المحاضرة 10: فلسفة أفلاطون

[@mohamedhamdicherif9001]

ما شاء الله أستاذ

[@LineNatur]

دكتور فلسفة و مؤمن يركع لحيط غرفة

[@meryembouttaj5025]

محاضرة مفيدة جدا، يا ريت تزيد من المحاضرات ديالك أستاذنا الجليل، شكرا جزيلا.

[@welebadoumed8408]

شكرا لكم محاضرة مفيدة خصوصا لطلاب الفلسفة المبتدئين

[@bymaissa6230]

واصل استاذ رانا نستفادو بزاف من المحاضرات

[@g1a18]

تحية من الموصل ارجو الجزء الثاني والثالث وشكرا

[@aymanturky5671]

أنتم شخص رائع يا دكتور

[@salwa.merabti]

ممتنة لكم 😍😍😍

[@ilhameqasimova1948]

السلام عليكم. شكرآ لك. نحن من أذربيجان مرحبا. نستمع محاظراتكم

[@أبوماسينأحمد]

شكرا أستاذ على هذه المحاضرات القيمة،

[@sawsanal1562]

أسلوبك رائع دكتور من سورية

[@sabryal-mashhdany8420]

جزيل الشكر لكم.

[@balighbessaoudi3544]

بوركت أستاذنا الكريم

[@Nour_yaqeen]

جزاك الله خيراً

[@nessrinehenni939]

شكرا جزيلا 🌹

[@ahmedebnomara8882]

السلام عليكم ، لقد تأخرتم جداً لاتنقطوا طويلا هكذا لو سمحتم

[@samuelsaber927]

ما شاء الله

[@dr.mahmoudmustafa2324]

إن افلاطون استعمل فرضية المثل في محاورة مينون كتعليل لوجود القواعد المطلقة المستعملة في الاحكام، ثم انتقل في فيدون الي تقديمها بوصفها انطولوجيا مفارقة، فينتهي في الجمهورية إلي وجود عالم المثل وجودا انطولوجيا، وتتصل بمثالها المركزي وهو الخير، ثم استعمل النظرية في مبحث السعادة في محاورة المأدبة، حيث اكد أن سعادة النفس مرهونة بمشاهدة الحقائق المثالية، لكنه يراجع ويهدم كل ذلك في محاورة بارميندس ليؤكد على حقيقة اساسية أن طالب الفلسفة لابد وأن يكون له الجرأة على نقد ذاته. وهنا ظهرت اشكاليتين إشكالية الوضيع إشكالية المشاركة بين المثال وجزئياته

[@عالم-الأحلام]

شكرا لكم

[@achrafzitane1550]

شكرا

[@imrantazi728]

محاورات : بارمينيد تياتيتيس السفسطائي

[@salwa.merabti]

نرجو إنزال المحاضرات في أوقات متقاربة حتى نشاهدها جميعا وشكرا لكم 🙏🌹

[@aminedalil8818]

استاذ تستحق التقدير والاحترام. حفظك الرحمان وجعل الله في ميزان حسناتك

[@focusonbadrr]

شكرا على الموضوع و المعلومات لدى سوءال من هو ابولى (Apu"ly()الشخص ألذى نقل او ترجم محاورات أفلاطون الى لغة اخرى؟ هذا الشخص كان يعيش في القرن الثانى الميلادي اى بعد خمس قرون من حياة أفلاطون /اربد معلومات عن هذا؟

[@shimaakamal5809]

كنت قد سئلتكم كيف نصل للدكتور طيب بو عزه ولم تجيلوا علي اتمنى نعرف حتى صفحته على الفيس

[@محاضراتفلسفية-ج6خ]

هذه ليست القناة الرسمية للأستاذ الطيب بوعزة وإذا أرسل إلينا وسيلة للإتصال به سننشرها. وشكرا

[@imrantazi728]

مينون ابولوجيا فينون

[@dr.mahmoudmustafa2324]

النظرية السياسية لافلاطون افلاطون من اشد اعداء النظام الديمقراطي كان ضد الديمقراطية كان يقول الجمهور أخطر مستبد لانه جاهل النظام الديموقراطي يقوم على الجمهور على الاغلبية الديمقراطية الاثينية كانت تستبعد الاطفال والعبيد والنساء بل واليونانيين الذين هم من مدينة أخري فكان الجسم السياسي قادر ان يجتمع في مكان ويحكم بالديمقراطية المباشرة ، لكن الديمقراطية هي التى اعدمت سقراط ، وافلاطون في الاساس من اسرة ارستقراطية فهو بالنسب مخالف للديمقراطية لكن ذلك لا يعني انه مع الظلم والاستبداد إنما يرى ان المدينة الفاضلة هي التى يحكمها فيلسوف، وكان يشخص المجتمع أو المدينة او الدولة بأن فيها ثلاث قوى والنفس فيها ثلاث قوى القوة الغريزية الشهوات والقوة العضلية والقوة العاقلة فكما أن الانسان الفاضل هو الذي يحكم عقله غرائزه فإن المدينة الفاضلة هي التي يحكمها فيلسوف فالمدينة بها ثلاث قوى الحكماء الفلاسفة الذين يرموزون الى العقل والجنود الذين يرموزون الى العضلات والتجار والعوام والحرفيين والذين يرموزون الي الغرائز وحين فشل في تطبيق فلسفته مع صديقه حاكم صقلية بل وادى ذلك إلي بيعه كعبد حتى اشتراه احد اصدقائه واعتقه .. تيقن بعدها أن المجتمع اليوناني لا يصلح إن يحكمه مستبد او حتى اقلية ارستقراطية وانما ينبغي إن يحكمه فيلسوف والمشكلة ان الفيلسوف عملة نادرة ومن ثم عاد إلي اثينا وشرع في إنشاء اكاديميته وذلك لإنتاج الفلاسفة الذين يكون منهم حكام الدول اليونانية ومن ثم اصبحت التربية والتعليم هي الطريق والحل للمشكلة السياسية اليونانية

[@hannarishnawi1752]

عندما اراد اليونان ان يروا يسوع الناصري قال يسوع: الان تمجد ابن الانسان

[@wassila5079]

هل هذا الدكتور جزائري؟

[@nassimerouh]

مغربي

[@QataryBen]

مغربي من مدينة طنجة