متأكد ان ربنا بيحبك حب غير مشروط اقري الانجيل العهد الجدين وانت هتشوف الحقيقه و تختبرها بقلبك و بنفسك جرب مش هتخسر حاجه هعرض عليك ما لا تعرفه انت علي دينك ولكني لم اذهب لاحب و اطاول معه لانه مش حقي لكن لك وضع اخر لانك طرقت بابي و عليك ان تأخذ جوابي.. نـــــــشـــد خـــــط و اعرض عليك ما تؤمن به انت واي انسان طبيعي هو اللي هيشوف و يقارن بنفسه بين تعاليم المسيحية و تعاليم الاديان الاخري الذي تحض علي كل حاجه سيئه الكرهيه و العنصريه البغيضه اتفضل حضرتك قارن و قولي هل هذا مقزز ام لا في وجه نظرك 👇 هـذه نصـــــوص ديـنــكم 👇 يسطيع اي منكم ان يقرء هذا الحديث علي حريم بيته بنته او زوجته او امه..؟! انكتها 👇 أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال الرسول ((أنكتها)) لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه الراوي عبدالله بن عباس المحدث الألباني المصدر إرواء الغليل الصفحة أو الرقم 7/355 خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح على شرط الشيخين التخريج أخرجه البخاري (6824) باختلاف يسير، وأحمد (2433) واللفظ له ــــــــــــــــــــــــــــ لما أتى ماعز بن مالك النبي صلع قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال ((أنكتها)) لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه الراوي عبدالله بن عباس المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 6824 خلاصة حكم المحدث صحيح ... ايات ورد فيها الزبر و الدبر و الفرج في القرآن في التعليق الثاني..

[@Moris-po1ez]

ايات ورد فيها الزبر و الدبر و الفرج في القرآن 👇 ايات ورد فيها الزبر و الدبر و الفرج في القرآن بالبينات والزبر 👉﴿١٨٤ آل عمران﴾ بالبينات و« الزبر ۗ» 👉﴿٤٤ النحل﴾ آتوني زبر الحديد 👉 ﴿٩٦ الكهف﴾ فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا 👉 ﴿٥٣ المؤمنون﴾ وإنه لفي زبر 👉 الأولين ﴿١٩٦ الشعراء﴾ بالبينات وبالزبر 👉 ﴿٢٥ فاطر﴾ لكم براءة في الزبر 👉 ﴿٤٣ القمر﴾ وكل شيء فعلوه في الزبر 👉﴿٥٢ القمر﴾ الزبر 👉 ﴿٤٣ القمر﴾ الكتب المتقدمة ﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا 👉﴾ {المؤمنون/53} ــــــــــــــــــــــــــــ الفرج في القرآن 👇 وزيناها وما لها من فروج👉 ﴿٦ ق﴾ والذين هم لفروجهم 👉 ﴿٢٩ المعارج﴾ أحصنت فرجها فنفخنا فيه 👉 ﴿١٢ التحريم﴾ والحافظين فروجهم 👉 ﴿٣٥ الأحزاب﴾ ويحفظن فروجهن 👉﴿٣١ النور﴾ والذين هم لفروجهم 👉حافظون ﴿٥ المؤمنون﴾ ويحفظوا فروجهم 👉﴿٣٠ النور﴾ والتي أحصنت فرجها 👉﴿٩١ الأنبياء﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدبر في القرآن 👇 بقطع من الليل واتبع أدبارهم 👉﴿٦٥ الحجر﴾ وقدت قميصه من دبر 👉﴿٢٥ يوسف﴾ يضربون وجوههم وأدبارهم 👉﴿٥٠ الأنفال﴾ ومن يولهم يومئذ دبره 👉﴿١٦ الأنفال﴾ ولا ترتدوا على أدباركم👉 ﴿٢١ المائدة﴾ زحفا فلا تولوهم الأدبار👉 ﴿١٥ الأنفال﴾ وجوها فنردها على أدبارها 👉﴿٤٧ النساء﴾ سيهزم الجمع ويولون الدبر 👉﴿٤٥ القمر﴾ من قبل لا يولون الأدبار 👉﴿١٥ الأحزاب﴾ ولوا على أدبارهم 👉﴿٤٦ الإسراء﴾ ولئن نصروهم ليولن الأدبار 👉﴿١٢ الحشر﴾ ومن الليل فسبحه وأدبار 👉 السجود ﴿٤٠ ق﴾ الذين كفروا لولوا الأدبار 👉 ﴿٢٢ الفتح﴾ يضربون وجوههم وأدبارهم 👉 ﴿٢٧ محمد﴾ إن الذين ارتدوا على أدبارهم 👉﴿٢٥ محمد﴾ الأدبار 👉﴿١١١ آل عمران﴾ فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر 👉﴿١٨٤ آل عمران﴾ والكتاب المنير بالبينات و« الزبر ۗ» 👉﴿٤٤ النحل﴾ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ﴿٩٦ الكهف﴾ آتوني زبر الحديد 👉 حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا ۖ حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا 👉 ﴿٥٣ المؤمنون﴾ كل حزب بما لديهم فرحون وإنه لفي زبر 👉 الأولين ﴿١٩٦ الشعراء﴾ وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر 👉 ﴿٢٥ فاطر﴾ وبالكتاب المنير أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر 👉 ﴿٤٣ القمر﴾ وكل شيء فعلوه في الزبر 👉﴿٥٢ القمر﴾ الزبر 👉 ﴿٤٣ القمر﴾ الكتب المتقدمة ﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا 👉﴾ {المؤمنون/53} آيات ورد فيها "فروج" أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج👉 ﴿٦ ق﴾ والتي أحصنت فرجها 👉﴿٩١ الأنبياء﴾ فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين والذين هم لفروجهم 👉حافظون ﴿٥ المؤمنون﴾ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم 👉﴿٣٠ النور﴾ ذلك أزكى لهم ۗ إن الله خبير بما يصنعون للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن 👉﴿٣١ النور﴾ ولا يبدين زينتهن إلا ما والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم 👉 ﴿٣٥ الأحزاب﴾ والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها 👉 فنفخنا فيه من روحنا ﴿١٢ التحريم﴾ وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين حافظون والذين هم لفروجهم 👉 ﴿٢٩ المعارج﴾ آيات ورد فيها "الدبر"👇 سيهزم الجمع ويولون الدبر 👉﴿٤٥ القمر﴾ لن يضروكم إلا أذى ۖ وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار 👉﴿١١١ آل عمران﴾ ثم لا ينصرون يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها 👉﴿٤٧ النساء﴾ أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت ۚ وكان أمر الله مفعولا يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم👉 ﴿٢١ المائدة﴾ فتنقلبوا خاسرين يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار👉 ﴿١٥ الأنفال﴾ ومن يولهم يومئذ دبره 👉﴿١٦ الأنفال﴾ إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم ۖ وبئس المصير ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا ۙ الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم 👉﴿٥٠ الأنفال﴾ وذوقوا عذاب الحريق واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر 👉﴿٢٥ يوسف﴾ وألفيا سيدها لدى الباب ۚ قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم تؤمرون فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم 👉﴿٦٥ الحجر﴾ ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ۚ وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم 👉﴿٤٦ الإسراء﴾ نفورا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار 👉﴿١٥ الأحزاب﴾ وكان عهد الله مسئولا إن الذين ارتدوا على أدبارهم 👉﴿٢٥ محمد﴾ من بعد ما تبين لهم الهدى ۙ الشيطان سول لهم وأملى لهم فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم 👉﴿٢٧ محمد﴾ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار 👉 ﴿٢٢ الفتح﴾ ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ومن الليل فسبحه وأدبار 👉 السجود ﴿٤٠ ق﴾ لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار 👉﴿١٢ الحشر﴾ ثم لا ينصرون أفلا يتدبرون القرآن ۚ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿٨٢ النساء﴾ حديث فرك المني من علي ثوب الرسول وهذا عنوان الحديث كما ورد فيه وليس كلامي انا شوف الحديث الاخر وانت تشوفه وتقراه بنفسك و تبحث عنه و عن صحته لكن تبحب بنفسك مش تسال

[@Moris-po1ez]

سألت سليمان بن يسار عن المني يصيب ثوب الرجل أيغسله أم يغسل الثوب؟ فقال أخبرتني عائشة أن الرسول كان يغسل المني👉 ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه الراوي/عائشة أم المؤمنين المحدث/مسلم المصدر/صحيح مسلم الصفحة أو الرقم/289 خلاصة حكم المحدث/[صحيح] ـــــــــــــــــــــــــ سألت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عائشة كنت أغسله من ثوب الرسول ثم يخرج إلى الصلاة وأثر الغسل فيه بقع الماء الراوي/عائشة أم المؤمنين المحدث/البخاري المصدر/صحيح البخاري الصفحة أو الرقم/231 خلاصة حكم المحدث [صحيح] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يباشرني وهو صائم، وكان أملككم لإربه الراوي/عائشة أم المؤمنين المحدث / الألباني المصدر/ صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم/ 728 خلاصة حكم المحدث/صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (728) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1927) ومسلم (1106) باختلاف يسير كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه. الراوي/عائشة أم المؤمنين المحدث/البخاري المصدر/صحيح البخاري الصفحة أو الرقم/1927 خلاصة حكم المحدث[صحيح] التخريج/أخرجه البخاري(1927) ومسلم(1106) لا حد علي من تزوج ووطئ أمه وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخوه وبنت أخته حتي ولو كان عالم بقرابتهن منه وعالم بالتحريم، بشرط أن يكون بعقد نكاح ! قال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ، ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته ، وابنته ، وأخته ، وجدته ، وعمته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته - عالما بقرابتهن منه ، عالما بتحريمهن عليه ، ووطئهن كلهن : فالولد لاحق به ، والمهر [ ص: 201 ] واجب لهن عليه ، وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط - وهو قول سفيان الثوري ، قالا : فإن وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنى ، عليه ما على الزاني من الحد . الكتاب: المحلى بالآثار » كتاب الحدود » مسألة حد الزنى » مسألة من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد الكاتب: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم المصدر: www.islamweb.net/newlibrary/display_bo يـجــــــوز نـكــاح الأم 👇 أبو حنيفة وتحليل نكاح الأم والأخت والبنت (نكاح المحارم) وقال أبوحنيفة لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته، وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به، والمهر واجب لهن عليه. (المحلى ج 1 ص 253) وقال أبو حنيفة لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط، وهو قول سفيان الثوري قالا: فان وطئهن بغير المصدر المحلى ابن حزم ج ١١ الصفحة ٢٥٣ افتي المالكي و الشافعي حلية زواج الرجل من ابنته من الزنه و من اخته و بنت ابنته و بنت اخيه لان ماء الزنا لا حرمه له يجوز نكاح الأم شرط وضع قطعة قماش علي الاحليل اي (القضيب) المذهب الحنفي فتوي الإمام الاعظم ابو حنيفة النعمان بن ثابت يجوز للمرأة ان يجامعها اجنبي إذا قصر زوجها معاها!! الداعيه السعودي ناصر العمر المحلى - ابن حزم - ج ١١ - الصفحة ٢٥٣

[@Moris-po1ez]

( قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله) (جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه) قال صلى الرسول العشاء ثم انصرف فاخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال: لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك، قال: ثم مضى الرسول حيث أراد، فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي، ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله حتى إذا كان من آخر الليل، لكن الرسول قد جاءني وأنا جالس، فقال: لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي ورقد وكان الرسول إذا رقد نفخ، فبينا أنا قاعد والرسول متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي، فجلس طائفة منهم عند رأس الرسول وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان، اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مائدة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه - أو قال: عذبه - ثم ارتفعوا، واستيقظ الرسول عند ذلك فقال: سمعت ما قال هؤلاء؟ وهل تدري من هم؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هم الملائكة، فتدري ما المثل الذي ضربوه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: المثل الذي ضربوه الرحمن بنى الجنة ودعى إليها عباده، فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه مصدر حديث قوم الزط الراوي عبدالله بن مسعود المحدث الألباني المصدر صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم2861 خلاصة حكم المحدث حسن صحيح ____ صلى الرسول العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لن يكلموك ثم مضى الرسول حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ، ثم يصدرون إلى رسول الله حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلعم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي ورقد وكان رسول الله صلعم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد و رسول الله صلعم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلعم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي صلعم إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مائدة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلعم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هم قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوه ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوه الرحمن بنى الجنة ودعى إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه الراوي عبدالله بن مسعود المحدث الترمذي المصدر سنن الترمذي الصفحة أو الرقم 2861 خلاصة حكم المحدث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ___ الآية 29 من سورة الأحقَاف وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين ﴿٢٩﴾ سورة الاحقاف 29 تفسير سورة الاحقاف 29 ابن كثير.. يعرفنا من هم جن قوم الزط و كانوا كام بالظبط 7 ولا 9 ولا 15 ولا 60 ولا 300 ولا 12000الف زطـي كانو يركبون رسولك 👇👇 [ قال ] كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين فجعلهم قال : كانوا سبعة نفر ثلاثة من أهل حران وأربعة من أهل نصيبين وكانت أسماؤهم حيى/وحسى/ومسى /وشاص/وناصر/ والأرد/وإبيان/والأحقم . كانوا تسعة/أحدهم زوبعة/أتوه من أصل نخلة/ وتقدم عنه أنهم كانوا خمسة عشر/وفي رواية/أنهم كانوا على ستين راحلة/وتقدم عنه أن اسم سيدهم وردان/وقيل/كانوا ثلاثمائ/وتقدم عن عكرمة أنهم كانوا اثني عشر ألفا ، وقد روي عن ابن عباس غير ما ذكر عنه أولا من وجه جيد فقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الحميد الحماني حدثنا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن ) الآية [ قال ] كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين فجعلهم الرسول رسلا إلى قومهم . فهذا يدل على أنه قد روى القصتين . وقال ابن أبي حاتم /حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا رجل سماه عن ابن جريج عن مجاهد ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن ) الآية قال كانوا سبعة نفر/ثلاثة من أهل حران/ وأربعة من أهل نصيبين/ وكانت أسماؤهم حيى/وحسى/ومسى/ وشاصر/وناصر/والأرد/وإبيان والأحقم . وذكر أبو حمزة الثمالي أن هذا الحي من الجن كان يقال لهم بنو الشيصبان وكانوا أكثر الجن عددا وأشرفهم نسبا وهم كانوا عامة جنود إبليس . وقال سفيان الثوري عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود كانوا تسعة أحدهم زوبعة أتوه من أصل نخلة . وتقدم عنه أنهم كانوا خمسة عشر وفي رواية أنهم كانوا على ستين راحلة وتقدم عنه أن اسم سيدهم وردان وقيل كانوا ثلاثمائة وتقدم عن عكرمة أنهم كانوا اثني عشر ألفا فلعل هذا الاختلاف دليل على تكرر وفادتهم عليه صلوات الله وسلامه عليه ، ومما يدل على ذلك ما قاله البخاري في صحيحه :

[@Moris-po1ez]

أفـخـاذ خديجة و برهان الوحي!! السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ١ - الصفحة ١٥٧ السيرة النبوية لإبن هشام .. باب مبعث النبي قال ابن إسحاق وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه حدث عن خديجة أنها قالت للرسول أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم قالت فإذا جاءك فأخبرني به فجاءه جبريل كما كان يصنع فقال الرسول لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى قال فقام الرسول فجلس عليها قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى قالت فتحول الرسول فجلس على فخذها اليمنى فقالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس في حجري قالت فتحول الرسول فجلس في حجرها قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها الرسول جالس في حجرها ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان قال ابن إسحاق وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت الرسول بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل فقالت للرسول إن هذا لملك وما هو بشيطان. السيرة النبوية لإبن هشام باب مبعث النبي الشعراوي يحكي القصه مسموعه اهو 👇 kzbin.info/www/bejne/m6uad6Swo9t2hrs قال ابن إسحاق: وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير: أنه حدث عن خديجة أنها قالت للرسول : أي ابن عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك؟ قال: نعم، قالت: فإذا جاءك فأخبرني به. فجاءه جبريل كما كان يصنع، فقال الرسول لخديجة: يا خديجة، هذا جبريل قد جاءني، قالت: قم يا بن عم فاجلس على فخذي اليسرى، قال: فقام الرسول فجلس عليها، قالت: هل تراه؟ قال: نعم، قالت: فتحول فاجلس على فخذي اليمنى، قالت: فتحول الرسول فجلس على فخذها اليمنى، فقالت: هل تراه؟ قال: نعم. قالت: فتحول فاجلس في حجري، قالت: فتحول الرسول فجلس في حجرها، قالت: هل تراه؟ قال: نعم، قال: فتحسرت وألقت خمارها والرسول جالس في حجرها، ثم قالت له: هل تراه؟ قال: لا، قالت: يا بن عم، أثبت وأبشر، فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان. قال ابن إسحاق: وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة، إلا أنى سمعتها تقول: أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها وبين درعها، فذهب عند ذلك جبريل، فقالت للرسول: إن هذا لملك وما هو بشيطان. ابتداء تنزيل القرآن قال ابن إسحاق: فابتدئ الرسول بالتنزيل في شهر رمضان، يقول الله عز وجل: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان - 185 من سورة البقرة}. وقال الله السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ١ - الصفحة ١٥٧ (١٥٧)